アントニー・ラーマン

アントニー・ラーマン（1946年3月11日生まれ）は、反ユダヤ主義、イスラエル・パレスチナ紛争、多文化主義、社会における宗教の地位を専門とするイギリスの作家である。2006年から2009年初頭まで、ヨーロッパのユダヤ人コミュニティに影響を与える問題に関するシンクタンクであるユダヤ政策研究所の所長を務めた。1999年12月から2006年まで、ハナディブ慈善財団（2007年にロスチャイルド財団ヨーロッパに改名）の最高経営責任者を務めた。彼は、ユダヤ人正義と人権フォーラムの創設メンバーであり、人種と民族の社会学に焦点を当てた季刊学術誌であるPatterns of Prejudiceの元編集者である。 ^[1]

ラーマンは1990年代初頭にラニーメード・トラストの反ユダヤ主義委員会に所属し、1998年には多民族国家イギリスの将来に関する委員会に任命された。また、帝国戦争博物館のホロコースト展の諮問委員会にも所属している。^[2]ガーディアン紙に寄稿している。

レルマン氏は幼少期のほとんどをハボニムで過ごし、ユダヤ人機関のエルサレム外国人指導者協会でマドリク（青年指導者）になるための訓練を受けた。22歳で英国初のマズキル（外国人青年指導者）となった。 ^{[3] 1970年にイスラエルに}移住し、1973年まで滞在した。1979年から2009年まで、主にユダヤ人問題研究所の研究員としてユダヤ人組織に勤務したが、ロスチャイルドのハナディヴ慈善団体の理事も務めた。^[3]

イスラエルの新聞ハアレツ紙で、レルマンは「新しい反ユダヤ主義」という概念が「反ユダヤ主義に関する議論に革命的な変化」をもたらしたと主張した。彼は、反ユダヤ主義に関する現代の議論のほとんどがイスラエルとシオニズムに関する問題に集中するようになり、反シオニズムと反ユダヤ主義を同一視することが多くの人にとって「新しい正統派」になったと書いた。彼は、この再定義の結果、「ユダヤ人が他のユダヤ人を、彼らの反ユダヤ的、反シオニズム的であると非難する」結果になることがよくあると付け加えた。レルマンは、ユダヤ人の反ユダヤ主義を暴露することは「原則として正当」であると認める一方で、この分野で増え続ける文献は「あらゆる理性を超えている」と付け加えた。その攻撃はしばしば辛辣で、本質的に反シオニスト的ではない見解を包含している。

レルマンは、この再定義は不幸な結果を招いたと主張した。彼は、現代の反ユダヤ主義に関する真剣な学術研究は「事実上存在しない」状態になっており、このテーマは現在「このテーマに関する真剣な専門知識を欠いた人々」によって最も頻繁に研究・分析されており、その主な目的はイスラエルを批判するユダヤ人を激しく非難し、「反シオニズム＝反ユダヤ主義」という等式を推進することである、と書いている。レルマンは、この再定義は最終的に正当な議論を抑圧する役割を果たし、反ユダヤ主義と闘う基盤を築くことはできない、と結論付けた。^[4]

イェール大学が反ユダヤ主義の学際的研究のためのイェール・イニシアチブを閉鎖すると決定したとき、多くの人が、このイニシアチブがイスラム教徒の反ユダヤ主義に焦点を当てていたため、政治的な性質を持っていると非難した。ニューヨーク・ポスト紙の評論家アビー・ウィッセ・シャクターは、イェール大学がこのプログラムを「ほぼ確実に」終了したのは、「今日最も悪質で大量虐殺的かつ一般的なユダヤ人嫌悪の形であるイスラム教徒の反ユダヤ主義を無視することを拒否した」ためだと書いた。 ^[5]しかし、ラーマンはこの決定を歓迎し、この組織は政治化されており、「現代の反ユダヤ主義を客観的かつ冷静に研究するという原則を真に支持する」人々にとっては、その終焉を歓迎すべきであると主張した。^[6]

レルマンは、ロンドンが「イスラエルの正当性を否定する国際的な取り組みの中心であり、英国のユダヤ人は反ユダヤ主義に近い、あるいは反ユダヤ主義と重なるメディア主導の反シオニスト宣伝の絶え間ない集中攻撃にさらされている」という主張は、ひどく誇張されていると考えている。^[7]彼の関心は、イスラエルがヨーロッパのユダヤ人に与える影響と、反ユダヤ主義の高まりがイスラエル政府の行動によってどの程度影響されているかについての議論を刺激することである。^[3]

レルマンは、イスラエルの極右と、ヘルト・ウィルダースと彼の反イスラム自由党のようなヨーロッパのイスラム嫌悪グループとの間につながりを見出している。ウィルダースと他の4つの極右政党の指導者は、反ユダヤ主義のルーツを持つにもかかわらず、イスラエルを訪問している。レルマンは、9/11以来、イスラエルは米国と「イスラムテロの犠牲者」として自らを同一視しようとしているとコメントしている。アルカイダが米国とイスラエルを悪者扱いする中、「シオニスト右派」は「新たな反ユダヤ主義」が脅威の高まりであると主張し始め、反ユダヤ主義を主にイスラム教団体による反イスラエルのレトリックとして再解釈した。^[8]

反ユダヤ主義の脅威を測るにあたって、ラーマンはラビ・デイビッド・ゴールドバーグの言葉を引用した。「現時点では、ユダヤ人であることは、イスラム教徒、黒人、東欧の亡命希望者であることよりはるかに容易で安全だ」^{[9]。ラーマンは、}ユダヤ人クロニクル紙がピアーズ財団を「ジハードのプロパガンダに対する盲目さ」で非難したことを批判した。彼は、ハマスとの対話を開始しようとする試みに対する強迫観念を「彼らの人種差別、反ユダヤ主義、テロリズムを積極的に奨励している」とみなし、それを一般的な反イスラム教の言説とみなした^{[10] 。}

2012年の著書『シオニストの誕生と崩壊』で、レルマンは初期のシオニスト理想主義からシオニズム批判まで、50年にわたる自身の立場を分析している。彼は「反シオニスト」ではない。彼は、シオニズムはフランス革命のように「既成事実」であり、過去に起こったことだと主張する。彼は、ディアスポラのシオニストを自認する人々は不当な占領を支持することに加担していると主張し、イスラエルは帰還法を廃止し、ユダヤ人としての性格を変え、ユダヤ人とパレスチナ人の二国間国家にならなければならないと主張する。ディアスポラは普遍的価値と多文化主義、そしてユダヤ人の排他性の間で選択を迫られる。^[3]

2014年のガザ戦争後のニューヨークタイムズへの論説で、レルマンは「今日、影響力を持つ唯一のシオニズムは、宗教的救世主主義に触発されたユダヤ人の民族ナショナリズムであり、外国人排斥主義と排他主義である。それは、部族の植民地化と浄化を通じて達成される、国家の自己実現という終わりのないプロジェクトを実行している」と結論付けた。^[11]

書籍

• (編)反ユダヤ主義世界報告書。ユダヤ人問題研究所/​​ユダヤ人政策研究所、1992年から1998年まで毎年発行。
• (編)世界のユダヤ人コミュニティ。総合ガイド。マクミラン、1989年。
• 『シオニストの誕生と崩壊』、Pluto Press、ロンドン、2012年。
• 労働党にとっての悪いニュース：反ユダヤ主義、党、そして国民の信念、グレッグ・ファイロ、マイク・ベリー、ジャスティン・シュロスバーグ、アントニー・ラーマン、デビッド・ミラー、プルート・プレス、2019年。
• 反ユダヤ主義に何が起こったのか? 再定義と「集団ユダヤ人」の神話、プルート・プレス、ロンドン 2022

論文

• コスミン、バリー、ゴールドバーグ、ジャクリーン共著。「英国ユダヤ人のイスラエルへの愛着」、JPRレポート第5号、ユダヤ政策研究所、1997年。
• スティーブン・ミラー、マルレーナ・シュムール共著。英国ユダヤ人の社会的・政治的態度。ユダヤ政策研究所、1996年。
• 「架空の反シオニズム：第三世界、アラブ、イスラム教のバリエーション」、ロバート・S・ウィストリッチ編『現代世界における反シオニズムと反ユダヤ主義』、マクミラン社、ユダヤ人問題研究所と共同出版、1990年。
• 「ホロコーストを記憶する芸術」『ユダヤ人季刊誌』 1989年秋号より。
• 「ルペンとラルーシュ：民主社会における政治的過激主義」、ウィリアム・フランケル著『ユダヤ人問題調査』1987年。フェアリー・ディキンソン大学出版局、1988年。

意見記事

• リーバーマンの正当化、ガーディアン、2009年8月4日。
• ユダヤ人は常に自分たちを被害者とみなさなければならないのか？、インディペンデント、2009年3月7日。
• 誤った情熱、ニュー・ステイツマン、2008年12月11日。
• ユダヤ人がユダヤ人を攻撃、ハアレツ、2008年10月7日。
• 反ユダヤ主義に関する見解、プロスペクト、第77号、2002年8月。

• 正義と人権のためのユダヤ人フォーラム
• ユダヤ政策研究所
• CQ Global Researcher のヨーロッパにおける反ユダヤ主義 v.2～6 は、ヨーロッパにおける反ユダヤ主義に関する 2008 年のCongressional Quarterlyのレポートで、ラーマンとベン・コーエンの討論が掲載されています。
• ハーシュ、デイビッド。ユダヤ人をソファーに閉じ込めてはいけない、ユダヤ人クロニクル、2009年4月7日。