不条理

不条理とは、不合理、無意味、または不合理なほど不健全な状態または状況である。「不条理」は不条理を説明するのに使われる形容詞で、例えば「タイラーと少年たちはその不条理な状況を見て笑った。」^[1]これはラテン語の「調子外れ」を意味するabsurdumに由来する。 ^[2]ラテン語のsurdus は「耳が聞こえない」を意味し、愚かさを暗示する。^[1] 不条理は現実的または合理的であることと対照的である^{[3]一般的な用法では、不条理は}ナンセンス、無意味、空想、愚かさ、奇怪さ、乱暴さと同義である可能性がある。専門的な用法では、不条理は誤った推論または推論の無意味さの極端に関連し、ばかばかしさは不調和な並置、笑い、嘲笑の極端に関連ナンセンスは意味の欠如に関連しています。不条理主義は不条理の概念に関連する哲学の概念です。

不条理という言葉は、歴史を通じて、愚かさや信念を形成するための極めて貧弱な推論に関して使われてきました。^[4]アリストパネスの紀元前5世紀の喜劇『蜂』では、主人公のフィロクレオンはイソップ物語の「不条理」を知りました。これは不合理な空想であり、現実ではないと考えられていました。^[5]

古代ギリシャの哲学者プラトンは、非常に貧弱な推論、または誤った立場を採用して誤った結論に達した結論を「不合理」（不合理による帰納的議論）と呼ぶのに「不合理」という言葉をよく使った。プラトンは『パルメニデス』の中で、自分自身に対して不合理な議論をしていないと述べている。^[6] 『ゴルギアス』では、プラトンは誤った仮定から推論した結果を「避けられない不合理」と呼んでいる。^[7]

アリストテレスは、推論における不合理な不条理を、尤度を用いた経験主義で修正した。「いったん不合理が導入され、それに尤度の雰囲気が与えられたら、不条理にもかかわらずそれを受け入れなければならない。 」 ^[8]彼は、推論における不条理は詩の魅力的な言葉によって覆い隠されていると主張した。「実際、不条理は詩人がそれに与える詩的な魅力によって覆い隠されている...しかし、叙事詩では不条理は気づかれない。」^[8]アリストテレスは著書『弁論術』で、不条理が使用される状況とそれが説得の使用にどのように影響するかについて論じている。アリストテレスによれば、人が言葉で誰かを説得できないという考えは不条理である。^[9]ケースに不要な情報は不合理であり、スピーチを不明瞭にする。スピーチが不明瞭になりすぎると、正当化は彼らの主張は説得力を失い、議論が不合理になるからだ。^[10]

エッセイと近代懐疑主義の父であるミシェル・ド・モンテーニュは、要約の過程は愚かで不条理を生み出すと主張し、「良い本の要約はすべて愚かな要約である...不条理は治らない...いかなる理性よりもそれ自体に満足する」と述べた。^[11]

経験主義と科学的手法の初期の推進者であったフランシス・ベーコンは、不条理は科学の進歩に必要な要素であり、常に笑われるべきではないと主張した。彼はさらに、大胆な新しい考え方や大胆な仮説はしばしば不条理につながると続けた。「不条理が笑いの種になるのなら、疑ってかかるべきだが、大胆さには不条理が伴わないことはめったにない」^[12]

トーマス・ホッブズは、不条理と誤りを区別した。誤りには、単にその名前を持たないものを指すために単語が使用される場合などの基本的な言語的誤りも含まれる。アロイシアス・マルティニッチによれば、「ホッブズが心配しているのは不条理である。人間だけが不条理を受け入れることができるのは、人間だけが言語を持っているからであり、哲学者は他の人たちよりも不条理に影響を受けやすい」。^[13]ホッブズは、「音以外何も考えない言葉は、不条理で、取るに足らない、ナンセンスと呼ばれるものである。したがって、もし誰かが私に、丸い四角形、またはチーズの中のパンの偶然、または非物質的実体、または自由な主体、自由意志、または反対によって妨げられない自由なものについて話すなら、私は彼が間違っているとは言わないが、彼の言葉は意味をなさない、つまり不条理であると言うだろう」と書いた。^[14]彼は7種類の不条理を区別した。以下は、マルティニッチの要約です。これは、ホッブスの「成熟した説明」と彼が言う「De Corpore」 5 に基づくもので、すべてアリストテレス哲学やスコラ哲学に見られる例を使用しており、すべて「ガリレオとハーヴェイの新しい科学に対するホッブスの関与」を反映しています。これは「ホッブスの不合理表」として知られています。

1. 「物体の名前と偶然の名前を組み合わせる」。たとえば、「存在は存在である」または「存在は存在である」。これらの不条理は、ホッブズによればスコラ哲学の典型です。
2. 「肉体の名前と幻影の名前を組み合わせる。」例えば、「幽霊は肉体である」など。
3. 「物体の名前と名前の名前を組み合わせる。」 たとえば、「普遍的なものは物である」など。
4. 「偶然の名前と幻影の名前を組み合わせる」たとえば、「色は知覚者に現れる」など。
5. 「事故の名前と名前の名前を組み合わせる。」 たとえば、「定義は物事の本質です」。
6. 「幻影の名前と名前の名前を組み合わせる。」 たとえば、「人間の考えは普遍的である」。
7. 「物の名前と発話行為の名前を組み合わせる」たとえば、「いくつかの実体はそれ自体が存在である」など。

マルティニッチによれば、ギルバート・ライルはホッブスが不合理と呼ぶ問題の種類を「カテゴリーの誤り」という用語で論じた。

現在では「不条理」は「ばかばかしさ」と同義語とみなされているが、ホッブズはこの2つの概念は異なると論じており、不条理は無効な推論と関係があると考えられているのに対し、^{[13] [14]ばかばかしさは}笑い、優越感、奇形と関係があると考えられている。^{[15] [16] [17]}

イギリスの分析哲学者GEムーアは、言語のパラドックスとして、「私は先週の火曜日に映画を見に行ったが、私はそれを信じない」といった表面的には不条理な発言を挙げた。これらは真実であり、論理的に一貫しており、使用者の言語的意図をさらに考慮すると矛盾ではない。ウィトゲンシュタインは、いくつかの異常な状況では、そのような発言の不条理自体が消えると指摘している。例えば、「雨が降っているが、私はそれを信じない」が意味を成す場合があり、つまり不条理に見えるものがナンセンスではない。^[18]

20世紀以降の実存主義、不条理主義、および関連する哲学では、不条理はより専門的な意味で使用され、しばしば不条理と呼ばれています。つまり、人生に固有の価値と意味を求める人間の傾向と、それらを確実に見つけることができない人間の無力さとの間の葛藤です。宇宙と人間の心はそれぞれ別々に不条理を引き起こすのではなく、むしろ不条理は2つが同時に存在するという矛盾した性質によって生じます。^{[19] [20]したがって、}アルベール・カミュと最も有名に関連付けられた哲学である不条理主義は、宇宙は非合理的で無意味であるという信念と、意味を創造するための人間の闘争についての理論化です。^[21]

不条理なため、目的や意味のない無関心な世界で目的や意味を求めることは、無意味であるか、まだ潜在的に価値があるとみなされる可能性があります。不条理を熟考する哲学者が議論する他の概念には、過度の富を蓄積しようとすることや、確実な死に直面して他の実存的目標を追求することなどがあります。

トーマス・ネーゲルは論文『不条理』で、人間の生活の不条理さを分析した。人生における不条理さは、私たちが自分の人生を真剣に受け止めているという事実に気付いたときに明らかになるが、同時に、私たちが行うすべてのことには一定の恣意性があることに気付く。彼は不条理さの探求を決してやめるべきではないと示唆している。さらに、彼は不条理さの中に皮肉さを探すことを提案している。^[要出典]

不条理、特に不条理（上記の哲学的な意味での）は、ナンセンス文学からダダ、シュルレアリスム、不条理小説まで、特定の芸術運動の中で探求されてきました。第二次世界大戦後、不条理演劇は演劇芸術における注目すべき不条理小説運動であり、人生の無意味さと格闘する登場人物を描きました。

「演劇は、観客の抑圧された犯罪的、性的強迫観念を解き放つ（追い払う）ために設計された、血みどろで非人間的なスペクタクルであるべきだ。」

— アントナン・アルトー『劇場とその二重性』

医学評論家たちは、代替医療や補完医療、統合医療における方法や理論は不合理であるか、証拠と不合理の間にあると批判している。彼らは、代替医療や補完医療といった婉曲的な用語がしばしば一般大衆を誤解させていると述べ、有効な科学的証拠と科学的方法論と不合理の間に明確な境界線を設けるよう求めている。^{[22] [23]}

「不条理だから信じる」

— テルトゥリアヌス

不条理は、信仰と信念の形成に関するいくつかの神学的推論の根拠として引用される。例えば、信仰主義は、理性と信仰は互いに敵対する可能性があるとする認識論である。 「クレド・キア・アブスルドゥム（不条理だから信じる）」という発言は、哲学者ヴォルテールが翻訳した『キリストの肉』にテルトゥリアヌスが書いたとされている。^[24]ニュー・アドベント教会 によると、テルトゥリアヌスがDCC 5で述べたのは「[...]神の子は死んだ。それは不条理だから、どうしても信じなければならない」だった。^[25]

15世紀、スペインの神学者トスタトゥスは、球形の地球は対蹠地の存在を意味するという教義を根拠に、地球が球形であるとは対蹠地の存在を意味すると主張し、それが不合理であると考えた主張を行った。彼は、これは不可能であると主張した。なぜなら、キリストが二度現れるか、対蹠地の住民が永遠に地獄に落ちるかのどちらかになるからであり、それは不合理であると彼は主張した。^[要出典]

不条理とは、常識に反するほどに物事を押し進める厳格な宗教的教義を指す。例えば、融通の利かない宗教的命令はパリサイ主義と呼ばれることもあり、意図や精神ではなく、正確な言葉や規則を遵守することに不当に重点を置くことを指す。^{[26] [27] [28]}

アンドリュー・ウィレットは不条理を「聖書に対する完全な矛盾」と「異端」に分類した。^[29]

心理学者は、人間が人生における絶え間ない不条理にどのように適応するかを研究しています。^[30]広告では、不条理なイメージの有無が、製品に対する否定的な態度を和らげ、製品の認識を高めることがわかっています。^[31]

「何も見えない」 – 不思議の国のアリス

「まあ、君は目がいいんだね」 – チェシャ猫

不条理はユーモアの中で、人々を笑わせたり、洗練された主張をするために使われる。一例を挙げると、ルイス・キャロルの「ジャバウォック」というナンセンス詩で、もともとは彼の不条理小説『鏡の国のアリス』（1872年）の一部として取り上げられた。キャロルは論理学者で、非論理的かつ論理的手法を逆転させて論理をパロディ化した。 ^[32] アルゼンチンの小説家ホルヘ・ルイス・ボルヘスは、短編小説の中で不条理を使って主張を述べた。^[33] フランツ・カフカの『変身』は不条理だと考える人もいる。^[34]

不合理の原則は、アメリカの裁判所における法理論である。^{[35] : 234–239}不合理の 1 つは「書記官の誤り」として知られ、スペルミスなどの明らかな事務上の誤りを修正するために単純なテキストの修正が必要な場合に発生する。^{[35] : 234–235}不合理のもう 1 つは「評価上の不合理」と呼ばれ、法律の条項が適切なスペルと文法にもかかわらず「実質的に意味をなさない」場合に発生する。一例として、敗訴側ではなく勝訴側が相手方の合理的な弁護士費用を支払うよう誤って規定している法律が挙げられる。 ^{[35] : 235–237}テキスト主義の範疇に留まり、目的主義に陥らないようにするために、この教義は2つの制限原則によって制限されている。「…この条項をこの事例に適用することの不合理性と不公正性は非常に甚だしいため、全人類はためらうことなく、この適用を拒否することに一致団結するだろう」^[36]そして、この不合理性は「…テキストを比較的単純な方法で修正することによって」修正可能でなければならない。^{[37] [35] : 237–239}この教義は、歴史的常識の例と一致していると考えられている。^[38]

「人間の常識は、プフェンドルフ[sic. Puffendorf] が述べた、ボローニャの法律で定められた『路上で血を流した者は、最も厳しく罰せられるべきである』という判決を承認する。これは、発作で路上で倒れた人の静脈を開いた外科医には適用されない。同じ常識は、プロウデンが引用した、脱獄した囚人は重罪で有罪であると定めるエドワード 2 世 1 世の法令は、刑務所が燃えているときに脱獄した囚人には適用されないという判決を承認する。『彼は焼かれるのを望まないので、絞首刑にされるべきではない』。」^[39]

アブスルドゥムへの還元（reductio ad absurdum ）は、論争、論理学、数学における証明方法であり、命題が真であると仮定すると不合理につながる。命題が真であると仮定され、これが偽であるとわかっている命題を演繹するために使用されるため、元の命題は偽であったに違いない。これはまた、論争における議論スタイルでもあり、立場が偽、つまり「不合理」であると証明するために、それを仮定し、偽であると信じられていることがわかっていること、または常識に反することに到達するように推論する。プラトンはこれを他の哲学的立場に反論するために使用した。^{[40]不合理制約は、}モデル変換 の論理で使用される。^[41]

「不合理定数」は、多くの場合記号⊥で表され、形式論理で使用されます。^[42]これは、いくつかのプログラミング言語で定数「false」で表される基本的な論理命題であるfalsumの概念を表します。

不合理規則は、パトリック・サップスが「論理、方法論、科学の哲学：議事録」で使用した論理の規則です。^[43]

• 不条理の教義
• 非論理的
• ナンセンス
• ノン・セクトゥール（文学的装置）
• ばかげている
• 愚かさ
• 愚かさ
• 月は緑のチーズでできている

• Wikiquote の不条理に関する引用
• ウィクショナリーの「不条理」の辞書定義