J・M・クッツェー

1965年、コーツィーはアメリカ合衆国のテキサス大学オースティン校^{[ b ]}に入学し、書誌学と古英語のコースに登録した。在学中、彼は大学で学生に教え、また、同大学で教鞭をとっていた言語学者アーチボルド・A・ヒル^{[ 16 ]}のために、ナマ語、マレー語、オランダ語の形態論に関する論文を執筆した^{[ 17 ] [ 18 ]} 。彼の博士論文は、サミュエル・ベケットの英語散文のコンピュータ支援による文体分析であった^{[ 19 ]}。 1968年にテキサスを離れた後、 1969年に博士号を授与された^{[ 20 ]。}

1968年、クッツェーはニューヨーク州立大学バッファロー校で英文学の教鞭を執り始め、1971年までそこに留まった。バッファローで彼は最初の小説『ダスクランズ』を書き始めた。^{[ 4 ]}

コーツィーは1968年頃から米国での永住権を求めたが、ベトナム戦争への抗議活動への関与などが原因で、最終的には失敗に終わった。1970年3月、彼は大学のヘイズ・ホールを占拠した45人の教員の一人であり、不法侵入の罪で逮捕された。^{[ 21 ]}彼らに対する容疑は1971年に取り下げられた。^{[ 4 ]}

コッツェーは2003年までシカゴ大学の社会思想委員会の教員を務めていた。^{[ 22 ]}

1972年、クッツェーは南アフリカに戻り、ケープタウン大学の英語言語文学科の講師に任命された。上級講師、准教授に昇進し、 1984年に一般文学の教授となった。1994年、クッツェーは英語のアーダーン教授となり、1999年には人文科学部の特別教授に任命された。2002年に退職した際、名誉教授の称号を授与された。^{[ 23 ] [ 24 ]}

オーストラリアのアデレードに移住後、^{[ 8 ]}コーツィーはアデレード大学英文学科の名誉研究員に任命され、^{[ 25 ]}彼のパートナーであるドロシー・ドライバー^{[ 12 ]}も同大学の研究員である。^{[ 26 ]} 2023年11月現在コーツィーは人文科学部の大学教授研究員として記載されている。^{[ 27 ]}

コッツェーは、1983年に『マイケル・Kの生涯と時代』、1999年に『不名誉』で、ブッカー賞を2度受賞した最初の作家である。^{[ 32 ] [ 33 ]} 2020年現在他にピーター・ケアリー、ヒラリー・マンテル、マーガレット・アトウッドの3人の作家がこれを達成している。^{[ 34 ]}

2009年のロングリストに選ばれた『サマータイム』^{[ 35 ]}は、コーゼーに前例のない3度目のブッカー賞をもたらす有力候補だった。 ^{[ 36 ] [ 37 ]}最終候補には残ったものの、ブックメーカーの本命だったマンテルの『ウルフ・ホール』に敗れた。 ^{[ 38 ]}コーゼーは2003年に『エリザベス・コステロ』、2005年に『スロー・マン』でもロングリスト入りしている。

2013年の小説『イエスの幼年時代』の続編である『イエスの学校時代』は、 2016年のブッカー賞のロングリストに選ばれた。 ^{[ 39 ]}

2003年10月2日、スウェーデン・アカデミーは、クッツェーがその年のノーベル文学賞の受賞者に選ばれたと発表し、アフリカ人作家としては4人目^{[ 40 ]}、南アフリカ人作家としてはナディン・ゴーディマーに次いで2人目となった^{[ 41 ]}。スウェーデン・アカデミーは、賞を授与する際に、クッツェーは「無数の姿で、部外者の驚くべき関わりを描いている」と述べた^{[ 42 ]。}受賞に関するプレスリリースでは、彼の作品の道徳的な性質に焦点を当てつつ、「巧みな構成、示唆に富む対話、そして分析的な才能」も挙げられた^{[ 42 ]。}授賞式は2003年12月10日にストックホルムで開催された^{[ 41 ]。}

コッツェーは、南アフリカのCNA文学賞を3回受賞している（1977年、1980年、1983年）。^{[ 43 ] [ 44 ]}彼の『野蛮人を待つ』は、ジェームズ・テイト・ブラック記念賞とジェフリー・フェイバー記念賞の両方を受賞し、^{[ 45 ]}『鉄の時代』^{[ 46 ]}はサンデー・エクスプレス年間最優秀書籍賞を受賞し、^{[ 47 ]}『ペテルブルクの巨匠』は1995年にアイリッシュ・タイムズ国際フィクション賞を受賞した。^{[ 48 ]}また、フランスのフェミナ賞外国文学賞と、アフリカ地域向けのコモンウェルス作家賞を2回受賞している（ 1995年の『ペテルブルクの巨匠』と2000年の『不名誉』で、後者はバッキンガム宮殿でエリザベス2世女王から直接授与された）^{[ 49 ]} 、そして1987年には社会における個人の自由に対するエルサレム賞を受賞している。 ^{[ 45 ] [ 47 ] [ 50 ]} 1998年に彼はラナン文学賞（フィクション部門）を受賞した。^{[ 51 ]}

1984年、コーツィーはケープタウン大学から名誉フェロー賞を授与された。^{[ 20 ]} 1988年には王立文学協会のフェロー（FRSL）に選出された。^{[ 52 ]} 2001年にはテキサス大学から優秀卒業生賞を受賞した。^{[ 20 ]} 2004年にはオーストラリア人文科学アカデミーの名誉フェローに任命された。^{[ 20 ]}

2005年9月27日、南アフリカ政府は、文学分野における卓越した貢献と、南アフリカを世界の舞台に押し上げた功績により、コーツィーにマプングブウェ勲章（金章）を授与した。 ^{[ 53 ]} 2006年には、アメリカ哲学協会に選出された。^{[ 54 ]}彼は、アメリカン大学パリ校(2010 年)、^{[ 20 ] [ 55 ]}アデレード大学 (2005 年)、^{[ 20 ] [ 56 ]}ラ・トローブ大学、^{[ 57 ]}ナタール大学( 1996 年)、^{[ 20 ]}オックスフォード大学、^{[ 58 ]}ローズ大学、^{[ 59 ]}ニューヨーク州立大学バッファロー校、 [ ⁴⁷ ]ストラスクライド大学、[ ^{47 ]}シドニー工科大学、[ ^{60 ]ポズナン}のアダム・ミツキェヴィチ大学、^{[ 61 ]}イベロアメリカ大学から名誉博士号を^{授与されている}。^{[ 62 ]}

2013年、デイリー・マベリックのリチャード・ポプラックは、クッツェーを「間違いなく最も有名で賞賛されている存命の英語作家」と評した。^{[ 63 ]}

2025年6月9日、コーツィーはオーストラリア勲章コンパニオン（AC）に任命された。^{[ 64 ] [ 65 ]}

アデレード

コッツェーは1996年にアデレード作家週間に招待され、初めてアデレードを訪れた。^{[ 66 ]}その後、2004年、^{[ 67 ]} 2010年^{[ 68 ]} （ジェフ・ダイヤーを紹介した時）、^{[ 69 ]} 2019年（マレーネ・ヴァン・ニーケルクを紹介した時）^{[ 70 ]にも同フェスティバルに出演した。}

2004年、アデレード市長はコーツィーに市の鍵を手渡した。^{[ 66 ] [ 20 ]}

2010年、クッツェーはアメリカの小説家スザンナ・ムーア、イギリスの詩人マイケル・ハルスとともに、アデレード作家週間の国際大使に任命された。^{[ 71 ]}

コッツェーは、 2015年にアデレード大学に設立された研究センター兼文化拠点であるJMコッツェー創造実践センター（JMCCCP）の後援者である。同センターは、「新進およびベテランの作家、学者、音楽家にとって刺激的な環境」を提供することを目的としたワークショップを開催している。コッツェーの作品は、音楽だけでなく、社会や政治問題への取り組みを促す上で特にインスピレーションを与えている。同センターは2015年に設立された。^{[ 72 ]}

2014年11月、コーツィーはアデレードで3日間の学術会議「世界のJMコーツィー」で表彰された。これは「膨大な共同作業の集大成であり、オーストラリアで初めてのイベント」であり、「オーストラリアの学界がジョン・コーツィーを深く尊敬していることの表れ」と評された。^{[ 73 ]}

2023年11月9日から10日にかけて、 JMCCCPの責任者であるアン・ペンダーが企画し、アデレード大学で、2003年にコッツェー、1973年にパトリック・ホワイトがノーベル文学賞を受賞したことを記念する祝賀会が開催された。プログラムには2日間にわたるいくつかのイベントが含まれており、バール・スミス図書館の閲覧室では、コッツェー、クリストス・ツィオルカス、パトリック・フラナリー、ヘレン・ガーナー、ブライアン・カストロらが朗読を行い、アンナ・ゴールドスワーシーとポール・グラボウスキーが音楽演奏を行い、パレス・ノヴァ・イーストエンド・シネマでは、映画監督によるトーク付きの『ディスグレイス』と『嵐の目』の上映が行われた。^{[ 74 ] [ 75 ]}

フレッド・プファイルによれば、クッツェー、アンドレ・ブリンク、ブレイテン・ブレイテンバッハは「アフリカーナー文学と文学における反アパルトヘイト運動の最前線」にいた。^{[ 76 ]} 1987年にエルサレム賞を受賞した際、クッツェーは南アフリカ社会における芸術の限界について語り、その構造が「人間同士の歪んだ、未発達な関係」と「歪んだ、未発達な内面生活」をもたらしたと述べた。さらに、「南アフリカ文学は束縛された文学だ。それは人間らしさに欠ける文学だ。まさに刑務所から人々が書くような文学だ」と述べ、南アフリカ政府にアパルトヘイト政策を放棄するよう求めた。^{[ 50 ]}学者イシドール・ディアラは、クッツェー、ナディン・ゴーディマー、ブリンクは「南アフリカで最も著名な白人作家3人であり、いずれも明確な反アパルトヘイトへのコミットメントを持っている」と書いた。^{[ 77 ]}

コッツェーの1999年の小説『不名誉』は、南アフリカの真実和解委員会（TRC）を寓話的に描いたものだと主張されている。^{[ 78 ]} TRCについての見解を尋ねられたコッツェーは、「国教のない国において、TRCはやや異例だった。キリスト教の教えに大きく基づいた、ある種の裁判所であり、しかもその教えは国民のごく一部にしか受け入れられていないものだった。TRCが何を達成できたかは、未来だけが教えてくれるだろう」と述べている。^{[ 79 ]}

オーストラリア市民権授与式後、コーツィーは次のように述べた。「私は強い感情的な繋がりを持つ南アフリカを離れたというよりは、オーストラリアに来たのです。1991年に初めて訪れた時から、人々の自由で寛大な精神、土地そのものの美しさ、そして初めてア​​デレードを見た時に感じた、今では私の故郷と呼ぶ栄誉にあずかっているこの街の優雅さに惹かれて来たのです。」^{[ 25 ]}オーストラリアに移住した際、コーツィーは南アフリカ政府の犯罪に対する緩慢な態度を理由に挙げ、タボ・ムベキとの論争に発展した。ムベキはコーツィーの『不名誉』に言及し、「南アフリカはレイプの場所だけではない」と述べた。^{[ 80 ]} 1999年、アフリカ民族会議は南アフリカ人権委員会によるメディアにおける人種差別に関する調査への提出文書の中で、『不名誉』は人種差別的なステレオタイプを描いていると述べた。^{[ 81 ]}コーツィーがノーベル賞を受賞した際、ムベキは「南アフリカ国民、そしてアフリカ大陸を代表して」彼を祝福した。^{[ 82 ]}

コッツェーは政治的な立場を明確に表明したことも、アパルトヘイトを公然と批判したこともないが、作品の中で政治、特に植民地主義とナショナリズムの政治的・社会的構造を支える言語の役割について言及している。南アフリカの作家ナディン・ゴーディマーは、コッツェーは「あらゆる政治的・革命的解決策に嫌悪感を抱いていた」と示唆しており、コッツェーは作品の中で人種差別を非難したことで称賛される一方で、アパルトヘイトを明確に非難しなかったことで批判されている。^{[ 28 ]}

コッツェーは『二重の論点』の中で、自身の過去について三人称で次のように書いている。

政治的には、ラズノチネッツはどちらにも転びうる。しかし、学生時代、この人物、この主題、私の主題である彼は、右派を避けていた。ウースターで子供時代を過ごした彼は、アフリカーナー右派の言動を、一生分と言っていいほど見てきた。実際、ウースター以前から、子供には許されるべきではないほどの残酷さと暴力を見てきたのかもしれない。そのため、学生時代、彼は左派の一員にはならずに、左派の周縁部を歩んでいた。左派の人間的な懸念には共感するものの、いざとなると、その言葉遣い、いや、あらゆる政治的な言葉遣いに疎外感を覚えるのだ。^{[ 83 ]}

この文章の後半部分についてインタビューで尋ねられたコーツィーは、「もはや語るに値する左派も、左派の言葉も存在しない。政治の言葉は、新たな経済主義的傾向を帯び、15年前よりもさらに忌まわしいものになっている」と述べた。^{[ 79 ]}

2016年2月、コーツィーは、オーストラリアのマルコム・ターンブル首相とピーター・ダットン移民大臣宛ての書簡に署名した61人のうちの1人で、亡命希望者を国外に収容するという政府の政策を非難した。^{[ 84 ]}

2016年5月、クッツェーはパレスチナ文学祭に出席し、閉幕の夜に短いスピーチを行った。その中で彼はこう述べた。「私は南アフリカで生まれ育ったので、当然ながら人々は、パレスチナの現状を南アフリカの視点からどう見ているのかと尋ねてきます。現状を説明するのに『アパルトヘイト』という言葉を使うことは、これまで生産的な方法だとは思いませんでした。1920年代のトルコで起きたことを『ジェノサイド』という言葉で表現するのと同じように、『アパルトヘイト』という言葉を使うと、激しい言葉の論争に陥り、分析の機会を狭めてしまうのです。」しかし彼はこう付け加えた。「エルサレムとヨルダン川西岸では――エルサレムとヨルダン川西岸に限って言えば――宗教と民族に基づく強制的な隔離制度が、排他的で自称する集団によって植民地支配を固めるために、特に土地とその天然資源に対する支配を維持し、さらに拡大するために導入された。各自で結論を出してください。」^{[ 85 ]}

2026年、クッツェーは、イスラエルのガザでの行動を「ジェノサイド作戦」と呼び、エルサレム作家フェスティバルからの招待を辞退した。クッツェーは、イスラエル国防軍の行動に対するイスラエル国民の広範な支持により、「知識人や芸術家を含むイスラエル社会の相当な部分が、ガザでの残虐行為の責任を負わないと主張することは不可能である」と書いた。^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]}

2005年、クッツェーは現代の反テロ法が南アフリカのアパルトヘイト政権の法律に似ていると批判し、「かつて私は、法の支配を事実上停止させた（南アフリカの）法律を作った人々は道徳的に野蛮人だと思っていた。今では、彼らは時代を先取りした先駆者だったのだと分かっている」と述べた。^{[ 89 ]}クッツェーの2007年の著書『悪い年の日記』は、「回想録とフィクション、学術批評と小説的な物語を融合させた」作品であり、「伝統的に政治理論とフィクションの物語を隔ててきた境界線を認めない」と評されている^{[ 90 ]}が、主人公はジョン・ハワードとジョージ・W・ブッシュの政策について同様の懸念を抱いている。^{[ 91 ]}

近年、クッツェーは動物虐待を声高に批判し、動物の権利を擁護するようになった。^{[ 92 ]} 2007年2月22日にシドニーでヒューゴ・ウィーヴィングが代読したスピーチで、クッツェーは現代の畜産業を激しく非難した。^{[ 93 ]}このスピーチは、クッツェーが2004年に後援者となったオーストラリアの非営利動物保護団体Voicelessのためのものだった。 ^{[ 94 ]}クッツェーの小説も同様に動物虐待と動物福祉を取り上げており、特に『動物たちの生活』、『不名誉』、『エリザベス・コステロ』、『老女と猫たち』などが挙げられる。彼はベジタリアンである。^{[ 95 ]}

2008年、ジョン・バンビルの要請により、コーツィーはアイルランド・タイムズ紙に、トリニティ・カレッジ・ダブリンが科学研究のために動物の生体解剖を行っていることに反対する意見を寄稿した。彼は次のように書いている。「私はジョン・バンビルの意見に賛同します。学生に生きている動物を解剖させる正当な理由はありません。実際、科学的にも教育的にも、正当な理由はこれまで一度もありませんでした。トリニティ・カレッジは、この慣行を続けることで自らを恥じているのです。」^{[ 96 ]}約9年後、TCDの生体解剖の継続（そして実際には増加）がニュースで取り上げられたとき、RTÉラジオ1の平日の午後の番組「ライブライン」のリスナーが、バンビルが以前にこの問題を提起したが無視されたと指摘した。バンビルはその後、ラジオ番組「ライブライン」に電話をかけ、この行為を「全くもって恥ずべきこと」と非難し、自身とコーツィーが介入しようとしたものの無駄に終わった経緯を回想した。「ある日、トリニティ・カレッジの正門を通りかかった時、主に若い女性のグループが抗議活動をしていたので興味を持ちました。近づいて話を聞くと、大学で生体解剖実験が行われているとのことでした。これは私にとって大きな驚きであり、大きな衝撃だったので、アイリッシュ・タイムズ紙に抗議の手紙を書きました。すると、トリニティの女性教授から返信があり、要するにバンビル氏は本に専念し、我々科学者には貴重な研究を任せておくべきだ、という内容でした。」アイリッシュ・タイムズに送った手紙の中で、自分の立場を支持する他の支持を得たかと尋ねられたバンヴィルは、「いいえ。すっかり意気消沈してしまい、『ジョン、黙ってろ。関わるな。何の役にも立たない』と思ったんです。もし役に立っていたら、続けていたでしょう。ジョン・クッツェー、あの有名な小説家JMクッツェーにアイリッシュ・タイムズに手紙を書いてもらったんです。たくさんの人に頼みましたよ。」と答えた。^{[ 97 ]}

コッツェーは2014年の欧州議会選挙にオランダ動物党から立候補したかったが、オランダ選挙管理委員会は、候補者は欧州連合に合法的に居住していることを証明しなければならないとして、彼の立候補を却下した。^{[ 98 ]}

1960年代初頭、ロンドン滞在中に^{[ 30 ]} 、クッツェーはスペイン語を学び^{[ 28 ]} 、2015年から2018年まで、アルゼンチンのサン・マルティン国立大学で隔年開催の「南部文学」に関するセミナーシリーズのディレクターを務めた^{[ 28 ] [ 99 ]} 。このセミナーには、南部アフリカ、オーストラリア、ニュージーランド、南米の作家や文学者が参加した^{[ 100 ] [ 101 ]} 。ある観察者によると、セミナーの目的は、3つの地域の文学とジャーナリズムに関する比較視点を開発し、「新たな知的ネットワークを確立し、共同出版事業を通じて南部全域からの翻訳作品の集積を構築すること」であった。^{[ 102 ]}彼はアルゼンチン文学に興味を持ち、出版社エル・ヒロ・デ・アリアドナのために、トルストイの『イワン・イリイチの死』、サミュエル・ベケットの『ワット』、パトリック・ホワイトの『ソリッド・マンダラ』を含むシリーズを企画した。彼の小説三部作『イエスの幼年時代』、『イエスの学生時代』 、『イエスの死』は、言語に対する彼の関心と、その思想や見解の進化を反映している。^{[ 30 ]}

同時に、彼はオーストラリアでの研究プロジェクト「Other Worlds: Forms of World Literature」にも参加し、その中で南半球の文学にも焦点を当てた「日常の喜び」というテーマを主導した。^{[ 103 ]}クッツェーは、イギリスやアメリカで出版される前に、オーストラリアで『イエスの学校生活』と『イエスの死』を、アルゼンチンで『極地』を出版することを選んだ。エル・パイスとのインタビューで、彼は「北半球より先に南半球で出版することの象徴性は私にとって重要だ」と語った。^{[ 28 ] [ 104 ]}

2015年に、イランが国際著作権協定を認めていないため、外国作品の非公式なイラン語訳について意見を求められた際、コーツィーは道徳的な観点からその行為に反対し、イランの報道機関に送ってほしいと述べた。^{[ 105 ]}

• ダスクランズ（1974年）、 ISBN 0-14-024177-9
• 田舎の真ん中で(1977)、 ISBN 0-14-006228-9
• 『野蛮人を待つ』（1980年）、 ISBN 0-14-006110-X
• マイケル・Kの生涯と時代（1983年）、 ISBN 0-14-007448-1
• フォエ（1986）、 ISBN 0-14-009623-X
• 鉄の時代（1990年） ^{[ 46 ]} ISBN 978-0-394-58859-9
• ペテルブルクの巨匠（1994年）、 ISBN 0-14-023810-7
• 不名誉(1999)、 ISBN 978-0-14-311528-1
• エリザベス・コステロ（2003年）、 ISBN 0-670-03130-5
• スローマン（2005年）、 ISBN 0-670-03459-2
• 最悪な年の日記（2007年）、 ISBN 1-84655-120-X
• イエスの幼少期（2013年）、 ISBN 978-1-84655-726-2
• イエスの学生時代（2016年）、 ISBN 978-1-91121-535-6
• イエスの死（2019年）、 ISBN 978-1-92226-828-0
• 『極地とその他の物語』（2023年）、 ISBN 9781787304055; 注: 米国では『The Pole (2023)』として出版ISBN 9781324093862

• 少年時代：地方生活の情景（1997年）、 ISBN 0-14-026566-X
• 青春：地方生活の情景 II（2002年）、 ISBN 0-670-03102-X
• サマータイム（2009年）、 ISBN 1-84655-318-0
• 地方生活の情景（2011年）、ISBN 1-84655-485-3少年時代：地方生活の情景、青春時代：地方生活の情景 II、そして夏を収録した編集版単行本

• 動物たちの生活（プリンストン大学出版局、1999年） ISBN 0-691-07089-X
• 『スリー・ストーリーズ』（メルボルン：テキスト・パブリッシング、2014年）ISBN 9781922182562
• 道徳物語（未発表原稿）。スペイン語訳版は『Siete cuentos morales』（2018年）として初版が刊行された。^{[ 106 ]}これらの物語のうち4つは『The Pole and Other Stories』に収録されている。

• Coetzee, JM (2019年9月26日). 「オーストラリアの恥」 . The New York Review of Books .-ベフルーズ・ブーチャニ著『山以外に友はいない：マヌス刑務所からの手記』（およびオーストラリア政府による亡命希望者への対応に関するその他の論評）の書評
• 動物たちの生活、プリンストン大学で開催されたタナー人間価値講義にて発表、1997年
• 「J・M・クッツェーからのメッセージ」 、ヒューゴ・ウィーヴィングによる講演。2007年2月22日、オーストラリア、シドニーのシャーマン・ギャラリーで開催された、動物保護団体Voicelessによる展覧会「Voiceless: I Feel Therefore I Am」のオープニングにて。

コッツェーは、 2006年にオークツリープレスのファーストチャプターシリーズ設立の立役者であった。^{[ 107 ]}このシリーズは、アフリカのHIV/AIDS危機の犠牲となった子供たちや孤児のために資金を集めるため、文学界の巨匠による限定版のサイン入り作品を制作している。^{[ 108 ]}

コッツェーは、彼と同様に「自国の歴史的文脈を超越しようとした」文学者を何人も挙げている。ライナー・マリア・リルケ、ホルヘ・ルイス・ボルヘス、サミュエル・ベケット、ジェイムズ・ジョイス、T・S・エリオット、エズラ・パウンド、ズビグニエフ・ヘルベルトなど、西洋文化の部外者であり、国を移り住んだり、異なる言語で執筆したりした人々である。^{[ 28 ]}彼は、「子供の頃、若い頃、学生の頃、英語に触れることで、アフリカーナーの狭い世界観から解放されることに疑いはなかった」と述べており、「英語は話したり書いたりするのに十分使いこなせるが、ますます外国人が使うような英語力に感じる」とも述べている。^{[ 30 ]}彼は「部外者」であるという感覚について書いており、例えばロンドンに住んでいた時の植民地人としての経験は『青春』に書かれている。また、彼の小説の登場人物は、時として部外者である。^{[ 14 ]}

2006年3月6日、コーツィーはオーストラリア市民権を取得し、^{[ 25 ] [ 109 ]}、オーストラリア人は彼の「獲得した『オーストラリア人らしさ』を意図的に採用し、強調している」と主張している。^{[ 73 ]}

クッツェーは一般的に自分自身や自分の作品について語ることを嫌がるが、いくつかの自伝的小説（『少年時代』、『青春』、『夏』）で自分自身について書いている。^{[ 14 ]}彼は隠遁者と評されており、公の場に出ることを避けているため、2つのブッカー賞をどちらも直接受け取らなかった。^{[ 80 ] [ 110 ]}南アフリカの作家リアン・マランは、1999年にニュー・ステイツマンに掲載された記事の中で、クッツェーを「ほとんど修道僧のような自己規律と献身の人」と呼び、伝聞に基づいて、彼はめったに笑ったり話したりしないと報告した。^{[ 111 ] [ 112 ]}これらのコメントについて電子メールのインタビューで尋ねられたクッツェーは、「私は人生で一度だけリアン・マランに会ったことがある。彼は私のことを知らないし、私の性格について語る資格はない」と答えた。^{[ 113 ] [ 114 ]}

コーツィーは1963年にフィリッパ・ジュバーと結婚した。^{[ 115 ]} 1980年に離婚した。^{[ 5 ]}息子ニコラスと娘ジゼラが生まれた。^{[ 115 ]}ニコラスは1989年、ヨハネスブルグのアパートのバルコニーから誤って転落し、23歳で亡くなった。^{[ 5 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]}

コッツェーの弟でジャーナリストのデイヴィッド・コッツェーは2010年に亡くなった。^{[ 120 ]}

彼のパートナーであるドロシー・ドライバーは、アデレード大学の学者である。^{[ 12 ] [ 26 ]}

• J・M・クッツェーによるノーベル賞受賞講演［「彼と彼の男」］（ビデオ、35分）。2003年12月7日。ストックホルムのスウェーデン・アカデミーにて
• J・M・クッツェーがジャイプール文学祭で講演する様子（動画）。2011年。