イエスとマリアの幻視

イエス・キリストの幻視や、イエスと個人的に会話したと主張する人は数多くいる。イエスの母マリアについても同様の主張をする人もいる。こうした幻視の信憑性に関する議論はしばしば論争を呼んでいる。カトリック教会はこうした主張の一部を認めており、教会が認めるさまざまな幻視者は列福、さらには聖人化も果たしている。

キリストの復活後、昇天前に最初に報告された幻視とキリストとの個人的な会話は、新約聖書の中にあります。復活したイエスの出現の中で最もよく知られているものの一つは、イエスの死後、 使徒トマスと疑念を抱くトマスとの会話（ヨハネ 20:24–29）です。

作家のマイケル・フリーズは、聖体礼拝、ロザリオの祈り、内面生活に焦点を当てた瞑想などのカトリックの慣習が幻視や幻影を促進すると主張している。^[1]

近年、イエスとマリアの幻視を報告した人々は、一般信徒と聖職者、若者と老人、カトリックとプロテスタント、敬虔な信者と以前は信じていなかった人々など、多様な背景を持っています。 ^{[2]幻視は、}コンソラータ・ベトローネが経験したとされる内なる声とは区別されるべきであり、内なる声は報告されているが、視覚的または物理的な接触は主張されていません。

バチカンの教理省は、超自然的起源を主張する「疑惑の出現と啓示」を判断するための詳細な手順を発表しました。^{[3] 1664年から1718年にかけてフランスの}サンテティエンヌ・ル・ローでブノワト・ランキュレルが見たとされるイエスとマリアの幻視は、2008年5月にローマ教皇庁によってようやく承認され、21世紀に承認された最初のマリアの幻視とイエスの幻視となりました。^{[4]ローマの}マリアヌム教皇庁研究所の司祭サルヴァトーレ・M・ペレラによると、これは数世紀にわたって研究されてきた合計295のマリアの幻視のうち、ローマ教皇庁によって承認された12番目のマリアの幻視です。^[5]

長年にわたり、金銭目的でイエスと会話したと主張し、暴露された人々が数多くいる。よく知られた例としては、プロテスタントのテレビ伝道師ピーター・ポポフが挙げられ、彼はステージ上で人々を癒すために神からのメッセージを受け取ったと頻繁に主張していた。ポポフは1987年、耳に隠した小さなラジオ受信機に妻から送られたメッセージを傍受し、それがジョニー・カーソン主演のトゥナイト・ショーで再生されたことで暴露された。^[6]

カタリナ・リバスが報告したイエスのメッセージは、後に他の著者（例えばホセ・プラド・フローレス）が以前に書いた本や、カトリックの神学生向けに出版された教育文献と全く同じページであることが判明した。^{[7] [8]}

ヴェロニカ・ルーケンから伝えられた聖母マリアのメッセージは、ブルックリンのローマカトリック教区のフランシス・ムガヴェロ司教によって無効と宣言され^[9]、イングランドの松の木の下に毎日聖母マリアが現れたと主張するサービトンの聖母の報告は、バチカンによって偽物としてきっぱりと拒否されました^{[10] 。}

1906年12月、教皇ピウス10世の治世中、ポーランドの元修道女フェリクサ・コズロフスカは、歴史上初めて異端者として名指しで破門された女性となった。^{[11]イエスの幻視の中には、教会によって単に}幻視と分類されたものもあるが、いくつかのケースでは、教会は幻視の信憑性について沈黙を守っている。

イエスの幻視の報告の中には、予言が実現しなかったために消え去ったものもある。1999年にニューヨーク州ロチェスターでジョン・リアリーが報告したイエスのメッセージは、教皇ヨハネ・パウロ2世がローマから追放され、混乱の中で亡命すると予言していた。1999年にロチェスターのローマカトリック教区のマシュー・H・クラーク司教が任命した委員会は、リアリーのメッセージは教義上の誤りに満ちており、人間が起源であると満場一致で判断した。^[12]

予想された論争にもかかわらず、昇天後のイエスと聖母マリアの幻視は、実際には、フランシスコ会の形成や、聖ロザリオ、イエスの聖顔、イエスの聖心への信仰など、カトリック教会の方向性において重要な役割を果たしてきました。

1673年から1675年にかけて、マルグリット・マリー・アラコックは、キリストが自分に語りかける一連の幻視について語りました。この幻視がきっかけで、彼女は聖心の信心を推進するようになりました。^[13]彼女は1920年に聖人とされ、聖霊降臨祭の19日後に聖心の祝日が祝われています。

シエナのカタリナはドミニコ会の三等修道士で、イタリアのシエナの自宅で暮らし、断食と祈りをしていました。1370年に彼女は幻視を見て、孤独な生活を捨てて世界に影響を与えるように命じられたと報告しました。彼女は教皇グレゴリウス11世や他の権威者たちと文通し、平和と聖職者の改革を懇願し、300通以上の手紙を書きました。彼女の主張とアヴィニョンへの旅は、最終的に教皇グレゴリウス11世がアヴィニョン教皇庁をローマに戻すという決定に影響を与えることになりました^{[14]彼女は死ぬまでローマで暮らすよう命じられました。彼女は}教会博士の3人のうちの1人です。

イエスのメッセージとして伝えられたものは、教皇の行動や回勅にも影響を与えた。1899年、教皇レオ13世が回勅「Annum sacrum」で世界をイエスの聖心に奉献したのは、善き羊飼いの聖母マリア修道女が伝えたイエスのメッセージに一部起因する。教皇レオ13世はマリア修道女の死後数日で要請された奉献を行い、それを「私の教皇在位中最大の行為」と呼んだ。^[15]

イエスとマリアの幻視に基づいて建てられた教会や聖域には、毎年何百万人もの巡礼者が訪れる。フランチェスコ・ジョジア司教によると、世界で最も訪問客が多いカトリック聖地の大半は幻視に基づいており、メキシコシティのグアダルーペの聖母大聖堂には約1000万人の巡礼者が訪れ、1999年には世界で最も訪問客が多かったカトリック聖地となった。^[16]現在はポルトガルのコヴァ・ダ・イリアにあるファティマの聖母聖域が、年間600万～800万人の巡礼者で続いている。^{[17] [18]イタリアの}サン・ジョヴァンニ・ロトンドにあるピエトレルチーナ神父の聖域とブラジルのアパレシーダの聖母大聖堂には、それぞれ年間約600万から700万人の巡礼者が訪れ、^{[16] [19]フランスの}ルルドの聖母聖域には、年間500万人の巡礼者が訪れます。

聖書には、使徒行伝7章55節の聖ステファノによるキリストの幻視^[20]と、ダマスコでのイエスとアナニアとの会話でアナニアがパウロを癒すよう命じられたことを除いて、主に昇天前のイエスの幻視が含まれています（使徒行伝9章10～18節）。

1205年、アッシジ郊外のサン・ダミアーノ教会で祈っていたとき、アッシジのフランチェスコは、イエスの姿が生き返って現れ、こう告げる幻影を見たと報告した。「フランチェスコ、フランチェスコ、行って私の家を修復しなさい。見ての通り、家は崩壊しつつある。」^[21]この幻影によって、フランチェスコは商人の家柄を捨て、貧困を受け入れ、フランシスコ会を設立した。

1208年以降、リエージュのジュリアナはキリストの幻視を見ていたが、それを20年近く秘密にしていた。この幻視の中で、彼女は聖体をキリストの体として荘厳な祝祭を制定するよう告げられたと伝えられている。彼女が最終的にこの幻視を聴罪司祭に報告すると、その情報は司教に伝えられた。数年後の1264年、教皇勅書「Transiturus de hoc mundo」の中で、教皇ウルバヌス4世（元リエージュ大助祭）は聖体の祝祭をラテン典礼の教皇公認の初の普遍的な祝祭として正式に宣言した。^[22]

1372年、イギリスの隠者で聖人であったジュリアン・オブ・ノリッジは死の床にあり、最後の儀式を受けた後、イエスの一連の幻視とその後の急激な回復について報告した。ほぼ20年後、彼女はこれらの幻視について著書「神の愛の啓示」に記した。これはおそらく英語で女性が書いた最初の本であろう。^[23]彼女の著書には、彼女の病気、キリストの姿を見て回復したこと、そしてキリストは今も彼を愛する人々の魂に宿っているという彼女の理解について記されている。彼女は英国国教会で讃えられている。

1559年の聖ペトロの日に、アビラのテレサ（テレサ・デ・ヘスス）は、イエスが肉体を持って現れたという幻視を報告しました。その後ほぼ2年間、彼女は同様の幻視を報告しました。テレサの幻視は彼女の人生を変え、彼女はカトリック教会の重要人物となり、最終的には教会博士の3人のうちの1人として認められました。彼女の幻視の1つは、ローマのサンタ・マリア・デッラ・ヴィットーリア大聖堂にあるベルニーニの有名な作品「聖テレサの法悦」の主題となっています。

17世紀初頭、マリア・デ・ヘスス・デ・アグレダは、聖母マリアとの神秘的な体験、幻視、会話を数多く報告している。マリアは聖母マリアの伝記として『神の神秘の都』という本の一節を啓示し、口述したと彼女は述べている。しかし、この本（やや変わった主張を数多くしている）はローマカトリック教会内で議論の的となっており、何度も発禁と再出版が行われており、彼女の列福手続き（1673年に開始）は完了していない。^{[24] [25]}

1678年にカプチン会の クララ修道女として誓願を立てたヴェロニカ・ジュリアーニは、罪人たちの回心のために十字架にかけられたイエスと一体となって苦しみを受けたいという強い願いを表明した。 ^[26]その直後、彼女はイエスと聖母マリアの一連の幻視を数年にわたって見たと報告している。彼女は十字架を背負うキリストとキリストの受難を象徴する聖杯の幻視を報告している。1697年の聖金曜日、彼女はキリストの5つの傷を聖痕として受けた。^[27]

伝説によれば、マリアは1251年にイギリスのカルメル会司祭サイモン・ストックの前に現れ、カルメル会の修道服である茶色のスカプラリオを与えたと言われています。

アンヌ・カトリーヌ・エメリッヒは、1774年から1824年まで生きたドイツのアウグスティノ会修道女である。1813年以降は寝たきりとなり、聖金曜日に再び開く目に見える聖痕があったと言われている。彼女は、子供の頃からイエスと話す幻影を見たと述べている。1819年、詩人のクレメンス・ブレンターノは彼女に会いに行くよう促され、彼女の承諾を得て、彼女の幻影を自分の言葉で書き始めた。彼女の死後、1833年にブレンターノは『主イエス・キリストの悲痛な受難』という本を出版し、2004年にメル・ギブソンが映画『パッション』で一部使用した。 1852年には『聖母マリアの生涯』という本が出版された。 1881年、エメリッヒの幻視によってフランス人司祭ジュリアン・グイエがトルコのエフェソス近郊にある家を発見したと伝えられている。この家はカトリック教徒やイスラム教徒の一部によって聖母マリアの家であると考えられている。聖座はまだこの発見の真偽について公式の立場を取っていないが、1896年に教皇レオ13世がこの家を訪れ、1951年に教皇ピウス12世がこの家を聖地と初めて宣言した。後に教皇ヨハネ23世がこの宣言を恒久化した。 1967年に教皇パウロ6世、 1979年に教皇ヨハネ・パウロ2世、2006年に教皇ベネディクト16世がこの家を訪問した。

1820年、末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミス・ジュニアは、ニューヨーク州の田舎にある自宅近くの森で父なる神とイエスが幻視で現れたと報告しました。これがきっかけで、ジョセフは一連の顕現を通して神の指示、権能、そして真のイエス・キリストの教会を世界に回復する力を受け取ったと主張しました。また、 1836年4月3日にカートランド神殿にいるときにイエスの幻視を受けたとも主張しました。この啓示の記録は、それ以来教義と聖約の第110章として知られています。^[28]

1843年、フランスのトゥールのカルメル会修道女、聖ペテロのマリアは、イエスと聖母マリアとの会話の幻視を報告し、その中で彼女はイエスが受難の際に受けた多くの侮辱に対する償いとして、イエスの聖名とイエスの聖顔への信心を広めるよう促された。これが黄金の矢の祈りとなった。^{[29]この信心は}、レオ・デュポン（聖顔の使徒とも呼ばれる）の尽力によりトゥールからさらに広まり、リジューのテレーズにも影響を与えた。^[30]

1844年12月、セブンスデー・アドベンチスト運動の共同創始者であるエレン・グールド・ハーモン（後に結婚してホワイトと改名）は、メイン州サウスポートランドのオーシャンストリートにあるヘインズ夫人の家で行われた祈祷会でひざまずいていたとき、イエス・キリストの幻視を体験した。エレンは神の力が自分に降りかかるのを感じ、すぐに周囲を忘れてしまった。彼女は100以上の幻視を体験し、それをチラシや手紙として出版したり、宗教的な著作に取り入れたりした。2020年までに2100万人の現代の信者を世界中に擁するセブンスデー・アドベンチスト教会は、彼女の多数の著作に見られるキリスト教の主題の解釈に大きく基づいている。彼女は19世紀で最も多作なアメリカ人女性の一人で、多数の学校、病院、医療センター、大学を設立した。スミソニアン誌は彼女を史上最も重要なアメリカ人の一人に挙げている。^[31]

1858年、ベルナデット・スビルーはフランスのルルドの町の近くに住んでいた14歳の羊飼いの少女でした。ある日、彼女は奇跡を起こす女性のビジョンを見たと報告しました。その女性はその後のビジョンで聖母マリアであると名乗りました。 ^{[32]最初のビジョンで彼女は再び戻ってくるように言われ、全部で18のビジョンを見ました。最終的に、ルルドには}ルルドの聖母の聖域として多くの礼拝堂と教会が建てられました。ここは現在、主要なカトリックの巡礼地となっています。これらの教会の1つである聖ピオ10世大聖堂は2万5千人を収容でき、将来の教皇ヨハネ23世がフランス駐在の教皇大使だったときに献堂されました。

1866年、マリー・マルタ・シャンボンは、イエスが聖なる傷を黙想するように告げる幻視を報告し始めたが、彼女が初めて幻視を受けたのはわずか5歳の時だったと言われている。^{[33]彼女は}フランスのシャンベリーに住む訪問修道会の会員であり、ローマカトリック教会による列聖手続き中である。

1899 年、ジェンマ ガルガーニはイエスの幻視を報告し、その後聖痕が繰り返し現れたと報告しています。彼女はその幻視について次のように報告しています。「その瞬間、傷口が開いたイエスが現れましたが、傷口からはもはや血ではなく、火の炎が出ていました。一瞬にして、その炎が私の手、足、心臓に触れました。」その後、彼女は毎週木曜日の夜から土曜日の朝まで聖痕を受け、その間にイエスとさらに会話をしたと報告しています。儀式省は今のところ彼女の聖痕について決定を下していません。

フランシスコ会のイタリア人司祭ピオ・ディ・ピエトレルチーナは、1910 年という早い時期にイエスとマリアの幻視を報告しました。彼は何年もの間、幻視とともに深いエクスタシーを経験したと主張しました。1918 年、聖マリア・オブ・グレース教会で祈っているときに、彼はエクスタシーと幻視を報告しました。このとき、彼はキリストの 5 つの傷である永久に目に見える聖痕を残しました。聖痕はその後 50 年間、彼の手足に見え続けました。

1916年、第一次世界大戦中、クレール・フェルショー（十字架につけられたイエスの信心深い修道女）はフランスのルブランにあるランフィリエール修道院に住んでいた。当時、彼女はキリスト自身の幻視を与えられたと主張していた。その幻視では、キリストの心臓は「人類の罪によって切り裂かれ」、さらに深い傷、無神論によって横切られていた。しかし、1920年3月12日、聖務省の布告により彼女の啓示は否定され、ルブランの幻視を信じることは認められないとされた。パリ大司教レオン・アドルフ・アメット枢機卿は 、残念ながら彼女の発言に超自然的な霊感を見出すことができなかったと宣言した。^[34]

1917年にポルトガルのファティマで3人の羊飼いの子供たちに現れた聖母マリアの幻視は、 1930年にカトリック教会によって「信じる価値がある」と宣言されたが、カトリック教徒全般に正式には信じるよう義務付けられていない。しかし、ピウス12世、ヨハネ23世、パウロ6世、ヨハネ・パウロ1世、ヨハネ・パウロ2世、ベネディクト16世、フランシスコの7人の教皇は、ファティマのメッセージを超自然的なものとして支持した。ヨハネ・パウロ1世は、まだヴェネツィア総大主教であった1977年7月11日にシスター・ルシアと会見した。彼はその体験に深く感動したと報告し、ルシアがマリアが頼んだと言ったようにロシアの奉献を執り行うことを誓った。^[35]ヨハネ・パウロ2世はファティマに特に愛着を持っており、1981年5月のファティマの聖母の祝日にローマで銃撃された後、ファティマの聖母に命を救われたと信じている。彼はその日自分を負傷させた弾丸をポルトガルのファティマにあるローマカトリック教会の聖域に寄贈した。毎年5月13日と10月13日はファティマの聖母の出現の重要な日であり、巡礼者は毎日100万人近くの群衆でファティマの聖母の聖域に続く田舎道を埋め尽くす。 ^[36]

1930年代には、ブラジルのカンピナス市で、涙の聖母という称号のもとにイエスとマリアが出現し、メッセージを送ったという報告がいくつかありました。同じ10年間に、地元の司教は、これらの出現、メッセージ、そしてそれらから生まれた信心（涙の聖母のメダルとチャプレット）を承認しました。^[37]

ローマ教皇庁は、いくつかの幻視に関して、時折立場を逆転させています。1931 年、ファウスティナ コヴァルスカはポーランドの修道女だったときに、イエスとの会話の幻視を報告しました。この結果、神の慈悲のチャプレットが祈りとして、後に制度化されましたが、これは 1958 年にローマ教皇庁によって非難されました。しかし、さらなる調査の結果、1993 年に彼女は列福され、2000 年に列聖されました。イエスとの会話は彼女の日記に記録されており、「私の魂における神の慈悲」として出版されています。その一部は、バチカンによって引用されることがあります。神の慈悲の日曜日は現在、イースター後の最初の日曜日として公式に祝われています。

1936年の四旬節の最初の金曜日、イタリアのミラノ近郊で生まれた修道女マリア・ピエリーナ・デ・ミケリは、イエスが彼女に「私の精神の深い痛み、私の心の苦しみと愛を反映する私の顔がもっと尊ばれることを私は望む。私を瞑想する者は私を慰める。」と語ったというビジョンを見たと報告している。伝えられるところによると、その後のビジョンでは、聖顔のメダルを作るよう彼女に促した。1958年、教皇ピウス12世は、すべてのローマカトリック教徒にとって、イエスの聖顔の祝日を告解火曜日（灰の水曜日の前の火曜日）と認めた。マリア・ピエリーナ・デ・ミケリは、2009年に教皇ベネディクト16世によって列福された^。[38]

1944年から1947年にかけて、イタリアの作家で神秘主義者のマリア・ヴァルトルタは、寝たきりだったが、イエスの生涯と初期の教会についてイエスと交わした会話の幻覚を記録したという15,000ページの手書きの文章を書いた。これらのページは、彼女の著書『人神の詩』のベースとなった。カトリック教会はそれを禁書目録に載せた。目録はもう存在しないが、当時の枢機卿ジョセフ・ラッツィンガーは1995年1月31日の手紙で、この断罪は今でも「道徳的効力を保っている」と述べ、信仰教理省は、この幻覚は「超自然的起源とはみなせない」と宣言した。

1972年から1978年の間に、イエス・キリストはドズレで5人の子供の母親であるマドレーヌ・オーモン^{[39] [40]}の前に、彼女の教区司祭ヴィクトール・ロルセと他の信者たちの前で49回現れたと言われており、信者によると、すべての人々への教えと警告を含む一連のメッセージを口述したと信じられています。その中には、毎日の「ドズレの祈り」があります。^[41]メッセージはキリストの再臨を告げるものと見なされています。ドズレのメッセージの信奉者は、それらがファティマの3つの秘密の継続であり、物質的および精神的な大惨事を避けるために人類の改心を求めるものであるとも信じています。

1982年8月19日、ルワンダのキベホに住む10代の若者たちが、キベホの聖母マリアとイエスの幻影を見たと報告した。若者たちは血の川など実にぞっとするような光景を目撃したと報告し、幻影には激しい反応、すなわち泣き叫んだり、震えたり、昏睡状態になったりした。今日では、この幻影を1994年のルワンダ虐殺の不吉な予言と見なす者もいる。特に1995年に特定の場所で起きた大量虐殺では、幻影を見た10年後に若者たちが死亡した。この幻影は地元のローマカトリック司教によって承認され、後にローマ教皇庁によっても承認された。^{[42] [43] [44]}

最近の幻視の中では、 1981 年にメジュゴリエで 6 人の子供たちに聖母マリアが出現したという報告が最も広く注目を集めています。メジュゴリエの聖母のメッセージは、世界中のカトリック教徒の間で非常に強い支持を得ています。聖座はメジュゴリエのメッセージを公式に承認または不承認としたことはありませんが、メッセージに関する批判的および支持的な文書がさまざまなカトリックの人物によって出版されています。^{[引用が必要]}

数十年にわたり、アグネス・カツコ・ササガワは多くの健康問題を抱えていたが、ルルドの水を飲んでから健康状態が改善したと伝えられている。完全に耳が聞こえなくなった後、彼女は秋田市近郊の湯沢台の辺鄙な地域に住む修道女たちと一緒に暮らした。1973年、彼女は聖母マリアからのメッセージと聖痕を報告した。これらの幻覚は「秋田の聖母」として知られている。1984年4月22日、8年間の調査の後、日本の新潟司教、伊藤正二郎神父は「聖母マリア像に関する一連の神秘的な出来事の超自然的性質」を認め、「教区全体で秋田の聖母を崇拝することを認可し、教皇庁がこの件に関して最終的な判断を下すのを待つ」ことを許可した。^[45]

つい最近の1985年には、ヴァスーラ・ライデンのような他の人々が、イエスとの会話を著書の中で報告し、関心、議論、論争を巻き起こした。ライデンが報告したイエスとの会話は、「神のうちの 真のいのち」と呼ばれる一連の本として出版され、世界中のボランティアによって40以上の言語に翻訳されている。1995年の通知で、教理省は、ライデンの活動のいくつかの良い面を認めながらも、その悪い影響は、教区が彼女の考えを広める機会を提供すべきではなく、カトリック教徒が彼女の著作を超自然的なものと見なすべきではないことを意味すると宣言した。^{[46] 2007年1月25日に新長官ウィリアム}・レヴァダ枢機卿によって書かれ、今度は世界中のすべてのカトリック司教会議に送られた同省からの更なる書簡は、その中で言及された著作に対する1995年の否定的な教義上の評価を確認するものであった。彼女は、提示された説明を考慮すると、カトリック教徒が彼女の著作を「神の啓示としてではなく、むしろ彼女の個人的な瞑想として」読む可能性についてはケースバイケースで判断されるべきであると述べ、カトリック教徒が彼女の祈祷グループに参加することは不適切であると宣言した。^[47]

1998年に出版された「Visions of Jesus」の中で、フィリップ・ウィーベは、最近イエスと会話をしたと主張する、実に多様な背景を持つ30人の人々の話を記録しました。ウィーベは、これらの主張を幻覚、夢、現実のビジョンなど、さまざまな観点から分析しました。^[48]

幻視者の中には、単に会話やイメージを報告する者もいれば、大量の手書きのメモを残す者もいる。ジュリアン・オブ・ノーウィッチは、自分が報告した幻視に基づいて本を書いたが、この本は最初の幻視から20年後に書かれたもので、彼女はそれを口述であるとは明言していない。対極にあるのが、アン・カトリーヌ・エメリッヒの場合である。彼女は自分のメッセージをクレメンス・ブレンターノに語り、ブレンターノはそれを自分の言葉で書き写した。別の例としては、修道女コンソラータ・ベトローネが、イエスとの会話を告解師ロレンツォ・セールスに繰り返し伝えたというケースである。彼女の死後、セールスは彼女が報告したメッセージに基づいて「イエスは世界に訴える」という本を書いた。^[49]

他にも大量のテキストを著した神秘主義者はいたが、それらは幻視や内なる発話ではなく瞑想であるとみなしていた。例えば、コンセプシオン・カブレラ・デ・アルミダの6万ページを超えるテキストは幻視として表現されたことはなく、聖体礼拝中に聖体の前で行われた彼女自身の瞑想として表現されたことが多かった。^[50]

幻視者の中には、身体に物理的な兆候が現れるという報告をする者もいる。アッシジのフランチェスコは聖痕の最初の症例として報告されたが、最近の最もよく知られている例は、カプチン会の修道士、ピエトレルチーナのピオ神父である。彼は歴史上、聖痕が報告されている数人のフランシスコ会修道士の一人である。^[51]

何人かの幻視者はイエスとの肉体的な接触を報告している。聖書は、復活後（昇天前）のイエスとの肉体的な接触は可能であることを示唆している。ヨハネによる福音書 21:17 で、イエスはマグダラのマリアに「私に触れてはいけない。私はまだ父のもとに昇っていないから」と語っている。ヨハネによる福音書 20:27 で、イエスは使徒トマスに「あなたの手を私のわきに差し入れなさい」と命じている。しかし、トマスがその命令に従ったかどうかは聖書には記されていない。マーガレット・メアリー・アラコックは、イエスの心臓に頭を置いたと報告している。^{[引用が必要]}

幻視者の中には、報告された幻視に基づいて遺物を作る者もいるが、これはまれである。1531年、フアン・ディエゴは早朝のマリアの幻視を報告し、その中でメキシコのテペヤックの丘に修道院を建てるように指示された。地元の高位聖職者は彼の話を信じず、奇跡のしるしを求めたが、後にそれはディエゴがバラを集めたマントに永久に刻まれたグアダルーペの聖母の像として提供された。何年もかけて、グアダルーペの聖母はメキシコのカトリック信仰の象徴となった。スペインの植民地支配からのメキシコ独立戦争が終わった1820年までに、グアダルーペの聖母はメキシコ国家の象徴となった。今日でもそれはメキシコの強力な国家的、宗教的シンボルであり続けている。^[52]

• マリアの出現
• 自然現象における宗教的イメージの認識
• 個人的な啓示

• フリーズ、マイケル（1993）。声、幻影、幻影。OSV出版。ISBN 0-87973-454-X。

• アッシジの聖フランチェスコに関するフランシスコ会アーカイブ
• イエス・キリストのビジョン（神秘主義者の伝記）
• 神秘聖人の生涯における幼子イエスの幻視
• オックスフォード大学出版局: イエスのビジョンの本