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有神論的サタニズム（別名：霊的サタニズム、悪魔崇拝）[ 2 ] [ 3 ]は、非有神論的サタニズムとは対照的に、サタニズムの2つの形態のうちの1つです。これは、サタンを客観的に存在する神、超自然的存在、または崇拝や畏敬に値する霊的存在とみなす宗教団体の総称であり、個人はサタンを信じ、接触し、会合することができます。これは、ラヴェイアン・サタニズムに見られる無神論的な原型、比喩、またはシンボルとは対照的です。[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]
有神論的サタニズムの信念を支持する組織は、多くの場合、信奉者が少なく、緩やかに結びついているか、独立したグループや秘密結社として組織されており、その多くは自ら孤立している。[ 6 ]有神論的サタニズムのもう 1 つの顕著な特徴は、さまざまなタイプの魔術の使用である。[ 2 ]有神論的サタニズムのグループのほとんどは、比較的新しいモデルとイデオロギーで存在しており、その多くはアブラハムの宗教とは独立している。[ 2 ] [ 5 ] [ 7 ]
アブラハムの宗教におけるサタンや悪魔の崇拝に加えて、他の「敵対的な」神々の崇拝に基づく宗教的伝統（通常はキリスト教以前の多神教から借用されたもの）も、有神論的サタニズムにしばしば含まれる。[ 2 ]有神論的サタニズムの組織は、グノーシス主義、ヘルメス主義、ネオペイガニズム、ニューエイジ、左道、黒魔術、儀式魔術、西洋秘教、オカルティズムから借用した信念や実践を取り入れることがある。[ 2 ] [ 5 ] [ 8 ]
サタンは、アブラハムの宗教において、人間を罪や偽りに誘惑する存在です。彼は通常、悪の化身として描かれます。ユダヤ教では、サタンは神に仕える代理人と見なされ、一般的には「悪の衝動」であるイェツェル・ハラの比喩とされています。キリスト教とイスラム教では、彼は通常、神に反逆した堕天使またはジンと見なされますが、神はそれでも彼に堕落した世界と多くの悪魔に対する一時的な権力を許しています。
有神論的サタニストの大部分は、キリスト教で悪魔として考えられているサタンを崇拝している。[ 9 ] [ 4 ] [ 10 ]キリスト教では、サタンまたはルシファーとしても知られる悪魔は、悪の擬人化であり、罪の張本人であり、神自身と同等になろうとして神に反逆した。 [ a ]彼は、神が物質世界を創造する前の時間の初めに天国から追放された堕天使として描かれており、常に神に反対している。[ 12 ] [ 13 ]
悪魔は、美しさにおいて完璧であると描写され、描かれている。彼は自分の美しさと自己に魅了され、虚栄心と傲慢さに陥り[ 14 ]、自らを堕落させ[ 15 ]、神に属するのと同じ栄誉と栄光を欲しがるようになった。最終的に彼は反逆し、神を倒そうとしたが、その結果、天国から追放された[ 16 ] 。17世紀のイギリスの詩人ジョン・ミルトンは『失楽園』の中で、サタンを娘の罪の父親として描いている[ 17 ]。
1990年代前半以降、インターネットは、自称サタニスト間のさまざまな潮流や信念の交流、可視性、コミュニケーション、拡散を増加させ、より対立的で多様なグループの普及につながったが、[ 20 ]サタニズムは常に異質で多元的で分散型の宗教運動であり、「カルト的環境」であった。[ 23 ]宗教学者、新宗教運動の研究者、サタニズムに焦点を当てた宗教社会学者は、その潮流が秘教的/有神論的か合理主義的/無神論的かによって分類することでサタニズムを研究しようとし、[ 24 ] [ 25 ]文字通りのサタンと協力する実践を有神論的または「伝統的」サタニズムと呼んだ。[ 4 ]一般的に、有神論的サタニストとみなされるための前提条件は、信者が、最も厳密なアブラハム的意味（キリスト教とイスラム教の悪魔の概念）でサタンとみなされる1つ以上の神、または通常、アーリマンやエンキなどのキリスト教以前の多神教から借用された「敵対的」な神々を組み込んだサタンの概念を含む神学的および形而上学的規範を受け入れることである。[ 24 ] [ 26 ] [ 27 ] 1990年代以降、自称有神論的サタニストの数は絶えず増加しているにもかかわらず、ほとんどの宗教学者は彼らをサタニズム内の少数派グループとみなしている。[ 2 ] [ 19 ]
多くの有神論的サタニストは、自分たちの個人的な概念は、特定の解釈だけを信じるのではなく、自分たちの傾向や霊的指導の源泉に応じて、サタンに関するこれらの多様な概念の断片に基づいていると信じています。[ 2 ] [ 5 ]神話やステレオタイプに従って生きることを選ぶ人もいるかもしれませんが、キリスト教は必ずしも有神論的サタニストの主要な参照枠ではありません。[ 2 ] [ 5 ] [ 7 ]彼らの宗教は、グノーシス主義、ヘルメス主義、ネオペイガニズム、ニューエイジ、左道、黒魔術、儀式魔術、クロウリー魔術、西洋秘教、オカルトに基づいている可能性があります。[ 2 ] [ 5 ] [ 8 ]キリスト教のサタンに関する考え方に基づいて信仰を築いている有神論的サタニストは「悪魔崇拝者」と呼ばれているが、[ 28 ]他のサタニストからは「逆キリスト教徒」とも呼ばれ、しばしば軽蔑的な意味合いで使われる。[ 2 ] [ 5 ]しかし、「逆キリスト教徒」と呼ばれる人々の中には、サタンの概念を純粋で浄化されていないものと見なしている者もいる。彼らは、キリスト教聖書に登場するサタンという、より厳格な解釈のサタンを崇拝している。[ 29 ]無神論的サタン教会の現在の指導者であるピーター・H・ギルモアは、 「悪魔崇拝」をキリスト教の異端、つまりキリスト教の異端形態とみなしている。[ 30 ]有神論的サタニズムにおける個々の信念の多様性は、宗教内で激しい議論を引き起こす一方で、個人主義を奨励すると信じられているサタンの反映とみなされることも多い。[ 31 ]
有神論的および無神論的の両方のサタニストの信念の多様性は、2001 年にアメリカの宗教学者で宗教社会学者のジェームズ R. ルイスによって実施され、その後Marburg Journal of Religionに掲載された人口統計調査で調べられました。[ 5 ]この調査によると、統計的に平均的なサタニストの人口統計的およびイデオロギー的プロファイルは、キリスト教徒として育てられ、 10 代の頃に他の宗教を探求し始め、無神論的ヒューマニズムを支持し、魔術を行う未婚の白人男性です。[ 5 ] 2016 年の調査では、自称サタニストのほとんどがデンマーク、ノルウェー、および米国にいることがわかりました。[ 32 ]
ルーベン・ファン・ルイクは、「ラヴェイの組織より前、あるいは同時期に存在した、十分に記録されたサタニスト組織の事例がいくつかあり」[ 33 ]、それらは有神論的サタニズムの例として認められるかもしれないと述べている。
ペル・ファクスネルドの研究を引用して、ファン・ルイクは、ヨーロッパには「孤立した宗教的サタニズム」の「可能性のある事例が2つあり、どちらも19世紀末から20世紀初頭にかけてのものである」と述べている。1つの例は、ポーランドの作家スタニスワフ・プシビシェフスキ（1868-1927）が率いた小グループで、ファクスネルドは「サタンが主要な象徴的役割を果たす、多かれ少なかれ首尾一貫した哲学または精神性を発展させ、おそらく『多かれ少なかれ体系的なサタニズムを構築しようとする最初の試み』に相当する」と主張している。[ 36 ]もう1つの例は、ベン・カドシュとしても知られるデンマークの作家カール・ウィリアム・ハンセン（1872-1936）である。1906年の国勢調査で、ハンセンは「宗教的にルシフェリアンであると宣言し、間違いなく歴史上最初の公式に登録されたサタニストとなった」。[ 37 ]同年、ハンセンは「Den ny morgens gry: erdensbygmesterens genkomst」（英語:「The Dawn of a New Morning: The Return of the World's Master Builder」）という小冊子を出版したが、ファン・ルイクはそれについて「その中で彼はサタン/ルシファーのカルトの設立を発表し、フリーメイソンのルシファー主義組織の結成を提案した」と書いている。[ 37 ]
ファン・ルイクによれば、20世紀初頭から中頃にかけて、有神論的サタニズムの例として考えられる組織が他にもいくつかあった。 1926年に設立され、オイゲン・グロシェ（1888-1964）が率いたフラテルニタス・サトゥルニは、儀式の中でルシファーとサタンの両方に言及していた。[ 38 ]もう一つのグループは、1930年にパリでマリア・デ・ナグロフスカによって設立された黄金の矢の騎士団である。彼女は自らを「サタンの女司祭」と宣言し、「健全なサタン教義の真実」について語り、ファン・ルイクによれば、彼女のグループは「おそらく、宗教的サタニズムの最初の組織的団体と見なされるだろう」。[ 39 ]しかし、ファン・ルイクは、「サタニズムは彼女の宗教体系の構成要素の一つに過ぎず、キリスト教、オカルト、サタニズムの要素が複雑に混ざり合った半ヘーゲル的な複合体と表現するのがおそらく最も適切だろう」とも述べている。 [ 40 ]アレイスター・クロウリーも自身の体系の中でサタン的なテーマを探求し、後の多くのオカルティストに影響を与えたが、クロウリーの全体的な概念においてサタンが果たした役割は比較的小さかったため、「彼自身をサタニストと呼ぶことはできない」。[ 41 ]
これらの初期の事例とは別に、最初に認識された秘教的でラヴェイ派ではないサタニスト組織は、小規模なグループであるアワー・レディ・オブ・エンドール・コーヴン[ 42 ] [ 43 ]であり、ハーバート・アーサー・スローンによって1948年に設立されたと主張し、アントン・ラヴェイのサタン教会の設立に先行したとされている[ 42 ] [ 43 ]。しかし、コーヴンの存在を決定的に証明するものは1966年以前には存在しない。ファン・ルイクは、このグループはおそらくその年以前に存在していたが、1953年以前には存在していなかった可能性が高いと認めている。 [ 44 ]彼らの教義は、悪意のあるデミウルゴスまたは創造神に対抗する、解放の蛇であり人類に知識を与える者であるサタンというグノーシス主義の概念に基づいていた。[ 42 ] [ 43 ]これは主にオフィテスのグノーシス主義的二元論的宇宙論[ 43 ] 、ハンス・ヨナスのグノーシス主義の歴史に関する研究[ 42 ]、および魔女カルト仮説に関するマーガレット・マレーの著作[ 42 ] [ 43 ]に影響を受けている。 「エンドールの聖母の集会」は、このサタニスト組織の唯一の現存する集会であったようで、 [ 43 ] 1980年代に創設者の死後まもなく解散した。[ 42 ]
さらに、ファン・ルイクは、最終審判のプロセス教会（1965年設立）は有神論的サタニズムに分類されるかもしれないが、「サタンとルシファーがプロセス神学にいつ登場したのかは、1967年にこれらの概念が公然と推進される以前には、全く明らかではない」と主張している。これらの概念は、ルヴェイの影響を受けたか、独自に発展した可能性がある。[ 45 ]
1970年代にラヴェイのサタン教会から分裂した分派である第一サタン教会（FCoS）[ 46 ]は、アレイスター・クロウリーの教えを再発見しようと試み、アントン・ラヴェイはサタン教会の初期の頃は魔術師であったが、徐々にその力を放棄し、孤立し、苦悩するようになったと信じている。 [ 46 ]さらに、第一サタン教会は、現在のサタン教会をかつての面影もないほど衰退していると強く批判し、「会員に対して敵対的でも操作的でもないサタン組織を維持する」よう努めている。[ 46 ]
ペッカ・シートインは、 1971年9月1日にトゥルク精神科学協会（Turun Hengentieteen Seura）と呼ばれる有神論的サタニスト団体を設立した。同協会は設立理念を「民族主義的愛国活動の促進とアーリア人の精神性の発展」と表明した。また、資本主義、共産主義、そして「エホバの専制に基づくユダヤ教」に反対するとも表明した。[ 47 ]シートインは新グノーシス主義と神智学を信じ、これらを反ユダヤ主義とサタニズムと組み合わせた。彼にとって、ルシファー、サタン、イエスはモナドに従属しており、一緒に崇拝することができる。シートインによれば、モーセは魔法を発明したが、嫉妬深いデミウルゴス＝エホバは異邦人からその知識を隠そうとしている。ルシファーは、最初の人類を創造し、やがて神々に匹敵するよう進化するように知恵を与えたプロメテウス的人物であり、一方、エホバはルシファーの権力を奪い、人類を支配するためにユダヤ民族を創造した。シイトインはまた、ユダの福音書のようなキリスト教外典の影響を受けており、彼にとってイエスはデミウルゴスに対抗するモナドとルシファーの代理人であった。これらはフィンランドの民間魔術の要素と組み合わされている。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]この団体は悪魔崇拝の乱交を行っていたとされ、宗教研究者のペッカ・イッティは「真実からそう遠くないかもしれない」と意見を述べた。[ 52 ] 1977年11月のクルシヴィ印刷所放火事件の犯人の何人かは、この団体のメンバーであった。[ 53 ] [ 54 ]
1960年代に設立されたと主張するナイン・アングルズ教団は、1980年代初頭に世間の注目を集めるようになった。この運動は、サタン教会のような団体は「あまりにも慈悲深く、法律を遵守しすぎている」ため、真のサタニストではないという考えを表明した。この考えは、特にエクストリーム・ヘヴィメタル音楽のミュージシャンやファンの間で広まり、よりエクストリームであるほど、より本物であると考えられていた。[ 55 ]これらの反律法主義的で非道徳的なサタニズム（またはポスト・サタニズム）のグループは、サタニズムの「邪悪な伝統」と呼ばれることもある。[ 55 ]
O9Aは自分たちのオカルトを「伝統的サタニズム」と表現している。[ 56 ] O9Aの文書は人身御供を奨励するだけでなく、[ 57 ]サタニズムではそれが必須であると主張し、[ 55 ]犠牲者を「オプファー」と呼んでいる。[ 58 ]教団の教えによれば、そのようなオプファーは死に値するとみなされるような性格上の欠点を示さなければならない。[ 59 ] [ 60 ] O9Aのどの細胞も儀式的な方法で生贄を捧げたことを認めていないが、教団のメンバーは警察や軍隊に加わってそのような殺害を実行したことがある。[ 61 ]
セトの神殿は、オカルト的な左道の宗教団体である。1975年、ケンタッキー州ルイビルにあるサタン教会の洞窟の創設者であり、教会のニュースレター「クローヴン・フーフ」の編集者であったマイケル・アキーノが、28人のメンバーを連れて教会を離れたときに設立された。[ 62 ] [ 63 ]ラヴェイが教会内での彼の高位の「マギスター」の地位を軽視したことに対するアキーノの怒りが、彼の離脱のきっかけとなった可能性があるが、アキーノはラヴェイの唯物論的な哲学にも反対し、教会は公には唯物論的かもしれないが、象徴としてのサタンは「真実の一部にすぎない」と主張した。アキノは、CoSの脱退者たちを「どこへ導くべきか」サタンに尋ねる儀式を行い、1975年6月21日から22日の夜、サタンは彼に「私の神殿と私の教団をセトの真の名において再奉献せよ。もはやヘブライの悪魔の私生児の称号は受け入れない」と告げたとされる。こうしてアキノは、サタンという名前はエジプトの闇の神セトの名前が訛ったものだと信じるようになった。 [ 64 ] [ 65 ]セトの神殿の哲学は、「啓蒙された個人主義」と要約できる。つまり、個人的な教育、実験、そして入門によって自己を高め、向上させることである。このプロセスは必然的に各個人にとって異なり、独特である。メンバーはセトが実在するのか象徴なのかについて意見が一致しておらず、意見が一致することも期待されていない。[ 66 ]
ブラックライト寺院（旧称：人間嫌いルシフェリアン教団）は、1995年にスウェーデンで設立されたサタン崇拝のオカルト教団である。この教団は「カオス哲学」と呼ばれる哲学を信奉している。カオス哲学によれば、人類が住む世界と、人類が住む宇宙はすべてコスモスと呼ばれる領域内に存在する。コスモスは3つの空間次元と1つの線形時間次元から成り、めったに変化しない物質的な領域である。もう一つ存在する領域はカオスと呼ばれる。カオスはコスモスの外に存在し、無限の次元から成り、コスモスとは異なり常に変化している。ブラックライト寺院のメンバーは、カオスの領域は11柱の暗黒神によって支配されており、その中でも最高位はサタンであり、これらの神々はすべてより高次の存在の顕現であると考えている。このより高次の存在はアゼラテ、すなわち竜の母として知られ、11柱の神々が一体となった存在である。 TotBLは、アゼレートがいつか復活して宇宙を破壊し、混沌がすべてを飲み込むと信じている。このグループは、スウェーデンのブラック/デスメタルバンドDissection、特にそのフロントマンであるJon Nödtveidtと関係がある。[ 67 ] Nödtveidtは「初期段階」でこのグループに紹介された。[ 68 ]バンドの3枚目のアルバムReinkaosの歌詞はすべて、黒い光の神殿の信仰についてである。[ 69 ] Nödtveidtは2006年に自殺した。[ 70 ] [ 71 ]
ゼウス神殿は、サタニズム、古代宇宙人説、反ユダヤ主義を組み合わせた西洋の秘教的オカルト組織である。[ 72 ]元々は、2000年代初頭に、アメリカ合衆国国家社会主義運動の共同創設者で元指導者のクリフォード・ヘリントンの妻であるマキシン・ディートリッヒ（アンドレア・マキシン・ディートリッヒの偽名）によってジョイ・オブ・サタン・ミニストリーズとして設立された。 [ 73 ] [ 74 ]その設立とともに、スピリチュアル・サタニズムが誕生した。これは、最近まで「有神論的」としか見なされていなかったが、サタニズムにおける「スピリチュアル」という言葉が世界に対する最良の答えを表していると結論付けた有神論的サタニストによって「スピリチュアル・サタニズム」と定義され、[ 75 ]初期の肉欲的で物質主義的なラヴェイアン・サタニズムに対する「道徳的平手打ち」とみなされ、代わりに精神的な進化に焦点を当てた。[ 75 ]ゼウスの神殿は、有神論的サタニズム、ナチズム、グノーシス主義、ネオペイガニズム、西洋秘教主義、UFO陰謀論、ゼカリア・シッチンやデビッド・アイクによって広められた地球外生命体仮説のユニークな統合を提示している。[ 74 ]
学者の中には、第一サタン教会のように、有神論的サタニストと誤解するグループもある。[ 4 ]しかし、FCoSの創設者であるジョン・アリーは、彼が「悪魔崇拝」と呼ぶものは、しばしば精神病の症状であると考えている。600クラブ[ 76 ]のような他のグループは、あらゆるタイプのサタニストを受け入れており、サタンのシナゴーグも同様である。シナゴーグは、逆説的に自分自身を含むすべての宗教の究極的な破壊を目指しており、自己耽溺ではなく、社会的責任によってバランスの取れた自己表現を奨励している。[ 77 ]
ルシフェリアンは、ルシファーを悪魔としてではなく、破壊者、守護者、解放者[ 78 ]、光をもたらす者、あるいは闇への導きの霊[ 79 ]、あるいはエホバとは対照的に真の神として崇拝していると伝えられている[ 78 ]。
知識を求めることは、創世記の蛇とサタンが同一視され、人間に善悪の知識の木の実を食べるよう促したため、一部の有神論的サタニストによってサタンにとって重要であるとみなされている。[81] サタンをエリファス・レヴィのバフォメットの概念、つまり半人半獣の両性具有の知識（グノーシス）の授与者と捉える者もいる。 [ 80 ]ルシフェリアンなどのサタニスト集団の中には、より大きなグノーシスを得ようとする者もいる。[ 67 ]かつてのエンドールの聖母コヴンなどのサタニストの中には、ヤハウェをグノーシス主義のデミウルゴスと同一視し、サタンをその彼方にある超越的な存在と同一視する者もいる。[ 67 ]
自己啓発は有神論的サタニストにとって重要である。これは、サタニストがサタンを、個性や思想の自由、そして魔術やイニシアチブなどの手段を通して抵抗に屈することなく自己を高めようとする探求を奨励するものと捉えていることに起因する。彼らは、サタンはアブラハムの神が信者と持つ関係よりも、信者とより平等な関係を望んでいると信じている。有神論的サタニストの視点からすると、アブラハムの宗教（主にキリスト教）は「善」や「悪」を人類への利益や害の観点からではなく、神への服従や反逆の観点から定義している。[ 82 ]一部のサタニストは、他者によって支配または抑圧され、集団に従うことを強いられるあらゆる手段を排除し、非政府的な権威主義を拒否しようとしている。[ 83 ]
旧約聖書でサタンが人々を試すように、有神論的サタニストは、サタンが個人として成長するために人生で試練を与えると信じているかもしれない。彼らは自分自身に責任を持つことを重んじる。自己啓発を重視しているにもかかわらず、有神論的サタニストの中には、世界と自分自身の人生にサタンの意志があると信じている者もいる。彼らはサタンの意志を実現する手助けをすると約束し、[ 84 ]祈り、研究、または魔術を通してそれについての洞察を得ようとするかもしれない。聖書では、コリント人への第二の手紙4章4節で「この世の神」と呼ばれる存在が言及されており、キリスト教徒は通常これをサタンと同一視する。[ 85 ]そのため、サタニストの中には、祈ったり魔術を行ったりすれば、サタンが自分たちの世俗的なニーズや欲望を満たす手助けをしてくれると考える者もいる。しかし、彼らは目標を達成するために日常生活でできる限りのことをしなければならない。
有神論的サタニストは、自分たちの宗教全体に悪影響を与え、ナチズム、虐待、犯罪の助長といったステレオタイプを強化するようなイメージを投影しないように努めるかもしれない。[ 83 ]しかし、ナイン・アングルズ教団のような一部のグループは、サタニズムの良いイメージを促進することに重点を置いていることを批判している。ONAはラヴェイアン・サタニズムを「弱く、惑わされたアメリカ型の『偽サタニスト集団、見せかけだけの者たち』」と表現し、[ 86 ] ONAのメンバーであるスティーブン・ブラウンは、「セトの神殿は『良い世間の印象』を作り出すこと、つまり『イメージ』を促進することだけに専念しているようだ」と主張した。[ 87 ]この教団は、自分たちのやり方は「危険であり、危険であるように意図されている」と強調し、 [ 88 ]「本物のサタニストは知り合うには危険な人物であり、彼らと付き合うことは危険である」と述べている。[ 89 ]同様に、ブラックライトの神殿はサタン教会を批判し、セトの神殿は「セト主義と闇の支配者セトを、受け入れられ無害なものにしようとしており、こうしてユダヤ・キリスト教社会の残りの人々に受け入れられ認められる『大きな』宗教になろうとしている」と述べている。[ 67 ] TotBL は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教を「精神を強くするものの正反対であり、この汚れた世界で美しく、高貴で、名誉あるもののわずかなものを殺すことしかできない」として拒絶している。[ 67 ]
動物犠牲についてはサタニストの間で議論があり、ほとんどのグループはそれを不必要でサタニズムの評判を落とすものだと考えており、ブラックライト寺院のようなそれを実践する少数のグループとは距離を置いている。[ 90 ]
有神論的サタニズムは、儀式や魔術を一時的に楽しむだけのオカルト的実践ではなく、宗教的な献身を伴うことが多い。 [ 91 ]実践者は自己献身の儀式を行うことを選択するかもしれないが、有神論的サタニストとしての活動の初期に行うのが最善か、あるいはある程度の期間実践した後で行うのが最善かについては議論がある。[ 92 ] [ 70 ]
キリスト教の歴史において、サタン崇拝は中世以来頻繁に用いられてきた非難である。[ 93 ]悪魔崇拝者として正式に告発された最初の人々は、ローマ・カトリック教会によって異端とみなされ迫害されたグノーシス主義キリスト教運動であるアルビジョワ派であった。この告発は、教皇インノケンティウス3世によって招集された第4ラテラン公会議（1215年）において、カトリック異端審問中に策定された。[ 93 ]悪魔崇拝の告発は、テンプル騎士団や少数派宗教など、疑いの目で見られた集団や個人に対してもなされてきた。[ 94 ]テンプル騎士団の裁判(1307 年)の場合、テンプル騎士団の文書にはバフォメットという用語が言及されているが、これは「マホメット」[ 95 ] (テンプル騎士団が戦った民衆の預言者) という名前が古フランス語で訛ったものであり、バフォメットはテンプル騎士団を告発した人々によって悪魔として誤って描かれた。宗教改革時代、対抗宗教改革、ヨーロッパの宗教戦争の間、悪魔崇拝の罪は、近世ヨーロッパの魔女裁判やその他の魔女狩りで告発された人々に対して使用された。[ 93 ]最も悪名高い事例は、神聖ローマ帝国で『魔女の槌』（1486 年）を著した、教皇インノケンティウス 8 世の庇護下にあった 2 人のドイツ人異端審問官でドミニコ会司祭のハインリヒ・クレーマーとヤコブ・シュプレンガーの事例[ 2 ]と、17世紀のピューリタンによる北アメリカ植民地化の際に起こったセイラム魔女裁判[ 93 ] [ 96 ]である。
魔女裁判の時代にサタンを崇拝する集団の告発が、宗教的迷信や集団ヒステリーの結果ではなく、あるいは精神疾患を患う個人に対する告発ではなく、実際にサタン崇拝者とみなしていた人々を特定したものであったかどうかは不明である。自白は、特に拷問によって得られたものであるため、信頼性に欠ける。[ 97 ]しかし、カリフォルニア大学サンタバーバラ校の名誉教授である学者ジェフリー・バートン・ラッセルは、著書『中世の魔女術』の中で、すべての魔女裁判記録を無視できるわけではなく、実際には魔女術とグノーシス派キリスト教の異端運動、特に反律法主義の宗派を結びつける証拠が存在すると、広範な議論を展開している。[ 98 ]ラッセルはこの結論に、資料そのものを研究した後に至った。毒殺事件に関わった人々は、サタン崇拝と魔女術の罪で告発された。[ 99 ]
歴史的に、サタニストは、主流の宗教的または道徳的信念と異なる意見を持つ人々に対する蔑称でした。[ 100 ]ポール・トゥイティアンは、「逆キリスト教」の行為という概念は異端審問によって作られたと考えていますが、[ 101 ]ジョルジュ・バタイユは、ミサなどのキリスト教の儀式の逆転は、魔女裁判を通じて得られた記述よりも前に存在していた可能性があると考えています。[ 102 ]
1700 年代には、フランスでさまざまな種類の「悪魔崇拝」文学が出版され始め、その中には悪魔と契約を結ぶための指示が書かれた有名な魔術書も含まれていました。最も有名なのは、グリモリウム・ヴェルムとグランド・グリモワールです。マルキ・ド・サドは十字架やその他の聖なる物を汚すことについて述べており、小説『ジュスティーヌ』では黒ミサの架空の物語を書いています [ 103 ]。ただし、ロナルド・ヘイマンは、サドの冒涜への欲求は感情的な反応と反抗であり、サドはそこから脱却し、より理性的な無神論哲学を発展させようとしたと述べています[ 104 ] 。19 世紀のオカルティスト、エリファス・レヴィは、1855 年に有名なバフォメットの絵を発表しましたが、これは今日でもサタニストに影響を与え続けています。
最後に、1891年にジョリス＝カール・ユイスマンスは悪魔崇拝小説『はるか彼方に』を出版した。この小説には、当時パリで行われていた黒ミサの詳細な描写が含まれているが、ユイスマンス自身が直接知っていた可能性もある[ 105 ]。あるいは、ユイスマンス自身が参加したのではなく、エティエンヌ・ギブールが行ったミサに基づいていた可能性もある[ 106 ] 。ユイスマンスの『黒ミサ』からの引用は、黒ミサで使用される言葉を記述しているとされる数少ない資料の1つであるため、今日でも一部の悪魔崇拝儀式で使用されている。『はるか彼方に』で描写されているタイプの悪魔崇拝は、悪魔に祈りを捧げ、カトリック教会から聖体を盗み、性行為をローマ・カトリックの祭壇の物や儀式と組み合わせることで、ローマ・カトリックの儀式を逆転させることでサタンを崇拝し、キリスト教の神を貶める様々な悪魔崇拝を生み出していることを示唆している。ジョルジュ・バタイユは、ユイスマンの黒ミサの描写は「紛れもなく本物」だと主張している。[ 102 ]今日、すべての有神論的サタニストが日常的に黒ミサを行っているわけではない。おそらく、黒ミサはプロテスタントが多数を占める国々の現代福音主義キリスト教の一部ではないため[ 93 ]、それらの国々のサタニストの慣習に意図せず影響を与えることはそれほど多くないからだろう。
最も初期の、確認可能な有神論的サタニズム集団は、1948年にオハイオ州で結成された「エンドールの聖母教団」と呼ばれる小規模な集団でした。エンドールの聖母教団は、古代グノーシス主義のオフィテ派と、ウィッカの角のある神に影響を受けていました。この集団は創設者兼指導者に依存していたため、1975年に彼が亡くなった後に解散しました。
マイケル・アキーノは、著書『サタン教会』[107]の中で、1970年に出版されたサタン教会の黒ミサ「ミサ・ソレムニス」の珍しいテキストを公表し、アントン・ラヴェイは、1972年の著書『サタンの儀式』の中で、別のサタン教会の黒ミサ「メッセ・ノワール」を収録した。1960年代に始まったラヴェイのサタニズムに関する書籍は、長い間、サタニズムを謳う数少ない書籍であったが、 1967年に出版されたリチャード・キャヴェンディッシュの『黒魔術』や、ジュール・ミシュレの古典的なフランスの著作『サタニズムと魔術』など、魔術とサタニズムの歴史を詳述した書籍も存在した。アントン・ラヴェイは特に「悪魔崇拝者」やサタンに祈るという考えを非難した。
非有神論的なラヴェイアン・サタニズムは1969年の『サタン聖書』の出版以来人気を博していたが、有神論的なサタニズムが人気を集め始めたのは、イングランド西部でナイン・アングルズ教団が出現し、 1984年に『サタンの黒書』を出版してからである。 [ 108 ]次に注目すべき有神論的なサタニスト集団は、1995年にスウェーデンで設立されたミサントロピック・ルシフェリアン教団である。MLOはナイン・アングルズ教団[ 109 ] 、タナテロスのイルミナティ、クリフォト・カバラの要素を取り入れている。
2012年に設立されたアングラ・マイニュのダクマ（アーリマン教会）は、アダム・ダニエルズが率いる有神論的サタニスト組織である。[ 110 ]その礼拝には、キリスト教の聖餐式で使用される聖別された聖体を冒涜する黒ミサの祝祭が含まれる。[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]アーリマン教会は、月経血を使用して聖母マリアのキリスト教の像を冒涜する儀式（彼らはこれを「マリアの消耗」と呼ぶ）や、コーランなどの宗教文書を冒涜する儀式を行う。[ 114 ] [ 115 ]アングラ・マイニュのダクマは、キリスト教の悪魔払いとは逆の悪魔払いを行う。[ 111 ]
19世紀以降、サタニストを自称したり、サタンの図像を使用したりするさまざまな小規模な宗教団体が出現しました。1960年代以降に出現したサタニストの団体は非常に多様ですが、主な傾向として非有神論的サタニズムと有神論的サタニズムの2つがあります。[ 116 ]有神論的サタニストはサタンを崇拝に値するものとして崇め、サタンを全能ではなくむしろ家長と見なします。対照的に、無神論的サタニストはサタンを特定の人間の特性の象徴と見なします。[ 117 ]
テンプル騎士団が崇拝していたとされる神バフォメット[ 118 ]は、フリーメイソンが儀式でサタンとバフォメット、そしてルシファーを崇拝していたという主張に基づき、サタンの象徴に頻繁に登場する。サタンとバフォメットはどちらもヤギとして描かれたり象徴されたりすることが多いため、ヤギとヤギの頭はサタニズム全体を通して重要なシンボルである。逆五芒星もサタニズムで使用される重要なシンボルであり、サタン教会によって広められたバフォメットのヤギの頭がその中に描かれることもある。最近の現代では、「逆十字」が反キリスト教的でサタン的なシンボルとして使用され、逆五芒星と同様の方法で使用されている。[ 119 ]
アメリカの連続殺人犯リチャード・ラミレスは、自分が有神論的サタニストだと主張した。1980年代の連続殺人の間、彼はそれぞれの殺人現場に逆五芒星を残し、裁判では「サタン万歳！」と叫んだ。[ 120 ]ラミレスは裁判手続き中にサタンについて様々な言及をした。特に裁判では手のひらに五芒星を描いた。[ 121 ]ラミレスは死刑囚監房でのインタビューで、「悪意のある存在」を信じており、サタンの「描写は思いつかない」と述べた。[ 122 ]ラミレスはまた、特に攻撃を生き延びた者や、殺さないと明言した者に対して、サタンを愛していると告白させたり、侵入して強盗した家に貴重品が残っていない場合は「サタンに誓え」と言ったりして、被害者を頻繁に貶め、辱めることを楽しんでいた。
1980年代から1990年代にかけて米国とカナダで起きた道徳的パニックとして、サタニズムの儀式に関連して、子供や同意のない成人に対する性的虐待や儀式的生贄の申し立てが複数あり、これはサタニズムパニックとして知られるようになった。[ 2 ] [ 93 ] [ 123 ] [ 124 ]
告発内容には、殺人、児童ポルノ、児童の性的搾取、売春のための人身売買などの犯罪行為に関与する組織化されたサタニストの大規模なネットワークによって形成された世界的なサタニスト陰謀の存在が含まれていた。[ 2 ] [ 93 ] [ 123 ]米国では、カーン郡の児童虐待事件、マクマートン幼稚園裁判、ウェストメンフィス事件が広く報道された。[ 123 ]ミネソタ州ジョーダンで起きた事件では、児童が児童ポルノの製造、儀式的な動物犠牲、糞食、尿食、幼児殺害を告発し、その時点で連邦捜査局（FBI）に通報された。24人の成人が逮捕され、サタニストの儀式虐待に関連するとされる性的虐待、児童ポルノ、その他の犯罪行為で起訴された。3人が裁判にかけられ、2人が無罪となり、1人が有罪となった。最高裁判事スカリアは、この事件の議論の中で、「ヨルダンで性的虐待があったことは疑いの余地がないが、告発されているほど広範囲に及んでいたと信じる理由はない」と述べ、捜査官が繰り返し用いた強圧的な手法が捜査に悪影響を与えたと指摘した。[ 125 ]
These notorious cases were launched after children were repeatedly and coercively interrogated by social workers, resulting in false allegations of child sexual abuse.[2][123] No evidence was ever found to support any of the allegations of an organized Satanist conspiracy or Satanic ritual abuses,[2][123] but in some cases the Satanic Panic resulted in wrongful prosecutions.[123] However, the National Center on Child Abuse and Neglect conducted a study led by University of California psychologist Gail Goodman did find "convincing evidence of lone perpetrators or couples who say they are involved with Satan or use the claim to intimidate victims."[126] One such case Goodman studied involved "grandparents [who] had black robes, candles, and Christ on an inverted crucifix--and the children had chlamydia, a sexually transmitted disease, in their throats", according to the report by a district attorney.[126]
In 2025, members of the sextortion network 764, described in some medias as a 'Satanist group' were arrested for "blackmailing children—mainly girls—into carrying out sexual acts, harming themselves or even attempting suicide."[127] An investigation by the BBC found that members of this group "seek out vulnerable young girls on social media, often in communities dedicated to self-harm or mental health."[127]
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