新宗教運動 （ NRM ） に関する理論と研究の方向性を定める上で、3つの基本的な問いが極めて重要視されてきた。すなわち、NRMを他の宗教団体と区別する特徴とは何か？、NRMにはどのような種類があり、これらの種類は受け入れ社会の既存の制度的秩序とどのように関連しているのか？、そしてNRMは、その形成につながる社会文化的混乱に対して、どのような最も重要な方法で対応しているのか？である。
新宗教運動の学術的研究は 、新宗教研究 （NRS ）として知られています。この研究は、人類学 、精神医学 、歴史学、心理学 、社会学、宗教学 、神学 の分野から影響を受けています。 [ 3 ] アイリーン・バーカーは、 新宗教運動 （NRM）に関する情報源として、そのようなグループ自身が提供する情報、元メンバーやメンバーの友人や親族が提供する情報、NRMに関する情報を収集する組織、主流メディア、そしてそのような現象を研究する学者の5つを挙げています。
新宗教の研究は、その方法論 ではなく関心の対象によって統一されており、そのため学際的な性質を持っています。新宗教に関する学術文献は相当数出版されており、そのほとんどは社会科学者 によって作成されています。新宗教研究が利用する分野には、人類学、歴史学、心理学、宗教学、社会学などがあります。これらのアプローチの中で、社会学は特にこの分野の発展において重要な役割を果たしており、その結果、当初は社会学的な問題の範囲がかなり狭く限定されていました。これは後の研究で変化し、当初主流の宗教を調査するために開発された理論と方法が新宗教の研究に適用され始めました。
研究の大部分は、世間の論争を多く集めた新宗教に向けられており、論争の少ない新宗教は学術的な研究の対象となることが少ない。また、新宗教の研究者は、他の分野の研究者が研究する傾向のある特定の運動の研究を避けることが多いことも指摘されている。フェミニストのスピリチュアリティ 運動は通常、女性学 の研究者によって研究され、アフリカ系ディアスポラの新宗教はアフリカ研究の研究者によって、ネイティブアメリカンの新宗教は ネイティブアメリカン研究 の研究者によって研究されている。
歴史的発展 日本では、新宗教の学術研究は第二次世界大戦後に始まった。[ 12 ]
1960年代、アメリカの社会学者ジョン・ロフランドは 、統一教会の宣教師 キム・ヨンウン と少数のアメリカ人信者とともにカリフォルニアに滞在し、彼らが信仰を広め、新たな信者を獲得しようとする活動を研究した。ロフランドは、彼らの努力のほとんどが効果がなく、入信した人々のほとんどは他の信者との個人的な関係、多くの場合家族関係によるものであると指摘した。[ 13 ] プレンティス・ホール社から書籍 「終末カルト：改宗、布教、信仰の維持に関する研究」 として、その研究結果を出版した。これは、宗教的改宗 の過程に関する最も重要で広く引用されている研究の1つであり、新しい宗教運動に関する最初の社会学的研究の1つであると考えられている。[ 15 ]
西洋諸国では、1970年代に新宗教の研究が独立した分野となった。それ以前は、新宗教はさまざまな視点から研究されており、例えばペンテコステ派は教会 史家 によって、カーゴ・カルトは 人類学者によって研究されていた。この西洋における新宗教の学術研究は、1970年代にさまざまな新宗教運動の出現に対する世間の懸念の高まりに対応して生まれた。その10年の後半には、アメリカ宗教学会 、宗教科学研究協会 、宗教社会学会 の年次大会で、新宗教に関する論文がますます多く発表されるようになった。新宗教の学術研究が、これらの運動が社会的な脅威であるという世間の認識によって注目を集めるようになった経緯は、2001年の9月11日の攻撃 後に西側諸国でイスラム研究が発展した経緯と類似している。 新宗教の研究が西側の宗教研究 機関に完全に受け入れられるようになったのは1990年代になってからである。
1988年、当時ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス の社会学教授であったバーカーによって、慈善団体INFORM （Information Network Focus on Religious Movements）が設立された。この組織は英国内務省と英国の国教会によって支援され、新宗教に関する正確な情報を調査・普及することを目的としていた。 バーカーは、「西洋における現在の[NRM]の波の性質と特徴を知らないために、多くの不必要な苦しみが生じている」という確信からINFORMを設立した。 また1988年には、イタリアの学者マッシモ・イントロヴィーニェが トリノに CESNUR （Centre for Studies on New Religions）を設立した。これはヨーロッパと北米の両方でNRMを研究する学者を集めたものである。米国では、CESNURはカリフォルニア州サンタバーバラ にあるJ・ゴードン・メルトン が所長を務めるアメリカ宗教研究所 を通じて代表を得た。
新宗教の研究者は、その研究が新宗教に関する法的文書や司法判断で引用される可能性があるため、政治的な環境の中で活動することが多い。バーカーの見解では、新宗教に関する学術研究は、人々が新宗教に関して経験する問題に対処する上で実際的な応用がある。例えば、特定の宗教運動に関する正確な情報を提供することで、そのグループに対する個人の反応を導くのに役立つ可能性がある。「状況の複雑さを認識することで、人々は後で後悔するような性急な行動を避けることができるかもしれない。」新宗教に同情的な学術グループは、新宗教が言うことを無批判に信じ、新宗教を支持し、元信者が提起した問題を無視していると非難されてきた。 「カルト擁護者 」という用語が使われることもある。
著名な研究者 このリストに掲載されるには、必要な訓練を受けていることに加え、カルト や新宗教運動 に関する研究を少なくとも1件（研究コミュニティで一般的に認められている方法論的基準を用いて）実施し、査読付き学術誌または学術書に掲載していることが前提となります。
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