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バフォメットはテンプル騎士団が崇拝していたと非難された神であり[3]、その後、様々なオカルトや西洋の秘教的伝統に組み込まれました。[4]バフォメットという名前は、1307年に始まったテンプル騎士団の異端審問の裁判記録に登場しました。 [5] [6]この名前が英語で一般的に使われるようになったのは、19世紀にテンプル騎士団の弾圧の理由に関する議論や憶測の中ででした。[3] [5]バフォメットは、様々なオカルトや神秘主義の伝統におけるバランスの象徴であり、一部のオカルティストは、その起源をグノーシス派やテンプル騎士団と結び付けようとしましたが[4]、時には神や悪魔であると主張することもあります。[3] 1856年以来、バフォメットという名前は、エリファス・レヴィが描いた「安息日の山羊」の像と結び付けられてきました。[7]この像は、「対立するものの均衡の象徴」を表す二元的な要素で構成されています。[1]半人半獣、男性と女性、善と悪。[2]レヴィの意図は、バフォメットが完全な社会秩序の目標を表し、バランスの概念を象徴することでした。[2]
歴史
バフォメットという名前は、1098 年 7 月にフランスの十字軍戦士アンセルム・ド・リベモンによるアンティオキア包囲戦に関する手紙の中に登場しました。
第1回十字軍の記録者、レーモンド・ド・アギレールは、吟遊詩人がムハンマドをバフォメット、モスクをバフマリアと呼んだと伝えている。[ 10 ]バフォメッツという名前は、後に1195年頃に吟遊詩人ガヴォーダンのプロヴァンスの詩『Senhors, per los nostres peccatz 』に登場している。[11] 1250年頃、第7回十字軍の敗北を嘆くオーストルク・ダオルラックのプロヴァンスの詩では、再びムハンマドをバフォメットと呼んでいる。[12]また、 『バフォメットについて』は、ラモン・リュイの最も古い著作である『子供の教義の書』のオック語訳の現存する4章のうちの1つの題名でもある。[13]
バフォメットは中世のテンプル騎士団によって神として崇拝されていたとされる。[3]フランス王フィリップ4世は1307年10月、多くのフランス人テンプル騎士団員を同時に逮捕し、拷問して自白を強要した。 [5] [6]バフォメットの名は同年、テンプル騎士団の異端審問の裁判記録に登場した。 [6]テンプル騎士団に対しては、異端、同性愛、十字架上での唾吐きと放尿、男色など100以上の罪状がかけられた。[3]そのほとんどは疑わしいもので、カタリ派[14]やフィリップ4世の敵の多くに対してかけられた罪状と同じであった。フィリップ4世は以前、教皇ボニファティウス8世を誘拐し、ほぼ同じ罪状で告発していた。しかし、マルコム・バーバーは、歴史家は「このような極悪非道な事件が完全な捏造に基づいていると認めるのは難しい」と指摘している。[15]「シノン羊皮紙は、テンプル騎士団が実際に十字架に唾を吐いたことを示唆している」とショーン・マーティンは述べ、これらの行為は、十字軍がサラセン人に捕らえられた場合に受けるであろう屈辱と拷問を模倣することを意図したもので、サラセン人のもとでは、彼らは「心ではなく頭だけで」棄教する方法を教えられた。 [16]同様に、マイケル・ハーグは、バフォメットの模擬崇拝は、確かにテンプル騎士団の入会儀式の一部であったと示唆している。[17]
ローマの裁判所が発行した起訴状には、次のように記されている。「すべての属州に偶像、つまり頭像があり、その中には 3 つの顔を持つものもあれば、1 つの顔しかないものもあった。時には、人間の頭蓋骨であった。…彼らは集会、特に大集会で、偶像を神、救世主として崇拝し、この頭が彼らを救い、この教団にすべての富を与え、木々に花を咲かせ、地上の植物を芽生えさせると言っていた。」
— ジュール・ミシュレ『フランス史』（1860年）[6]
バフォメットの名は、こうした疑わしい自白のいくつかに出てくる。[3]ピーター・パートナーは、1987年の著書『テンプル騎士団とその神話』で、「テンプル騎士団の裁判で、主な罪状の1つは、バフォメット（バフォメット＝マホメット）として知られる異教の偶像の頭を崇拝していたというものだった」と述べている。[18]物体の描写は自白ごとに異なっており、一部の騎士団員はそれを知らなかったと否定したが、拷問を受けて自白した他の騎士団員は、それを生首、猫、または3つの顔を持つ頭であると説明した。[19]テンプル騎士団は、聖遺物箱として金鍍金された頭部をいくつか所有しており、[20]その中にはcapud lviii mと記されたものや、[21]聖エウフェミアであると言われているもの、[22]およびおそらくユーグ・ド・パイヤンの頭部そのものが含まれていた。[23]バフォメットという名の偶像の存在を主張したのは、テンプル騎士団の異端審問所に特有のものであった。 [24] [25]テンプル騎士団百科事典の著者であるカレン・ラルズは、「[バフォメットの]具体的な証拠は、テンプル騎士団の規則にも、中世のテンプル騎士団の他の文書にも見当たらない」ことは重要であると主張している。[26]
プロヴァンスの騎士ゴーズラン・ド・モンペサンは、彼らの上司がバフォメットの形に作られた偶像を彼に見せたと述べている。レイモン・ルーベイという名の別の騎士は、それはバフォメットの姿が描かれた木製の頭であると説明し、「彼はその足にキスをして『ヤッラ』と叫んで崇拝した。これは」と、サラセン人から取られた「サラセン語の言葉」であると彼は言う。フィレンツェのテンプル騎士団の秘密の章で、兄弟の一人が偶像を見せながら他の兄弟に「この頭を崇拝しなさい。この頭はあなたの神であり、あなたのマホメットです」と言ったと宣言した。
— トーマス・ライト『生殖力の崇拝』（1865年）[27]
バフォメットという名前は、19世紀にテンプル騎士団の弾圧の理由についての議論や憶測の中で、英語でよく使われるようになった。現代の学者は、バフォメットという名前は古フランス語の「モハメッド」の訛りであると同意している。[3]その解釈は、テンプル騎士団の一部が、長い軍事占領期間を通じて、イスラム教の思想を信仰体系に取り入れ始め、それが異端審問官によって異端とみなされ、記録されたというものである。[29]しかし、アラン・デミュルジェは、テンプル騎士団が敵の教義を採用したという考えを否定している。[30]ヘレン・ニコルソンは、その告発は本質的に「操作的」であり、テンプル騎士団は「おとぎ話のイスラム教徒になったと非難された」と書いている。[30]中世のキリスト教徒は、イスラム教徒は偶像崇拝者であり、ムハンマドを神として崇拝していると信じていた。 [3]マホメットは英語でマメットとなり、偶像または偽りの神を意味するようになった[31]（ムハンマドに関する中世キリスト教の見解も参照）。この偶像崇拝は、いくつかのシャンソン・ド・ジェストでイスラム教徒に帰せられている。例えば、1300年に完成したプロヴァンスの聖オノラトの生涯の詩には、バフムとトラヴァガンの神々が登場する。 [32] 1235年より前に書かれたシモン・プイユのシャンソンでは、サラセン人の偶像がバフメツと呼ばれている。[33]
代替語源
現代の学者やオックスフォード英語辞典[34]は、バフォメットという名前の由来はおそらく「マホメット」の古フランス語版であると述べていますが、[18] [29]別の語源も提案されています。
ピエール・クロソウスキーの著書『バフォメット』（1965年、パリのEditions Mercure de France刊、ソフィー・ホークスによる英訳、1988年にエリダノス出版より『バフォメット』として出版）によると、「バフォメットには多様な語源がある...この名称を構成する3つの音素は、暗号化された形で、Ba sileus philoso pho rum met aloricum、つまり冶金哲学者の君主（basileus）、つまり神殿のさまざまな支部に設置されたとされる錬金術の研究室を意味するとも言われている。この人物の両性具有的な性質は、ゾハルに登場するカルデア人のアダム・カドモンに由来すると思われる」（164～165ページ）。
18 世紀には、テンプル騎士団をフリーメーソンの起源と結び付けようとする推測的な理論が生まれました。[36]書店員、フリーメーソン、イルミナトゥス[37] クリストフ・フリードリヒ・ニコライ(1733–1811) は、 『Veruch über die Beschuldigungen welche dem Tempelherrenorden gemacht worden, und über dessen Geheimniß』 (1782) の中で、テンプル騎士団がグノーシス主義者であると最初に主張した。そして、「バフォメット」は、「知恵の洗礼」を意味するギリシャ語のβαφη μητŢς、baphe metusから作られ、Taufe der Weisheit を意味すると考えられています。[38]ニコライは「マニ教グノーシス派が神に帰した静寂の状態にある至高の神のイメージ」という概念をそれに結び付けたとF.J.M.レイノアールは述べ、「テンプル騎士団には、彼はさらに、バッフォメティス図形をピタゴラス五芒星と関連づけた。
創造主を表す胸像の胸に描かれたバフォメットの印「figura Baffometi」が正確には何であったかは、正確には特定できません...それは健康と繁栄のピタゴラス五角形 ( Fünfeck ) であったと私は信じています。...この図がいかに神聖であると考えられていたか、またグノーシス派がピタゴラス派と多くの共通点を持っていたことはよく知られています。蛇崇拝者の図によると、魂が神への帰還時にアルコンに止められ、その清浄さを検査されるときに唱える祈りから、これらの蛇崇拝者は、地上で清浄であったことの証しを示さなければならないと信じていたようです。この証しは、彼らの入会の印である聖なる五角形 ( τελειας βαφης μετεος ) でもあったと私は信じています。
— 「シンボルと象徴主義」フリーメイソン季刊誌、1854年[40]
エミール・リトレ(1801–1881) は、フランセーズ辞典で、この単語はtem を逆から書くことによってカバラ的に形成されたと主張しました。 ohp ab 、 templiomnium hominum pacis abbas、「修道院長、または万人の平和の神殿の父」の略語。彼の出典は「アベ・コンスタン」、つまりエリファス・レヴィの本名アルフォンス＝ルイ・コンスタンである。[41]
死海文書の研究に携わった学者の一人であるヒュー・J・ショーンフィールド（1901年 - 1988年）[42]は、著書『エッセネ人のオデュッセイア』の中で、「バフォメット」という言葉は、ヘブライ語アルファベットの最初の文字を最後の文字に、2番目の文字を最後から2番目の文字に置き換えるというアトバシュ換字暗号を知って作られたと主張した。ヘブライ語で「バフォメット」と訳されるのはבפומת ( bpwmt ) であり、アトバシュで解釈するとשופיא ( šwpy' , "Shofya'") となり、これはギリシャ語で「知恵」を意味するソフィアと解釈できる。この理論は小説「ダ・ヴィンチ・コード」の重要なプロットポイントとして登場するが、フランスの歴史家ティエリー・ムルシアが最近、ショーンフィールドの計算方法に異議を唱え、この理論に疑問を呈した。[43]
ヨーゼフ・フライヘル・フォン・ハマー＝パーグストール
1818年、バフォメットの名はウィーンの東洋学者ヨーゼフ・フライヘル・フォン・ハンマー＝プルクシュタルのエッセイ「バフォメットの神秘の発見、それにより、グノーシス派やオフィテス派と同様に、テンプル騎士団は背教、偶像崇拝、不道徳の罪で自らの記念碑によって有罪判決を受けた」 [44]の中で登場し、テンプル騎士団のフリーメーソン、ひいてはフリーメーソンの信用を失墜させるために作り上げられた精巧な疑似歴史を提示した。[45]ニコライに従って、彼は、以前の学者によって偽造された「バフォメット」の考古学的証拠と聖杯物語などの文学的証拠を使用して、テンプル騎士団はグノーシス主義者であり、「テンプル騎士団の頭」はバフォメットと呼ばれるグノーシス主義の偶像であると主張しました。
彼の主な主題は、バフォメットと呼ばれる像である。ワイマールなどのいくつかの博物館や古代遺物のコレクション、そしてウィーンの帝国キャビネットで発見された。これらの小さな像は石でできており、部分的には両性具有で、一般的には2つの頭または2つの顔を持ち、あごひげを生やしているが、他の点では女性の姿であり、そのほとんどは蛇、太陽と月、その他の奇妙な象徴を伴い、多くの碑文が刻まれており、そのほとんどはアラビア語である。彼は碑文のほとんどすべてをメテに還元している。メテは、彼によると、ギリシア人のΜητιςではなく、半人半女で表現され、知恵、不自然な官能性、官能の原理の象徴として表された、オフィテスのソフィア、アチャモット・ プルニコスである。彼は、目撃者の証言によると、これらの小さな像はテンプル騎士団が金庫に入れて持ち歩いていたようなものだと主張している。バフォメットはΒαφη Μητεος、メティスの洗礼、火の洗礼[ 46]、あるいはグノーシス派の洗礼、つまり精神の啓蒙を意味しますが、オフィテス派によって猥褻な意味で肉体の結合と解釈されました ...それらの偶像や杯がテンプル騎士団から来たという根本的な主張は、特にテンプル騎士団の間に存在したことが知られている像が聖人の像であるように見えることから、根拠がないと考えられてきました。
— 「バフォメット」アメリカ百科事典、1851年[47]
ハマーの論文は異論なく受け入れられたわけではなく、翌年、F. J. M. レイノアールは「バフォメットの啓示の神秘」のエチュードをジャーナル・デ・サヴァンに発表した。 [48] チャールズ・ウィリアム・キングはハマーを批判し、「薔薇十字団や錬金術師の道具に騙された」と述べ、[49]ピーター・パートナーは、その像が「オカルト工房の贋作かもしれない」と同意した。[50]少なくとも、これらをテンプル騎士団と結びつける証拠はほとんどなかった。19世紀には、ヨーロッパのいくつかの博物館がそのような疑似エジプトの物品を入手し、[要出典]、それらは「バフォメット」としてカタログ化され、テンプル騎士団の偶像であると軽信されていた。[51]
エリファス・レヴィ
19 世紀後半には、バフォメットの名はオカルトとさらに結びつくようになった。エリファス・レヴィは、 2 巻 (Dogme 1854、Rituel 1856) で「高等魔術の教義と儀式」を出版し、その中に彼自身が描いた図を収録した。彼はそれを「バフォメットとサバトの山羊」と呼び、翼のある人型の山羊が乳房を 1 組持ち、頭に松明を角の間に持っている (図を参照)。この図はバフォメットの最もよく知られた表現となった。レヴィはバフォメットを絶対的なものを象徴的に表現したものとみなし、口絵となった絵の中でその象徴性を詳細に説明した。
扉絵の山羊の額には五芒星の印があり、その先端の 1 つは光の象徴で、両手はオカルティズムの印を形成し、片方は上向きの白い月、もう片方は下向きの黒い月、ゲブラーを指しています。この印は慈悲と正義の完璧な調和を表しています。片方の腕は女性で、もう片方は男性で、クンラートの両性具有の山羊の腕のようです。山羊は 1 つの同じ象徴であるため、山羊の属性とこれらの属性を統合する必要がありました。角の間に輝く知性の炎は、宇宙のバランスの魔法の光であり、物質を超えた魂のイメージです。炎は物質に縛られながらも、その上を輝いています。獣の頭は罪人の恐怖を表しており、物質的に行動し、責任を負う唯一の部分が罰を独占的に受けなければなりません。魂はその性質上無感覚であり、物質化したときにのみ苦しむことができます。性器の代わりに立っている棒は永遠の命を象徴し、鱗で覆われた体は水、その上の半円は大気、その上に続く羽は揮発性物質です。人類は、このオカルト科学のスフィンクスの2つの乳房と両性具有の腕によって表されます。
— エリファス・レヴィ、『魔術と魔法の儀式』 [52]
魔女のサバト
レヴィのバフォメットの描写は、初期のタロットにおける悪魔の描写に似ている。[53]レヴィは、後にS・L・マクレガー・マザーズが使用したのとは異なる対応関係を用いて、「悪魔のタロットの鍵をマーキュリーと同一視し」、「その姿はマーキュリーのカドゥケウスで、股間から男根のように突き出ている」としている。[54]このシンボルは、マーキュリー/ヘルメスが2匹の蛇の喧嘩を止めようと杖を投げつけたところ、蛇が杖に絡みついたことに由来すると言われている。カドゥケウスという言葉は、ギリシャ語の「使者の杖」を意味する語源から来ており、外交使節のバッジでもあり、商業、雄弁、錬金術、窃盗、嘘と関連付けられるようになった。カドゥケウスの語源はドーリア語のκᾱρύκειον karukeionで、これは「先駆者」を意味するギリシャ語のκῆρυξ kēruxから来ている。[55]
レヴィは、中世の魔女のサバトにおける悪魔崇拝は古代異教の儀式の存続であると信じていた。角の間にろうそくを刺したヤギは中世の魔女術の記録に登場し、[56]ドグマと儀式には他の伝承も引用されている。
この像の下には、率直で簡潔な碑文「悪魔」が書かれている。そう、ここで私たちが直面するのは、あらゆる恐怖の幻影、あらゆる神話の竜、ペルシャ人のアーリマン、エジプト人のテュポン、ギリシャ人のピュトン、ヘブライ人の古い蛇、幻想的な怪物、悪夢、クロケミテーヌ、ガーゴイル、中世の巨大な獣、そしてこれらすべてよりも悪い、テンプル騎士団のバフォメット、錬金術師のひげを生やした偶像、メンデスの卑猥な神、安息日の山羊である。この「儀式」の口絵は、恐ろしい夜の皇帝の姿を、そのすべての属性とすべての性格とともに正確に再現している...そう、私たちの深い確信では、テンプル騎士団のグランドマスターはバフォメットを崇拝し、それを彼らの入信者に崇拝させた。確かに、過去には集会が存在したし、現在でも、玉座に座り、角の間に燃えるたいまつを持つこの人物が議長を務める集会がある。しかし、この記号を崇拝する人々は、我々のように、それが悪魔の表現であるとは考えていない。逆に、彼らにとってそれは、現代の哲学学派の神、アレクサンドリアの神学的学派や我々自身の神秘主義的な新プラトン主義者の神、ラマルティーヌやヴィクトル・クザンの神、スピノザやプラトンの神、原始的なグノーシス派の神、異端の聖職者のキリストである... 安息日の秘儀は様々に描写されてきたが、常に魔導書や魔術の試練の中に登場し、この主題に関してなされた啓示は、3つの項目に分類できる。1. 空想的で想像上の安息日に言及するもの。 2. 真の達人によるオカルト集会の秘密を漏らすもの。3. 黒魔術の作用を目的とする愚かで犯罪的な集会の暴露。
— レヴィ「魔術師たちの安息日」[57]
レヴィのバフォメットは、ブルターニュ地方のランレフやパリのサン・メリにあるテンプル騎士団の教会にあるグロテスクな彫刻に部分的に影響を受けている可能性がある。これらの彫刻には、コウモリの翼、女性の胸、角、獣の毛むくじゃらの後ろ足を持つ、しゃがんだ髭を生やした男性が描かれている。[58]
社会主義、ロマン主義、そして魅力
レヴィがアレクサンドリア学派やテンプル騎士団に言及したのは、真のキリスト教の起源と性格に関する論争を背景とすれば説明がつく。これらの論争には、グノーシス派、テンプル騎士団、その他の神秘主義者の後継者とみなされた、同時代のロマン主義社会主義、あるいはユートピア社会主義が含まれていたと指摘されている。レヴィ自身も1840年代からこれらの学派の信奉者であり、社会主義者やロマン主義者（アルフォンス・ド・ラマルティーヌなど）を、真の宗教のいわゆる伝統の継承者とみなしていた。 実際、彼の物語は、親友で政治的同志のアルフォンス・エスキロスによる『山岳民族の物語』 （1847年）など、社会主義の歴史記述を反映している。その結果、バフォメットは、やがて「人類の解放」と完全な社会秩序の確立につながる革命的な異端の伝統の象徴としてレヴィによって描かれている。[1]
レヴィの著作では、バフォメットは歴史的政治的伝統だけでなく、彼のアストラル ライトの魔術理論によって説明される神秘的な自然の力も表現しています。彼はこの概念を、いわゆる「心霊主義的磁気」の文脈で展開しました。これは、磁気の宗教的意味合いを強調する理論です。多くの場合、その代表者は社会主義者であり、磁気によって達成される宗教と科学の「統合」の社会的帰結を信じていました。[1]社会主義的背景を持つ心霊主義的磁気学者には、レヴィの主な情報源となったバロン デュ ポテやアンリ ドラージュがいます。同時に、レヴィは、磁気を悪魔やその他の地獄の力の働きと見なしたジュール ユード ド ミルヴィルやロジェ グージュノー デ ムソーなどの有名なカトリック作家に対して論争を繰り広げました。 [1]前のセクションで引用した文章の直前の段落は、この背景を踏まえて見る必要があります。
俗世間の啓蒙のため、ミルヴィル伯爵の満足のため、悪魔学者ボダンの正当化のため、テンプル騎士団を迫害し、魔術師を火あぶりにし、フリーメーソンを破門した教会のさらなる栄光のために、大胆かつ正確に言おう。オカルト科学の下級の入門者や大いなる神秘を冒涜する者たちは、過去のみならず、現在も、そしてこれからも、この恐ろしいシンボルが意味するものを崇拝するだろう。[59]
メンデスのヤギ
メンデスは古代エジプトの都市ジェデトをギリシャ語で表したものである。レヴィは彼の像を「メンデスの山羊」と同一視しているが、これはおそらくヘロドトス[60]の記述に従っており、メンデスの神は山羊の顔と脚で表現されていた。ヘロドトスは、メンデス人がすべての雄山羊を非常に尊敬していたこと、また彼の時代に女性が公然と山羊と性交していたことを伝えている。[60] [61]メンデスの主神は、オシリスのバである雄羊の神バネブジェデト（ジェデトの主のバ）と、その配偶者である魚の女神ハトメヒトであった。[62] [63]
EA Wallis Budge 氏は次のように書いています。
デルタ地帯のいくつかの場所で、例えばヘルモポリス、リコポリス、メンデスでは、パン神と山羊が崇拝されていた。ストラボンはピンダロスを引用して（xvii. 1, 19）、これらの場所では山羊が女性と性交していたと述べ、ヘロドトス（ii. 46）は、公然の昼間に起こったと言われる事例を例証している。この最後の著者によると、メンデス人はすべての山羊を崇拝したが、雌よりも雄を崇拝し、特に雄山羊を崇拝した。雄山羊が死ぬと、メンデス地方全体で公の哀悼が行われた。彼らはパンと山羊の両方をメンデスと呼び、どちらも生殖と多産の神として崇拝された。ディオドロスはメンデスの山羊崇拝をプリアポスのそれと比較し、この神をパンとサテュロスと同じグループに分類している。[64]
バフォメットと異教の神パンとのつながりは、アレイスター・クロウリー[65]やアントン・ラヴェイによっても観察されていました。
キリスト教の出現以前に崇拝されていた多くの快楽は、新しい宗教によって非難された。パンの角と分かれた蹄を最も説得力のある悪魔に変えるには、ほとんど変更は必要なかった！パンの属性は、罰を課せられる罪にうまく変更することができ、それで変身は完了した。[66]
アレイスター・クロウリー
レヴィのバフォメットは、 20世紀初頭にアレイスター・クロウリーによって確立された神秘主義体系であるセレマの宇宙論において重要な人物となった。バフォメットは、グノーシス派のミサで会衆が朗読するグノーシス派カトリック教会の信条に登場し、次の一文で言及されている。「そして私は、蛇と獅子、神秘の中の神秘を、バフォメットの名において信じる。」[67]
クロウリーは『魔術』（第 4 巻）で、バフォメットは神聖な両性具有者であり、「神秘的な完璧さの象形文字」であり、「上に起こったことは下に反映される、または上にあるものは下に反映される」とみなされていると主張しました。
悪魔は存在しません。それは、ブラック ブラザーズが、無知な混乱した分散状態の中で統一を暗示するために作り出した偽名です。統一された悪魔は神でしょう...「悪魔」は、歴史的に、個人的に嫌いな人々の神です...この蛇、サタンは人間の敵ではなく、善と悪を知って私たちの種族を神にした者です。彼は「汝自身を知れ!」と命じ、イニシエーションを教えました。彼はトートの書の「悪魔」であり、彼の象徴はバフォメット、つまり神秘的な完全性の象形文字である両性具有者です...したがって、彼は生命であり、愛です。しかし、さらに彼の文字はayin、つまり目であるため、彼は光です。彼の黄道帯のイメージは山羊座、つまり自由の属性を持つ跳躍する山羊です。
— 魔術：ABA書、第4巻、パートI〜IV [68]
クロウリーにとって、バフォメットは精子の精神的な性質の代表であり、性魔術の結果として生み出された「魔法の子供」の象徴でもある。[69]そのため、バフォメットは対立物の結合を表し、特にカオスとババロンが神秘的に擬人化され、精子と卵子が結合して生物学的に顕現した。[要出典]
クロウリーはバフォメットが「父なるミトラス」に由来すると提唱した。彼は『告白』の中で、この語源に至った経緯を次のように述べている。[70]
私はバフォメットという名前を OTO のモットーにしていました。6 年以上もの間、この名前の正しい綴り方を見つけようとしてきました。この名前は 8 文字でなければならないこと、また、数字と文字の対応は、学問が発見したことを確認するような方法で名前の意味を表現するものでなければならないこと、また、考古学者がこれまで解決できなかった問題を解決するものでなければならないことも知っていました... この名前の 1 つの理論は、βαφὴ μήτεος (知恵の洗礼) という言葉を表しているというものです。もう 1 つの理論は、この名前が「父ミトラス」を意味する称号の転訛であるというものです。言うまでもなく、接尾辞 R は後者の理論を支持しています。私はウィザードが綴った単語を足し合わせました。合計は 729 でした。この数字は私のカバラの作業では一度も登場したことがなかったので、私には何の意味もありませんでした。しかし、この数字は 9 の立方体であることは正当化されました。教会の礎石としてペテロにキリストが与えた神秘的な称号であるκηφαςという言葉にも、同じ価値があります。ここまで、魔法使いは素晴らしい資質を示してきました。彼は語源の問題を解明し、テンプル騎士団がいわゆる偶像にバフォメットという名前を与えた理由を示しました。バフォメットは、神殿の角にあった立方体の石、父ミトラスでした。
現代の解釈と使用法
レヴィのバフォメットは、後のライダー・ウェイトデザインの悪魔タロットの図像の元となった。[7]額にある下向きの五芒星の概念は、そのような五芒星の中に配置されたメンデスの山羊についての議論（図像なし）の中でレヴィによってさらに詳しく述べられ、メンデスの山羊を、同様だが直立した五芒星の中に配置された小宇宙の人間と対比させた。 [71]下向きの五芒星の中に山羊がいる実際の図像は、フランスの神秘主義者スタニスラス・ド・グアイタが1897年に書いた本『黒い魔術の鍵』で初めて登場した。[1] [28]この図像は後にバフォメットの印章と呼ばれるサタン教会の公式シンボルとして採用され、悪魔崇拝者の間では今も使われている。[72]
レヴィの挿絵が示唆するように、バフォメットは時折、サタンや悪魔の同義語として、地獄の階層の一員として描かれてきた。バフォメットは、ジェイムズ・ブリッシュの『審判の翌日』の登場人物として、そのような姿で登場する。[73]キリスト教伝道師ジャック・T・チックは、バフォメットはフリーメイソンが崇拝する悪魔であると主張したが、[74]この主張は、タキシルの捏造から始まったようだ。レヴィのバフォメットは、レオ・タキシルのフリーメイソンリーのセンセーショナルなペーパーバック「暴露」『フランス人マソニエールの謎』の表紙に描かれた。1897年、タキシルは、カトリック教会とその反フリーメイソンのプロパガンダを嘲笑するための捏造であると暴露した。[75] [76]
2014年、サタニック・テンプルは、オクラホマ州議会議事堂の十戒の記念碑の横に立つ高さ8.5フィート（2.6メートル）のバフォメット像を発注し、記念碑の設置理由として「多様性と宗教的少数派の尊重」を挙げた。[77] [78] [79]（オクラホマ州最高裁判所は最終的に宗教的展示は違法であると宣言した。）[80]バフォメット像は、現代の悪魔主義運動のシンボルとして、2015年7月25日にデトロイトで公開された。[81] [82]サタニック・テンプルは、バフォメット像を、別の十戒の記念碑が最近設置されたアーカンソー州リトルロックに輸送し、2018年8月16日の寺院のデモ中に公開された。[83]
大衆文化では
トーマス・カーライルの『Sartor Resartus』（1833–34年）では、主人公のディオゲネス・トイフェルスドロクが、自らの霊的な再生を「バフォメットの火の洗礼」と表現している。[84]クライブ・バーカーの小説『カバル』（1988年）とその映画化作品『ナイトブリード』 （1990年）では、バフォメットはナイトブリードの生き物たちが崇拝する神として描かれている。[85]
バフォメットの解釈である「バフォメットの剣」は、Revolution Softwareが開発した1996 年のポイント アンド クリック アドベンチャーゲーム「Broken Sword: The Shadow of the Templars」のメイン プロットの一部を形成しています。これはBroken Swordシリーズの最初のゲームです。プレイヤーはパリを訪れるアメリカ人観光客の George Stobbart の役割を担い、陰謀を解明しようとします。その陰謀の多くは、テンプル騎士団の歴史に関連する事実や架空の参照や物語の仕掛けに影響を受けており、それらが含まれています。
バフォメットはドイツの長編小説シリーズ『幽霊猟師ジョン・シンクレア』に繰り返し登場する敵役で、ヴィンセント・ファン・アッケレンと彼の反逆的なテンプル騎士団の主人として登場する。ジェイソン・ダークのホラー小説では、バフォメットはルシファーの不浄な三位一体を形成する3つの存在の1つとして描かれており、他の2つはアスモディスとベルゼブブである。[86]
2016年のオーディオドラマ「ロビン・オブ・シャーウッド 黙示録の騎士団」（テレビ番組「ロビン・オブ・シャーウッド」に基づく）では、ロビンとその仲間たちが名ばかりの騎士団と対立する。黙示録の騎士団はバフォメットを崇拝するカルトとして描かれており、また騎士団はテンプル騎士団からの分派としても描かれている。[87]
2018年のNetflixシリーズ『サブリナ: ダーク・アドベンチャー』では、アカデミー・オブ・アンシーン・アーツにバフォメットの巨大な像が展示されている。サタニック・テンプルは、この番組が彼らのバフォメット像を盗作したと非難したが、後に法廷外で和解した。[88]映画『GOAT』では、バフォメットを象徴する悪魔のキャラクター、ジーヴァンが演じられた。[89]
参照
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- ベルゼブブ – ペリシテの神、サタン、悪魔
- ベヒモス – 聖書の生き物
- 左手の道と右手の道 – 魔法に対する2つの相反するアプローチの二分法
- マハウンド – 悪魔として描かれたムハンマド
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参考文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには
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- 「バフォメットの神話」。ブリティッシュコロンビア州およびユーコン準州のグランドロッジ。2015年5月2日。 2020年2月13日閲覧。