非物質的な存在

存在論と心の哲学において、非物理的実体とは、物理的現実の外に存在する対象のことである。観念論と二元論の哲学学派は、そのような実体が存在すると主張する一方、物理主義は存在しないと主張する。非物理的実体の存在を仮定すると、それらの本質的な性質と物理的実体との関係について、さらなる疑問が生じる。^{[ 1 ]}

哲学者たちは一般的に抽象的な対象の存在については同意している。心は明らかに物理的な対応物を持たない対象を思い描くことができる。そのような対象には、数、数学的な集合や関数、哲学的な関係や性質といった概念が含まれる。もしそのような対象が実体であるならば、それらは心自身の中、あるいは他の非時空間的な方法（つまり、空間と時間の中に存在しない）でのみ存在する実体である。例えば、赤さのような抽象的な性質は時空間には存在しない。^{[ 2 ] [ 3 ]}形而上学と認識論を区別するために、そのような対象が実体とみなされる場合、物理的な実体と区別するために論理的な実体として分類される。古いデカルト的二元論者は非物理的な心の存在を認めていたが、20世紀および21世紀の哲学者たちが提唱したより限定的な二元論（例えば、性質二元論）は、非物理的な性質の存在のみを認めている。^{[ 4 ]}

二元論とは、対立する、あるいは相反する二つの側面を分けることである。二元論学派は非物質的な実体の存在を前提としており、最も広く議論されているのは精神であるが、それ以外では行き詰まりに直面する。^{[ 5 ]}ピエール・ガッサンディは、1641年にデカルトの『省察』に応答して、そのような問題の一つをルネ・デカルトに直接提起した。

あなたが非物質的で、広がりがなく、分割不可能であるならば、どのようにしてあなたの中に（心と体の）結合と見かけ上の混ざり合いが見出されるのかは、依然として説明されていない。少なくとも、あなたはどのようにして脳、あるいはその中の微小な部分と結合できるのだろうか。脳は（すでに述べたように）どんなに小さくても、何らかの大きさや広がりを持たなければならないはずだ。もしあなたが全く部分を持たないならば、どのようにしてその微小な部分と混ざり合ったり、混ざり合っているように見えたりできるのだろうか。なぜなら、混ざり合うべきもののそれぞれが互いに混ざり合うことのできる部分を持っていなければ、混ざり合うことはないからだ。

デカルトがガッサンディや、1643年に同様の質問をしたエリザベス王女に答えた内容は、心の哲学で相互作用問題として知られる問題に取り組んでいないため、今日では一般的に不十分だと考えられている。^{[ 5 ] [ 6 ]}これは、二元論で想定される非物理的実体の問題である。非物理的実体は、どのようなメカニズムで物理的実体と相互作用するのか、またどのように相互作用できるのか。物理システムとの相互作用には、非物理的実体が持たない物理的性質が必要となる。^{[ 7 ]}

二元論者は、デカルトのように、非物質的な精神が物質的なものとの関係を想像することは不可能であり、したがって哲学的に説明することも不可能であると考えることで問題を回避するか、あるいは、質問者が物質的なものと非物質的なものの区別は互いに影響し合うことを妨げるようなものであると考えるという根本的な誤りを犯していると主張する。

二元論が答えていない非物質に関するその他の疑問には、各人がいくつの心を持つことができるかという疑問（これは、定義上ほぼ単純に一人につき一つの心であると宣言できる物理主義にとっては問題ではない）、心や魂のような非物質的な存在が単純なものか複合的なものか、そして後者であれば、その複合的なものは何の「物質」でできているかという疑問などがある。^{[ 8 ]}

クリスチャン・リストは、ベンジ・ヘリーのめまいを起こさせるような問い、つまりなぜ人は他人としてではなく自分自身として存在するのか、そして一人称的事実の存在は意識の物理主義哲学に対する反駁であると主張する。リストはこの主張を付随性の原理に基づいて行い、一人称的事実は三人称的事実に付随することはできないと主張する。しかし、リストはまた、これは純粋に三人称的形而上学を持つ心身二元論の標準的なバージョンも反駁すると主張する。^{[ 9 ]}

非物理的な存在が実際に何であるか（あるいは何であるか）を哲学的に説明するのは、問題が生じる可能性がある。非物理的な存在を構成するものの便利な例は幽霊である。ギルバート・ライルはかつて、デカルトの二元論を「機械の中の幽霊」を想定していると評した。^{[ 10 ] [ 11 ]}しかし、幽霊が物理的存在ではなく、特に非物理的な存在となるのは、具体的に何であるかを哲学的に定義するのは難しい。幽霊の存在が疑いの余地なく証明された場合、幽霊は物理的存在のカテゴリーに分類されることになるという主張もある。^{[ 11 ]}

非精神的で非物質的な存在とされるものには、神々、天使、悪魔、幽霊などが含まれる。それらの存在を物理的に証明する証拠がないため、それらの存在や性質は、心の哲学とは無関係に広く議論されている。^{[ 12 ] [ 13 ]}

• 普遍性の問題、性質の存在に関する議論

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