マリア・デ・ナグロフスカ

マリア・デ・ナグロフスカ（1883年8月15日 - 1936年4月17日）は、ロシアの オカルティスト、神秘主義者、作家、ジャーナリスト、詩人であり、性的魔術儀式の実践について執筆および指導する一方で、パリのシュルレアリスム運動とも関係があった。彼女は1932年から1935年までパリでConfrerie de la Flèche d'Or（黄金の矢の同胞団）として知られるオカルト団体を設立し、主導した。ナグロフスカのオカルトの教えは、彼女が「三位一体の第三項」と呼ぶものを中心に据えられており、その中では古典的なキリスト教の三位一体における聖霊が神聖な女性として認識されている。彼女の実践は、男性と女性の結合を通して自然界の光と闇の力を和解させ、セックスの精神的変容力を明らかにすることを目指していた。

ナグロフスカは1883年、ロシアのサンクトペテルブルクでカザン地方の知事の娘として生まれた。12歳で孤児となり、貴族の私立学校スモルナで教育を受けた。ユダヤ人平民のモイーズ・ホペンコと恋に落ちたことで貴族の家庭との不和が起こり、ホペンコとともにベルリンに移り、その後ジュネーヴに移り、そこで結婚して3人の子供をもうけた。1910年頃、ホペンコはナグロフスカを捨ててパレスチナに移住した。ナグロフスカは教師として生計を立てた。ジャーナリストとしても働いていたが、過激な著作によって投獄され、最終的にはスイスから追放され、1920年頃にローマに移住した。^[1]

ローマ滞在中、彼女は再びジャーナリストとして働き、ジュリアス・エヴォラと知り合った。^[2]

1929年、彼女はパリに移住した。彼女は生活費を稼ぐためにオカルトセミナーを開催し、40人以上の聴衆を集めて性魔術に関する彼女の考えを聞かせた。これらのセミナーには、エヴォラ、ウィリアム・シーブルック、マン・レイ、アンドレ・ブルトンなど、著名な前衛作家や芸術家が出席した。これらの集まりは最終的に1932年に黄金の矢の同胞団の設立につながった。^{[3] [4]}

彼女のイベントは明らかにかなり物議を醸した。1935年、ナグロフスカはフォーブールクラブで「第三紀の神殿の愛の女祭司」と称され、「魔法と性：魔法の性交とは何か？象徴的な蛇とは何か」というテーマで講演した。クラブは「公衆道徳に対する暴行」で裁判にかけられ有罪判決を受けたが、後に有罪判決を不服として控訴した。^[5]

パリ滞在中、ナグロフスカは多数のオカルティストによる寄稿が掲載された新聞「ラ・フレーシュ（矢）」を20号発行した。

1931年、彼女はアメリカの神秘主義者パシャル・ベヴァリー・ランドルフの性魔術と魔法の鏡に関する著作を編集し、フランス語に翻訳して出版した。彼女の翻訳と出版により、ランドルフの著作は忘れ去られるところから救い出され、彼の考えと教えはヨーロッパの魔術に影響を与えた。^[6]ナグロフスカは、ランドルフの口伝であると主張した内容でテキストを補強した。^[7]

彼女は1932年に半自伝的な中編小説『Le Rite Sacré de l'amour magique （魔法の愛の神聖な儀式）』を出版しました。その年の後半には、黄金の矢の同胞団への入会を希望する人々の必読書であった、神秘的な論文と性的儀式のガイドである『 La Lumière du sexe（セックスの光）』も出版しました。

彼女の後期の高度な性魔術実践に関する著書「Le mystère de la pendaison (The Hanging Mystery)」では、三位一体の第三項とセックスの精神的変容力に関する彼女の高度な教え、そしてエロティックな儀式的な絞首刑やその他の感覚遮断実践が詳しく述べられています。

ナグロフスカはオカルト的な主題を超えて、シュルレアリスム芸術運動にも影響を与えた。1959年にパリで開催された国際シュルレアリスム展のカタログに掲載された「簡潔なエロティズム辞典」には、彼女の重要な影響が記されている。^[8]シュルレアリストのサラネ・アレクサンドリアンは、彼女の生涯について詳細に記している。^[9]

ナグロフスカは1935年に自分の死を予言する夢を見て、その後すぐにチューリッヒで娘と暮らすようになった。彼女は1936年4月17日、52歳でそこで亡くなった。^[10]

ジュリアス・エヴォラは著書『エロスと愛の神秘：セックスの形而上学』の中で、ナグロフスカはしばしば衝撃を与えるために執筆し、「不必要に悪魔主義にこだわることで読者を憤慨させようとする意図的な意図」があったと主張した。^[11]

彼女は自らを「悪魔的な女性」と呼び、挑発的な効果をもたらす悪魔的なレトリックとイメージで囲まれていた。彼女は弟子たちに、悪魔を実際の外的な悪、破壊的な精神としてではなく、人類の内なる力として想像するように明確に奨励した。彼女は「理性は悪魔に仕える」と宣言した。彼女は次のように書き、人間の喜びと自由への欲求の象徴として悪魔を用いている。「私の兄弟、黄金の矢の尊敬すべき戦士たちは言うだろう。『あなたの中の自由人は悪魔であり、永遠の喜びを望んだが、解放された兄弟よ、あなたは別の決断をした。なぜなら、あなたは悪魔であるだけでなく、生きる者、生命でもあるからだ』^[12]

直接の証言が残っている儀式の一つには、ナグロフスカの裸の女性が祭壇に仰向けに横たわり、男性の入信者が彼女の性器に聖杯を置き、「私は処女の愛で私を愛する方法を知っている女性の助けを借りて、あらゆる手段を使って自分自身を照らすよう努めます...私は仲間と共に、熱を光に変えることでルシファーを男性性の悪魔的な影から覚醒させる入信者のエロティックな行為を研究します」と宣言する儀式が含まれていたと回想している。^[13]

• 『セックスの光：イニシエーション、魔法、そして聖餐』マリア・デ・ナグロフスカ著、ドナルド・トラクスラー訳、ハンス・トーマス・ハクル序文（Inner Traditions、2011年、ISBN  978-1594774157）
• 『Advanced Sex Magic: The Hanging Mystery Initiation』マリア・デ・ナグロフスカ著、ドナルド・トラクスラー訳 (Inner Traditions、2011、ISBN 978-1594774164 ) 
• 『魔法の愛の神聖な儀式：言葉と肉体の儀式』マリア・デ・ナグロフスカ著、ドナルド・トラクスラー訳（Inner Traditions、2012年、ISBN 978-1594774171） 
• マギア・セクシュアリス：魔法の力を得るための性的実践、パスカル・ベヴァリー・ランドルフ、マリア・デ・ナグロフスカ著、ドナルド・トラクスラー訳（Inner Traditions、2012年、ISBN 978-1594774188） 
• マリア・デ・ナグロフスカ著『ラ・フレッシュからの秘儀伝承エロチシズムとその他のオカルト著作』、ドナルド・トラクスラー訳（Inner Traditions、2013年、ISBN 9781594774799）