古代の宇宙飛行士

カール・セーガンは、ソ連の天体物理学者ヨシフ・シュクロフスキーと共著で、1966年に出版された大ベストセラー『宇宙の知的生命』を執筆した。 ^{[ 33 ]} 1979年の著書『ブローカの脳』の中で、セーガンは、自身とシュクロフスキーが1970年代の古代宇宙飛行士に関する書籍ブームのきっかけになった可能性を示唆し、これらの考えを慎重な推測としてではなく「地球外生命体との接触の有効な証拠」として利用したと思われる「フォン・デニケンやその他の批判精神のない著者」に不満を表明した。^{[ 34 ]}セーガンは、古代宇宙飛行士仮説を支持するために多くの伝説、遺物、そして場違いとされる遺物が引用されているが、「ほんの少し言及するだけで済むものはごくわずか」であり、より一般的な仮説で容易に説明できると指摘した。セーガンはまた、地球外生命体の地球訪問は可能だが証明されておらず、ありそうもないという以前の結論を改めて述べた。^{[ 35 ]}

エーリッヒ・フォン・デニケンは、1960年代後半から1970年代初頭にかけてこの仮説の主要な提唱者であり、1968年に出版されたベストセラー『神々の戦車？』とその続編によって多くの読者を獲得した。

フォン・デニケンによれば、特定の遺物は、それを建造した古代文明が当時利用できた技術よりも高度な技術力を必要として建造されたという。フォン・デニケンは、これらの遺物は地球外生命体によって直接建造されたか、あるいは地球外生命体から必要な知識を学んだ人間によって建造されたと主張している。これには、ストーンヘンジ、プマプンク、イースター島のモアイ像、ギザの大ピラミッド、そして古代バグダッドの電気電池などが含まれる。

フォン・デニケンは、世界中の古代美術や図像には、航空機や宇宙船、人間ではないが知的な生物、古代の宇宙飛行士、時代錯誤的に高度な技術の遺物が描かれていると述べている。フォン・デニケンはまた、地理的に隔絶された歴史的文化が芸術的なテーマを共有しており、それが共通の起源を示唆していると主張している。その一例として、古典期マヤ文明のパレンケの支配者、パカル大王の墓から発見された石棺の蓋に関するフォン・デニケンの解釈が挙げられる。フォン・デニケンは、そのデザインは座った宇宙飛行士を表していると述べている。しかし、図像とそれに付随するマヤ語のテキストは、それがマヤ神話の世界樹とともに支配者自身の肖像であると特定している。

フォン・デニケンは、多くの宗教の起源を異星人との遭遇に対する反応として解釈している。彼の見解によれば、人間は異星人の技術を超自然的なものと考え、異星人自身を神とみなした。フォン・デニケンは、ほとんどの宗教の口承および文書による伝承には、星や空中および宇宙空間を移動する乗り物などの記述という形で、異星人の訪問者への言及が含まれていると述べている。その一つがエゼキエルの啓示であり、デニケンはこれを着陸する宇宙船の詳細な記述として解釈している（『エゼキエルの宇宙船』）。

フォン・デニケンの仮説は、ロッド・サーリングが司会を務めたNBCテレビのドキュメンタリー番組「古代宇宙飛行士を探して」と映画「神々の戦車」によって、アメリカで広く知られるようになった。

批評家たちは、フォン・デニケンがデータを誤って解釈し、彼の主張の多くは根拠がなく、彼の中心的な主張はどれも検証されていないと主張している。^{[ 36 ]}特にキリスト教創造論者のコミュニティは、フォン・デニケンの著作のほとんどを厳しく批判している。若い地球創造論者の著者クリフォード・A・ウィルソンは、 1972年に『Crash Go the Chariots』を出版し、 『Chariots of the Gods』でなされたすべての主張の信用を失墜させようと試みた。^{[ 37 ]}

『神々の戦車？』の中で、ナスカの地上絵について、フォン・デニケンは「上空から見ると、ナスカの地上絵の長さ60kmの平原が私に与えた明確な印象は、飛行場だった」と述べている。 ^{[ 38 ]}フォン・デニケンは古代宇宙人の証拠を探している最中であったことを考えると、確証バイアスを示している。彼は『神々の戦車？』の出版後までナスカの地上絵を人工物とは考えていなかったからである。彼が提示するこのエティックな視点は、航空旅行に精通し、地上絵の性質についての知識が未発達な読者には容易に受け入れられる可能性がある。さらに、 『神々の戦車？』の読者の大多数は古代文明の遺物を見る教育を受けていないため、彼らの解釈はフォン・デニケンの遺物に対する意見に大きく左右される。ケネス・L・フェダーは、宇宙人に関する本で初めてナスカの地上絵を見た読者は、それらの特徴を地球上に存在した文明のものではなく、地球外起源のものと関連付ける可能性がはるかに高いと主張している。^{[ 39 ]} 

1970年、フォン・デニケンはナスカの地上絵は「座標系を用いた模型に基づいて巨大な規模で配置された可能性がある」と認めた。^{[ 40 ]}

ゼカリア・シッチンのシリーズ「地球年代記」は、 「第12惑星」から始まり、古代シュメールや中東の文献、巨石遺跡、世界各地の遺物に対するシッチン独自の解釈を中心に展開している。 ^{[ 41 ] [ 42 ]}彼は、古代メソポタミアの神々は「ニビル」という惑星から来た宇宙飛行士だったという仮説を立てている。シッチンによれば、シュメール人はニビルを、神マルドゥクと関連付けられた遠く離れた「第12惑星」（太陽、月、冥王星を惑星として数える）だと信じていた。シッチンによれば、ニビルは3,600年の細長い軌道で太陽の周りを公転し続けている。現代の天文学は、シッチンの考えを裏付ける証拠を見つけていない。^{[ 41 ]}

シッチンは、シュメールの文献には、ニビルという惑星の住人である50人のアヌンナキが、約40万年前に地球にやって来て、ニビルへ持ち帰るための原材料、特に金を採掘しようとしたという話が記されていると主張している。彼らは人数が少なかったため、すぐにその仕事に飽きてしまい、鉱山で働く労働者を遺伝子操作で作り出すことに着手した。試行錯誤の末、彼らは最終的にホモ・サピエンス・サピエンス、つまり後の神話における「アダパ」（模範的な人間）またはアダムを作り出した。シッチンは、アヌンナキは、約1万2000年前に最後の氷河期が突然終わったことによる世界的な大災害で彼らの文化が破壊されるまで、人類の活動に関与していたと主張した。人類が生き残り、彼らが築き上げたものがすべて破壊されたのを見て、アヌンナキは人類に自らを統治する機会と手段を与えた後、地球を去った。シッチンの研究は主流の学術界の支持を得ておらず、彼の仮説を検証した専門家から厳しく批判されている。セム語学者のマイケル・S・ハイザーは、シッチンによるシュメール語とメソポタミア語の多くの翻訳は、古代アッカド語の書記によって作成されたメソポタミアの楔形文字二言語辞書と一致しないと述べている。^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

『新千年紀の神々 』（1996年）の著者であるアラン・F・アルフォードは、古代宇宙飛行士仮説の支持者であった。彼の著作の多くはシッチンの仮説に基づいている。しかし、より深い分析の後、彼はシッチンの仮説に異議を唱え、次のように述べている。「私は今、これらの神々は落下する空を擬人化したものであり、言い換えれば、神々の降臨は古代近東の宗教の中心にあった大災害神話の詩的な表現であったと確信している。」^{[ 46 ]}

ロバート・K・G・テンプルの1976年の著書『シリウスの謎』では、マリ北西部のドゴン族が約5000年前の地球外生命体の訪問に関する記録を保存していたと主張している。彼は、部族が受け継いだ高度な天文学的知識、記述、古代エジプトやシュメールなどの古代文明との比較信仰体系など、さまざまな証拠を引用している。彼の研究は、文化人類学者のマルセル・グリオールとジェルマン・ディーターレンの研究に大きく依拠している。^{[ 47 ]}

テンプルの結論は科学者たちから批判されており、彼らはテンプルの説明の中に矛盾点があると指摘し、ドゴン族は天文学的な情報の一部を最近、おそらくヨーロッパの情報源から入手した可能性があり、ドゴン族の民族誌を誤って伝えた可能性があると示唆している。^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

神智学、サイエントロジー、ラエリアン、エーテリウス協会、ヘブンズ・ゲートなどの様々な新宗教運動は、古代および現代における地球外生命体との接触を信じている。これらの宗教の多くは、古代の聖典と最近の啓示の両方が、他の惑星系からの異星人の活動と関連していると考えている。心理学者は、UFO宗教には類似点があり、これらのグループのメンバーが意識的または潜在的に、魅惑をSFのミームと関連付けていることを示唆していることを発見した。^{[ 51 ]}

支持者たちは、古代の創造神話で語られる、天から地上に降りてきて人類を創造したり教えたりする神々は、高度な技術を持つ異星人の訪問者を表しており、その技術によって神として認識されているという考えに基づいて、自分たちの見解を裏付けるために古代の神話を引用している。支持者たちは、孤立した文化が高度な技術に触れた現代における出来事との類似点を指摘している。例えば、20世紀初頭に南太平洋で発見された「カーゴ・カルト」と呼ばれる文化では、様々な西洋の船とその積荷は、神々が帰還に関する予言の成就として送ってきたものだと信じられていた。^{[ 53 ]}

楔形文字の粘土板に刻まれ、アッシュールバニパルの図書館の一部となっている古代シュメール神話のエヌマ・エリシュは、人類は「アヌンナキ」と呼ばれる神々に仕えるために創造されたと述べている。仮説の提唱者たちは、アヌンナキは自分たちの用途のために金を採掘するために地球にやってきた異星人だと考えている。仮説の提唱者たちによれば、アヌンナキは金の採掘が自分たちの種族に大きな負担をかけていることに気づき、その後、奴隷として人類を創造したという。^{[ 54 ]}

聖書

創世記とエノク書

創世記第6章1～2節と4節には次のように記されている。

地上に人間が増え始め、娘が生まれると、神の子らは人間の娘たちが美しいのを見て、好きな娘を選んで妻にした。その頃、そしてその後も、神の子らが人間の娘たちのところへ行き、子をもうけた時、地上にはネフィリムがいた。

—創世記 6:1-4（新国際訳）

多くのキリスト教徒は、これらのグループをアダムとイブの子供たちの異なる家族だと考えている。別の解釈では、ネフィリムは「神の子ら」と「人間の娘ら」の子供であるとされているが、学者の間では確信が持てない。^{[ 55 ]}キング・ジェームズ版では、「ネフィリム」を「巨人」（またはギボリム）と訳している。古代宇宙飛行士説の支持者は、アダムとイブが「神のようになる」ために禁断の果実を食べ、これが人類進化の第一歩だったと主張している。

外典『エノク書』の最初の部分は、創世記6章1節を拡張し解釈している。すなわち、「神の子ら」とは「見張り人」と呼ばれる200人の「天使」の一団であり、彼らは人間と交配するために地上に降りてきた。彼らの子孫はネフィリムと呼ばれる「巨人」であり、「人間のあらゆる財産を食い尽くした」。人間がネフィリムを養えなくなると、彼らは人間に敵対した。見張り人はまた、人間に冶金術、金属加工、化粧品、魔術、占星術、天文学、気象学を教えた。その後、神は見張り人を地中に閉じ込めるよう命じ、ネフィリムと見張り人から知識を与えられた人間を地上から一掃するために大洪水（あるいは数多くの洪水神話）を起こした。人類の生存を確実にするため、ノアは迫り来る破滅について前もって警告を受けた。神に背いたため、この書では見張り人を「堕天使」と表現している。^{[ 56 ]}

古代宇宙飛行士説の支持者の中には、この物語は地球を訪れた地球外生命体の歴史的記録であり、彼らの使命は人類を観察することであったため「監視者」と呼ばれたと主張する者もいる。地球外生命体の中には命令に背き、人間と接触し、人間の女性と交配し、知識を共有した者もいた。ネフィリムはこうして半人間半地球外生命体のハイブリッドとなった。^{[ 57 ]}

チャック・ミスラーとマーク・イーストマンは、現代のUFOは堕天使、あるいは堕天使の子孫を乗せており、「ノアの系図は堕天使の侵入によって汚されなかった。人間の遺伝子プールのこの汚染は地球上で大きな問題だったようだ」と主張している。^{[ 58 ]}

フォン・デニケンはまた、創世記19章でロトを訪れた2人の天使は古代の宇宙飛行士であり、原子兵器を使ってソドムの町を破壊したと示唆している。^{[ 59 ]}

マルク・デムは創世記を再解釈し、人類は別の惑星で始まり、聖書の神は地球外生命体であると書いている。^{[ 60 ]}

エゼキエル書

エゼキエル書の第1章には、エゼキエルが「巨大な雲」を目にする幻が記されている。その雲には火があり、稲妻と「まばゆい光」を発している。その雲の中には、ケルビムとオファニムが描かれている。

…そして火の中には、四つの生き物のように見えるものがあった。その姿は人間のようであったが、それぞれに四つの顔と四つの翼があった。脚はまっすぐで、足は子牛の足のようで、磨かれた青銅のように輝いていた。四方の翼の下には人間の手があった。四つとも顔と翼があり、翼同士が触れ合っていた。それぞれがまっすぐ進み、動いても方向を変えなかった。…私が生き物たちを見ていると、四つの顔を持つそれぞれの生き物の傍らに車輪が地面にあるのが見えた。車輪の外観と構造は次のとおりであった。車輪はトパーズのように輝き、四つとも同じように見えた。それぞれが車輪と車輪が交差するように作られているように見えた。生き物たちが動いているとき、車輪は生き物たちが向いている四つの方向のいずれかに進み、生き物たちが動いても車輪の方向は変わらなかった。車輪の縁は高く、畏怖すべきもので、四つの縁すべてに目がびっしりとついていた。生き物たちが動くと、その傍らの車輪も動いた。そして生き物が地面から立ち上がると、車輪もまた立ち上がった。

—エゼキエル書 1:5-9、15-19（新国際訳）

『神々の戦車？』の第4章「神は宇宙飛行士だったのか？」の中で、フォン・デニケンはエゼキエルが宇宙船を見たのではないかと示唆している。この仮説は1956年にモリス・ジェサップ^{[ 61 ]}、1961年にアーサー・W・オートン^{[ 62 ]}によって提唱された。この仮説の詳細なバージョンは、ヨゼフ・F・ブルムリッヒが著書『エゼキエルの宇宙船』（1974年）で記述している^{[ 63 ] 。}

聖書の他の箇所では

契約の箱とウリムとトゥンミムの特徴は、おそらく異星起源の高度な技術を示唆していると言われている。^{[ 64 ]}

ロバート・ディオンとポール・ミスラキは1960年代に、聖書の出来事は異星人の技術によって引き起こされたと説明する本を出版した。^{[ 65 ] [ 66 ]}長老派教会の牧師であるバリー・ダウニングは1968年に、ヨハネによる福音書8章23節やその他の聖書の節を証拠として挙げ、イエスは地球外生命体であると主張する本を書いた。^{[ 67 ]}

フォン・デニケンやバリー・ダウニングといった古代宇宙飛行士説の支持者の中には、聖書の地獄の概念は、地球外生命体が金星の高温の表面の写真を人間に見せて地球に持ち込んだ、金星の実際の描写である可能性があると考える者もいる。この仮説の支持者は、「神」と「サタン」は、知恵の木によって提供される情報を人間に与えるべきかどうかで意見が分かれた異星人だったと述べている。古代宇宙飛行士創造説の主要支持者であるデイビッド・チャイルドレスは、この話を、人類に火の知識を与えたプロメテウスのギリシャ神話と比較している。古代宇宙飛行士説の支持者は、聖書のサタンの概念は、地球外生命体の誤解された訪問に基づいていると考えている。エーリッヒ・フォン・デニケンは、地球外生命体の子孫がヒト科動物と子供をもうけ、これが聖書で「原罪」と呼ばれていると提唱した。フォン・デニケンは、聖書の大洪水は、地球に降り立った堕天使が猿のような初期人類と交配していたことを地球外の「神」が発見したことに対する罰だったと信じている。^{[ 68 ]}

古代宇宙飛行士の存在を示す証拠として、エジプトのギザのピラミッド、ペルーのマチュピチュ、レバノンのバールベック、イースター島のモアイ、イギリスのストーンヘンジなどの古代のモニュメントや巨石遺跡の存在が挙げられます。^{[ 78 ]}支持者たちは、これらの石造構造物は当時の人々の技術力や道具では建設できなかったと主張し、さらに、多くは今日でも複製できないと論じています。彼らは、建材の石の大きさ、積み上げられた精度、そして多くが運ばれた距離を考えると、これらの遺跡を誰が建設したのかという疑問が残ると指摘しています。

これらの考えは主流の考古学では断固として否定されている。主流の考古学者の中には、巨大な巨石を移動させる実験に参加した者もいる。これらの実験では、少なくとも40トンまでの巨石の移動に成功しており、^{[ 79 ] [ 80 ]}より多くの労働力があれば、既知の古代技術を用いてより大きな巨石を牽引できるのではないかと推測する者もいる。^{[ 81 ]}

古代エジプト人や一部のネイティブアメリカンなど、多くの古代文化では、子供の頭蓋骨を人工的に長くしていた。古代宇宙飛行士説の支持者の中には、これは彼らが神と見なしていた地球外生命体を模倣するためだったと主張する者もいる。^{[ 91 ] [ 92 ]}