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ジェームズ・ロジャー・ルイス（1949年11月3日 - 2022年10月11日）は、武漢大学のアメリカ人哲学教授でした。彼は宗教学者、宗教社会学者、作家であり、新宗教運動やニューエイジの学術研究を専門としていました。ルイスはアパラチアン州立大学で哲学と宗教学の学士号を取得後、 ノースカロライナ大学チャペルヒル校で修士号を取得しました。2003年にはウェールズ大学ランペター校で宗教学の博士号を取得しました。
ルイスは1992年に学術団体AWAREを設立したが、諮問委員会の懸念を受けて1995年に解散した。2003年から2009年までウィスコンシン大学ミルウォーキー校で助教授を務め、2010年から2013年までトロムソ大学で宗教学の准教授を務めた後、武漢大学の教授に就任した。
彼は、とりわけ『マールブルク宗教ジャーナル』や『宗教と暴力ジャーナル』などの編集委員を務めた。ルイスは、特に宗教的なテーマ、具体的には新宗教運動、サイエントロジー、悪魔崇拝、その他の宗教学のテーマ、さらにはテロリズムや過激化に関する書籍を多数執筆・編集した。
ジェームズ・ロジャー・ルイスは1949年11月3日にメリーランド州レオナルドタウンで生まれ、フロリダ州ニューポートリッチーで育った。彼には兄弟と姉妹がいた。[ 1 ] [ 2 ]彼は南フロリダ大学で医学予科を専攻したが、彼自身が言うように「自分の探求の旅に出る」ためにそれを放棄した。[ 3 ]
彼はヨギ・バジャンの3HOに参加するためにそこを去った。3HOはクンダリーニヨガとシーク教の教えを組み合わせた新しい宗教運動である。この時期、彼はフリーランスのヨガ教師として働き、最初の著書となる『カップルのためのヨガ』という本を書いた。彼は1970年代前半から中頃までメンバーであった。組織に幻滅を感じた彼は、小規模で短命な分派運動を結成した。[ 3 ] [ 4 ]
3HOを辞めた後、彼は学業に戻った。ルイスは1981年にアパラチアン州立大学を哲学と宗教学の学士号を取得して最優等の成績で卒業し、その後1987年にノースカロライナ大学チャペルヒル校で宗教学の修士号を取得した。ルイスは2003年にウェールズ大学ランペター校で宗教学の博士号を取得した。[ 1 ] [ 3 ]
ノースカロライナ大学を卒業後、ルイスはカリフォルニア州サンタバーバラに移り、新宗教運動研究者のJ・ゴードン・メルトンの研究プロジェクトを支援した。[ 3 ]彼は1990年代にプロの参考書執筆者としてのキャリアを追求した。[ 1 ]彼は終末論、新宗教運動、夢、占星術など、さまざまな主題に関する一般参考百科事典を執筆した。1993年から1995年にかけて、彼はゲイル・リサーチ社のために4冊の一般参考書を執筆した。『占星術百科事典』、『死後の世界の信仰と現象の百科事典』、『夢の百科事典』、『天使A to Z』である。[ 3 ]
1992年、ルイスはAWAREという学術団体を設立し、その主な目的は「既存の宗教や文化、代替宗教団体を含むがそれに限定されない、について一般の人々を教育することによって、知的および宗教的自由を促進すること」であった。AWAREは、その見解を「学術的かつ非宗派的」と表現し、米国および海外における宗教的および文化的少数派の迫害について学者や一般の人々を教育し、米国が偏見に対抗する取り組みを支援することを目指していると述べた。[ 5 ]
AWAREを「反反カルト組織」として設立する際に関わった他の学者には、アイリーン・バーカー、デイビッド・G・ブロムリー、ジェフリー・ハデンらがおり、彼らは法廷で専門家証人として出廷する準備のできた学者の組織の必要性を感じていた。[ 6 ] AWAREは物議を醸し、批評家たちはルイスがNRMのメンバーと親密すぎる関係にあると非難し、ルイスは諮問委員会のメンバーからの懸念を受けて1995年12月に組織を解散した。[ 6 ]
1995年5月、ルイス、同僚の学者J・ゴードン・メルトン、宗教の自由を専門とする弁護士バリー・フィッシャーは、東京地下鉄サリンガス攻撃の捜査初期段階で日本に飛び、起訴なしの大量拘束や信者の子供たちを教団から引き離すなどの警察の行動がオウム真理教の信者の市民権を侵害している可能性があるとの懸念を表明した。[7][8] 彼らは、事態の進展について懸念を表明するために教団に連絡した後、オウム真理教の招待と費用負担で日本に渡航し、3日間にわたって関係者と面会した。[ 7 ]教団の化学研究所への立ち入りは許可されなかったものの、教団から提供された文書に基づき、教団にはサリンを製造する能力はなく、スケープゴートにされているという信念を表明するために日本で記者会見を開いた。[ 7 ] [ 8 ]ルイスは教団の扱いを日本のウェーコ事件になぞらえた。[ 8 ]学者たちがオウム真理教を擁護したことで、結局その団体が襲撃の犯人だったことが判明し、宗教学に対する信頼の危機が生じた。[ 8 ]
2003年にウィスコンシン大学ミルウォーキー校の助教授となり、2009年にはウェールズ大学トリニティ・セント・デイビッド校の名誉上級研究員となった。[ 1 ]彼はウィスコンシン大学システムで教鞭を執り、また非常勤講師としてデポール大学でも教鞭を執った。ルイスは2010年から2013年までトロムソ大学で宗教学の准教授を務めた後、中国湖北省武漢市の武漢大学の教授となった。[ 1 ] [ 9 ]
ルイスは、Marburg Journal of Religion（2001年から死去まで）、Fieldwork in Religion（2005年から死去まで）、JASANAS（2005年から2011年まで）、Cultural Analysis（2011年から死去まで）、International Journal for the Study of New Religions（2012年から死去まで）、Journal of Religion and Violence（2013年から死去まで）、Open Theology（2017年から死去まで）、Chaos: Scandinavian Journal of Studies in History of Religions（2015年から死去まで）、ColomboArts（2017年から死去まで）の編集委員を務めた。[ 1 ]
中国滞在中、彼は中国の新宗教運動（NRM）を研究し、武漢カルト研究ジャーナルを創刊した。[ 1 ]彼は国際新宗教研究協会の共同創設者であり、オルタナティブ・スピリチュアリティ・アンド・リリジョン・レビュー（ASRR）の編集長でもあった。[ 9 ] [ 10 ]
2017年12月の会議で、ルイス氏は新華社通信に対し、法輪功が設立したメディアである希望の音と新唐王朝テレビは「実際には国際的な反中国勢力によって操作され、資金提供を受けている」と主張したと報じられた。[ 11 ]ルイス氏自身も、当初は法輪功組織に同情的だった以前の姿勢を批判し、同組織について「ナイーブ」だったと述べ、元メンバーや同組織の中国人批判者と連絡を取った後、法輪功の扱いに対する以前の憤りは「ナイーブで愚か」だったと考えるようになったと語った。[ 12 ]
彼の著作は、いくつかの新宗教運動（NRM）に加え、宗教と暴力、過激化、テロリズムに焦点を当てていた。[ 1 ]彼はこれらのテーマに関する百科事典や参考書をいくつか編集した。[ 1 ]多作な著者であるルイスは、 1999年に『アメリカのカルト』でChoice Outstanding Academic Titles賞を受賞した。Choiceのレビューでは、この本は「非常に読みやすい本」であり、「アメリカのカルトをめぐる論争のバランスの取れた概観」を提供していると評され、数十のグループに関する基本的な情報に加え、カルトを排除するために政府の支援を求める「反カルト主義者」と、嫌われているグループであっても宗教の自由を擁護する宗教的「自由主義者」との間のより一般的な対立も含まれている。レビューでは、ルイスは反カルトの見解とは異なっていたものの、「両方の立場からの議論と参考文献を、敬意をもって、ほのめかしや非難のない言葉で提示している。強くお勧めする」と述べている。[ 13 ]
ルイスは『 The Oxford Handbook of New Religious Movements 』でChoice誌の優秀学術書賞を再び受賞し、同ハンドブックの第2版は2016年にインガ・トレフセンを共同編集者として出版された。[ 14 ]『The Astrology Encyclopedia』はニューヨーク公共図書館とアメリカ図書館協会から表彰を受けた。[ 3 ]ある評論家は、1990年代に彼が執筆したこうしたテーマに関する参考書について、通常は「水晶玉の戯言」であるテーマにおいて、冷静さと読みやすさを備えていると評した。[ 3 ]
1990年代にルイスが率いたAWAREの活動は、ベンジャミン・ベイト＝ハラミによって批判された。ベイト＝ハラミは、この組織が運動の「プロパガンダ」を広めており、調査方法が不十分であると主張した。[ 5 ]これは、スティーブン・A・ケントとテレサ・クレブスがSkeptic誌に寄稿した記事で以前に述べた批判と呼応するもので、彼らはルイスとJ・ゴードン・メルトンが共著『セックス、中傷、そして救済』の中で普遍的かつ勝利の教会と家族について作成した資料は、「社会科学的な成果物というよりは弁明に近い」と感じていた。[ 15 ]
アンソン・シュープとスーザン・E・ダーネルは、ケントとクレブスの論文を人身攻撃であり、フィールド調査の結果が反カルトのステレオタイプと異なる場合、学者を偏見があると非難するパターンの一部であると特徴づけた。[ 16 ]メルトンは彼らの共同研究を擁護し、AWAREの普遍的勝利教会に関する報告書は広報活動どころか、グループの指導部を「驚かせ、動揺させた」ものであり、組織に広範な変化をもたらしたと述べた。[ 17 ]
ジェフリー・カプランは、AWAREの目的は「称賛に値する」ものであったが、学者が「カルト戦争」に参加することに伴うリスクや、同団体が新たな宗教運動から資金援助を求めたものの明らかに失敗に終わったことが論争を招いたと述べた。[ 6 ]さらに、ケントとケイラ・スワンソンはルイスに対し、ノースカロライナ大学チャペルヒル校から博士号を取得したと偽って主張したとして批判した。[ 18 ]
2018年、ルイスは『法輪功：精神戦争と殉教』を執筆した。[ 19 ] [ 20 ]この本は、法輪功とその指導者である李洪志のより物議を醸す教えを中心に、法輪功のさまざまな側面を取り上げており、批判者を標的にする法輪功のパターンや、ルイスの法輪功に対する意見の変化などについても触れている。[ 19 ] [ 20 ]書評家の黄超はこの本を高く評価し、法輪功に関するデイビッド・オウンビーの著書『法輪功と中国の未来』と比較して肯定的に評価した。黄は、オウンビーの著書は法輪功の否定的な側面を軽視していると主張した。彼は、ルイスの本は「反カルトの長広舌に堕落することなく、これらの側面を強調することで」これらの弱点を正す上で重要であると述べた。チャオは、ホンジーの「自己顕示的な主張」に対するルイスの扱いを批判し、それは長すぎる上に、本書の目的（グループの暴力的な側面）にあまり貢献していないと考えたが、本書全体に対する批判は「比較的軽微」であると述べている。[ 19 ]
別の書評家であるヘザー・カバンは、本書の内容とスタイルを高く評価した。カバンは、同団体の支持者は本書を「衝撃的」だと感じるかもしれないと主張し、ルイスは同団体の扱いを支持していないものの、同団体の有害な信念を美化していないと述べた。彼女は、本書の副題は「ファルンゴンに入会するのは賢明ではない理由」とすることもできたはずだと指摘した。[ 20 ]
ルイスは黄超と共に『悟りの殉教：法輪功の隠された側面』 （2019年）を編集した。 [ 21 ] [ 22 ]ルイスは同書の最終章で、法輪功のメディア戦略により、法輪功は概ね好意的に報道されていたが、潮目が変わりつつあり、間もなく危険な集団と見なされるようになるだろうと主張している。[ 21 ]評論家のキャロル・M・キューザックは同書を推薦したが、各章の質は「ばらつきがある」と評した。彼女は、出版当時、法輪功に対する世論が変化し、以前の好意的な報道ではなく、指導者や法輪功の信条に関する報道が増えたため、同書は時宜を得たものだと評した。[ 22 ]
ルイスはエヴリン・オリバーと結婚した。二人は1990年頃、心理学と占星術の会議で出会った。彼女はルイスと出会う前に、彼の最初の著書『カップルのためのヨガ』を購入していた。[ 3 ]オリバーは、ルイスの百科事典執筆活動におけるビジネスパートナーだった。[ 3 ]二人の間には3人の娘がいた。[ 2 ]