ビハリ文化

ビハール文化はインドのビハール州の文化を指します。ビハール文化には、アンギカ文化、ミティラー文化、ボジュプリー文化、マガダ文化が含まれます。

ビハール州は、ラムダリ・シン「ディンカール」 [ ^1]、 ラム・ブリクシュ・ベニプリ、パニシュワル・ナート「レヌ」、ゴパル・シン「ネパリ」、ババ・ナガルジュン・ ラージャ・ラディカ・ラーマン・シン^[2]、シヴァ・プジャン・サハイ^[3] など、多くのヒンディー語作家を輩出している。偉大な作家で仏教学者のマハパンディット・ラーフル・サンクリティヤヤンはウッタル・プラデーシュ州で生まれたが、仏陀の地、すなわちビハール州で生涯を過ごした。フリシケシュ・スラブとニーラジ・シン（アラ出身）は、新世代の著名な作家である。彼らは短編小説家、劇作家、演劇評論家である。アルン・カマルとアーロック・ダンワはよく知られた詩人である。さまざまな地域の言語からも著名な詩人や作家が輩出されている。ベンガル語で最も偉大な作家の一人であるシャラト・チャンドラ・チャトパディヤイは、一時期ビハール州に住んでいた。ウパマニュ・チャッタジーもビハール州パトナ出身である。20世紀初頭に『チャンドラカンタ』や『チャンドラカンタ・サンタティ』などの小説で名声を博したデーヴァキー・ナンダン・カトリは、ビハール州ムザッファルプルで生まれた。ビカリ・タクールは、ボージュプリーのシェークスピアとして知られている。ボージュプリーの詩人ヒーラ・ドムは、ダリット文学に貢献した。ヴィドヤパティは、マイティリー語（14世紀から15世紀頃）で最も有名な詩人である。サティヤパル・チャンドラ^[4]は、英語のベストセラー小説を多数執筆しており、インドの新進気鋭の若手作家の一人である。

ビハール語の話者は多数いるが、インド憲法第8条で認められているマイティリー語を除き、インドでは憲法で認められていない。ビハール州では、教育や公用語としてヒンディー語が使用されている。^[5]これらの言語は、1961年の国勢調査で、ヒンディー語の従属的名称の下に法的に吸収された。このような州や国の政策が、言語絶滅の危機に瀕する状況を作り出している。^[6] ヒンディー語の普及が初めて成功したのは1881年、ビハール州で起こった。このときヒンディー語は、同州の唯一の公用語としてウルドゥー語に取って代わった。このヒンディー語とウルドゥー語の競合の中で、この地域の3大母語であるボジュプリー語、マイティリー語、マガヒ語の潜在的な主張は無視された。独立後、1950年のビハール州公用語法により、ヒンディー語は再び唯一の公用語となった。^[7]ウルドゥー語は1989年8月16日に分割前のビハール州で第2公用語となった。ビハール州はまた、カリム・アージズ、ビスミル・アジマバディ、シャド・アジマバディ、スライマン・ナドヴィ、マナジール・アフサン・ギラニ、アブドゥル・カヴィ・デスナヴィ、パイガム・アファキ、ジャビル・フセイン、ソハイル・アジマバディ、フセイン・ウル・ハク、シャミム・ハシミ博士、^[8]ワハブ・アシュラフィ^[9]など、 著名なウルドゥー語作家を輩出している。

ビハール州は、さまざまな地域の言語で作品を書く著名な詩人や作家も輩出しています。

• ベンガル語で執筆する最も著名な作家の一人であるシャラト・チャンドラ・チャトパディヤイは、しばらくの間ビハール州に住んでいました。
• 英語で執筆活動を行うインド人作家、ウパマニュ・チャタジーもビハール州パトナ出身である。
• 20 世紀初頭に小説『チャンドラカンタ』と『チャンドラカンタ サンタティ』で名声を博したデヴァキ ナンダン カトリは、ビハール州ムザッファルプルで生まれました。
• 14世紀から15世紀頃に詩を書いたヴィディヤパティ・タクールは、インドで最も有名なマイティリー語の詩人です。
• サティヤパル・チャンドラ^[10]は、英語で批評家から絶賛されたベストセラーを数多く執筆している。^[11]

1984年、サティシュ・アナンドは現代インド演劇のための新しい「ビデシア・スタイル」を考案した。^[12]この新しいスタイルは、ビハールの土着文化の伝統的な民俗演劇の要素を取り入れた。^[13]その他の伝統的なビハール演劇には、ラージャ・サルヘシュを中心とした演劇や、ビハール州ミティラー地方発祥のサマ・チャケヴァの祭りなどがある。^[14]

ジジヤは、主にドゥシェラ祭りの時期に行われる儀式舞踊で、勝利の女神ドゥルガー・バイラヴィに捧げられる。 ^[15]ビハール州では、ドムカチはミティラー地方とボジプール地方で行われる儀式舞踊である。 ^[16]ビデシヤは、演劇に情熱を傾ける理髪師ビカリ・タクルによって創作されたと考えられている舞踊劇の一種である。 ^{[17]社会問題や、伝統と現代、富裕層と貧困層の間の対立を扱っている。ファグアは、}ホーリー祭で行われる舞踊であり、民謡の一種でもある。ペインキは、歩兵の敏捷性、勇気、興奮を呼び起こす。^[18]平らな地面で踊られ、ダンサーの武器の扱いの能力が際立つ。ビハール州ミティラー地方のジャット・ジャティン・ダンスは、モンスーン の月夜に行われるとされている。^[19]

ビハール州はインドの古典音楽に多大な貢献をしてきました。ビハール州は、バーラト・ラトナ ・ウスタッド・ビスミラ・カーンのような音楽家、マリク家（ダルバンガ・ガラナ）やミシュラ家（ベッティア・ガラナ）のようなドゥルパド歌手、そしてマイティリ音楽に貢献したヴィディヤパティ・タークールのような詩人を輩出している。

ビハール州では、いくつかの伝統的な絵画様式が実践されています。その1つがミティラー絵画で、ビハール州ミティラー地域で使用されているインド絵画のスタイルです。ミティラー絵画は、ミティラー地域の家族で、主に女性によって世代から世代へと受け継がれてきた技術の1つでした。この絵は通常、祭り、宗教行事、誕生、ウパナヤナム（神聖な糸の儀式）、結婚など、ライフサイクルの他の節目の間に壁に描かれました。 ^[20]ミティラー絵画は伝統的に、小屋の塗りたての壁に描かれていました。今日では、布、手漉きの紙、キャンバスにも描かれています。ミティラー絵画はマドゥバニ芸術とも呼ばれています。^[21]人間と自然との関わりを描いています。太陽、月、トゥルシーなどの宗教的な植物が広く描かれています。王宮のシーンや結婚式などの社交行事を描いています。一般的に、空白は残されません。^{[20]よく見られる場面には、古代叙事詩に登場する}クリシュナ、ラム、シヴァ、ドゥルガー、ラクシュミ、サラスワティ などの神々が描かれている。有名なミティラー画家には、スムティ・バーティ・ダヤル、マハスンダリ・デーヴィ、故ガンガー・デーヴィ、シータ・デーヴィ などがいる。

歴史的に、パトナ絵画派（パトナ・クアラム）は、カンパニー・ペインティングとも呼ばれ、18世紀初頭から20世紀半ばにかけてビハール州で栄えました。^[22]パトナ絵画派は、有名なムガル細密画派から派生したものです。この芸術形態を実践したのは、ムガル絵画のヒンドゥー教職人の子孫です。ムガル皇帝アウラングゼーブの迫害に直面したこれらの職人は、 18世紀後半にムルシダバード経由でパトナに避難しました。 ^[22]彼らの芸術はムガル画家の特徴を共有しています。ムガル様式が王族と宮廷の場面のみを描いたのに対し、パトナの芸術家はバザールの場面も描き始めました。彼らは紙と雲母に水彩画を使用しました。この様式の主題は、インドの日常生活、地元の支配者、祭り、儀式の場面を含むように進化しました。この絵画学校は、シュリ・ラダ・モハンの指導の下、パトナ美術学校設立の基礎となった。 ^{[22]この学校はビハール州の重要な}美術の中心地である。^[23]

ビハール州で最初の彫刻は、マウリヤ朝にまで遡る。アショーカ王の柱、マサールの獅子、ディダルガンジのヤクシは少なくとも2000年前のものと推定され、一枚の石から彫られた。^[24]古代の彫像はビハール州中で発見されている。これらの彫刻の中には、当時としては先進的な技術であった青銅で作られたものもある。例えば、1500年前のものと推定されるスルタンガンジの仏像は、高さ約7フィート、500kgの青銅で作られており、当時最大の彫像となっている。ヘレニズム時代の神々からガンダーラの在家の信者まで、多くの彫像が、仏陀や菩薩の初期の表現であると考えられているものと組み合わされている。

今日でも、ガンダーラのギリシャ仏教美術がいつ出現したのかは正確にはわかっていません。しかし、シルカップの遺跡から、この様式の美術はクシャーナ朝の到来以前にすでに高度に発達していたことが示されています。マンダール丘には、グプタ朝時代の、獅子の姿をしたヴィシュヌ神のユニークな像があります。この像は高さ34インチで、黒い石でできています。^[25]

ビハール州における最初の重要な建築物は、ヴェーダ時代に遡る。マウリヤ朝時代にレンガの使用への移行が始まったが、石と木が依然として好まれる材料であった。同時代の著述家、例えば『アルタシャーストラ』のチャナキヤは、耐久性の観点からレンガと石の使用を勧めている。しかし、メガステネスは著作の中で、首都パタリプトラを囲む木製の柵について述べている。最近のクムラハール（現在のパトナ）での発掘調査で、古代の建造物の証拠が発見された。80本の柱のあるホールの遺跡も発掘されている。

ドーム型の仏塔はインドで聖遺物を祀る記念碑として使われていた。^[26]仏塔建築は東南アジアや東アジアに取り入れられ、そこで目立つようになった。^[26]ナランダやビクラムシラの仏塔のような多くの仏塔はもともとアショーカ王の治世（紀元前273年 - 紀元前232年）にレンガと石積みの塚として建てられた。マウリヤ朝（紀元前321年 - 紀元前185年頃）には仏塔、僧院、寺院のある要塞都市が建設された。木造建築は人気を保ち、岩窟建築が定着した。柱、横木、笠木からなるガードレールは仏塔の周囲の安全装置となった。西洋人が仏塔を発見すると、仏塔は西洋でパゴダとして知られるようになった。 ^[26]

寺院は、楕円形、円形、四角形、半円状の平面で建てられ、レンガと木材を使用して建設されました。インドの門のアーチであるトラナは、仏教の普及とともに東アジアに伝わりました。^{[27]一部の学者は、}鳥居はサンチーの仏教史跡（紀元前3世紀-紀元後11世紀）のトラナ門に由来すると考えています。^[28]

この時代の建築の重要な特徴には、大きな門と多階建ての建物のある城壁と堀で囲まれた都市があり、一貫してアーチ型の窓とドアが使用されていました。紀元前273年から紀元前232年まで統治したインドの皇帝アショーカは、紀元前230年までにマウリヤ帝国中に一連の病院を設立しました。^[29]アショーカの勅令の1つには、「至る所に、ピヤダシ王（アショーカ）は2種類の病院、人間のための病院と動物のための病院を建てた。人間と動物のための薬草がなかった場所には、それを購入して植えるように命じた。」と書かれています。^[30]

仏教建築はローマ建築やヘレネスティック建築と融合し、ギリシャ仏教様式などの独特の新しいスタイルを生み出しました。^[31]

インドの岩をくりぬいた階段井戸は、西暦200年から400年にかけて建てられました。^[32]その後、ダンクの井戸（西暦550～625年）とビンマルの階段池（西暦850～950年）が建設されました。^[32]

玄奘三蔵が訪れた当時、ビハール州は大部分が廃墟となっており、 12世紀にはムガル帝国の侵略者の手によってさらに被害を受けた。 ^[33]ビハール州の一部は発掘調査されているが、古代の建築物の多くは今も現代の都市の下に埋もれている。

ペルシャの影響は、砂岩と大理石で造られたムガル帝国の霊廟に現存しています。^[34]現存するムガル建築には、シェール・シャー・スリーとその後継者によって建てられたシェール・シャー・スリー廟​​があります。ビハール州知事でマクドゥム・ダウラトの弟子であったイブラヒム・ハーンは、 1616年にマクドゥム・ダウラト廟の完成を監督しました。 ^{[35]ムガル建築のもう1つの例は}、マネル・シャリフの建物です。ドーム型の建物は、複雑なデザインで飾られた壁とコーランの碑文で満たされた天井が特徴です。

パトナ高等裁判所、ビハール ヴィダン サバ、ビハール ヴィダン パリシャッド、トランスポート バワン、パトナ、ゴルガル 聖マリア教会、パトナ博物館は、インド サラセン建築の例です。

ビハール州の人々の家庭では、鮮やかな色に塗られた細長い布や葦がよく見られます。北部のシッキ草工芸で編まれた「パウティ」と呼ばれる特別な容器は、花嫁が結婚式後に家を出るときに持っていく思い出深い贈り物です。ビハール州は、例えばカバディなどのゲームでよく知られています。

バガルプルは養蚕、絹糸の製造、絹織物で有名です。ここで生産される絹はタッサまたはタッサーシルクと呼ばれています。ビハール州のアップリケ作品はカトワとして知られています。

ビハール料理は主にインド東部のビハール州で食べられているが、ビハール州出身の人々が定住しているジャールカンド州、東部ウッタル・プラデーシュ州、バングラデシュ、ネパール、モーリシャス、南アフリカ、フィジー、パキスタンの一部の都市、ガイアナ、トリニダード・トバゴ、スリナム、ジャマイカ、カリブ海諸国でも食べられている。ビハール料理には、アンギカ料理、 ボジュプリー料理、^[36]マイティル料理、マガヒ料理などがある。

ビハール州の料理は、北インド料理や東インド料理（ベンガル料理など）とほぼ同じです。季節性が非常に強く、スイカや、キバナリンゴの果肉から作られたシャーベットなどの水分の多い食べ物は主に夏に食べられ、ゴマやケシの実から作られた調理品などの乾いた食べ物は冬によく食べられます。

ビハールには数多くの肉料理があり、鶏肉と羊肉が最も一般的です。魚料理は、ソネ川、ガンダク川、ガンジス川、コシ川など多くの川があるため、北ビハール州のミティラー地域で特に一般的です。ダヒ（ヨーグルト）、スパイス入りバターミルク（マタとして知られる）、ギー、ラッシー、バターなどの乳製品は、年間を通じて頻繁に消費されています。

ビハール州の有名な料理には、リッティ (料理)、チョカ、カディ バリ、ググニ、キチディ、ビハリケバブ、チャンパラン肉、マチャク ジョール(魚の カレー)、マクハナなどがあります。有名な郷土菓子には、ポスタダナのハルワや、マクハナ、カジャ、ティルカット、アナラサなどがあります。

ラーマ神の配偶者であるヒンズー教の女神 シータは、現在のビハール州ミティラー地域のシタマリ県で生まれたと信じられています。 ^{[37] [38]}古代ビハール州は、仏教とジャイナ教という新しいインドの宗教を生み出しました。^[39]ゴータマ・ブッダは、現在のビハール州ガヤ県にあるブッダガヤで悟りを開いた。^[40]ジャイナ教の12代目ティールタンカラであるヴァスプージャは、バガルプルのチャンパプリで生まれました。ジャイナ教の24代目で最後のティールタンカラであるヴァルダマナ・マハヴィーラは、紀元前6世紀頃にヴァイシャリーで生まれました。 ^{[41]ビハール州の}ブッダガヤは、世界中の仏教徒にとって重要な巡礼地です。シク教の第10代グル、グル・ゴービンド・シンは1666年にこの地で生まれ、アナンドプルに移るまで幼少期をここで過ごした。^[42]パトナ・サヒブのグルドワラはグル・ゴービンド・シンの生誕地である。^[42]

チャトゥは「ダラ チャトゥ」、スーリヤ ヴラトとも呼ばれ、ビハール州で祝われるヴェーダの祭りです。年に 2 回祝われます。1 回は夏にチャイティ チャトゥと呼ばれ、もう 1 回はディパワリの約 1 週間後にカルティク チャトゥと呼ばれます。カルティク チャトゥの方が人気があるのは、北インドでは冬が通常の祝祭シーズンであり、チャトゥ プージャの信者に要求される約 42 時間以上の断食がインドの冬にはより容易だからです。

チャトゥでは、スーリヤとして知られる太陽神に祈りが捧げられる。^[43]ビハール州の人々が移住した場所はどこでも、チャトゥの伝統を持ち込んだ。チャトゥの間、崇拝者は4日間の禁欲と主な家庭からの隔離の期間の後に儀式的な沐浴を行う。^[43]チャトゥの前夜には、家とその周囲が念入りに掃除される。さらに、儀式的な沐浴と太陽神の崇拝は、通常、流れる川の岸辺か、共通の大きな水域で、夕方と夜明けの2回行われる。崇拝される主な神は、太陽神アディティヤとその妻である夕暮れの女神ウシャス、暁の女神キラン、そして神々の母アディティであり、この行事は一般にカーニバルに似ている。^[43]数日間、地域の民謡の儀式的な演出が歌われる。これらの民謡は、母親や義母から娘や義理の娘へと何世代にもわたって口承で受け継がれてきました。これは、ヴェーダ時代から継続的に祝われている最も古い祭りの 1 つです。

ドゥルガー・プージャはビハール州で二番目に大きな祭りです。^[44]ここでは10日間祝われます。人々は断食をします。既婚女性は全員、サンディヤ・アルティを意味するサーンジュ（ 夕方）を行い、女神に「コエチャ」を捧げます。ビハール州では伝統的に、娘が父親の家に帰ると、母親から「コエチャ」が贈られます。女神ドゥルガーは毎年、サスール（夫の家）からマーイカ（母 の 家）に来ると信じられています。この盛大な行事のために、町や村全体が美しいライトで飾られ、パンダル^[45]が作られます。10日間の断食中、家庭では純粋なベジタリアン料理が調理されます。これらの料理にはタマネギやニンニクは含まれていません。儀式的には、カニャ プージャンは縁起の良いアシュタミ(  8 日目) とナヴァミ(  9 日目)に行われます。ダシャミ(  10 日目) には、「ヴィサルジャン プージャン」が行われ、信者に「カラシュのジャヤンティ」が配られ、「アプラジタ プージャン」が行われ、女神は「アプラジタ」( Clitoria ternatea ) という花の蔓から崇拝されます。プージャの後、「ダヒ チュラ」(インドのヨーグルトとチュラ) が女神ドゥルガーに捧げられます。ダシュミまたはダシュミの翌日には、女神ドゥルガーの偶像が水に浸されます (ヴィサルジャンとも呼ばれます)。パトナの「バーリ・デヴィ・ジ」と「チョティ・デヴィ・ジ」のビサルジャンと、マンガルとジャマルプールの「バーリ・ドゥルガ・マハラニ・ジ」、「チョティ・ドゥルガー・ジ」、「バリ・カリ・ジ」、「チョティ・カリ・ジ」のビサルジャンが盛大な行列を行います。

サラスワティ・プージャは学生によって執り行われます。^[46]通常、学生たちは特別な日のために約1か月前から準備を始めます。主に学校や大学で祝われます。今日では、サラスワティ・プージャは家庭や地域でも執り行われます。ビハール州では、学生たちは知識と知恵の女神であると信じられているサラスワティ女神の前に本や教材、楽器を捧げます。^[47]

ビハール州で熱狂的に祝われるその他の地元の祭りには以下のものがあります。

• サマ・チャケバ
• ジヴィトプトリカ
• ジュル・シタル
• ティージ
• ビフラ・ビシャリ・プージャ（ビハール州ミティラ地域で祝われる）
• 仏陀の誕生
• ディワリ;
• ホーリー

これは毎年ピトゥリ・パクシャの期間中にガヤのファルグ川のほとりで開催される15日間のお祭りです。インド全土からの巡礼者がガヤを訪れ、先祖を敬うためにピンダを捧げます。ビハール州観光局の推計によると、ピトゥリ・パクシャ・メーラの期間中、毎年約50万人から75万人の巡礼者がガヤを訪れます。^[48]

• ソネプール牛市は、ディパワリの約半月後に始まり、1か月間続くイベントです。アジア最大の牛市とされ、ソネプールの町のガンジス川とガンダク川の合流地点で開催されます。しかし、動物の販売を規制し、外来の鳥や獣の取引を禁止する新しい法律が、この市に悪影響を及ぼしています。
• サマ・チャケバ

シュラヴァニ ・メーラは、1か月間続く重要な儀式で、スルタンガンジとデオガル（現在はジャールカンド州に位置する）を結ぶ108キロメートルの道のりで行われる。この祭りは、ヒンズー教のシュラヴァン月（太陰暦7月から8月）に毎年行われる。カンワリアと呼ばれる巡礼者たちはサフラン色の服を着て、スルタンガンジの聖なるガート（川岸）で水を汲み、デオガルの町まで裸足で108キロメートルを歩き、神聖なシヴァ神リンガを清める。この祭りのために、インド全土から何千人もの人々がデオガルの町に集まる。

ビハール州で人気のあるヒンディー語の新聞には、ヒンドゥスタン・タイムズ、デイニーク・ジャグラン、ナブバラト・タイムズ、アジ・ザ・ヒンドゥー、プラバート・カバールなどがある。ビハール・タイムズやパトナ・デイリーなどの電子新聞は、特にビハール州外に住む教育を受けたビハール州民の間で非常に人気となっている。タイムズ・オブ・インディア、エコノミック・タイムズ、ビハール・ナウなどの全国的な英語日刊紙は、都市部で読まれている。

ビハール州では、国内外のテレビ局が人気がある。DD Bihar、Sahara Bihar、Zee Bihar-Jharkhandはビハール州に特化したチャンネルである。2008年には、Mahuaa TV ^{[49] [50]}とPurva TV ^[51]という2つのボジュプリー語専門チャンネルが開局した。

ビハール州には政府のラジオチャンネルがいくつか存在します。オール インディア ラジオは、バーガルプール、ダルトンガンジ、ダルバンガ、パトナ、プルネア、ササラムに放送局を持っています。他の政府ラジオ チャンネルには、パトナのギャン ヴァニなどがあります。ラジオ・ミルチ、パトナにもある。そしてムザファルプルのラジオ・ダーマール。^[52]

ビハール州にはボジュプリー語映画産業が盛んである。また、この地域には小規模なマイティリー語、アンギカ語、マガディ語の映画産業もある。

最も古いビハール語映画は1960年代に公開された。最初のボジュプリー語映画は1961年に公開された『ガンガ・ジャムナ』である。^[53]同年には、最初のマガディ語映画『バイヤー』^{も公開された。 [54]} 1962年には、クンダン・クマール監督によるボジュプリー語映画『ガンガ・マイヤ・トヘ・ピヤリ・チャダイボ（母なるガンジスよ、私はあなたに黄色いサリーを捧げます）』が公開され、好評を博した。^[55] 3年後、大部分がマイティリー語で撮影された最初の映画『カニャダン』が公開された。^[56]

その後の20年間、映画は散発的に製作された。一般的に、1960年代と1970年代にはボジュプリー映画はそれほど多く製作されなかった。しかし、1980年代までには、小規模な産業を形成するに十分な数のボジュプリー映画が製作された。マイ（「ママ」、1989年、ラジクマール・シャルマ監督）やハマル・バウジ（「弟の妻」、1983年、カルパタル監督）などの映画は、少なくとも散発的に興行的に成功を収め続けた。しかし、この傾向は10年代の終わりまでに衰退し、1990年までにビハール映画産業は消滅したように見えた。^[57]

しかし、2001年にモハン・プラサード監督の「 Saiyyan Hamar（私の恋人）」という非常に人気のある映画が製作され、映画産業は再び勢いを増した。^[58]この成功に続いて、モハン・プラサード監督の「 Panditji Batai Na Biyah Kab Hoi（司祭、私がいつ結婚するか教えてください）」（2005年）や「Sasura Bada Paisa Wala（私の義父、金持ち）」（2005年）など、他の非常に人気のある映画がすぐに続いた。ボジュプリー映画産業の地位向上の尺度として、これらの映画はどちらもウッタル・プラデーシュ州とビハール州で、主流のボリウッドのヒット作よりもはるかに良い興行成績を収めた。さらに、非常に低予算で製作された両作品は、製作費の10倍以上の収益を上げた。^[59]ボジュプリー映画の成功、地位、知名度は高まり続けている。映画業界は現在、賞の授賞式^[60]や業界誌「ボジュプリ・シティ」 [ ^61]を支援しており、年間100本以上の映画を製作している。アミターブ・バッチャンを含むボリウッド映画の主要スターの多くが、最近ボジュプリ映画に出演している。

• パタック・プラブ・ナート著『初期ビハールの社会と文化』（200～600カナダドル）、コモンウェルス出版社、1988年
• バシャム AL, The Wonder that was India , Picador, 1954, ISBN 0-330-43909-X 
• ナンビサン・ヴィジャイ『見る者の目から見たビハール』ペンギンブックス、2000年、ISBN 978-0-14-029449-1 
• シン、シャンカール・ダヤル、ビハール州: Ek Sanstkritik Vaibhav (ヒンディー語)。ダイヤモンドポケットブックス。 1999 年。ISBN 8171822940。 
• チッタ・ランジャン・プラサド・シンハ『ビハールの初期彫刻』インドロジカル・ブック・コーポレーション、1980年
• スーザン・ルービン・ハンティントン『ビハール州とベンガル州における彫刻の起源と発展』カリフォルニア大学、1972年
• チョーダリー、ラダクリシュナ。 「ビハール州の歴史」。インド考古学調査。2019 年11 月 27 日に取得。