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シク教のグル（パンジャブ語：ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ、ヒンディー語：सिख गुरु）は、1469年から約2世紀半かけてこの宗教を確立したシク教の精神的指導者である。 [2] 1469年は、シク教の創始者であるグル・ナーナクが生まれた年である。彼の後を継いだのは9人の人間のグルであり、1708年にグルの地位は最終的に10代目のグルによってシク教の聖典であるグル・グラント・サーヒブに継承され、現在ではシク教の信者によって生きたグルと考えられている。[3]グルの地位はカルサからなるグル・パントにも引き継がれましたが、このグルの地位はマハラジャ・ランジット・シンの台頭とともに衰退しました。[4]
語源と定義
グル( / ˈ ɡ uː r uː /、英国でも / ˈ ɡ ʊr uː、ˈ ɡ ʊər -/ ;サンスクリット語: गुरु、パンジャブ語: ਗੁਰੂ、IAST : guru ) は、「教師、ガイド」を意味するサンスクリット語です。特定の知識または分野の「専門家、または達人」。[5]バイ・ヴィル・シンは、グル・グランス・サーヒブの辞書の中で、グルという用語を、闇を意味する「Gu;(ਗੁ)」と光を意味する「Rō;(ਰੂ)」という2つの別々の単位の組み合わせであると説明しています。[6]したがって、グルは暗闇に光をもたらす人、言い換えれば啓発する人です。バイ・ヴィル・シングの定義は、シク教そのものについてのさらなる洞察を提供し、グル・グラント・サーヒブがなぜ生きたグルであると考えられているかを説明しています。シク教という言葉は、弟子や学生を意味するサンスクリット語のシシュヤ[7]（パンジャブ語：ਸਿੱਖ）に由来しています。したがって、グル・グラント・サーヒブに書かれたグルの教えは、シク教徒の指針となる ため、シク教徒はグルと師弟関係にあるのです。
シク教の信仰によれば、すべてのグルは同じ光、つまり魂を持ち、彼らの肉体は同じ本質を宿す器である。一人のグルが亡くなると、後継者がこの光を受け継ぐため、グルはマハラ（家）とも呼ばれる。[8]
グルたち
タイムライン
血統
[注 2]
参照
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注記
- ^ カタク・プランマシ（10月～11月）に公式に観測される
- ^ 記載されている名前や関係は、過去6世紀にわたってシク教の歴史のさまざまな側面が多くの異なる個人によって書かれてきたため、情報源によって異なる場合があります。
参考文献
- ^ シーク教徒。EJブリル。38ページ。ISBN 9004095543。
- ^ セン、サイレンドラ（2013）。中世インド史の教科書。プリムスブックス。pp.186-187。ISBN 978-9-38060-734-4。
- ^ シーク教徒：信仰、哲学、民俗。Lustre Press。1998年。ISBN 978-8174360373。
- ^ abcd McLeod, WH (2009年7月24日). The A to Z of Sikhism . Scarecrow Press. pp. 84–86. ISBN 9780810863446グル・ゴビンド・シンは、
自身の死とともに個人的な伝承は終了するが、神秘的なグルは聖典と集団のパントに具現されたままであると宣言したと伝統的に信じられている。... グル・パント。グル・パントは、18世紀の状況に特に適していた教義であり、いくつかのミスルに分かれていたシク教徒に効果的な意思決定手段を提供した。ランジット・シンのもとで統一が達成されると、パントから集団の決定を引き出す慣行は廃止された。この教義は今日でも維持されており、この手段によってグルの意志を求める努力が時折なされる。しかし、めったに呼び出されない。グルの声は、グル・グラントの言葉を通して求められることのほうがはるかに多い。
- ^ Stefan Pertz (2013)、「The Guru in Me - Critical Perspectives on Management」、GRIN Verlag、ISBN 978-3638749251、p. 2-3。
- ^ シン、ヴィア (1964).シュリ・グル・グランス・コシュ。 p. 122.
- ^ パリンダー、ジェフリー（1983年8月30日）。世界の宗教：古代から現在まで。ファクト・オン・ファイル。ISBN 978-0-87196-129-7。
- ^ Grewal, JS; Habib, Irfan 編 (2001)。ペルシア語資料からのシク教の歴史: 主要テキストの翻訳。インド歴史会議。セッション。ニューデリー: Tulika。p. 5。ISBN 81-85229-17-1OCLC 47024480。ダビスタン
の著者は、グルの一体性に対するシク教徒の信念について言及しています。グル・ナーナクの霊は、彼の後継者であるグル・アンガド、グル・アマル・ダス、グル・ラム・ダス、グル・アルジャンの体に入りました。そのため、各グルはマハルと呼ばれました。グル・ナーナクは最初のマハル、グル・アンガドは2番目のマハル、このようにしてグル・アルジャンは5番目のマハルでした。グル・アルジャンをババ・ナーナクと見なさないシク教徒は、真のシク教徒ではありません。シク教徒は、すべてのグルがナーナクであると信じています。実際、バイ・グルダスは、彼のヴァールの1つで、グル・ナーナクからグル・ハルゴビンドまでのグルの一体性を強調しています。これは別のヴァールでも繰り返され、光と水の比喩が使われて、それらはすべて同じであることを強調しています。バイ・グルダスが強調したグルシップの統一性という考えは、プリティ・チャンドとその子孫の対立する主張に立ち向かうためにグル・ハルゴビンドの継承を正当化しました。
- ^ シーク教レハット・マリアダ: 第 6 章、第 13 章、第 23 条、a.
- ^ シン、シカンダー（2012年）。『シーク教の遺産：精神と遺物』ルーピンダー・シン、ポール・マイケル・テイラー。ニューデリー。21、23頁。ISBN 978-81-291-1983-4OCLC 828612294。10人のグルは弟子たちをサンガに組織し、彼ら
の個性を再びシク教徒に吹き込んだ。これが「グルシップ」という制度の目覚ましい発展につながり、最終的にはグル・パントとなり、人々に神性を授けた。...シク教徒の集会も、グルの精神が彼らの間で集合的に生き、動いているという信念により、非常に神聖になった。その全体がパントと呼ばれた。このパントは、グルの生き方によって示された道、またグルによって定められた戒律に従っている。つまり、グルの化身であるグル・パントと見なされている。1699年、10代目のグルであるグル・ゴビンド・シンは、最初に入信させた5人のシク教徒から洗礼を受けた。パント、集会、そしてグルは一つになった。彼の死後、シク教徒には生きたグルは存在しなくなった。サンガトの前ではシャバドがグルとなり、導きの光となり、永遠の存在であるアカルプラクの前ではグルとなった。こうしてパントはグルの人格を帯び、組み込まれた言葉はギャン・グル（知識）となった。カルサと呼ばれるこのパントは精神的にグルとなり、グル・グラント・サーヒブを指導霊として集団責任を持って働くことを許可された。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ タトラ、ダーシャム・シン（2005年8月8日）。シク教徒のディアスポラ：国家の探求。ラウトレッジ。281ページ。ISBN 9781135367442。
- ^ ダウリー、ティム（2019年6月1日）。ジャイナ教とシーク教の簡単な紹介。フォートレスプレス。p.102。ISBN 9781506450391。
- ^ Singh, Nikky-Guninder Kaur (2004). O'Brien, Joanne; Palmer, Martin (編).世界の宗教: シーク教. Infobase Publishing. p. 87. ISBN 9781438117799。
- ^ ダウリー、ティム（2018年7月1日）。パートリッジ、クリストファー（編）。世界宗教への短い入門。フォートレスプレス。p.308。ISBN 9781506446028。
- ^ シン、ニッキー・グニンダー・カウル（2012年2月1日）。『カルサの誕生：シーク教徒のアイデンティティのフェミニストによる再記憶』（イラスト版）。ニューヨーク州立大学出版局。37ページ。ISBN 9780791482667。