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ラムダリ・シン・ディンカール | |
|---|---|
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| 生まれる | ラムダリ・シン1908 年 9 月 23 日英国領インド、ベンガル州シミリア（現在はインド、ビハール州ベグサライ地区） |
| 死亡 | 1974年4月24日（65歳）インド、タミル・ナードゥ州 マドラス |
| 休憩所 | ビハール州 |
| ペンネーム | ディンカル |
| 職業 | |
| 言語 | ヒンディー語 |
| 母校 | パトナカレッジ、パトナ大学 |
| 文学運動 | インド独立運動 |
| 主な作品 | |
| 著名な受賞歴 |
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| 配偶者 | シャヤマヴァティ・デヴィ |
| 子供たち | 4 |
| サイン | |
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| ビハール州ラージヤ・サバー議員 | |
| 在任期間 ：1952年4月3日～1964年4月2日（辞任） | |
| 社長 | ラジェンドラ・プラサド（1962年まで）、サルヴェパリ・ラダクリシュナン |
| 首相 | ジャワハルラール・ネルー |
| 副社長 | サルヴェパリ・ラダクリシュナン（1962年まで）、ザキル・フサイン |
| 個人情報 | |
| 政党 | 議会（1964年まで） |
ラムダリ・シン（1908年9月23日 - 1974年4月24日）は、ペンネームの ディンカールで知られ、インドの ヒンディー語詩人、随筆家、自由の闘士、愛国者、学者であった。[1]彼は、インド独立前の時代に書かれた民族主義的な詩によって、反逆の詩人として登場した。彼の詩からは英雄的感情（ Veer Rasa ）がにじみ出ており、感動的な愛国的な作品により、ラーシュトラカヴィ（「国民詩人」）やユガ・チャラナ（時代のチャラン）として称賛されている。 [2] [3]彼はヒンディー語のカヴィ・サメラン（Kavi Sammelan）の常連詩人で、ロシア人にとってのプーシキンと同じくらい、ヒンディー語話者にとって詩愛好家に人気があり、親交があると称賛されている。[4]
著名な現代ヒンディー語詩人の一人であるディンカールは、イギリス領インドのベンガル州シマリア村（現在はビハール州ベグサライ県の一部）で生まれました。政府は1959年に彼にパドマ・ブーシャン賞を授与し、ラージヤ・サバーに3度推薦しました。同様に、彼の政治思想はマハトマ・ガンディーとカール・マルクスの両方から大きな影響を受けています。ディンカールは独立前の時代に民族主義的な詩を通して人気を博しました。[5]
ディンカールは当初、インド独立運動の革命運動を支持したが、後にガンジー主義者となった。しかし、彼は若者の憤りと復讐心を支持していたため、自らを「悪いガンジー主義者」と呼んでいた。[6]クルクシェトラでは、戦争は破壊的であると認めながらも、自由を守るためには必要であると主張した。彼は、ラジェンドラ・プラサード、アヌグラ・ナラヤン・シンハ、シュリ・クリシュナ・シンハ、ランブリクシュ・ベニプリ、ブラージ・キショア・プラサードといった当時の著名な民族主義者と親しかった。
ディンカールはラージヤ・サバーに3回選出され、1952年4月3日から1964年1月26日まで同議会の議員を務めた。[6] 1959年にはパドマ・ブーシャン賞を受賞した。 [6]また、1960年代初頭にはバガルプル大学（ビハール州バガルプル）の副学長も務めた。
非常事態の間、ジャヤプラカシュ・ナラヤンはラムリラの敷地に10万人の集会を開き、ディンカールの有名な詩「シンガサン・カーリ・カロ・ケ・ジャナタ・アーティ・ハイ（王位を明け渡せ、民が来る）」を朗読した。[7]
バイオグラフィー
ディンカールは1908年9月23日、イギリス領インドのベンガル州シマリア村（現在のビハール州ベグサライ県）[8]で、ブーミハール家[9] [10]のバブー・ラヴィ・シングとマンループ・デヴィの子として生まれた。ビハール州サマスティプール県タブカ村で結婚した。学生時代、彼の好きな科目は歴史、政治、哲学だった。学校と後に大学で、彼はヒンディー語、サンスクリット語、マイティリー語、ベンガル語、ウルドゥー語、英語文学を学んだ。ディンカールはラビンドラナート・タゴール、キーツ、ミルトンから大きな影響を受け、ラビンドラナート・タゴールの作品をベンガル語からヒンディー語に翻訳した。[11]詩人ディンカールの詩的な人格は、インド独立運動時代の生活のプレッシャーと反プレッシャーによって形作られた。[6] [8]身長5フィート11インチ（1.80メートル）の長身の男で、輝く白い肌、長く高い鼻、大きな耳、広い額を持ち、目立つ外見をしていた。[6] [8]彼は1950年から1952年までビハール州ムザッファルプルのランガット・シン・カレッジでヒンディー語教師として働いていた。[12]
学生時代、ディンカールは日々の問題と戦わなければならなかった。その問題の中には、家族の経済状況に関係するものもあった。モカマ高校の学生だったとき、午後4時の閉校まで学校に居続けることは不可能だった。 [8]昼休みの後に授業を抜け出して汽船で家に帰らなければならなかったからだ。[8]彼には、全授業に出席できるはずの寮に泊まる余裕がなかった。[8]靴を履いていない学生がどうやって寮費を工面したのか？ 後に彼の詩は貧困の影響を浮き彫りにした。[8]これがディンカールが育ち、急進的な見解を持つ民族主義詩人になった環境だった。[8] 1920年、ディンカールは初めてマハトマ・ガンジーに会った。 [8]この頃、彼はシマリヤにマノランジャン図書館を設立した。[8]また、手書きのパンフレットを編集した。[8]
創造的闘争
ディンカールが思春期に入った頃、インド独立運動は既にマハトマ・ガンディーの指導の下で始まっていた。[8] 1929年、彼が大学卒業後、中等教育を受けるためにパトナ・カレッジに入学すると、この運動は攻撃的になり始めた。[8] 1928年、全国的なデモが行われていたサイモン委員会が到着した。 [8]デモはマグフール・アフマド・アジャジ[13]の指揮の下、パトナでも行われ、ディンカールも宣誓書に署名した。[8]ガンディー・マイダンでの集会には数千人が集まり、ディンカールも参加した。 [8]サイモン委員会に対する抗議の間、イギリス政府の警察は容赦なくパンジャブの獅子、ララ・ラジパト・ライを警棒で殴り、ライは負傷により死亡した。[8]国全体が混乱に陥った。[8]こうした騒動により、ディンカールの若々しい心はますます過激になっていった。彼の感情的な性質は詩的なエネルギーに満ちていた。[8]
ディンカールの最初の詩は1924年に「チャトラ・サホダル（学生の兄弟）」という新聞に掲載されました。「チャトラ・サホダル」はナルシン・ダス編集長の下で創刊された地方紙でした。[8] 1928年、サルダール・ヴァッラブバーイー・パテルの指導の下、グジャラートのバルドリで農民の不当利得運動が成功を収めました。[8]彼はこの不当利得運動に基づいて10の詩を書き、それは「勝利のメッセージ」というタイトルで本として出版されました。 [8]この作品は現在入手可能です。[8]パトナ・カレッジの真ん前に、ユヴァクの事務所がありました。[8]政府の怒りを逃れるために、ディンカールの詩は「アミターブ」というペンネームで出版されました。[8] 1928年9月14日、ジャティン・ダスの殉教に関する彼の詩が出版されました。[8]この頃、彼は『ビルバラー』と『メグナド・ヴァド』という2つの小詩を書いたが、どちらも現在ではその行方は不明である。[8] 1930年に彼は『プラン・バン』（『誓いの破り』）という詩を作曲し、ラムチャンドラ・シュクラがその歴史の中でこれについて言及している。[8]したがって、彼の詩人としての歩みは『ヴィジャイ・サンデシュ』から始まったとみなすべきである。[8]これ以前に彼の詩はパトナで発行されていた雑誌『デシュ』やカナウジで発行されていた雑誌『プラティバ』に頻繁に掲載されていた。[8]
ディンカールの最初の詩集『レヌカ』は1935年11月に出版された。 [8] ヴィシャール・バーラト誌の編集者、バナルシ・ダス・チャトゥルヴェディは、ヒンディー語圏の人々は『レヌカ』の出版を祝うべきだと書いた。[8]この頃、チャトゥルヴェディはセヴァグラムを訪れた。[8]彼は『レヌカ』を1冊持参した。[8]そのコピーはマハトマ・ガンディーに贈られた。[8]
有名な歴史家カシ・プラサド・ジャイスワル博士は、彼を息子のように可愛がっていたと言われている。ディンカルの詩人としてのキャリアの初期、ジャイスワルはあらゆる面で彼を助けた。[8]ジャイスワルは1937年8月4日に亡くなり、それはこの若い詩人にとって大きな打撃となった。[8]ずっと後になって、彼はハイデラバードで発行されている雑誌カルプナにこう書いている。「ジャイスワルジーが私の最初の崇拝者であったことは幸いであった。今、太陽、月、ヴァルン、クベーラ、インドラ、ブリハスパティ、シャチ、ブラフマニの愛と励ましを味わったとき、彼らのうちの誰もジャイスワルジーのような者ではなかったことは明らかである。彼の死の知らせを聞いたとき、私にとって世界は暗い場所となった。私はどうしてよいか分からなかった。」[8]ジャイスワルジーは、ディンカルの詩の歴史的意味を理解した最初の人物であった。[8]
仕事
彼の作品のほとんどは、Veer Rasa、つまり「勇敢なモード」の作品であるが、Urvashiは例外である。彼の最高傑作にはRashmirathiとParashuram ki Prateekshaがある。彼は、Bhushan以来の「Veer Rasa」の最も偉大なヒンディー語詩人として称賛されている。[6]
アチャリャ（教師）のハザリ・プラサード・ドゥイヴェディは、ディンカールはヒンディー語を母国語としない人々の間で非常に人気があり、母国語への愛の象徴だったと書いている。[14] ハリヴァンシュ・ライ・バッチャンは、ディンカールへの正当な敬意の表れとして、詩、散文、言語、ヒンディー語への貢献の4つのインド・ジナンピス賞をディンカールに与えるべきだと書いている。[14]ランブリクシュ・ベニプリは、ディンカールは国の革命運動に声を与えていると書いている。 [14]ナムヴァル・シンは、彼はまさに同時代の太陽だったと書いている。[14]
ヒンディー語作家ラジェンドラ・ヤダブは、小説『サラ・アカーシュ』にもディンカールの詩を数行引用しているが、彼についてこう語っている。「彼の詩を読むといつもとても刺激を受けた。彼の詩は再覚醒についてだった。彼はしばしばヒンドゥー教の神話を掘り下げ、カルナのような叙事詩の英雄に言及した。」[15]著名なヒンディー語作家カシナート・シンは、彼は反帝国主義と国家主義の詩人だったと述べている。[15]
彼はまた、社会経済的不平等や恵まれない人々の搾取を狙った社会風刺や政治風刺も書いた。 [16 ]
進歩主義的かつヒューマニズム的な詩人であった彼は、歴史と現実に直接アプローチすることを選び、彼の詩は雄弁な力強さと朗読的な言葉遣いを組み合わせた。ウルヴァシのテーマは、愛、情熱、そして地上の関係とは異なる精神的な次元での男女の関係を中心に展開している。[17]
彼のクルクシェートラは、マハーバーラタのサンティ・パルヴァに基づいた物語詩である。 [ 18]この詩は、第二次世界大戦の記憶が詩人の心にまだ生々しく残っていた時代に書かれた。 [18]
クリシュナ・キ・チャータヴァニは、マハーバーラタのクルクシェートラ戦争につながる出来事について書かれた別の詩である。彼のサムデニは、国家の境界を越えた詩人の社会的関心を反映した詩集である。 [18]
彼の『ラシュミラーティ』は、ヒンドゥー教の叙事詩『マハーバーラタ』のカルナの生涯を再話した最高の作品の一つと考えられている。[19]
クリシュナ・キ・チェタヴァニ
クリシュナ・キ・チェタヴァニは、彼の有名な著書『ラシュミラティ』の中で最も称賛され、引用されている詩である。
以下は英語訳付きの詩です
ヴァルショ タク ヴァン メイン グフーム
バダ・ヴィグノ・コ・チュム・チュム
サードゥープ、ガヴ、パーニ、パタール
パンダブ・アエ・クッチ・オール・ニカル
（何年も森をさまよいながら、
困難に粘り強く立ち向かう
耐え忍ぶ太陽、傷、水、石、
パーンダヴァ兄弟はより洗練された姿で戻ってきました。
ソブギャナサブディンソタハイ
もう一度やり直してください
（幸運はいつまでも続くわけではない
次に何が起こるか見てみましょう）
マイトリがあなたを待っています
サブコ・スー・マルグ・パー・ラーネ・コ
ドゥルヨーダナの教え
ビシャン・ヴィドワン・バチャネ・コ
バグワン・ハスティナプール・アエ
パンダブ カ サンデサ ラアイ
（友情の道を示すために
すべての人を正義の道に導くために
ドゥルヨーダナを説得するために
大規模な破壊を防ぐために
主はハスティナプルに来られた
パーンダヴァからのメッセージ付き）
どうかお大事に
私たちと一緒にいる
トー・デ・ド・ケワル・パンチ・グラム
ラーホ・アプニ・ダルティ・タマーム
（もしあなたが正義なら、王国の半分を彼らに与えなさい
しかし、それさえも問題なら
少なくとも5つの村を与えなさい
残りは自分で保管してください）
フム・ワヒ・クシ・セ・カイエンゲ
パリジャン・パー・アシ・ナ・ウタヤンゲ
（それだけでも幸せです
そして我々は決して親族に対して武器を取ることはない）
ドゥルヨーダナ・ワハ・ビ・デ・ナ・サカ
アーシシュサマージキナレサカ
明日は必ず来る
ジョ・タ・アサディヤ・サードネ・チャラ
（ドゥルヨーダナは彼らにそれを与えることさえできなかった
そして社会の祝福さえ受けられなかった
その代わりに彼はクリシュナを鎖でつなごうとした
そしてそうすることで不可能なことを試みた）
ジャブ・ナーシュ・マヌジ・パー・チャータ・ハイ
いつかまた会える日が来る
（終わりが近づくと
人間が最初に失うものは知恵である）
明日はもう来ない
Apna swaroop を見る
ダグマグ ダグマグ ディガジ ドール
バグワン クピット ホカール ボレ
（ハリは叫んだ
そして彼の姿を拡大した
強者は震えた
主は怒ってこう言われた）
ザンジール バダ アブ サード ミューゼ
ハハ ドゥルヨーダナ バンド ミューゼ
（鎖を抜いて
そしてドゥルヨーダナよ、私を監禁しようとするのだ）
イェ・デク・ガガン・ムジメイン・レイ・ハイ
Ye dekha pawan mujhmein lay hai
ムジュメイン・ヴィリーン・ジャンカール・サカル
ムジメイン・レイ・ハイ・サンサール・サカル
（見よ、空は私の中にある
見て、風は私の中にある
よく見てください、宇宙全体が私の中にあります）
アマラトワ・プールタはメインです
サンハール・ジュールタはもうやめよう
（不滅と破壊は私の中にある）
ウダヤチャル・メール・ディプト・バール
ブーマンダル ヴァクシャ スタール ヴィシャール
ブジ パリディ バンディ コ ゲレ ハイ
私にはまだ分からない
（夜明けは私の額
太陽系 私の胸
私の腕は地球を包んだ
マイナックとメルーは私の足元にあります）
ディープテ ジョー グラ ナクシャトラ ニカール
少なくとも私はそうしなかった
（そして私の口には光り輝く惑星と星座がすべて詰まっています）
ドゥルッグ ホー トー ドゥルシャ アカンド デク
ムジュメイン・サアラ・ブラフマンド・デク
チャラチャー・ジーブ・ジャグ・クシャール - アクシャール
ナシュワール・マンシャ・スルジャティ・アマール
（もしあなたができるなら、私の中に宇宙全体を見てください
生きているもの、生きていないもの、永遠のもの
シャットコティ スーリヤ、シャットコティ チャンドラ
シャティコティ サルツァル、シャティコティ シンドゥ マンドラ
（何百万もの太陽、何百万もの月
数百万の川と海）
シャットコティ ブラマ、ヴィシュヌ、マヘシュ
シャットコティ・ジャルパティ、ジシュヌ、ダネーシュ
シャントコティ ルドラ、シャットコティ カール
シャットコティ ダンダル ロクパル
（何百万ものブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシュ
何百万もの海とジシュヌとダネーシュ
数百万のルドラと数百万のカール
数百万の王
ブタル アタル パタル デク
ガット・オール・アナガット・カール・デク
君がそれを知ってるなら
マハーバーラタはもう終わりだ
（地球を見て地獄を見る
過去と未来を見る
創造の始まりを見る
マハーバーラタの戦争を参照）
ムルタコは死んだ
あなたにはそれが必要なのでしょうか
（地は死者で覆われ、
今、あなたは彼らの中にどこにいるのか見つけてください）
アムバール・カ・クンタル・ジャアル・デク
パッド ケ ニーチェ パアタル デク
母は私の息子です
メラ・スワループ・ヴィクラール・デク
（天を見よ
そして足元のパタールを見て、
私の拳の中に過去、現在、そして未来を見る
私の恐ろしい姿を見てください）
いつか、君は私の胸に届くだろう
今後ともよろしくお願いいたします
（皆は私から生まれた
そしてみんな結局私のところに戻ってくる）
ジヴァ・セ・カアティ・ジュワラ・サガン
君の背中を触ってごらん
パー・ジャティ・メリ・ドリシュティ・ジダル
いつか、あなたは幸せになれる
（私の舌から火が出ているのを見てください
私の息が風を生み出す
私の目が見るところ
そこには自然が咲き誇る
メイン ジャブ ビ ムンタ フン ローチャン
チャジャアタチャロまたはマラン
（でも目を閉じると
死が支配する
あなた方はもういない
何をしたんですか？
ヤディ・ムジェ・バンダナ・チャヘ・マン
あなたにはあなたのための時間が必要です
（あなたは私を逮捕しに来た
十分な大きさのチェーンをお持ちですか?
私を監禁しているから
無限の空を鎖でつなごうとしているようなものだ）
シュニャコ・サードがサクタに
いつかまた会える日が来る
（無限を測れないとき
どうして私を監禁できるのですか？
ヒット・ヴァチャン・ナヒ・チューン・マーナ
マイトリ カ ムリヤ ナ ペチャナ
トー・レ・アブ・メイン・ビ・ジャタ・フーン
アンティム・サンカルプ・スナタ・フーン
（あなたは良いアドバイスに耳を傾けなかった
そして私たちの友情を大切にしなかった
だから私は今去ります
この誓いを立てる
ヤチャナはランホガを知らない
ジーヴァン・ジェイは言った
（もう要請はない、今戦争が起きるだろう、
勝利は生死を分ける運命となる）
タクラエンゲ ナクシャトラ ニカール
バルセギ・ブ・パー・ヴァンヒ・プラカール
ファンシェシュナグカドレガ
ヴィクラールは私の息子です
（星座が衝突する
火は地球に降り注ぐだろう
シェシュナグはフードを剥ぎ取るだろう
そして死は口を開くだろう）
ドゥルヨーダナ・ラン・アイサ・ホガ
誰かが私を殺した
（ドゥルヨーダナ、かつてない戦争が起こるだろう）
バハイ パー バハイ トゥーテンゲ
ヴィシュバン・ボンド・セ・チュテンゲ
良い習慣を身につける
ヴァヤス・シュルガール・スフ・ルテンゲ
（兄弟は兄弟と戦う
矢が降り注ぐ中
善良な人々は苦しむだろう
ジャッカルとハイエナはごちそうを食べるだろう）
アーキル・トゥ・ブシャアイ・ホガ
ヒンサ カ パルダアイ ホガ
（結局あなたは破壊されるだろう
そしてあらゆる暴力の原因となるだろう）
ティ・サバ・サン、サブ・ログ・デア
チャップ・ザ・ヤ・ベホシュ・パデ
ケヴァルはアガテを
ドリタラーシュトラ ヴィドゥル スーク パアテ
（コートには死のような静寂が訪れ、誰もが恐怖に震えていた。
中には沈黙した者もいれば気絶した者もいた
影響を受けなかった2人を除いて
ドリタラーシュトラとヴィドゥルは幸運でした）
カル・ジョッド・カデ・プラムディット・ニルバイ
ドノ プカルテ ザ カケス、カケス
（手を繋ぎ、恐れることなく、心の中に愛を抱きながら
「ジャイジャイ」と唱え続けた）
サンスクリット語のアディヤヤ
サンスクリット・ケ・チャール・アディヤヤ（Sanskriti ke Chaar Adhyaya）の中で、彼は、文化、言語、地形が異なっていても、インドは団結している、なぜなら「どれほど違っていても、私たちの考えはひとつである」からだ、と述べている。[20]ディンカールは、インド文化の歴史を、先住民族、ヴェーダ信仰と仏陀およびマハーヴィーラが提唱した哲学、ヒンズー教とイスラム教、そしてヨーロッパ文明とインドの生活様式や学問という4つの主要な出会いの観点から見ることによって、歴史的視点の理解をより直接的にした。[ 21]歴史のさまざまな時期におけるこれらの出会いは、インド文化に力を与えてきた。[21]インドの文明史で最も印象的な特徴は、その顕著な寛容さと人間的なアプローチであり、世界にメッセージを伝える可能性を秘めている。[21]
歴史は単なる事実の集大成ではない。[8]歴史はイデオロギー的な観点から書かれている。[8]詩人ディンカールは、自由運動から生まれた価値観の文脈で『サンスクリット・ケ・チャル・アディヤヤ』を書いた。 [8]歴史の分野で提唱されたナショナリストの歴史観は、文化の分野でディンカールによって提唱された。[8]自由運動の文脈で発展した価値観が、この本の視点を決定づけている。[8]これらの価値観とは、反植民地主義、世俗主義、統合文化の理念である。[8]この本はまさにこれらの価値観を中心に書かれている。ディンカールはインド文化のナショナリスト歴史家である。[8]
本書は4つの大きな章に分かれており、第1章では、ヴェーダ以前から20世紀中頃までのインド文化の形態と発展について論じている。[8]第2章では、古代ヒンズー教に対する反乱として成長した仏教とジャイナ教を分析している。[8]第3章では、イスラム教の出現後のヒンズー文化への影響、および自然、言語、芸術、文化など、ヒンズー教とイスラム教の関係に対するイスラム教の影響について研究している。[8]この章では、バクティ運動とイスラム教の相互関係に関する非常に本格的な調査が行われている。[8]この文脈で、インド文化がどのように統合された形を獲得するかについても検討されている。[8]第4章では、ヨーロッパ人がインドに到着して以来の教育の植民地化、キリスト教とヒンズー教の衝突などについても包括的に説明されている。[8]この章では、 19世紀のルネサンスに関する調査とともに、ルネサンスの主要な指導者の貢献について包括的に議論されています。 [8]この章の主な特徴は、ヒンドゥー教ルネサンスとイスラム教ルネサンスとその限界についての豊富な説明が提示されていることです。[8] [21]
ディンカール語:
異なる人種、言語、信仰に属する人々の混交と文化的調和の例は、他のいくつかの国（メキシコや古代ギリシャなど）にも見られますが、インドほどではありません。世界には、白人、小麦色、黒人、黄色人種の 4 色の人種しかいませんが、インド国民の間では、これら 4 色すべてが豊かに混交しています。言語的にも、すべての主要言語族の子孫がこの国で共存しています。宗教に関して言えば、インド全体は、最初から、世界のすべての主要宗教に共通する土地でした。ティルヴァンクルのインド人は、イギリス人よりずっと前にキリスト教徒になり、イスラム教は、預言者モハメッドがまだ生きていたころ、モプラ人の間にすでに伝わっていたかもしれません。同様に、ゾロアスター教徒は 10 世紀からインドに住んでいます。アラブのイスラム教徒がイランを占領し、そこで独自の宗教を広め始めたとき、パールシー族はイランから逃げてインドに定住しました。ユダヤ教の寺院がローマの圧政によって崩壊し始めたとき、多くのユダヤ人が信仰を守るためにインドに逃げ、それ以来ずっと南インドで幸せに暮らしています。したがって、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教、パールシー教は、ヒンズー教や仏教と同じくらいインドに対して強い主張を持っています。
[22]ディンカールのインドの複合文化に関する歴史学の広大なパノラマ的概観は、一種のダーウィン進化論に近づいている。[22]ディンカールの想像上のインド観は、アメリカの同化的ナショナリズムの「人種のるつぼ」モデルを彷彿とさせる。[22]
受賞と栄誉
彼は叙事詩クルクシェトラで、カシ・ナグリ・プラチャリニ・サバー、ウッタル・プラデーシュ州政府から賞を受け、またインド政府からも賞を受賞した。[6]彼は1959年に作品サンスクリット・ケ・チャル・アディヤイでサヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。[23]彼はまた、1959年にインド政府からパドマ・ブーシャンを受賞した。 彼はバガルプル大学から法学博士号を授与された。 彼はグルクル・マハヴィディヤラヤからヴィディヤヴァチャスパティとして祝福された。 [6]彼は1968年11月8日にウダイプルのラジャスタン・ヴィディヤピートからサヒティヤ・チュダマンとして祝福された。 [6]ディンカールはウルヴァシで1972年にジュナンピス賞を受賞した。[24]彼は1952年にラージヤ・サバーの議員にも任命された。ディンカールのファンは、彼がまさにインドの詩人（ラーシュトラカヴィ）の栄誉に値する人物であると広く信じている。 [要出典]
死
ディンカールは1974年4月24日に心臓発作を起こしてマドラス（現在のチェンナイ）で亡くなった。彼の遺体は4月25日にパトナに飛行機で運ばれ、ガンジス川のほとりで火葬された。[25]
死後の表彰
1987年9月30日、彼の生誕79周年を記念して、当時のインド大統領シャンカール・ダヤル・シャルマが彼に敬意を表した。[26]
1999年、ディンカールは、インドがヒンディー語を公用語として採用してから50周年を記念して、インドの言語的調和を祝うためにインド政府が発行した記念切手セットに描かれたヒンディー語作家の一人でした。[27]
政府はカゲンドラ・タクール著のディンカール生誕100周年記念本を出版した。[28]
同時に、パトナのディンカール・チョークで彼の像が除幕され、[29]カリカット大学で2日間の全国セミナーが開催されました。[30]
ビハール州のニティッシュ・クマール首相は、伝説的なヒンディー語の詩人ラムダリ・シン・ディンカールにちなんで名付けられた工学部ラストラカビ・ラムダリ・シン・ディンカール工科大学をベグサライ 地区に開校した。 [31]
2015年5月22日、ナレンドラ・モディ首相は、ニューデリーのヴィギャン・バワンで、ディンカールの著名な作品『サンスクリティ・ケ・チャール・アディヤエ』と『パルシュラム・キ・プラティクシャ』のゴールデンジュビリー祝典を開始した。[32]
主な詩作品
ディンカールの最初の詩集は『ヴィジャイ・サンデッシュ』（1928年）である。他の作品は以下の通り。
- プランバン（1929）
- レヌカ（1935）
- フンカール（叙事詩）（1938）
- ラサヴァンティ（1939）
- ドヴァンドヴァギート（1940）
- クルクシェトラ（1946）
- ドゥープ・チャー（1946）
- サムデニ（1947）
- バープ（1947）
- イティハス・ケ・アーンソー（1951）
- ドゥプ・オール・ドゥアン（1951）
- ミルチ・カ・マザー（1951）
- ラシュミラティ（1952）
- ディリ（1954）
- ニーム・ケ・パテ（1954）
- スラージュ・カ・ビャー（1955）
- ニール・クスム（1954）
- サマール・シェシュ・ハイ（1954）
- チャクラヴァール（1956）
- カヴィシュリ（1957）
- シーピー・オール・シャンク（1957）
- ナエ・スバーシット（1957）
- ラムダリ・シン「ディンカール」
- ウルヴァシ（1961）
- パラシュラム キ プラティクシャ(1963)
- コイラー・アウル・カヴィトヴァ（1964）
- ムリティ・ティラク（1964）
- アトマー・キ・アンケ（1964）
- ハーレ・コ・ハリナーム（1970）
- バグヴァン・ケ・ダーキエ（1970）
アンソロジー
- ロクプリヤ・カヴィ・ディンカール（1960）
- ディンカル・キ・スクティヤン（1964）
- ディンカル・ケ・ギート（1973）
- サンチャイタ（1973）
- ラシュミロク（1974）
- ウルヴァシ・タタ・アーニャ・シュリンガリク・カビタイエン(1974)
- アムリット・マンタン、ロクバーティ・プラカシャン、ニューデリー、2008年。
- バーン・ヴィナ、ロクバーティ・プラカシャン、ニューデリー、2008年。
- サプノン・カ・ドゥアン、ロクバーティ・プラカシャン、ニューデリー、2008年。
- サマナンタル、ロクバーティ プラカシャン、ニューデリー、2008 年。
- ラシュミマラ、ロクバーティ・プラカシャン、ニューデリー、2008年。
主な散文作品
ディンカールの主な分析的作品およびその他の散文作品は以下のとおりです。
- ミッティ・キ・オール（1946）
- チッタウル・カ・サアカ（1948）
- アルダナアリシュワール（1952）
- レティ・キ・プール（1954）
- ハマアリ サーンスクリティック エクタ(1954)
- バーラット・キ・サーンスクリティック・カハーニ(1955)
- ラーシュトラバーシャ アウル ラーシュトリヤ エクタ(1955)
- ウイリ・アーグ（1956）
- サンスクリット語 ke Chaar Adhyaay (1956)
- カーヴィヤ・キ・ブーミカー（1958）
- パンツ、プラサド・ア・ウル・マイティリシャラン(1958)
- ヴェヌ・ヴァン（1958）
- ダルマ、ナイティカタ・ア・ウル・ヴィギャン(1959)
- ヴァット・ピーパル（1961）
- ロクデフ・ネルー（1965）
- シュッドゥ・カビター・キ・ホジ（1966年）
- サーヒティヤムキ（1968）
- ヘ・ラム! (1968)
- サムスマラン・ア・ウル・シュラダーンジャリヤーン(1970)
- メリ・ヤトラヤン（1971）
- バーラティヤ・エクタ（1971）
- ディンカル・キ・ダアイリ（1973）
- チェタナ・キ・シラー（1973）
- ヴィヴァ・キ・ムシバテン（1973）
- アドゥニク・ボド（1973）
文芸批評
- サヒティヤ・アウル・サマージ、ロクバーティ・プラカシャン、ニューデリー、2008年。
- チンタン・ケ・アーヤム、ロクバーティ・プラカシャン、ニューデリー、2008年。
- カビ・アウル・カビタ、ロクハルティ・プラカシャン、ニューデリー、2008年。
- サンスクリティ・バーシャ・アウル・ラシュトラ、ロクバルティ・プラカシャン、ニューデリー、2008年。
- Kavita aur Shuddh Kavita、ロクバーティ プラカシャン、ニューデリー、2008 年。
略歴
- シュリ・オーロビンド：メリ・ドリシュティ・メイン、ロクバルティ・プラカシャン、ニューデリー、2008年。
- パンディット・ネルー・アウル・アーニャ・マハプルシュ、ロクバルティ・プラカシャン、ニューデリー、2008年。
- スマルナンジャリ、ロクバーティ プラカシャン、ニューデリー、2008 年。
- ディンカルナマ、ディワカール博士、2008 年。
翻訳
- 『メグドゥタ』ラムダリ・シン・ディンカール訳。 Rabindra Rachna Sanchayan著、Asit Kumar Bandopadhyaya、 Sahitya Akademi、デリー編集。
- Rabindranath ki kavitayen (タゴールの厳選された 101 の詩) は、 Hazari Prasad Dwivedi、Hans Kumar Tiwari、 Bhawani Prasad Mishraとともにラムダリ シン ディンカール訳、 Sahitya Akademi、 ISBN 81-260-1216-1、2001 (再版)。
ヒンディー語および他の言語への翻訳
- ディンカールのウルヴァシ: 人間の愛とヴェーダーンタの物語。トランス。クリシュナ・クマール・ヴィディヤルティ著。 (ニューデリー: Siddharth Publications, 1994. 165 p.)
- 人間と物事についての考察（エッセイ）。（アジメール：クリシュナ・ブラザーズ、1968年、80ページ）
- クルクシェトラ。RKカプール訳。ロンドン：np、1967年。
- [ラスミラティ] 太陽の御者。RD ダンダ、D. ネルソン、P. ステインズロウ訳。(ミネソタ: ナガリ プレス、1981 年)
- ヒマラヤの声：詩集。著者カマラ・ラトナム、VK ゴカク他訳。（ボンベイ：アジア出版社、1966年、vi、70ページ）
- Himalayas Xotros Poems (スペイン語)、30 編の詩集、出版社 – チリ、コンセイイオン大学。
- Sining Potos [青い蓮] (ロシア語)、60 編の詩集、Progress Publishers、モスクワ、ロシア。
- クルクシェトラ：戦争の余波、古典的思想からの新たな平和の探求：対話を通して光が放射される。Winand M. Callewaert、P. Adeswara Rao 訳。Heritage Publication Division、1995 年。
- ラムダリ・シン・ディンカール著、「人間と物事についての省察」、クリシュナ兄弟、1968年。
参照
参考文献
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- ^ 「モディ首相、ラムダリ・シン・ディンカール作品の50周年記念式典を開始」 news.biharprabha.com. ANI. 2015年5月22日. 2015年5月22日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Ramdhari Singh Dinkarに関連するメディアがあります。
- ラムダリ・シン・ディンカール、カビタ・コシュにて 2012 年 6 月 23 日にウェイバック・マシンにアーカイブ
- アヌブティのディンカール
- ディンカールの作品はPDF形式で、2016年3月4日にWayback Machineにアーカイブされています。
