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ビカリ・タクル | |
|---|---|
 ビカリ・タクル | |
| 生まれる | ビハーリ・タクール1887 年 12 月 18 日英国領インド、ベンガル大統領府、シャハバード、クトゥプル（現在のインド、ビハール州サラン地区） |
| 死亡 | 1971年7月10日（83歳） |
| 休憩所 | ガンジス川に散骨 |
| 職業 |
|
| 言語 | |
| 国籍 | インド人 |
| 期間 | イギリス領インド、インド独立 |
| 文学運動 | フェミニズム |
| 主な作品 | |
| 配偶者 | マントゥルナ |
| 子供たち | 1、シラナス・タクル |
ビカリ・タクール（1887年12月18日 - 1971年7月10日）は、インドのボジュプリー語の詩人、劇作家、作詞家、俳優、フォークダンサー、フォークシンガー、社会活動家であった。彼はボジュプリー語で最も偉大な作家の一人であり、プールヴァンチャルとビハールで最も人気のあるフォーク作家の一人であると広くみなされている。[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]タクールはしばしば「ボジュプリーのシェイクスピア」や「ライ・バハドゥール」と呼ばれている。[8]彼の作品は12を超える戯曲、独白、詩、バジャンで構成されており、36冊近くの本に印刷されている。彼の注目すべき作品には、『ビデシア』、『ガバルギチョル』、『ベティ・ベクワ』、『バイ・ビロド』がある。[9]タクールはナアチ民族演劇の伝統の父として知られています。[10]彼はまた、女性役に男性俳優を起用した最初の人物としても知られています。[11]
タクールはサランのクトゥブプール村で生まれ育った。青年期にマトゥナと結婚し、シラナート・タクールという一人息子をもうけた。1900年代初頭、タクールは俳優、作家、歌手、ダンサーとしてキャリアをスタートさせた。1971年に亡くなるまで活動を続け、1938年から1962年の間に作品のほとんどを出版した。初期の作品は対話劇や音楽劇で、後期の作品は哲学的作品、バジャン、ハリキルタン、その他の詩であった。
人生
若いころ
タクールは1887年12月18日、チャプラのディヤーラ村、クトゥブプールまたはクトゥブプール[12]で理髪師の家に生まれた。[13] [14] [15]当初、彼の村はシャハーブード県（現在のボージプール）の一部であったが、1926年にガンジス川の流路変更により、村はサラン県の一部となった。彼の母方の祖母の家はアラに残った。[16] [17]彼はダルシンガル・タクールの息子で、職業は理髪師であった。彼の母親の名前はシヴカリ・デヴィであった。ビカリ・タクールは2人息子の兄で、弟はバホル・タクールであった。家庭が貧しかったため、タクールは初等教育を修了することさえできなかった。彼が知っていたのはカイティ文字とラームチャリトマナ文字だけであった。[18]青年期にマトゥナと結婚し、1911年に息子シラナート・タクールを出産した。[19]幼少期には牛の放牧に従事していた。成長すると家業である理髪師を継いだ。しかし、何か他の仕事をしたかったため、村から隣のファタンプール村に移った。1914年、タクールが27歳のとき、村は飢饉に見舞われた。その後、仕事を求めて家族を離れ、叔父も移住したカラグプールに向かった。 [20] [12]
カラグプルからプリー、そしてカルカッタに行き、髪を切るという伝統的な職業に従事した。このとき初めて、彼は自分が住んでいる国がヒンドゥスタンであり、アングレジャ朝によって統治されていることを認識した。彼はラムリーラをよく観ていて、そこから脚本を書いたり役を演じたりするインスピレーションを得た。また、彼は初めて「シレマ」（映画）を観て、ビハール州出身で「ナーチホール」を経営していたバブラルと出会った。[12]彼は村に戻り、劇団を結成してラムリーラの公演を始めた。[21] [22]
キャリア
20世紀初頭、ビカリ・タクールは故郷の村に戻り、小さな劇団を率いてラームリーラを上演し始めた。しかし、上層カーストのヒンズー教徒は、タクールのような下層カーストの人々がこのような重要な宗教文書を上演することに反対した。 [23]そのため、タクールは劇団を結成し、自ら脚本を書き、演出し始めた。彼の脚本のほとんどは、女性や村人の窮状、古い価値観と現代の価値観の対立をテーマにしていた。 [24] [25]タクールが書いた最初の脚本は『ビラハ・バハル』である。彼が最も有名な脚本『ビデシア』を書いたのは1917年、彼が30歳のときである。 1938年から1962年にかけて、ビカリ・タクールの30冊以上の本が出版された。
彼はその演技でビハール州、ジャールカンド州、ウッタル・プラデーシュ州、ベンガル州の人々を感動させた。 [14]彼は自分の劇団のアーティストたちと各地を訪れ、結婚式やその他の行事で演技し、一時金を請求していた。[27]彼は公演のためにアッラー、バーリヤー、ムザッファルプル、ゴーラクプル、ジャウンプル、ジャーリアー、そしてアッサムのディブルガルまで出向いた。しかし、その人気にもかかわらず、彼は低いカーストであることや、女性の服を着てラウンダ・ナーチを演じていることで軽蔑にも直面した。 [12]特にビデシアの場合は、彼の演劇を見るために膨大な数の人々が集まり、ビデシアが上演されるときはいつでもどこででも、制御不能な群衆がいた。[28]タクールの演劇は非常に影響力があり、若い女の子たちが親が金を巻き上げた老人と従順に結婚する代わりに、マンダップを離れて逃げ出すという話もある。
彼の人気により、人々は彼の本の海賊版や、彼自身が書いたものではない本さえも売り始めた。このため、彼は出版したすべての作品のリストと詳細を載せた「Bhikhari Pustika Suchi」を書かなければならなかった。また、彼について広まっていた偽のニュースを一掃するために「Bhikhari Shanka Shamadhan」も書いた。[26]
晩年と死
1946年、コレラが彼の村を襲い、彼が公演のためにツアー中、妻が亡くなった。彼の母親もツアー中に亡くなった。[12] 1963年、彼の戯曲を基にしたボリウッド映画『ビデシア』が公開された。この映画では、ビカリ・タクールが特別出演し、自作の詩「ダガリア・ジョハト・ナ」を朗読した。タクールは1971年7月10日に亡くなった。
劇団
20世紀初頭、ビカリは両親の反対を押し切って自身の劇団を設立した。[29]当初、彼の劇団はラムリーラのみを上演していたが、後に彼自身が書いた劇を上演し始めた。彼の劇のほとんどは、観客に囲まれた高台の上で野外公演された。彼の劇団には熟練した歌手、ダンサー、俳優がいた。著名な名前としては、ラムチャンドラ・マンジー（ダンサー）、マヘンドラ（歌手）、ラム・ラチャンとジュサンはコメディアン、ミュージシャンではギナワン（ドーラク）、タフズル（タル）、アリジャン（サランギ）、ジャグデオ（ハルモニウム）がいた。[30]
当時はパルダ制度のため、女性が演劇に出演することは非常に困難でしたが、ビカリ・タクールはラウンドアバのダンサーを劇中の女性役として起用しました。後にそれは彼の劇の最大の魅力の一つとなりました。2021年1月、インド政府は彼の劇団のラウンドアバのダンサーであるラムチャンドラ・マンジーに、インドで4番目に高い民間人栄誉であるパドマ・シュリー勲章を授与しました。[31]
作品
ビカリ・タクールの作品は、移民や女性の窮状、貧困といった社会問題が主な題材となっている。[32]タクールは生涯で30冊近くの本や小冊子を出版した。出版済み・未出版の作品はビカリ・タクール・アーシュラムによって編集され、ビカリ・タクール・グランタヴァリとして三部構成で出版された。第1部は1979年に出版され、5つの戯曲、すなわち「ビデシア」、「バイ・ビロド」、「ベティ・ベクワ」、「カルジュグ・プレーム」、「ラデシュヤム・バハール」が収録されている。第2部は1986年に出版され、さらに5つの戯曲、すなわち「プトラ・バード」、「ガバルギチョル」、「ナナド・バウジャイ」、「ガンガ・アスナン」、「ビドワ・ビラープ」が収録されている。第3部と最終部には、その他の戯曲、歌、独白が収録されている。[33]
提起された問題
タクールの作品には、抑圧的で封建的でカースト制度と家父長制の制度に対する隠された抗議があった。彼が提起した主な問題は、移民、貧困、不適合結婚であった。[34]
移住
移住とそれが社会に与える影響は、タクールが作品を通じて提起した中心的な問題であった。彼の作品のほとんどは『ビデシア』や『ガバルギチョル』など移住をテーマにしている。[35]
ああ、サジニよ、あなたの夫は夫婦の絆を断ち切ってカルカッタへ旅立ちました。足には靴もなく、頭には傘もさしていません、ああ、サジニよ。彼はどうやって道を歩くのでしょう、ああ、サジニよ。
彼の戯曲では、移住は主に夫婦の別居につながり、夫は手紙ではなくお金しか送ってこなかったため、女性は多くの困難に直面しなければならなかった。
不適合な結婚
彼は戯曲『ベティ・ベチワ』の中で、金銭の交換による若い娘と年老いた地主との結婚の問題を提起している。[36]
女性たちの人生
タクールの作品は、女性の人生、人生のさまざまな段階における状況や精神状態の分析に満ちている。ベティ・ベクワーとナナド・バウジャイでは若い少女の人生を描き、バイ・ビロド、ガンガ・アスナン、プトラ・バードでは既婚女性について語った。ビドワ・ビラープ、ガバルギチョールでは移民の夫を持つ女性について語った。カルジュグ・プレムでは、アルコール依存症の夫に苦しむ女性の悲しみと搾取を描いた。ガバルギチョールでは、移民の夫が何年も帰ってこない女性の非常に過激な性格を描いた。彼女は別の男性と婚外関係を持ち、息子を産む。[37]
スタイルと貢献
ビカリ・タクールの戯曲は、セリフだけだった20世紀の典型的な現代劇とは違っていた。タクールの戯曲は、サンスクリット古典劇で使われていたスタイルや、歌とセリフの両方を含むシェイクスピアのスタイルに近いものだった。 [38]タクールが書いた戯曲は、インド古典劇から多くの原則を吸収した。例えば、彼の戯曲は、サンスクリット劇に欠かせないマンガラチャランで始まる。マンガラチャランでは、ガナパティとサラスワティに祈りを捧げ、祝福を求める。また、サンスクリット劇のシュトラダーラやギリシャ劇場のコーラスに相当するサマージもあった。サマージはプロローグで劇や登場人物について説明し、ヒンドゥー神話と比較した例を挙げていた。[39]彼の劇のもう一つの重要な役はラバールで、インドの古典劇ではヴィドゥシャクとして知られ、劇の途中で登場して喜劇を演じて観客を楽しませた。[11]ビカリ・タクールの劇の登場人物は、特定の人物よりも一般の人物を表すタイプである。例えば、劇『ビデシア』では、ビデシという人物はアッサムやベンガルに稼ぎに出かけていた若者全員を表している。同様にバトーヒは旅行者を意味し、コルカタに行く無作為の人物を表している。[39]
彼は他の大衆演劇から適切で刺激的だと思ったものすべてを自身の演劇に取り入れた。彼のビデシアは宗教、世俗、悲劇、喜劇、伝統演劇と現代演劇のジャンルが融合したものである。彼はまたタブラ、ハルモニウム、ドーラク、シタール、ジャール、バンシなどの楽器を取り入れた。彼はまたビラハ、プルビ、カジャリ、アルハ、ファグア、チャイタ、ソラティ、チャウボラなど、ボジュプリー地方の人気のある民謡のジャンルもすべて自身の演劇に取り入れた。[23]彼はまた、ビデシア・チャンドと呼ばれる新しい形式のチャンドを創作した。これはマトリクである方言のチャンドとは異なり、ビデシア・チャンドはヴァルニクまたはサンスクリットの古典詩のような音節で、サンスクリットのガンカシャリ・チャンダのように各行に32音節がある。[40]例えば、『ビデシア』では、ピャリはバトヒに夫の容姿について次のように説明しています。[41]
{{blockquote|
カリヤ ナー ゴール バーテ、ラーマー ナーヒ ハワン ナーテ (17)、
マジラー ジョワーン サーム サンダー バトヒヤ (15)...
𑂍𑂩𑂱𑂨𑂰 𑂢𑂰 𑂏𑂷𑂩 𑂥𑂰𑂞𑂵、𑂪𑂰𑂧𑂰 𑂢𑂰𑂯𑂱 𑂯𑂫𑂢 𑂢𑂰𑂗𑂵 (१७)、𑂧𑂕𑂱𑂪𑂰 𑂔𑂫𑂰𑂢𑂹 𑂮𑂰𑂧 𑂮𑂳𑂢𑂹𑂠𑂩 𑂥𑂗𑂷𑂯𑂱𑂨𑂰 （१५）
メッセージと影響
ビカリ・タクールの劇や歌は、社会を蝕んでいた悪を描いている。[42]ビデシアは夫に捨てられ別の女性と結婚する女性の苦しみを描き、ベティ・ベクワは不平等な結婚の慣習を描き、ビドワ・ビラップは未亡人が社会や家族から扱われ騙される様子を描いている。社会問題以外にも、タクールはバイ・ビロドやナナド・バウジャイで共同家族の分離についても語っている。カルジュグ・プレムやピヤワ・ナサイルでは、飲酒の結果と家族への影響を描いている。プトラバードでは継母が継子を殺そうと計画している。ガンガ・アスナンはドンギ・バラモンの詐欺を暴露している。[43]彼の劇や歌はカースト制度に最も大きな影響を与えた。[44]
彼は劇によって社会運動を起こした。若い娘たちが、親が金を巻き上げた老人と従順に結婚する代わりに、マンダップを離れて逃げ出したという話がある。ウッタル・プラデーシュ州のナウタンワ村では、劇が上演された後、村人たちが年老いた花婿のバラートを送り返した。ジャールカンド州のダンバードで上演された後、観客の一部が近くの寺院まで行進し、この習慣をやめると誓った。[12]
フィルモグラフィー
タクールは1963年にボリウッド映画『ビデシア』の歌に特別出演した。[45]映画の中でタクールは自身の詩を朗読している。[46]
批評家の評判
ビカリ・タクールは社会の現実を明らかにした戯曲で絶大な評価を得た。人々は彼をライバハドゥールやボリウッドのシェイクスピアと呼んだ。彼にシェイクスピアの称号を与えたラフル・サンクリティヤヤンは彼について次のように語っている。[47] 1944年、ビハール州政府は彼にライ・バハドゥールまたはライ・サハブの称号を与え[48]、銅の盾で祝福された[49] 。アッサム出身の有名なボリウッドのフォークシンガーで、タクールの歌を『ビカリ・タクールの遺産』というアルバムにまとめたカルパナ・パトワリーはタクールについて次のように語っている。[50]
封建社会における受容
ビカリ・タクールは下層階級に大きな影響力を持っていたにもかかわらず、様々なカーストや階級の人々から様々な場面で暴力を受けた。[36]
作品の翻案
- ボージュプリの映画『ビデシヤ』（1963 年）と『ビデシヤ』（2007 年）は彼の戯曲に基づいています。
- タークールが書き直した曲「エ・サジニ」は、2005 年のボリウッド映画『ハザーロン・カイシェイン・アイシ』と 2007 年のボージュプリ映画『ビデシヤ』で再現されました。[51]
- 彼の戯曲「ビデシヤ」の歌「コル・コル・ダニヤ」は、2007 年のボージュプリ映画「ビデシヤ」で再現されました。
- ビデシア演劇のジャンルはボリウッド以外の言語の演劇にも影響を与えており、カンナダ語のルパセーナやヒンディー語のハリケシュ・ムルク劇はビデシア様式で書かれている。[52] [53]
- 『ビカリ・タクールの遺産』はビカリ・タクールが作詞し、カルパナ・パトワリーが歌った9曲からなる音楽アルバムである。[54]
- 受賞歴のあるパンジャブ語映画「Kudesan」のストーリーは、タクールの「Beti Bechwa」からインスピレーションを得ています。
遺産
- 『ビハリナマ』はビハリ・タクールの生涯を題材に書かれた音楽劇です。[55]
- ラウンダ・ナーハに関する72 分間のドキュメンタリー映画は、彼の名にちなんで「ナーハ・ビハリ・ナーハ」と名付けられました。[56]
- 作家サンジーヴが書いたヒンディー語の小説『ストラダール（語り手）』はタクールの生涯に基づいています。[12]
参照
参考文献
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外部リンク
- IMDbのビカリ・タクル
- http://www.bhikharithakur.com/ 2017年5月9日アーカイブ、Wayback Machineより
- ログイン して翻訳を追加する2013 年 6 月 10 日にウェイバック マシン(bidesia.co.in)にアーカイブされました。
- सूत्रधार (भिखारी ठाकुर के जीवन पर) सुप्रसिद्धकथाकार
- 日本語版 (pdf ファイル)
- भिखारी ठाकुर का एकमात्र प्रकाशित 2013 年 11 月 13 日にウェイバック マシンにアーカイブ(1987 年、1987 年)
- ボージュプリ芸術の伝統とボーハリ・タークール
- लोक कला मर्मज्ञ और सुप्रसिद्ध नाटककारログイン して翻訳を追加する2013 年 11 月 13 日にウェイバック マシンにアーカイブ(1971 年)
- ログイン して翻訳を追加する(परिचयात्मक आलेख)
- ब्रेख्त,भिखारी,बादल और बोल (भिखारी ठाकुर के (英語)
- ビカリ・タクル
