ティージ

ティージ ティヤ
ネパールでハリタリカ・ティージを祝う女性たち
観察者	ヒンドゥー教徒の女性
典礼色	赤
タイプ	ヒンズー教
意義	パールヴァテ​​ィ女神がシヴァ神を夫として迎えるために行った苦行を意味する
お祝い	断食、シヴァ神への崇拝、集会、ダンス、歌
日付	7月～9月
頻度	年間

ティージ（サンスクリット語：तीज、ローマ字：  Tīja）は、文字通り「3番目」を意味し、ヒンドゥー暦でモンスーンが始まる新月の後の3日目を示します。これは、主にヒンドゥーの神である母なる女神パールヴァテ​​ィーと男性の配偶者シヴァに捧げられた3つのヒンドゥー教の祭りの総称であり、主にネパールと北インドの既婚女性と未婚の少女によって祝われ、夫または将来の夫の長寿を願い、歌、ブランコ、ダンス、楽しみ、祈りの儀式、そして多くの場合断食でモンスーンシーズンの到来を歓迎します。

「ティージ」とは、3 種類のティージ祭りを指す総称です。シュラヴァナ月の新月から 3 日後に行われるハリヤリ ティージ、その 15 日後に行われるカジャリ ティージ、さらに 15 日後に行われるハルタリカ ティージです。ハリヤリ ティージ (文字通り「緑のティージ」を意味する) は、シンダーラ ティージ、チョーティ ティージ、シュラヴァナ ティージ、サワン ティージとも呼ばれ、シュラヴァナ月の新月から 3 日後に行われ、シヴァが女神パールヴァテ​​ィの結婚の願いを承諾した日を記念するものです。この日を祝って既婚女性は実家を訪れ、ブランコを用意してブランコを揺らし、楽しいティージの歌を歌います。カジャリ・ティージ（文字通り「暗いティージ」を意味する）はバディ・ティージとしても知られ、「ハリヤリ・ティージ」の15日後に暗い（上弦の三日月）月の時期に祝われる。ハルタリカ・ティージ（文字通り「ハラト」と「アーリカ」の合成語で「女性の友人による同意を得た女性の誘拐」を意味する）は、「ハリヤリ・ティージ」の1か月後のバドラパダ月の新月3日目に行われ、通常はガネーシャ・チャトゥルティの前日に当たる。これは、パールヴァテ​​ィが父ヒマラヤがヴィシュヌとの結婚を望んだため、パールヴァテ​​ィが友人に誘拐を勧めてヴィシュヌとの結婚から逃れたことを記念する。これは、夫の長寿を祈って「ニルジャラ・ヴラタ」（断食）を行う既婚女性によって祝われる。^{[1] [2]}

ティージとは、毎月新月（アマヴァシャ）の後の3日目、および太陰月の満月の夜の後の3日目を指します。 ^{[4]クマール（1988）によると、}カジャリ・ティージとハルタリカ・ティージはバドラパダにあたります。 ^[5]

祭りは、社会活動、儀式、慣習とともに、自然の恵み、雲や雨の到来、緑や鳥を祝うものです。^[6]女性のための祭りには、ダンス、歌、友人と集まって物語を語る、ヘナで色づけした手足で着飾る、赤、緑、オレンジ色の服を着る、お祝いの食べ物を分かち合う、^[6]ハリヤリ・ティージの木の下でブランコで遊ぶなどがあります。^[7]ラジャスタン州のモンスーン祭りはパールヴァテ​​ィーに捧げられています。^[6]

ハリヤリ・ティージ（直訳すると「緑のティージ」）は、ヒンドゥー暦のシュラヴァナ月/サワン月の新月の3日目に祝われます。 ^[8]シュラヴァナは周囲が緑に覆われるモンスーンまたは雨季に当たるため、シュラヴァナ・ティージはハリヤリ・ティージとも呼ばれます。

ハリヤリ・ティージ祭は、シヴァとパールヴァテ​​ィの再会、つまりシヴァがパールヴァテ​​ィを妻として受け入れた日を記念して祝われる祭りでもある。パールヴァテ​​ィは長年断食と禁欲生活を送り、108回目の誕生でシヴァに妻として受け入れられた。パールヴァテ​​ィはティージ・マタ（文字通りティージの母）としても知られている。^[9]

ティージの日には、結婚した娘は母親から衣服、腕輪、ビンディ、メヘンディなどの贈り物を受け取ります。この日には特別なお菓子であるゲヴァルが贈られます。これらの贈り物はシンダーラとして知られています。バトナガー (1988) によると、シンダーラはサンスクリット語の「スリンガル」に由来し、「女性の装飾と魅力的な美しさ」を意味します。^[10]

ハリヤリ・ティージはパンジャブ州、ハリヤーナ州、ラジャスタン州で祝われます。^{[11]この祭りは}チャンディーガルでも祝われます。^[12]

チャンディーガルの行政は、市内のロックガーデンでティージ祭の特別な準備をする。この日、学校の子どもたちは劇やその他の文化プログラムを行う。家族の女性、特に娘には贈り物やドレスが贈られる。 ^{[13] [追加の引用が必要]}

ハリヤリ・ティージはハリヤナ州の有名な祭りの一つで、公式の祝日として祝われます。雨期を迎えるこの祭りを祝うため、ハリヤナ州政府は多くの行事を企画します。少年たちは伝統的に朝から晩まで凧揚げをしていましたが、この伝統は高層ビルやテラススペースの不足により大都市では魅力を失っています。 ^[14]

季節に合わせて、庭の木の下にブランコが設置されます。この日は女の子たちが手足にヘナを塗り、家事から解放されます。ティージの日には、女の子たちが両親から新しい服をもらうことがよくあります。^[15]

ティージでは、カルヴァ・チョートと同様に、母親がバヤまたは贈り物を送ります。プージャは午前中に行われます。さまざまな食品からなるバヤは、チョーク（正方形）が飾られ、パールヴァテ​​ィーの偶像または絵が置かれた礼拝所のターリーに置かれます。夕方は、女性たちが夫の長寿と家族の祈りを含む、民謡と踊りのために確保されています。 ^[6]

ティージはパンジャブではティーヤンとして知られ、モンスーンの到来を祝う季節のお祭りとみなされている。 ^{[16] [8]このお祭りはあらゆる信仰を持つ女性によって祝われ、}ビクラミ暦（パンジャブ暦）の太陰暦サワンの明るい半月の3日目からサワンの満月まで（約13日間）続く。ティーヤンでは、女性たちが集まってギッダを行い、既婚女性は家族を訪ねて贈り物を受け取る。女性がブランコ​​に乗るのも伝統である。

学校や大学ではダンスコンテストが開催され、そこでフェアが開催されます。^{[17] [18]}

ティーヤンは、女の子たちが木の下や中庭に設置されたブランコで遊ぶお祭りです。ティーヤンの期間中、家族は女の子や女性に、新しい服やアクセサリーなどの贈り物を贈ります。パンジャブの一部の地域では、特にゲヴァルと呼ばれるお菓子が用意されます。 ^[8]

ティージはモンスーンを歓迎し、シュラヴァン月（7月/8月）に行われます。モンスーンの雨が乾いた大地に降り注ぎ、湿った土の心地よい香りが空気中に漂います。木々にはブランコが吊るされ、緑の服を着た女性たちがモンスーンの到来を祝って歌を歌います。 ^[6]

この祭りはパールヴァテ​​ィーに捧げられ、シヴァとの結びつきを記念する。^{[6]パールヴァテ​​ィーは夫婦の幸福と幸せを求める人々によって崇拝されている。この祭りでは}ジャイプールで2日間にわたって豪華な行列が行われ、大勢の人々が見物する。^[19]ティージの像は天蓋で覆われているが、ガンガウルの像は開いています。伝統的なゲヴァル菓子もこの祭りに関連しています。

ティージ期間中はパールヴァテ​​ィーが崇拝される。ハリヤリ・ティージの前日はシンジャラとして祝われ、女性たちは手足にメヘンディを施す。 ^[20]

カジャリ・ティージはビクラミ太陰暦のバドラパダ月、すなわちバドラパダ月の暗黒の二週間の3日目に祝われる。 ^[21] カジャリ・ティージはブーリ・ティージとも呼ばれる。 ^{[22] [追加の出典が必要]}ラージャスターン州では、カジャリ・ティージはバディ・ティージ（文字通り、より大きなティージ） ^{[23] [追加の出典が必要]と呼ばれ、これは}ハリヤリ・ティージ（文字通り、より小さなティージ）に続くものである。

ウッタル・プラデーシュ州の女性は、カジャリ・ティージにシヴァ神に祈りを捧げます。^{[24] [要出典]また、}カジリと呼ばれる民謡を歌う習慣もあります。歌詞の焦点は通常、別離についてであり、ティージを祝うために実家に送られた愛する人を恋い焦がれる女性を表現しています。[ ^{17] [要出典]または、}ティージを祝うために兄弟に迎えに来られるのを心待ちにしている女性を表現しています。^{[要出典]カジリは}、ウッタル・プラデーシュ州東部、ビハール州、マディヤ・プラデーシュ州とラジャスタン州の一部で作曲され、歌われている民謡です。^[25]

カジャリ・ティージ断食を行う女性は、断食と断水を行う。^[21] カジャリ・ティージは、同じく月に祈るカジャリ・ティージと密接な関係がある。断食はサットゥを食べることで解かれる。^{[23] [自費出版の情報源? ]この日のもう一つの焦点は、}ニームの木に祈ることである。カジャリ・ティージを祝うため、ラジャスタン州ブーンディーでカジャリ・ティージ・メーラというフェアが開催される。^{[24] [ページが必要] [追加の引用が必要]}

ハルタリカはサンスクリット語のハリットとアリカを組み合わせたもので、それぞれ「誘拐」と「女友達」を意味します。ハルタリカ・ティージの伝説によると、パールヴァテ​​ィはシャイラプトリに転生しました^{[26] [27]}

バドラパダの明るい半分の 3 日目、パールヴァテ​​ィはガンジス川の砂と沈泥でシヴァのリンガムを作り、祈りを捧げました。シヴァは感銘を受け、パールヴァテ​​ィと結婚することを約束しました。最終的に、パールヴァテ​​ィはシヴァと結ばれ、父の祝福を受けて結婚しました。それ以来、この日はハルタリカ ティージと呼ばれています。これは、パールヴァテ​​ィがシヴァと結婚するという目標を達成するために、パールヴァテ​​ィの女性 (アーリカ) の友人が彼女を誘拐 (ハリット) しなければならなかったためです。^{[引用が必要]}

したがって、ハルタリカ・ティージは大きな祭りとみなされており、インド/北ネパール太陰暦のバドラパダ月の明るい半分の3日目に祝われる。この祭りでは、女性たちがハルタリカ・ティージの夜に宴会を開き、パールヴァテ​​ィーとシヴァに祈りを捧げ、彼らの結婚を思い出し、祈りを聞きながら一晩中起き続ける。^{[28] [追加の出典が必要]}断食（ニシヴァサル・ニルジャラ・ヴラトとも呼ばれる）はハルタリカ・ティージの夜に始まり、女性が水さえ飲まない丸一日の遵守の翌日に解かれる。^{[出典が必要]}焦点はパールヴァテ​​ィーに祈ることである^{[29] [ページが必要]}シヴァはパールヴァテ​​ィーをハルタリカという名前で崇拝することを望んだ。^{[出典が必要] [30]}祝賀の主な地域は、ラジャスタン州、ビハール州、ウッタル・プラデーシュ州、ウッタラーカンド州である。ラジャスタン州では、パールヴァテ​​ィーの偶像が歌や音楽に合わせて街路を練り歩きます。ハルタリカ・ティージはマディヤ・プラデーシュ州やチャッティースガル州の一部にも広まっています。^[要出典]

マハラシュトラ州のハルタリカ・ティージはハルタリカ・トリティヤ・ヴラトとしても知られ、北インドと同様の方法で祝われます。これは、既婚女性が夫の幸福、健康、長寿、幸せな結婚生活を、未婚の女性が良き夫に恵まれることを祈願して執り行われます。これはニルジャラ・ヴラトと呼ばれ、1日半の断食を行います。女性たちはソラ・シュルンガルを行い、メヘンディを塗り、新しい赤または緑のサリーを着て、断食をし、粘土または川砂でシヴァ、ガウリ、サキ、ガネーシャの偶像を作り、カタを読みます。夜にはバジャン・サンギート・プージャも行い、2日目にヴラトを開きます。インドの女性にとって、シヴァ・パリヴァルとともにガウリの姿のパールヴァテ​​ィー女神を崇拝することは、非常に縁起の良いヴラトです。

ビハール州では、既婚女性はティージの一日中ニルジャラ・ウプヴァス（断食明けの儀式）を行い、アールタやメヘンディなどのシュリンガーで着飾る。夕方には、女性たちは重いサリー、金のジュエリー、結婚用のチュンリで着飾り、鼻の先まで伝統的なオレンジ色のシンドゥールをつける。多くの家庭では、ティージの前夜に結婚用のバナラシ・サリーを着るのが伝統となっている。女性たちはシヴァ、ガウリ、ガネーシャ、カルティケヤの小さな粘土の偶像を作り、崇拝する。女性たちは花、花輪、果物、お菓子、16のシュリンガーの品々をマ・パールヴァテ​​ィに捧げる。それからハルタリカ・ティージ・カタを朗読して聞き、神々に敬意を表す。翌朝の非常に早い時間、日の出前に女性たちは準備を整え、再び偶像を崇拝し、ついに断食を終了する。その後、偶像は聖なる水の中に沈められます。ビハール州では、テクア、ピダキアなどの伝統的な珍味が供え物として用意されます。伝統的な民謡が歌われ、女性たちは結婚式のシンホラからシンドゥールを飾ります。

アカ・ティージ（アクシャヤ・トリティヤとも呼ばれる）は、ヴァイサーカ月の満月の3日目に当たる。 ^[31]ヴィシュヌ神の6番目の化身であるパラシュラーマの誕生日の縁起の良い日である。この日、ヴィヤーサとガネーシャはマハーバーラタを書き始めた。ジャイナ教徒はこの日、ティルタンカラ・リシャバが断食を終えたことを記念して、サトウキビジュースを両手に注いで飲む。ガニエ（2013）によると、アカ・ティージはヒンドゥー暦の重要な祭りである。 ^[32]

アウラ・ティージは、マディヤ・プラデーシュ州とチャッティースガル州の一部でヴァイサーク月に祝われます。このティージの祭りは春に行われます。ヴァイサーク月は春に起こります。 ^[33]

ハリヤリ・ティージは、ジュラン・リーラ（ジュラン・ウトサヴまたはヒンドラ・ウトサヴとも呼ばれる^）のスイング・フェスティバルと同時期に行われ、クリシュナとラーダに関連しており、ウッタル・プラデーシュ州のヴリンダーヴァン地域のバンケ・ビハリ寺院やその他の寺院で祝われます。この祭りはクリシュナ・ジャンマスタミまで13日間続きます。 ^[要出典]

ティージの日には、寺院のブランコにクリシュナとラーダの像が置かれ、ジュラン・リーラは宗教的なことに重点が置かれます。ハリヤリ・ティージの近隣のラジャスタン州とハリヤーナ州で人気のある緑のテーマは、ジュラン・ウトサヴでも見られます。クリシュナとラーダの像は緑の服を着ています。

ハリヤリ・ティージとジュラン・ウトサヴは同じ日に行われますが、ティージはパールヴァテ​​ィに捧げられたモンスーン祭りであるのに対し、ジュラン・ウトサヴはクリシュナとラーダーに捧げられた祭りです。

テランガナ州のティージは、他の祭りの先駆けとなるより広い祝祭の一部であり、カジャル・ティージとして知られています。カジャル・ティージはバンジャラ族の最大の祭りの一つです^{。 [35]}

ケヴァダ ティージ(ケヴァダ トリジとも呼ばれる) は、主にグジャラートで行われる祭りです。この祭りは、グジャラート州バドラのシュクラ パクシャ (満月) の 3 日目に祝われます。この行事は、ハルタリカ ティージの断食 (ヴラト)に似ています。この日は既婚女性も未婚女性も断食を行い、ケヴァダの花 (松の枝) をパールヴァテ​​ィとシヴァに捧げます。 ^[要出典]

パールヴァテ​​ィーに捧げられ、シヴァとの結合を祝うこの祭りは、配偶者と子供たちの幸福、そして心身の浄化を祈願して祝われる。この祭りは3日間にわたって行われ、豪華なごちそうや厳格な断食を組み合わせたものとなる。ティージ（ローマ字ではTijとも表記される）は、女性が夫の長寿と、今生および来世における夫婦の長く堅固な関係を祈願して祝う。特にネパール社会のさまざまなカースト、特にマイティル（先住民族のマデシ）、バフン、チェトリ、ニューエア、キラティの女性たちが、バドラ月（8月中旬から9月中旬）の新月の3日目に祝う。 ^{[36] [ページが必要] [37] [ページが必要]}

ティージの初日はダル・カーネ・ディンと呼ばれます。この日、女性たちは最高の衣装を着て一箇所に集まり、踊りを披露し、宗教的な歌を歌い始めます。この最中に、盛大な宴が催されます。宴は、いつものように男性が主催します。一年中懸命に働く女性たちは、その日は何もする必要はありません。それは、彼女たちがソルハ・シンガールで身を飾り立てる日です。つまり、着飾って、メイクを思いっきり施し、おいしい料理を堪能し、踊るのです。多くの場合、女性は複数の兄弟から宴に招待されるため、もっと食べられるようになる前に、踊りで食べ過ぎを消そうとします。出される料理は、豪華でたっぷりあるはずです。^[要出典]

これはおそらく、女性に完全な表現の自由が許される一年で唯一の日です。そのため、女性たちは伝統的にこの機会を利用して、踊りながら歌う歌で自分の苦しみや痛みを表現してきました。コミュニケーションと意識の発達により、最近の女性たちはこの機会を利用して、社会問題や女性差別に対する懸念を表明しています。このお祭りは深夜まで続くことが多く、その後24時間の断食が始まります。^[38]

2日目は断食の日です。女性の中には食べ物や水を一切飲まない人もいますが、液体を飲んだり果物を食べたりする人もいます。断食は既婚女性と未婚女性が行います。既婚女性は神への信仰が夫と家族の長寿、平和、繁栄に恵まれると信じて、食べ物や飲み物を厳しく控えます。未婚女性は良い夫に恵まれることを願って断食を行います。^{[39] [40]}

彼らは華やかな服装をし、歌い踊りながら近くのシヴァ寺院を訪れる。パシュパティナート寺院には最も多くの信者が訪れる。寺院では、女性たちがシヴァを象徴するシヴァ・リンガムの周りを巡礼する。主なプージャ（宗教儀式）は、シヴァとその妻パールヴァテ​​ィに花や果物などを捧げ、夫と家族に祝福を与えてくれるよう懇願する。プージャで重要なのは、一晩中灯しておかなければならないオイルランプである。オイルランプの明かりが一晩中灯っていると、夫と家族に平和と繁栄がもたらされると信じられている。^[41]

祭りの3日目はリシ・パンチャミである。^[42]前日のプージャの終了後、女性たちは7人の聖者や賢者に敬意を表し、神々に祈りを捧げ、神聖なダティワンの根とその葉についた赤い泥で沐浴する。リシ・パンチャミは女性の純潔をテーマにしている。ティージの2日後に行われるこの祭りでは、女性たちは儀式的な沐浴とプージャ（礼拝）に参加する。ティージ祭りの特徴の一つは、女性たちが歌う歌である。^[43]伝統的に、これらの歌は、伝統的なヒンドゥー教のジェンダー関係のイデオロギーを強化するだけでなく、ネパール社会における女性の従属的な役割を強調してきた。過去数十年の間に、ネパールとその周辺地域が急速な発展と近代化を経験するにつれ、ティージの歌は女性の視点からジェンダー関係についての批判的な論評としてより重要になってきた。これらの歌は「女性たちの考えや苦難の経験を、親密な会話から公の場へと広げている」。^[44]ティージの歌は、女性たちに公の声を与えることで、それぞれの社会に変化をもたらすことを可能にしている。^[45]

ウィキメディア・コモンズには、 Teejに関連するメディアがあります。

• バトナガル、マンジュ（1988） 。「ラジャスタンのモンスーン祭りティージ」アジア民俗学研究。47 （1）：63-72。doi ：10.2307/1178252。JSTOR  1178252。
• レヴィ、ロバート・アイザック; ラージョパディヤーヤ、ケダル・ラージ (1990)。メソコズム：ヒンドゥー教とネパールの伝統的なネワール都市の組織。カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-585-13103-1. OCLC  43476658.
• スキナー、デブラ; ホランド、ドロシー; アディカリ、GB ( 1994)。「ティジの歌：ネパールの女性のための批評的解説のジャンル」アジア民俗学研究。53 ( 2): 259–305。doi :10.2307/1178647。JSTOR  1178647。