ババク・ホラムディン

ババク・ホラムディン
ペルシア語: بابک خرمدین
アゼルバイジャン共和国ナヒチェヴァン自治共和国バベック市にあるババク・ホラムディンの像
生まれる	795 または 798 アルダビール、アッバース朝 （現在のイラン）
死亡	おそらく838年1月7日（40歳または43歳）[1] サーマッラー、アッバース朝 （現在のイラク）
活動年数	23年
知られている	コーラム・ディナンのリーダー
対戦相手	アッバース朝
配偶者	バヌ語[2]

バーバク・ホッラムディン（ペルシア語：بابک خرمدین、Bābak-e Khorramdin、中期ペルシア語：𐭯𐭠𐭯𐭪𐭩、Pāpak/Pābagから、795年または798年 - 838年1月）は、イラン[5]ホッラム・ディナン（「喜びの宗教の人々」）の主要な革命指導者の一人でした。ホッラムディンは、アバッス朝と戦う地元の自由運動であったイラン[3]ホッラム・ディナン（「喜びの宗教の人々」）の主要な革命^指導者の一^人でした。ホッラムディンは、 durustdin「正統」やBehdin「善き宗教」（ゾロアスター教）に類似した合成語のようで、^[1]新マズダク主義の分派であると考えられています。^[6]イラン北西部のアゼルバイジャンを拠点とする ババクのイラン化^[7]反乱[8]は、イランの過去の^[9]政治的栄光の復活を求めた。ババクのホラムディン反乱はイラン西部と中央部に広がり、ババクが裏切られて敗北するまで20年以上続いた。ババクの蜂起は、アゼルバイジャンにおける先祖伝来のイランの地域感情の強さを示した。^[3]

バーバク（بابک）は新ペルシア語で「父」を意味する名前で、中期ペルシア語の パーパク/パーバグ（𐬞𐬀𐬞𐬀𐬐-𐭯𐭠𐭯𐭪𐭩）に由来する。パーパク/パーバグはイスラム以前のイランでよく知られた名前であり、サーサーン朝の世襲名でもある。サーサーン朝の創始者アルダシール1世（在位 224-242年）はパーバグという王子の息子であった。^{[4] [10]}バーバクの本来の名前はアル・ハサンであった。^[4]

ババクは795年（あるいは798年）に、イラン北西部のアゼルバイジャン地方の一部であるアルダビール地域のミマド地区のビララバードで生まれた。 ^[11]ミマド地区は、 633年から654年のイスラム教徒によるイラン征服の際に、アルダビールのサーサーン朝のマルズバン（「辺境伯」）に軍隊を派遣し、その結果サーサーン朝は滅亡し、アゼルバイジャンは征服された。この地域は730年から731年にかけてハザール人によって短期間占領され、8世紀半ばからはアラブ人のラワディド一族によって占領されていた。^[12]アゼルバイジャンにはアダリ人として知られるイラン人が住んでいたが、彼らはペルシャ人と近縁ではあるものの、ペルシャ人とは異なっていた。^[4]彼らはアダリー語を話していたが、10世紀の地理学者アル・マクディスィーによれば、それはペルシア語に似ていた。^[13]

ババク自身は純粋なペルシャ系ではなく、アダリ系だった可能性が高い。^[4]彼の母親マフル（「月の顔」を意味する）は、アゼルバイジャン出身の非イスラム教徒の乳母だった。彼女はイスラムの資料では「片目」と表現され、さらにアル・タバリーは、傭兵に強姦された後に息子を妊娠したとしている。しかし、これらの話は、ババクの名誉を傷つけるために敵対的な著者が作り上げた作り話である可能性が高い。^{[14] [11]}ババクの父親の身元についても、複数の矛盾する話がある。 イブン・アル・ナディムが引用したアル・ワキディによると、彼はアル・マダイン（クテシフォン）出身の油売りで、アゼルバイジャンに定住していたという。^{[15]クローンは、これは彼が}アラム人起源 であることを意味すると解釈している。しかし、ババクと同時代のディナワリは、彼の父の本名はムタハルであり、娘ファテマを通してアブー・ムスリムの子孫であったことを裏付ける十分な証拠があると結論付け、述べている。CE ボズワースは、他の資料はババクに敵対的で、ババクの出自を卑しい、あるいは名誉の低いものとしたがっているため、後者の記述にもっと信憑性を与えるべきだと主張している。^[14] 他の資料では、彼の名前はアブダラ、メルダス、マタール、アミール・イブン・アブダラ、アミール・イブン・アハドなど様々に挙げられており、いずれも彼がイスラム教徒であったことを示唆している。同様に、ババクの父親もイスラム教の資料では侮辱的な捏造の対象となっている。^{[1] [16] [11]}

マスディーは著書「ムルージュ・アル・ダハブ・ワ・マアーディン・アル・ジャワヒル」の中でこう記している。「我々にとって真実かつ証明されていることは、バーバクはアブー・ムスリムの娘ファテマの息子モタハルの息子であり、クッラミテ派のファテミヤグループは神の預言者の娘ファテマからではなく、このファテマから名前を取ったということである。」^{[1] [16] [17] [18]}

ババクの本来の信仰は定かではない。彼はアル・ハサンというイスラム名で生まれ、彼の3人の兄弟、ムアーウィヤ、アブダラ、イシャクもイスラム名を持っていた。イスラム名を持つこと自体が宗教的信仰の証拠にはならない。なぜなら、アルメニアの王子のように、自分のコミュニティで高い地位にあるため、イスラム社会で自由に行動するためにイスラム名を持つことは珍しくなかったからだ（クローン）。^[19] アル・ワキディに従うクローンによれば、ババクの両親はおそらく土地を持たない村民に過ぎなかったが、ババクと兄弟たちの将来がアゼルバイジャンのアラブ軍閥にかかっていることを知っていたため、新世界の基準に適応する方法として、彼らをイスラム教徒として育てたという。^[19]

ババクが若い頃、旅の途中だった父親がサバラン近郊で殺害された。^[11]ババクは12歳まで牛飼いとして働き、その後サラブのアラブ軍閥シブル・イブン・アル・ムサンナ・アル・アズディに仕え、厩務員や召使として働いた。シブルのギルマン（「奴隷」）がババクにリュートの弾き方を教えた。ババクはまた、おそらく地元のアダリー方言で詩の朗読も学んだ。^[11] 11世紀の作家アブル・マアリによると、ババクは村で果物売りとして働きながら、地元の人々にリュートを弾き、歌を歌っていた。^{[1]ババクは後に}タブリーズ市に定住した。そこで彼は別のアラブ軍閥ムハンマド・イブン・ラウワド・アズディのもとで2年間働き、成人して故郷のビララバードに向かった。そこでババクは裕福で影響力のあるジャビダンという地主に出会った。ジャビダンはババクの賢さに感銘を受け、その結果彼を自分の部下として採用したと伝えられている。ババクがこれまでに仕えた人々とは異なり、ジャビダンは地元のイラン人で、アゼルバイジャンの2つのクッラム派の一方のリーダーだった。 ^{[20] [1]}もう一つのクッラム派のリーダーはアブ・イムランという人物で、ジャビダンの勢力と頻繁に衝突していた。ある衝突でアブ・イムランは敗北して殺され、ジャビダンは致命傷を負って3日後に死亡した。ジャビダンの後継者となったのはババクで、ババクは既にババクの下でクッラム主義に改宗していた。おそらくこの時期にババクは名前をアル・ハサンからババクに変えたと思われる。^[21]

755年、アブ・ムスリムが殺害された。彼はアッバース朝が前カリフであるウマイヤ朝を倒すのを助けたが、おそらくイラン人や非イスラム教徒の間で彼の人気が高まっていたため、統治カリフは彼を殺すよう命令した。^[1] この事件は、主に怒ったホッラミーヤ（ホッラミーヤ）と一部のゾロアスター教徒による多くの反乱を引き起こした。これにより、カリフは東部の州を統制下に置くためにイランの住民に対してさらに暴力を振るわざるを得なくなった。絶え間ない反乱はその後数十年にわたって止むことなく、カリフ国のイランの住民は常に抑圧された。

ババクはホッラミヤ（ホッラミ・ディナン）に加わった。ホッラミ運動に参加した経緯は、ワケドの記述で、要約すると次の通りである。

当時、ジャビダン・ビン・シャラク（またはシャラク）とアブ・エムランという名の二人の金持ちが、バッド山周辺の高原に住み、高原のホッラミ族の指導者の座を争っていた。ジャビダンはザンジャーンからバッドへ戻る途中、雪にはまり、バララバードに避難しなければならず、偶然ババクの母親の家に入ることになった。彼女は貧しかったので、彼のために火をおこすことしかできず、ババクは客の使用人と馬の世話をし、水を持って来た。それからジャビダンはババクに食料、ワイン、飼料を買いに行かせた。ババクが戻ってきてジャビダンと話をすると、彼は言葉が流暢でないにもかかわらず抜け目なく、ジャビダンに感銘を与えた。そこでジャビダンは、その女性に息子を連れて農場と財産を管理させてもいいかと尋ね、ババクの給料から毎月五十ディルハムを彼女に送ることを申し出た。女性はそれを受け入れ、ババクを解放した。^[1]

ホッラムディン派の一派の指導者である師ジャビダンの指導の下、ババクは歴史、地理、最新の戦術に関する知識を活かして、アラブ占領軍との初期の戦争において指揮官の最有力候補としての地位を固めた。

バーバクは、ゾロアスター教の伝統を重んじる非常に精神的な人物でした。彼はイラン人を団結させ、またマジアルなどの指導者とアラブのカリフに対抗する統一戦線を形成するためにあらゆる努力をしました。 『タバリスタンの歴史』を著した中世の歴史家イブン・エスファンディヤルによると、マジアルは次のように語っています。

私（マズィヤール）、カヴスの息子アフシーン・ヘイダル、そしてババクは、政府をアラブ人から奪還し、政府と国をホスロー家（ササン朝）に返すという誓いと忠誠を誓った。^[22]

しかし、イランの歴史の中で最も劇的な時期の 1 つは、 816 年から 837 年にかけてのバーバクの指導下でした。この極めて重要な時期に、彼らはカリフ制に対抗しただけでなく、ペルシア語と文化の保存のためにも戦いました。

ジャビダンの死後、ババクはジャビダンの妻と結婚し、アル・マムーンの治世中の816年から817年の間にホッラミスの指導者となった。ババクは信奉者たちを煽動してカリフ制に反抗させた。^[1]

ウラジミール・ミノルスキーによれば、9世紀から10世紀頃のことである。^[23]

アザルバイジャンの元々の定住人口は農民の集団で構成され、アラブ人の征服時にはウルジュ（「非アラブ人」）という半ば軽蔑的な用語で保護されていました。これはオスマン帝国のラヤ（*ri'aya）にいくらか似ています。この平和な田舎者の唯一の武器は投石器でした。タバリー、II、1379-89を参照してください。彼らはいくつかの方言（アダリ（古代アゼルバイジャン語）、タリシ）を話しましたが、現在でもトルコ語を話す人口の中にいくつかの小島が残っています。ババクがカリフ制に対する反乱で頼りにしたのは、この基本的な人口でした。

ババクの時代、ホラーミスはアダルバイジャンのほかに、イランの多くの地域に点在しており、伝えられるところによれば、タバレスタン、ホラーサン、バルフ、イスファハーン、カシャーン、ゴム、レイ、カラジ、ハマダーン、ロレスターン、フーゼスターン、さらにはバスラ、アルメニアにもいた。。^[1]

タバリーは、ババクがジャワダンの霊を憑依したと主張し、816年から817年にかけて活動を開始したと記録している。819年から820年にかけて、ヤヒヤ・イブン・ムアズがババクと戦ったが、彼を倒すことはできなかった。2年後、ババクはイーサ・イブン・ムハンマド・イブン・アビ・ハーリドの軍を破った。824年から825年にかけて、カリフの将軍アフマド・イブン・アル・ジュナイドがババクに対して派遣された。ババクは彼を倒し、捕らえた。

827年から828年にかけて、ムハンマド・イブン・フマイド・トゥーシがババクと戦うために派遣されました。彼は勝利を収め、捕らえた敵の一部をアル・マムーンに送りましたが、ババクは送りませんでした。しかし、約2年後の829年6月9日、ババクはハシュタドサルでこの将軍に決定的な勝利を収めました。ムハンマド・イブン・フマイドは命を落としました。彼の兵士の多くは殺されました。生き残った者たちは混乱して逃げました。

アラブの将軍たちに対するババクの勝利は、バッドにあるババク城を彼が占領したことと関連している。アラブの歴史家によれば、ババク城はアクセス困難な山岳要塞であり、彼の影響力は現在のアゼルバイジャンの領土にまで及んでいたと彼らは述べている。「南はアルダビールとマランドの近くまで、東はカスピ海とシャマヒ地区とシェルヴァンまで、北はムカン（モハン）ステップとアラス川の土手まで、西はジョルファ、ナクジャヴァン、マランドの各地区まで」。^{[1] [16] [18] [17]}

835年から836年にかけて、カリフのムアタシムは優れた将軍アフシンをババクに派遣した。アフシンは要塞を再建した。彼は補給隊を守るために中継システムを採用した。ババクはアフシンの軍隊に支払うために送られる金銭を奪取しようとしたが、不意を突かれて多くの兵士を失い、かろうじて逃げ延びた。彼はいくつかの物資を奪取し、敵に苦難を与えることに成功した。ババクの指揮官には、アジン、ロスタム、タルカン、ムアウィヤ、アブドゥラーなど、さまざまな名前が挙げられている。^[24]

翌年、ババクはアフシンの部下であるブガ・アル・カビールの軍を敗走させた。837年から838年にかけて、アル・ムタシムはアフシンを援軍し、明確な軍事指示を与えた。忍耐強くこれに従ったアフシンは、ババクの要塞であるババク城を占領することができた。ババクは逃亡した。アル・ムタシムは、ババクの安全を保証する文書をアフシンに送った。これはババクに届けられ、彼は非常に不満だった。彼は言った。「40年間卑しい奴隷として生きるより、たった1日でも君主として生きるほうがましだ。」

彼は国を離れてビザンチン帝国へ向かうことを決意し、その途中でババクはアルメニア人であるハチェンの王子、サール・スムバテアン（アラブの資料ではサール・イブン・スンバット）に出会った。しかしサール・スムバティアンは多額の報酬と引き換えにババクをアフシンに引き渡した。アル・ムタシムは将軍にババクを連れてくるように命じた。アフシンはババクにそのことを伝え、ババクは二度と戻ってこないかもしれないので、今が最後に周囲を見回す時だと言った。ババクの要請により、アフシンは捕虜をバードへ行かせた。そこでババクは一夜、夜明けまで廃墟となった要塞を歩き回った。

結局、ババクとその妻、そして戦士たちは、23年間にわたる絶え間ない戦いの末、ガレイ・ババクを去ることを余儀なくされた。 ^[要出典]

彼は最終的にカイダル・イブン・カウス・アル＝アフシンに捕らえられ、アッバース朝カリフに引き渡された。バーバクの処刑の際、カリフの手下たちはまず彼の手足を切り落とし、最も悲惨なメッセージを信奉者たちに伝えた。バーバクは勇敢にも、切り傷から流れ出る血で顔を洗い、大量の失血で青ざめた顔をカリフとアッバース朝軍の兵士たちに見られないようにしたと言われている。^{[1] [25]}その後、彼は生きたまま絞首刑にされ、角を耳の高さにして牛の皮に縫い付けられ、乾燥するにつれて徐々に頭が押しつぶされた。^[26]

ババク・ホラムディンは20世紀まで学界以外ではあまり知られていなかったが、ソ連の国家建設の努力と、ババクが原社会主義的なテーマを掲げるマズダクの教えに従ったことにより、ババク・ホラムディンはアゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国で国民的英雄と宣言された。例えば、ソ連時代の学者ジヤ・ブニャドフは「ババクはアゼルバイジャン人の国民的英雄だった」と主張したが、ロシアの民族学者、歴史家、人類学者ヴィクトル・シュニレルマンはブニャドフの理論を否定し、ブニャドフがババクがペルシャ語を話したことに言及せず、ババクをペルシャ人と呼ぶ同時代の人々の証言を無視していると批判した。^[27]今日まで、現代のアゼルバイジャン共和国では、ババクは崇拝される人物であり、国民的英雄として称えられている。^[28]アゼルバイジャンの都市と地区はババクにちなんで名付けられ、 1979年には彼の生涯を描いた人気のアゼルバイジャン映画が公開された。

現代イランでは、20世紀のナショナリズムの台頭とイスラム以前のイランへの関心の高まりにより、バーバク・ホッラムディンはレザー・シャーの治世中に再発見され、国民的英雄として讃えられている。^{[29] [30]}しかし、バーバクはイラン・イスラム共和国では依然として物議を醸す人物であり、その偶像化は一部のシーア派聖職者から批判されている。^{[29] [31] [タイトル欠落]}

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Wikiquote にBabak Khorramdinに関する引用があります。

• ソーデル、D (1986)。 「バーバク」。イスラム教百科事典。 Vol. 1（第2版）。ライデン: EJ ブリル。 p. 844.ISBN​ 90-04-08114-3。
• ユソフィ、GH。 -H. （2011年）。 「バーバク・ホラミー」。イラン百科事典、Vol. III、ファスク。 ３． 299–306ページ。
• フライ、RN (1988)。 「バーバク(1)」。イラン百科事典、Vol. III、ファスク。 ３． 298-299ページ。
• バハラミアン、アリ。ヒルテンシュタイン、スティーブン。ゴラミ、ラヒム (2013)。「Bābak Khurram-Dīn」。マーデルングのヴィルファード;ダフタリー、ファルハド（編）。イスラム百科事典オンライン。ブリルオンライン。ISSN  1875-9831。
• ヤルシャター、E. (1988)。 「アゼルバイジャン vii. アゼルバイジャンのイラン語」。イラン百科事典、Vol. III、ファスク。 ３． 238–245ページ。
• パトリシア・クローネ（2011）。「バーバク」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN  1873-9830。
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• クローン、パトリシア (2011)。「Ḵorramis」。イラン百科事典。
• CE、ボズワース (1987)。 「アゼルバイジャン iv. 1941 年までのイスラム史」。イラン百科事典。 Vol. III、ファスク。 2-3。 224–231ページ。