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シュシャ/シュシ
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 シュシャのランドマーク、左上から： ガザンチェツォツ大聖堂 、ユカリ・ゴヴハル・アガ・モスク、 シュシャ要塞 、シュシャ山地、 メフマンダロフの家 、市内中心部、 シュシャのスカイライン、クルシドバヌ・ナタヴァンの家 | |
  シュシャ/シュシ  シュシャ/シュシ | |
| 座標: 39°45′30″N 46°44′54″E / 39.75833°N 46.74833°E / 39.75833; 46.74833 | |
| 国 |  アゼルバイジャン |
| 地域 | カラバフ |
| 地区 | シュシャ |
| 政府 | |
| • 市長 | バイラム・サファロフ |
| • 特別代表 | アイディン・カリモフ[1] |
| エリア | |
• 合計 | 5.5 km 2 (2.1 平方マイル) |
| 最高標高 | 1,800 メートル (5,900 フィート) |
| 最低標高 | 1,400 メートル (4,600 フィート) |
| 人口 （2015年）[2] | |
• 合計 | 4,064 |
| 異名 | Şuşalı ( 「シュシャリー」、アゼルバイジャン
語) |
| タイムゾーン | UTC+4 ( AZT ) |
| ISO 3166 コード | AZ-SUS |
| 車両登録 | 58 AZ |
| Webサイト | shusha-ih.gov.az |
シュシャ(アゼルバイジャン語: Şuşa、 ) またはシュシ(アルメニア語: ŇŸւŷū ) は、アゼルバイジャンのナゴルノ・カラバフ地方の都市です。カラバフ山脈の標高 1,400 ～ 1,800 メートル (4,600 ～ 5,900 フィート) に位置するこの都市は、ソ連時代には山岳リゾート地でした。
シュシャの設立は、カラバフ・ハン国の創始者パナハ・アリ・ハーン[3]による1750年代とされ、シュシャ要塞の建設と同時期とされている。パナハ・アリ・ハーンと、ヴァランダの現地アルメニア王子メリク・シャーナザールとの同盟によるものともされている。[4]これらの記録では、町の名前は近くのアルメニアの村ショシュまたはシュシケントに由来するとされている（別の説明については § 語源を参照）。[5]逆に、一部の資料では、シュシャは1720年代にカラバフのアルメニア人メリク王国内の重要な中心地であったと説明しており、[6]また、この高原にはすでにアルメニアの要塞があったとする資料もある。[7] 18世紀半ばから1822年まで、シュシャはカラバフ・ハン国の首都であった。19世紀前半にロシアがカジャール朝イランからコーカサス地方を征服した後、この町は南コーカサスの文化の中心地の一つとなった。 [8] 19世紀の間に、この町は規模を拡大して都市となり、多くのアルメニア人とアゼルバイジャン人の知識人、詩人、作家、音楽家（アゼルバイジャンのアシク、ムガム歌手、コブズ奏者を含む）が住むようになった。[9] [10]
この町は両グループにとって宗教的、文化的、戦略的に重要な意味を持っている。シュシャはアゼルバイジャンの音楽と詩の発祥地であると考えられており、アゼルバイジャン文化の主要な中心地の1つである。[11] [12]シュシャにはガザンチェツォツ大聖堂やカナチ・ジャームなど、アルメニア使徒教会も数多くあり、西のラチン回廊を経由してナゴルノ・カラバフとアルメニアを結ぶ陸路の拠点となっている。 [13]近代史を通じて、この都市はアルメニア人とアゼルバイジャン人の混血人口を育ててきた。1823年にこの都市について入手可能な最初の人口統計情報によると、この都市の人口はアゼルバイジャン人が大多数を占めていたことが示唆されている。[14] 1920年にシュシャの虐殺が起こるまで、アルメニア人の住民は着実に増加し、市の人口の大半を占めるようになった。この虐殺では、アゼルバイジャン軍によって市のアルメニア人居住地域が破壊され、アルメニア人住民2万人が死亡または追放された。[15] [16] [17]
ナゴルノ・カラバフ紛争中、この都市は甚大な破壊と過疎化に見舞われた。1992年の第一次ナゴルノ・カラバフ戦争中にアルメニア軍がシュシャを占領した後、この都市のアゼルバイジャン人は逃亡し、都市の大部分は破壊された。[18] 1992年5月から2020年11月の間、シュシャは分離独立したアルツァフ共和国の事実上の支配下にあり、そのシュシ州の中心地として統治されていた。2020年11月8日、第二次ナゴルノ・カラバフ戦争中の3日間に及ぶ戦闘の末、アゼルバイジャン軍が都市を奪還した。[19] [20] この都市のアルメニア人は逃亡し、この都市のアルメニア文化遺産が破壊されているという複数の報告が浮上した。[21] [22] [23] アゼルバイジャン政府は2022年にアゼルバイジャンからの観光客にこの都市を開放し、2023年に都市の再定住を開始する予定である。[24]
語源
多くの歴史家は、シュシャは新ペルシア語の シーシャ（「ガラス、容器、ボトル、フラスコ」）に由来すると考えています。 [25] [26]オックスフォード世界地名簡約辞典によると、イランの統治者アガ・モハンマド・ハーン・ガージャールが軍隊を率いて町に近づいたとき、カラバフの統治者イブラヒム・ハリール・ハーンに次のように伝えたと伝えられています。
神はあなたの頭に石を投げつけている。だからガラスの要塞に座ってはならない。[25]
シュシャの以前の名前であるパナハバード（「パナの都市」）は、カラバフ・ハン国の初代支配者であるパナハ・アリ・ハンに敬意を表して付けられたものである。[25]
ロシア帝国の最後の数十年間に出版されたブロックハウスとエフロン百科事典によると、町の名前は近くのシュシケント村[27]（アルメニア語ではショシュ）に由来しており、これは文字通りアゼルバイジャン語で「シュシャ村」を意味する。逆に、アルメニアの歴史家レオ（1860-1932）は、ショシュ村の名前は要塞から付けられた可能性が高いと考えており、要塞のほうが古い集落だと考えている。[28]
アルメニアの資料によると、シュシャという名前は、おそらくアルメニア語の方言の「shosh / shush」（アルメニア語：շոշ/շուշ）に由来しており、これは木の芽、または比喩的に高い場所を意味し、最初は隣接するショシュ村、またはシュシャ自体に適用されました。[29] [30]また、シュシャという形は、 -aまたは-ayが前近代および方言のアルメニア語の地名の一般的な屈折語尾であるため、shosh / shushの属格形として説明することもできます。 [30]
アルメニア語の一般的な名前であるシュシのほかに、この町は歴史的にアルメニア語でショシ/シュシュヴァ・ベルド、ショシ・スグナフ、ショシュヴァガラなど、すべて「ショシ/シュシ要塞」を意味するさまざまな名前で呼ばれてきました。[31]
歴史
財団
いくつかのアルメニアの資料では、シュシャはシカカルまたはカラグルフと呼ばれる要塞であると考えられており、9世紀のアルメニアの王子サール・スムバテアンが侵略してきたアラブ軍を打ち破ったと言われています。[31] [32]いくつかの資料によると、ショシュと呼ばれる集落はアルメニアのヴァランダ公国の古代の要塞として機能し、伝統的にメリク・シャーナザール王朝に属していました。[7] [33] [34]いくつかの資料によると、シュシは1428年に存在し、機能する写字室があった。[35] [36]この要塞は、スグナフと呼ばれる東アルメニア軍管区の1つにある戦略的な拠点として説明されており、1720年代から1730年代にかけてオスマン帝国が南コーカサスに侵攻した際に、アルメニアの司令官アヴァン・ユズバシの作戦で重要な役割を果たした。 [37]アルメニアの歴史家でシュシャ出身のアショット・ホヴァニシアンは、要塞の壁は1724年、あるいはそれ以前にアヴァン・ユズバシによって建てられたに違いないと書いている。[28]
カラバフのメリクとロシア当局の間で書簡を維持していた初期のアルメニア民族運動家ケフヴァ・チェレビは、1725年の報告書でシュシャを町と要塞として描写している。
… 最も近いアルメニアの拠点は…シュシであった。シュシはシェマヒから4日の距離にある。アヴァン・ユズバシの指揮下にある武装したアルメニア人がそこを守っている。彼らは総主教を含むアルメニアの指導者たちと会談した後、シェマヒ経由でデルベントに戻った。シュシの町は岩山に囲まれている。武装したアルメニア人の数は不明である。アルメニア人がカラバフでの数々の小競り合いでトルコ軍を破ったという噂がある… [38]
1769年にグルジア王ヘラクレイオス2世がロシアの外交官パニン伯爵に送った手紙には、「ハムサ（メリクドム）の領域に古代の要塞があり、それが「ジェヴァンシル族のイスラム教徒の男1人」によって「欺瞞によって征服された」と記されている。[33]この古代の要塞に関する同じ情報は、ロシアの陸軍元帥アレクサンドル・スヴォーロフがグリゴリー・ポチョムキン公に送った手紙でも確認されている。[39] [40]スヴォーロフは、アルメニアのヴァランダ公メリク・シャーナザールが要塞シュシカラを「パナフという人物」に明け渡したと書いている。パナフとはカラバフ国境付近に住む遊牧民イスラム教徒の長とスヴォーロフは呼んでいる。[39] 18世紀のカラバフとシュシャについて論じたロシアの外交官で歴史家のSMブロネフスキーは、歴史ノートの中で、シュシャ要塞はメリク・シャーナザール一族の所有物であり、カラバフの他のアルメニア人メリクに対する援助の見返りとしてパナハ・アリ・ハーンに与えられたと書いている。[41]ロシアの歴史家PGブトコフ（1775-1857）は、「シュシ村」はメリク・シャーナザール一族の王子と同盟を結んだ後にパナハ・アリ・ハーンに与えられ、パナハ・アリ・ハーンが村を要塞化したと書いている。[42] [43]宣教師ジョセフ・ウォルフ（1795-1862）は、中東での宣教中に「アルメニア大地のカラバフ州のシュシ」を訪れた。[44]
ミルザ・ジャマル・ジャヴァンシル、ミルザ・アディゴザル・ベイ、アッバスグル・バキハノフ、ミルザ・ユスフ・ネルセソフなどの資料によると、この町は1750～1752年（他の資料によると1756～1757年）に、低地カラバフと高地カラバフの両方を含むカラバフ・ハン国（1748～1822年）の創設者であり初代支配者であるパナハ・アリー・ハーン（在位 1748～1763年）によって創設されたとされています。[45] [46] 18世紀半ばの創設は、イスラム百科事典第2版、[3]およびブロックハウス・エフロン百科事典によって裏付けられています。[5]
18世紀から19世紀にかけてのカラバフの歴史に関する最も重要な年代記の一つであるペルシャ語の文献『カラバフの歴史』 [ 47]の著者ミルザ・ジャマル・ジャヴァンシールによれば、カラバフの貴族たちはイランからの侵略の危険について話し合うために集まり、パナハバード・アリー・ハーンに「我々は通行不能の山々の間に、強敵が陥落できないような、侵入不可能で近づきがたい砦を築かなければならない」と告げた。パナハバード・アリー・ハーンの宗主権を受け入れた最初のアルメニアのメリク（公爵）であり、その後も彼の忠実な支持者であり続けたヴァランダのメリク・シャーナザールが新しい砦の場所を提案した。こうしてパナハバード・シュシャが築かれた。
ミルザ・ジャマル・ジャヴァンシールによれば、パナ・アリ・ハーンが要塞を建設する前は、そこには建物はなく、近くのショシ村の人々の耕作地や牧草地として使われていたという。[47] [48]パナ・ハーンは、シャブラグといくつかの近くの村の住民をシュシャに再定住させ、強力な要塞を建設した。[48]
アルメニアの小説家であり歴史家でもあるラフィ（1835-1888）は、著書『ハムサ公国』の中で、シュシが築かれた場所はパナ・アリー・ハーンの到着以前は荒れ果て無人だったと主張している。彼は「[パナ・アリー・ハーンとヴァランダのメリク・シャーナザール]はすぐに（1762年に）[要塞の]建設を完了し、近くのショシ村（ショシとも呼ばれる）またはシュシ村のアルメニア人を要塞に移住させた」と述べている。[49]
ガージャール朝との対立
パナー・アリー・ハーンはナーディル・シャーと対立していたが、ペルシャの新君主アーディル・シャーはパナー・アリーをカラバフのハーンとして認めるファーマン（勅令）を出した。 [50]シュシャが建国されてから1年も経たないうちに、カラバフ・ハーン国はイラン王位の有力な主張者の一人であるモハンマド・ハッサン・ハーン・ガージャールの攻撃を受けた。サファヴィー朝時代、カラバフはほぼ2世紀にわたってガージャール一族（トルコ系）のズィヤド・オグル家によって支配されていたため、[51]ムハンマド・ハッサン・ハーンはカラバフを自らの世襲領地とみなしていた。[48] [52] [53] [54] [要検証]
ムハンマド・ハッサン・ハーンはシュシャ（当時はパナハバード）を包囲したが、すぐに主要な敵であるカリム・ハーン・ザンドの領土への攻撃のために撤退しなければならなかった。彼の撤退は非常に急いでいたため、シュシャ要塞の壁の下に大砲を残したほどだった。パナハ・アリ・ハーンは撤退するムハンマド・ハッサン・ハーンの軍隊に反撃し、アラス川を渡ってアルダビールを一時的に占領した。
1756年（または1759年）、シュシャとカラバフ・ハン国は、ウルミエの支配者、ファトフ・アリー・ハーン・アフシャールからの新たな攻撃を受けました。ファトフ・アリー・ハーンは3万人の強力な軍隊を率いて、ジュラベルドとタリシュ（グリスタン）のメリクの支援も獲得しましたが、ヴァランダのメリク・シャーナザールはパナハ・アリー・ハーンを支援し続けました。シュシャの包囲は6か月続き、ファトフ・アリー・ハーンは最終的に撤退を余儀なくされました。
カリム・ハン・ザンドがイランの大部分を支配したとき、彼はパナハ・アリー・ハンをシーラーズ（ザンド支配下のイランの首都）に強制的に連れ戻し、彼は人質として死亡した。[55]パナハ・アリー・ハンの息子イブラヒム・ハリル・ハンはカラバフに知事として送り返された。[56]彼の下で、カラバフ・ハン国は最も強力な国家の一つとなり[説明が必要]、シュシャは成長した。18世紀末から19世紀初頭にシュシャを訪れた旅行者によると、町には約2,000軒の家と約10,000人の人口がいた。[出典が必要]
1795年夏、シュシャは、1752年にシュシャを攻撃したモハンマド・ハッサン・ハーンの息子であるアガ・モハンマド・ハーン・ガージャールによる大規模な攻撃を受けた。アガ・モハンマド・ハーン・ガージャールの目標は、封建的な分裂を終わらせ、イランにおける古いサファヴィー朝国家を復活させることだった。 [要出典] 1795年初頭までに、彼はすでにイラン本土を掌握しており、その後すぐにコーカサス地方全体をイランの領土に戻す態勢を整えていた。[57]この目的のために、彼はまた、自らをイランのシャーと称したかった。しかし、サファヴィー朝の伝統によれば、シャーは戴冠式の前に南コーカサスとダゲスタンのすべてを支配しなければならなかった。[要出典]したがって、カラバフ・ハン国とその要塞化された首都シュシャは、これらの目的を達成するための最初の大きな障害であった。
アガ・モハンマド・ハーン・ガージャールはアラス川を渡った後、7万人の軍の中央部隊を率いてシュシャを包囲した。[58]右翼と左翼はそれぞれシルヴァン・ダゲスタンとエリヴァンの再征服に派遣された。アガ・モハンマド・ハーン自身が主力軍の中央部隊を率いて、1795年7月8日から8月9日の間にシュシャを包囲した。 [59]イブラヒム・ハリル・ハーンは長期防衛のために住民を動員した。シュシャの民兵の数は1万5千人に達した。[要出典]女性も男性と共に戦った。[要出典]カラバフのアルメニア人住民もイラン人とのこの闘争に積極的に参加し、イスラム教徒の住民と並んで戦い、共同で山や森で待ち伏せを組織した。[要出典]
包囲は33日間続いた。シュシャを占領できなかったアガ・モハンマド・ハーンは包囲を中止し[60] 、ティフリス（現在のトビリシ）に進軍したが、必死の抵抗にもかかわらず占領され、前例のない破壊にさらされた。イブラヒム・ハリール・ハーンは、定期的な貢物の支払いや人質の引き渡しを含む交渉の末、最終的にモハンマド・ハーンに降伏したが、ガージャール軍は依然としてシュシャへの入城を拒否された[60] 。主な目標はジョージアであったため、モハンマド・ハーンは、この協定によってカラバフを当面確保することに前向きであり、その後彼と彼の軍隊はさらに進軍した。[60]
1797年、ジョージアとコーカサス地方の再征服に成功し、自らをシャーと宣言したアガ・モハンマド・シャー・カジャールは、カラバフへの2度目の攻撃を実行することを決定した。
前回の屈辱的な敗北の復讐をしようと、アガ・モハンマド・シャーはシュシャ近郊の村々を壊滅させた。住民は1795年の前回の攻撃から回復しておらず、3年間続いた深刻な干ばつにも苦しんでいた。攻撃者の砲撃も都市防衛軍に深刻な損害を与えた。こうして、1797年にアガ・モハンマド・シャーはシュシャを占領することに成功し、イブラヒム・ハリール・ハーンはダゲスタンに逃亡しなければならなかった。
しかし、シュシャ占領の数日後、アガ・モハンマド・ハーンは市内でボディーガードにより不審な状況で殺害された。[61]イブラヒム・ハリル・ハーンはシュシャに戻り、アガ・モハンマド・シャーの甥で後継者のババ・ハーンからの指示があるまでシャーの遺体を丁重に埋葬するよう命じた。ババ・ハーンはすぐにファトフ・アリー・シャーの称号を継承した。[62]イブラヒム・ハーンはテヘランとの平和的な関係を維持し、カラバフのハーンの地位を保つために、アガ・バジーとして知られる娘のアガ・ベゴムを新シャーの妻の一人として与えた。[62]
ロシア帝国内
19世紀初頭から、ロシアは近隣のガージャール朝イランやオスマン帝国トルコを犠牲にしてコーカサスの領土を拡大しようとする野望を抱き始めた。1801年のグルジア併合後、いくつかのハン国は直後にロシアの保護領となることに同意した。[要出典] 1804年、ロシアの将軍パベル・ツィツィアノフはガージャール朝イランに直接侵攻し、1804年から1813年にかけてのロシア・ペルシャ戦争を引き起こした。戦争中の1805年、カラバフ・ハン国とロシア帝国の間で、戦争中にカラバフ・ハン国をロシアに譲渡する協定が結ばれたが、両者がまだ戦争中であり、ロシアがカラバフに対する実効的な支配を固めることができなかったため、完全には実現しなかった。[要出典]
ロシア帝国は、1813年のグリスタン条約に続いてカラバフ・ハン国における権力を強化した。この条約によりイランは、カラバフ・ハン国[63]と、コーカサスに保有していた他のハン国のほとんどをロシアの所有物として認めざるを得なくなり、現在のダゲスタンと現在のアゼルバイジャン共和国の大部分を含む一方、ジョージアも正式に割譲し、コーカサスの領土の大部分を永久に失った。[64]カラバフとイランから最近征服したコーカサス地方に対するロシアの権力の絶対的な強化は、 1826年から1828年の露ペルシア戦争とそれに続く1828年のトルクメンチャイ条約の結果によって確認された。[65]
1826年から1828年のロシア・ペルシア戦争の間、シュシャの城塞は数か月間持ちこたえ、陥落することはなかった。この後、シュシャは1822年に解体されたハン国の首都ではなくなり、代わりにカラバフ州（1822年～1840年）の行政首都となり、その後エリザベートポリ県のシュシャ・ウイエズド（1840年～1923年）の行政首都となった。シュシャは成長し、周囲の高地で人口の多数派を形成していたアルメニア人を中心に、次々と移住者がこの都市にやって来た。[66] [14] [67]
1830 年代から、町は 2 つの部分に分割されました。トルコ語を話すイスラム教徒は東の下層地区に住み、アルメニア系キリスト教徒は比較的新しい町の西の上層地区に定住しました。町のイスラム教徒地区は 17 の地区に分かれていました。各地区には独自のモスク、トルコ風呂、泉があり、地区代表もいました。地区代表は長老 ( aksakals ) の中から選出され、現代の自治体の長のような役割を果たしていました。町のアルメニア人地区は 12 の地区、5 つの教会、町と地区の学校、女子神学校で構成されていました。
町の住民は主に貿易、馬の飼育、絨毯織り、ワインやウォッカの生産に従事していた。シュシャはコーカサス最大の絹生産の中心地でもあった。町やカラバフのイスラム教徒の住民のほとんどは、一般的に羊や馬の飼育に従事しており、そのため半遊牧民的な生活を送っており、冬はカラバフ低地の越冬牧草地で過ごし、春と夏はシュシャや他の山岳地帯の夏牧草地で過ごしていた。[要出典]
19世紀、シュシャはコーカサスの大都市の一つで、バクーやエレバンよりも大きく繁栄していた。[68]キャラバンルートの網の真ん中に位置し、10のキャラバンサライがあった。[68]絹の貿易、舗装された道路、色鮮やかな絨毯、大きな石造りの家、良質の馬でよく知られていた。[68] 1824年、アルベマール伯爵ジョージ・ケッペルがこの街を通過した。 [ 68]彼は街に2000軒の家があり、住民の4分の3がアゼルバイジャン人で4分の1がアルメニア人であることを知った。[68]彼はさらに街について次のように記している。[68]
（...）この言語はトルコ語の方言ですが、アルメニア人を除く住民は一般にペルシア語を読み書きします。貿易は主にアルメニア人によって行われ、シェキ、ナクシェヴァン、ホイ、タブリーズの各町の間で行われています。
20世紀初頭
20世紀初頭、アゼルバイジャン全土でアルメニア人とタタール人の間で最初の衝突が起こった。この新しい現象には2つの原因があった。第一に、ロシアの再定住政策の結果19世紀を通じて増加したアルメニア人と地元のイスラム教徒の間の緊張が高まった結果であった。[要出典]第二に、20世紀初頭までに、コーカサスの人々は、ロシア帝国周辺の他の非ロシア人の人々と同様に、文化的および領土的な自治を求め始めた。ロシア国内の政情不安、特に1905年の革命と1917年の革命により、これらの社会運動は民族解放運動の性格を帯びるようになった。
アルメニア人とアゼルバイジャン人の間の最初の衝突は1905年2月にバクーで起こった。すぐに紛争はコーカサスの他の地域に波及し、1905年8月5日にはシュシャのアルメニア人とアゼルバイジャン人の間で最初の衝突が起こった。相互の虐殺と殺害の結果、数百人が死亡し、200軒以上の家屋が焼失した。[69]
第一次世界大戦とそれに続くロシア帝国の崩壊後、アゼルバイジャンはカラバフをアゼルバイジャン民主共和国の一部であると主張したが、この決定は隣国アルメニアとカラバフのアルメニア人住民から激しく争われた。アルメニア人はカラバフをアルメニア第一共和国の一部であると主張した。バクーの占領に伴い、1918年10月7日にトルコ軍の小部隊がシュシャに入り、アグダムへの道も占拠した。シュシャのアルメニア人は暴力を避けるためにトルコ人に抵抗しなかったが、トルコ軍は限られた兵力では、地元アルメニア人の武装民兵が保持していたカラバフの田舎を占領することができなかった。[70]第一次世界大戦でオスマン帝国が敗れた後、アンドラニク・オザニアン率いるアルメニア軍は、アブダリヤール（ラチン）でホスロフ・ベイ・スルタノフ率いるアゼルバイジャン軍を破り、ラチン回廊を下ってシュシャへ向かい始めた。アンドラニクが到着する少し前に、WM・トムソン将軍率いるイギリス軍は、アルメニア軍の行動が1919年のパリ講和会議で決定される地域の地位に悪影響を及ぼす可能性があると懸念し、彼に撤退を促した。[71]トムソンを信頼してアンドラニクは去り、イギリス軍がカラバフを占領した。イギリス軍は、パリ講和会議の最終決定まで、スルタノフ（アゼルバイジャン政府によって任命）をカラバフとザンゲズールの総督として暫定的に承認した。[72]
この地域で民族紛争が勃発し始めた。1919年6月5日、シュシャ周辺の村のアルメニア人住民600人がアゼルバイジャン人とクルド人の非正規軍によって虐殺された。スルタノフは非正規軍は自分の支配下にないと述べた。 [73] 1919年8月、カラバフ民族評議会は、カラバフの山岳部の問題がパリ講和会議で解決されるまでアゼルバイジャン政府の権限を認める暫定条約をアゼルバイジャン政府と締結せざるを得なかった。協定に署名したにもかかわらず、アゼルバイジャン政府は条約の条項に違反し続け、[17] [74]スルタノフはテロ、封鎖、飢餓などの厳しい手段を講じた。[73] [75] [76]スルタノフは同地域に軍隊を集め、1920年2月19日にアルメニア人に最後通牒を発し、アゼルバイジャンとの無条件統一を受け入れるよう要求し、ハンケンディ（ステパナケルト）を含むいくつかのアルメニア村の住民を虐殺した。[74]カラバフ国民評議会の代表者の少数はシュシャに集まりスルタノフの要求を受け入れたが、残りは近くのシュシケンドに集まり最後通牒を拒否した。[74]この争いはアルメニア人の蜂起で頂点に達したが、[77] [78]アゼルバイジャン軍によって鎮圧された。1920年3月下旬、警察部隊のアルメニア人半分がアゼルバイジャン人の伝統的なノヴルズ・バイラム祭の祝賀の最中にアゼルバイジャン人半分を殺害したとイギリス人ジャーナリストが報じた。アルメニアの奇襲攻撃はアルメニア共和国軍によって組織され、調整された。[79] [80]この奇襲攻撃に対するアゼルバイジャン人の怒りは最終的に1920年3月のアルメニア人虐殺と追放につながり、500人[81] ～ 8,000人[82]～20,000人[17]のアルメニア人が殺害され、他の人々は逃亡を余儀なくされ、アルメニア人の住む都市の半分、1,700軒の家屋のうち1,675軒が破壊された。[82]ダシュナク文書館の報告書によると、8,000人のアルメニア人が都市から脱出し、5,000～6,000人が市内に残ったという。[79]
アゼルバイジャンの共産主義者オジャクリ・ムサエフの説明によると、
… 無防備な女性、子供、老女、老人などの容赦ない破壊が始まった。アルメニア人は大量虐殺にさらされた。… 美しいアルメニアの少女たちが強姦され、その後射殺された。… ホスロフ・ベク・スルタノフの命令により、ポグロムは 6 日以上続いた。アルメニア人の居住区の家屋は部分的に破壊され、略奪され、すべて灰と化し、誰もが女性を連れ去って処刑人のムサヴァティストの望みに従わせた。これらの歴史的に巧妙な刑罰の形態の間、ホスロフ・ベク・スルタノフはイスラム教徒への演説で聖戦 (ジハード) について語り、女性、子供などを容赦せずシュシャ市のアルメニア人を最終的に殺すよう彼らに呼びかけた。[83] [検証が必要]
ナジェージダ・マンデリシュタームは1930年代のシュシャについて次のように書いている。「もちろん以前は健康であらゆる快適さを備えていたこの町では、大惨事と虐殺の光景が恐ろしく鮮明に残っていた。虐殺の後、井戸はすべて死体でいっぱいだったと彼らは言う。山の通りでは誰も見かけなかった。ダウンタウン、つまり市場広場にはたくさんの人がいたが、その中にアルメニア人は一人もいなかった。すべてイスラム教徒だった」[84]
ソビエト時代
1920年、ボルシェビキの第11 赤軍がアゼルバイジャン、次いでアルメニアに侵攻し、両国に存在していた事実上の国家政府に終止符を打った。その後、カラバフの支配をめぐる争いは外交の領域に入った。アルメニア国民の支持を得るため、[要出典]ボルシェビキはカラバフを含む紛争地域の問題をアルメニアに有利な形で解決することを約束した。しかし、1921年7月5日、共産党のカビウロはカラバフの将来の地位について次のような決定を下した。「イスラム教徒とアルメニア人の間の国家平和の必要性、上（山岳）カラバフと下カラバフの経済的結びつき、アゼルバイジャンとの永続的な結びつきから、山岳カラバフはアゼルバイジャン社会主義共和国内に留まり、シュシャの行政センターで広範な地域自治権を得て、自治区に含まれる。」その結果、1923年にアゼルバイジャンSSR内に山岳カラバフ自治州が設立されました。数年後、アルメニアの共産主義指導者ステパン・シャウミャンにちなんで名付けられたステパナケルトがナゴルノ・カラバフ自治州の新しい州都となり、すぐに同州最大の町になりました。
ナゴルノ・カラバフをアゼルバイジャン内の自治区とする決定は、当時民族人民委員であったヨシフ・スターリンの決定であるとよく言われるが、その目的は、アルメニアとアゼルバイジャンのソビエト社会主義共和国の間の権力仲介者としてのモスクワの地位を確保することだったとされている。 [85] [86]スターリンはナゴルノ・カラバフ問題に関するカビウロの会議に参加したが、投票はしなかった。[87]
1960 年代まで、この町は半ば廃墟のままでしたが、レクリエーションの場としての可能性から徐々に復興し始めました。1977 年にはシュシャ国立歴史建築保護区が設立され、この町は旧ソ連の主要なリゾート地の 1 つになりました。
アルメニア人地区は 1960 年代初頭まで廃墟のままだった。1961 年、バクーの共産党指導部は、多くの古い建物がまだ改修可能であったにもかかわらず、廃墟の多くを撤去することを最終的に決定した。アルメニア教会 3 棟とロシア教会 1 棟が取り壊され、アルメニア人地区にはフルシチョフ時代の典型的な質素な建物が建てられた。[出典が必要]
ナゴルノ・カラバフ紛争
1988 ～ 1994 年のナゴルノ カラバフ戦争
1988年の第一次ナゴルノ・カラバフ戦争の勃発とともに、シュシャはカラバフにおけるアゼルバイジャンの最も重要な拠点となり、アゼルバイジャン軍はここから半年間に渡って首都ステパナケルトを絶えず砲撃し、数百人のアルメニア民間人が犠牲となり、ステパナケルトでは大規模な破壊が引き起こされた。1992年5月9日、アルメニア軍はステパナケルトの包囲を解除する作戦でシュシャを占領し、アゼルバイジャン人は逃亡した。 [88]アルメニア軍司令官アルカディ・テル・タデヴォシアンによると、この都市は近隣のステパナケルトのアルメニア人市民によって略奪され、焼き払われた。彼らは何ヶ月にもわたるアゼルバイジャン軍の爆撃と砲撃に耐えていた。彼はまた、これは敵の再来を防ぐために家を燃やすというカラバフのアルメニア人の迷信の一環であると指摘した。[89]イギリス人ジャーナリストは、アルメニア兵がシュシャのモスクのミナレットを射撃の標的にしているのを目撃した。[90]アルメニア軍がシュシャを占領してから10年後の2002年時点で、町の約80％が廃墟となっていた。[91]アルメニア人はまた、シュシャのアゼルバイジャン人音楽家と詩人3人の歴史的なダークブロンズの胸像を解体して売却した。[92] 1997年にシュシャを訪れた別のイギリス人ジャーナリストは、町外れのアゼルバイジャン人墓地の墓石が「計画的に破壊され、破壊された」と報告した。[93]
戦争終結後、町にはアルメニア人が再び住み着いた。その多くはアゼルバイジャンやカラバフの他の地域からの難民とアルメニア人ディアスポラの人々だった。町の人口は戦前より大幅に減少し、町の人口構成はアゼルバイジャン人がほとんどだったものから完全にアルメニア人になった。ゴリス-ステパナケルト高速道路が町を通っており、多くの人々にとって移動と観光の目的地となっている。市内にはホテルがいくつかあり、ガザンチェツォツ大聖堂やユハリ・ゴヴハル・アガ・モスクなどの文化的建造物はアルメニア当局によって修復された。[94]
戦後、カラバフのアルメニア人ガギク・アヴシャリアンが指揮するT-72戦車が記念碑として設置された。戦車は町の占領中に被弾し、運転手と砲手が死亡したが、アヴシャリアンはハッチから飛び降りて脱出した。戦車は修復され、側面に442の番号が白く塗り直された。[95] 2023年9月のナゴルノ・カラバフでのアゼルバイジャンの攻勢の後、戦車はアゼルバイジャン当局によって撤去され、バクーの軍事トロフィー公園に移送された。[96]
2020年ナゴルノ・カラバフ戦争
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2020年のナゴルノ・カラバフ戦争中、アルメニアはアゼルバイジャン軍が民間人居住地域と市内のガザンチェツォツ大聖堂を砲撃したと非難した。同日、以前の砲撃による破壊を撮影するために大聖堂内にいたジャーナリスト3人が負傷した。[97]アゼルバイジャン国防省は「シュシャの教会の破壊はアゼルバイジャン軍の活動とは何ら関係がない」と述べ、大聖堂への砲撃を否定した。 [98]文化会館も戦闘で大きな被害を受けた。[99]
2020年11月8日、アゼルバイジャンのイルハム・アリエフ大統領は、アゼルバイジャン軍がシュシャ市を制圧したと発表した。[100]翌日、アゼルバイジャン国防省は、アゼルバイジャンが完全に制圧したことを確認する市からのビデオを公開した。[19]同じ日、アルツァフ当局は、シュシャの制圧を失ったことを確認した。[101] 2日後に調印された停戦協定は、アゼルバイジャンの獲得を再確認し、市は引き続きその制圧下に置かれた。その後、アルメニア政府とアルメニア使徒教会は、アゼルバイジャン軍がガザンチェツォツ大聖堂[102] [103]やカナチ・ジャーム[104]を含むアルメニアの教会や文化的ランドマークを破壊したと主張し、フリーダムハウスとコーカサスヘリテージウォッチの報告書によって裏付けられた。[105] [106]アゼルバイジャン当局は、ママイモスクと近くの噴水がアルメニア軍によって破壊されたと主張した。[107] 2023年8月、シュシャ刑務所で集団墓地が発見された。拷問の痕跡のある死体17体が掘り起こされた。[108] [109] [110]
文化
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シュシャにはアルメニアとアゼルバイジャンの文化的建造物があり、その周辺地域には古代アルメニアの村も数多くある。[111]
シュシャはアゼルバイジャンの音楽と詩の発祥地であり、アゼルバイジャン文化の中心地の一つであると考えられており、[11] [12] 2021年1月にアゼルバイジャンの文化首都に指定された。[112]この都市は、ムガムと呼ばれる伝統的なアゼルバイジャンの声楽と器楽の芸術で特に有名である。[113]アゼルバイジャン人にとって、シュシャは「コーカサスの音楽院」である。アゼルバイジャンで最も有名な女性詩人であるクルシドバヌ・ナタヴァン、作曲家ウゼイル・ハジベヨフ、オペラ歌手ブルブル、アゼルバイジャン初の20世紀小説家の一人であるユスフ・ヴェジル・チェメンゼミンリは、ここで生まれた。 [ 11]著名なアゼルバイジャンの詩人でカラバフ・ハン国の宰相であった モッラ・パナ・ヴァギフはシュシャで生涯を終えた。ヴァギフ詩の日が1982年以来毎年シュシャで開催されており、この伝統は2021年に再開された。[114]
シュシャは歴史的にアルメニアの宗教と文化の中心地でもある。[115] [116]町のアルメニア人は歴史的に4つの主要な教会を持っており、それぞれアルメニア人住民の出身地にちなんで名付けられている。ガザンチェツォツ（カザンチにちなんで、正式名称は聖救世主大聖堂）、アグレツォス聖母教会（アグリスにちなんで）、メグレツォス聖母教会（メグリにちなんで）、ガラバフツォツ（カラバフ地方にちなんで、教会はカナチ・ジャムとしてよく知られている）。[117]シュシャにはクサナツ・ヴァンク（「処女の修道院」）またはアナパト・クサナツ（「処女の庵」）と呼ばれる修道院群もあった。[117] 1989年、ガザンチェツォツ大聖堂は、新たに再建されたアルメニア使徒教会のアルツァフ教区の中心地となりました。[118]
シュシャはアルメニアの作曲家グリコル・スニとその合唱団の故郷であり本拠地であるため、アルメニア音楽の歴史において重要な役割を果たしている。 [119]スニはアルメニア音楽の国民的アイデンティティを確立する上で重要な役割を果たし、現代アルメニア音楽の創始者の一人とみなされている。[120] [121]さらに、1891年にオープンしたハンダミリアン劇場またはシュシ劇場は、アルメニアの文化芸術、特に音楽への重要な貢献により地元で有名になった。[122]ハンダミリアン劇場で、スニは初めて公演を行った。1902年までに、スニはシュシャで東洋文化アンサンブルを組織し、最初の大規模なコンサートを開催したが、これがロシア当局とのトラブルとなり、アンサンブルはシュシャから追い出され、世界中にアルメニア文化音楽を広めることとなった。[123]シュシャは、アルメニアの著名な歌手、ダンサー、アルメニアSSRの人民芸術家であるアレフ・バグダサリアンの故郷でもある。[124]
シュシャは、南コーカサス地方の敷物であるシレ絨毯でもよく知られています。コーカサス地方の敷物はシュシャ近辺で織られた可能性があります。東アナトリア地方の同様の敷物は、通常、異なる色の範囲を示しています。[125]
2020年11月、トルクビジョン歌謡コンテスト主催者は、2021年版のコンテストをシュシャで開催する可能性を検討していると発表し、[126] 2021年1月、アゼルバイジャン文化省はハリ・ブルブル祭とヴァギフ詩の日に向けた準備活動を開始した。 [127]
博物館
ソ連時代、シュシャにはシュシャ歴史博物館、アゼルバイジャンの作曲家ウゼイル・ハジベヨフの家博物館、アゼルバイジャンの歌手ブルブルの家博物館、シュシャ絨毯博物館などの博物館があった。[128]アゼルバイジャン国立カラバフ歴史博物館は、第一次ナゴルノ・カラバフ戦争勃発直前の1991年にシュシャに設立された。
都市がアルメニアの支配下にあった間、そこには国立美術館、GAガブリエヤンツ国立地質学博物館、シュシ歴史博物館、シュシ絨毯博物館、シュシ美術館など、数多くの博物館が運営されていました。[129]
シュシ歴史博物館は、歴史地区の中心にある19世紀の邸宅にあり、古代から現代までのシュシャに関連する工芸品のコレクションを所蔵している。[129]博物館のコレクションには、地元の職人の品々を含む多くの民族誌資料が含まれている。博物館には、19世紀のシュシャ住民の生活を示す家庭用品、写真、複製品が収蔵されている。1920年のシュシャ虐殺と1992年のアルメニア軍によるシュシャ占領に特化したセクションもある。アルメニアの地質学者グリゴリー・ガブリエヤンツにちなんで名付けられたGAガブリエヤンツ国立地質学博物館は、 2014年にシュシャのタザ・マハラ・モスクの建物内にオープンした。世界47か国からの鉱石と化石のサンプル480点が収蔵されている。[129]
シュシ絨毯博物館に保管されていた絨毯は撤去されたが、シュシャの博物館のコレクションは、 2020年にアゼルバイジャン軍がシュシャを占領した後も市内に残されたままだった。[129]
2021年8月、コーカサス・ヘリテージ・ウォッチ（パデュー大学とコーネル大学の研究者による監視団体）が公開した衛星画像により、4月10日から6月5日の間に、美術館の公園にあった彫刻51体が撤去され、そのエリアは完全に清掃されたことが明らかになった。「CHWは、美術館の所有物であるこれらの芸術作品の状態を懸念しています。CHWは、アゼルバイジャン当局に、押収された彫刻の場所と一般公開の計画を明らかにするよう求めます」と同団体のFacebookページには書かれている。[130] [131]
人口統計
1823年にロシアの役人エルモロフとモギレフスキーが実施した最初のロシア人による国勢調査によると、シュシャには1,111世帯（72.5%）がイスラム教徒で、421世帯（27.5%）がアルメニア人だった。[14] [ページが必要] 7年後の1830年のデータによると、シュシャのイスラム教徒の世帯数は963世帯（55.8%）に減少し、アルメニア人の世帯数は762世帯（44.2%）に増加した。[66] [154]
1824年にペルシャからカラバフに到着したアルベマール伯爵ジョージ・ケッペルは、インドからイギリスに戻る途中、「シーシャには2000軒の家があり、住民の3分の1はタタール人（つまりアゼルバイジャン人）で、残りはアルメニア人である」と書いている。[155]
1823年にロシア帝国当局が作成した調査によると、カラバフのアルメニア人はすべて、その高地部分、つまり5つの伝統的なアルメニア公国の領土に密集して居住しており、それらの土地の絶対的な人口多数派を構成していた。260ページを超える調査では、5つの地区に57のアルメニア村と7つのタタール村があったことが記録されている。[67] [156]
19世紀には、この地域の民族構成にも変化が生じた。イラン（ペルシャ）の侵略、ロシア・ペルシャ戦争、カラバフ・ハン国のロシアへの従属に伴い、多くのイスラム教徒の家族がイランに移住し、多くのアルメニア人がシュシャに移住した。[66]
1851年、シュシャの人口は15,194人[132] 、 1885年には30,000人[133]、1910年には39,413人[138]であった。
1880年代末までに、シュシャ地区（旧カラバフ州の一部）に住むイスラム教徒の人口の割合はさらに減少し、わずか41.5％を占めるに留まったが、同じ地区に住むアルメニア人の人口の割合は1886年に58.2％に増加した。
19世紀後半までに、シュシャはカラバフ地方最大の町となった。しかし、 1920年のアルメニア人に対する虐殺、町の焼き討ち、人口流出、エレバンやバクーなどの他の地方都市に対する経済的重要性の低下により、シュシャは人口約1万人の小さな地方都市に成り下がった。その後、人口は年々減少し、1926年には5,104人に達した。 [157]アルメニア人が戻り始めたのは第二次世界大戦後であり、アルメニア人地区の再建が始まったのは1960年代になってからであった。
1989年の最新の人口調査によると、シュシャ市の人口は17,000人、シュシャ地区の人口は23,000人だった。シュシャ地区の人口の91.7%とシュシャ市の人口の98%はアゼルバイジャン人だった。[158]
1992年にアルメニア軍がシュシャを占領した後、町に住んでいた1万5千人のアゼルバイジャン人は[159]殺害され、追放された[160] 。 2020年のナゴルノ・カラバフ戦争以前は、人口は4千人を超えるアルメニア人[2]で構成されており、主にバクー[161]、[162] 、カラバフとアゼルバイジャンの他の地域からの難民であった[163] [164]。第一次戦争の結果、現在シュシャにはアゼルバイジャン人は住んでいないが、アゼルバイジャン当局は第一次戦争中にシュシャから逃れたアゼルバイジャン人避難民を再びシュシャに住まわせることを計画している。[158] [165] [166]シュシャのアルメニア人住民は、2020年のナゴルノ・カラバフ戦争中にアゼルバイジャン軍が市を奪還する直前に逃亡した。[167]
経済と観光
町がアルメニアの支配下にあった間、シュシ復興基金[168] 、アルメニア基金、およびアルツァフ政府によって、都市の経済を復興させる努力がなされた。観光への投資により、シュシホテル、アヴァンシュシプラザホテル、シュシグランドホテルが開業した。観光案内所も開設された[169]が、アルツァフ共和国で初となる。残っていた2つのアルメニア教会（ガザンチェツォツとカナチ・ザム）は改修され、学校、博物館、ナレガツィ芸術研究所が開校した。
アゼルバイジャン当局は町を奪還した後、ハリ・ブルブル[170]とカラバフホテル[171]を改装して開業した。 2021年8月、アゼルバイジャンのイルハム・アリエフ大統領はシュシャのホテル・カンファレンスセンターの定礎式を行った。[172]
姉妹都市
著名な出身者
- イブラヒム・ハリル・カーン(1732-1806)、カラバフ・ハン国のアゼルバイジャン・ハーン。
- ガシム・ベイ・ザキル（1784年 - 1857年）、アゼルバイジャンの詩人。
- ジャファルグル・アガ・ジャヴァンシル（1787年 - 1867年）、アゼルバイジャンの詩人、ロシア帝国陸軍少将。
- アッバスコリ・モタマド・ダウラ・ジャヴァンシール（1804年 - 1862年）、アゼルバイジャンの政治家、イランの初代法務大臣。
- カルバライ・サフィハン・カラバヒ（1820年 - 1879年）、アゼルバイジャンの建築家であり、カラバフ建築派の代表者の一人。
- イヴァン・ダヴィドヴィチ・ラザレフ（1820年 - 1879年）、ロシア帝国軍のアルメニア人中将。
- ウスタ・ガンバル・カラバキ（1830年 - 1905年）、アゼルバイジャンの装飾画家。
- クルシドバヌ・ナタヴァン（1832年 - 1897年）、アゼルバイジャンの最も優れた抒情詩人の一人。
- サディジャン（1846–1902）、アゼルバイジャンの音楽家。
- ムラトサン（1854年 - 1908年）、アルメニアの作家、小説家。
- カリム・ベイ・メフマンダロフ（1854-1929）、アゼルバイジャンの医師、ロシア・アゼルバイジャン・シュシャ女子学校の創設者。
- アマヌッラー・ミルザ・ガージャール（1857年 - 1937年）、イランのガージャール朝の王子。ロシア帝国とアゼルバイジャン民主共和国の少将で、後にイランの軍人および政治家となった。
- レオ（1860–1932）、アルメニアの歴史家。
- ステパン・アガジャニアン（1863年 - 1940年）、アルメニアの画家。
- ハンバルズム・アラケリアン（1865年 - 1918年）、アルメニアのジャーナリスト、社会活動家。
- アレクサンドル・アタベキアン（1868年 - 1933年）、著名なアルメニアのアナキスト。
- アフメト・アオグル（1869年 - 1939年）、アゼルバイジャンの政治家、ジャーナリスト。
- アブドゥルラヒム・ベイ・ハグヴェルディエフ（1870年 - 1933年）、アゼルバイジャンの劇作家、舞台監督、政治家、著名人。
- フェイズッラー・ミルザ・ガージャール（1872年 - 1920年）、イランのガージャール朝の王子。ロシア帝国とアゼルバイジャン民主共和国の少将で、後にイランの軍人および政治家となった。
- スレイマン・サニ・アクンドフ（1875年 - 1939年）、アゼルバイジャンの劇作家、ジャーナリスト。
- ヴァルタン・サルキソフ（1875年 - 1955年）、ソビエト系アルメニア人建築家。
- フリードゥン・アガリヤン（1876年 - 1944年）、アルメニアの建築家。
- トゥマン・トゥマニアン（1879年 - 1906年）、アルメニア解放運動の指導者。
- ズルフガル・ハジベヨフ（1884年 - 1950年）、ソビエト・アゼルバイジャンの作曲家。
- アフメド・アグダムスキー（1884年 - 1954年）、ソ連・アゼルバイジャンのオペラ歌手。
- アルセン・テルテリアン（1882年 - 1953年）、ソビエト・アルメニア人の科学者。
- アルタシェス・ババリアン(1886–1959)、アルメニア第一共和国の政治家。
- サハク・テル＝ガブリエルヤン（1886年 - 1937年）、ソビエト・アルメニアの政治家。
- ハイク・ギュリケフビアン（1886年 - 1951年）、アルメニアの文芸評論家。
- アショト・ホヴァニシアン（1887年 - 1972年）、ソビエト連邦出身のアルメニアの政治家、歴史家。
- ユシフ・ヴァジル・チャマンザミンリ（1887～1943）、ソ連系アゼルバイジャン人、作家。
- ナリマン・ベイ・ナリマンベヨフ（1889年 - 1937年）、アゼルバイジャンの弁護士、政治家。
- ミカエル・アルチアン（1897年 - 1961年）、ソビエト・アルメニア人の画家。
- ブルブル（1897年 - 1961年）、ソビエト・アゼルバイジャンのオペラ・テノール歌手および民族音楽演奏家、アゼルバイジャンの歌手、俳優、外交官であるポラド・ブルブルロールの父。
- イヴァン・テヴォシアン（1902年 - 1958年）、ソビエト連邦出身のアルメニア人政治家。
- カーン・シュシンスキー（1901年 - 1979年）は、アゼルバイジャンの カーナンダ民族歌手であった。
- スレイヤ・アオグル（1903年 - 1989年）、トルコ系 アゼルバイジャン人の作家、法律家、トルコ史上初の女性弁護士。
- イヴァン・クヌニャンツ（1906年 - 1990年）、ソビエト連邦出身のアルメニア人化学者。
- ラティフ・カリモフ（1906年 - 1991年）は、アゼルバイジャンの絨毯デザイナーで、さまざまな芸術分野への貢献と、アゼルバイジャンの絨毯のさまざまなデザインを分類し説明した多数の著書で知られています。
- ゲヴォルク・コティアンツ（1909年 - 1996年）、ソビエト系アルメニア人画家。
- シャムシ・バダルベイリ（1911年 - 1987年）、ソ連系アゼルバイジャンの俳優、劇場監督。
- ネルソン・ステパニャン（1913年 - 1944年）、ソ連系アルメニア人のパイロット、赤軍の中佐。
- バラト・シャキンスカヤ（1914年 - 1999年）、ソ連系アゼルバイジャンの女優。
- グルゲン・ボリャン（1915年 - 1971年）、ソビエト連邦出身のアルメニア人詩人、劇作家。
- ソルタン・ハジベヨフ（1919年 - 1974年）、ソビエト・アゼルバイジャンの作曲家。
- セイラン・オハニャン（1962年生まれ）、アルメニアの政治家、軍司令官。
- アブドゥラ・ベグ・ヴェリザード(1841-1912)、詩人
参照
注記
- ^ コーカサスの人口密集地のリストにも42,586として記載されている。[139]
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когдажъ персицкаго заха нестало, то сь их же стороны одинъ человекъ, закону магометанскаго и отъ народа жавансирскаго、принялъ силу; Хамсы、состоитъ старинная крепость、которая имъ обманомъ взята...
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- 「20回目の春」 – アルメニア軍に占領されてから20年後のシュシの写真エッセイ (randbild | 2011)
