タイの文化

タイの文化は、長い時間をかけて進化してきた様々な影響が独自に融合したものです。^[1]地元の慣習、アニミズムの信仰、仏教の伝統、地域の民族的・文化的慣習はすべて、タイ文化の形成に役割を果たしてきました。^{[2] [3] [4] [5]} タイの国民的アイデンティティを定義する独特の性質を指す「タイらしさ」は、国の歴史、慣習、伝統に明らかです。^{[6] [7]タイでは4万以上の寺院があり、}仏教が依然として主要な宗教ですが、[ ^8]イスラム教、キリスト教、その他の信仰も実践されています。^[9]

タイの歴史的・文化的遺産は近隣文化との交流によって形成され^{[3] [10] 、}インド、中国、日本、クメール、ポルトガル、ペルシャなどの広範囲にわたる文化も影響を与え、古代都市アユタヤは世界貿易の中心地として機能しました。初期のヨーロッパからの訪問者もアユタヤを中国やインドと並ぶアジアの大国の一つと認識しており、この地域におけるこの都市の重要性と影響力を浮き彫りにしていました。^{[11] [12] [13] [14]近代では、タイの文化的景観は}世界的な動向の影響を受けて形成されてきました。これには、現代的な教育慣行の採用や科学技術の推進が含まれる一方で、伝統的な慣習や慣行の保存も含まれています。^{[15] [16]}

タイの文化的影響力は国境を越えて広がり、近隣諸国のテレビ番組、ダンス、映画、アート、ファッション、音楽、料理に影響を与えている。^{[17] [18] [ 19] [20 ] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]}食、映画、ファッション、格闘技、祭りを推進する同国の5F文化政策は、経済発展を促進し、国の収入を生み出す重要な文化輸出品となることを目指している。^{[29] [30] [31] [32]}タイ料理は世界中のレストランのメニューに欠かせないものとなり、^[33]タイの伝統武術であるムエタイは格闘技として世界的に人気を博している。^[34]ソンクラーンやロイクラトンなどの伝統的な祭りも世界中の観光客を魅了している。^[35]

タイにおける陶磁器の生産は先史時代にまで遡る。タイ北東部のバン・チアン遺跡は東南アジアで最も重要な先史時代の集落の一つであり、1992年に世界遺産に登録された。 ^[36]この遺跡は、青銅と鉄を使った初期の冶金文明、特に初期の冶金文明についての洞察を提供しているほか、初期の陶器の貴重な証拠も提供しており、その中でも赤地に黄褐色の彩色陶器が最もよく知られている。^[37]この遺跡はまた、稲作の栽培や手の込んだ副葬品など、初期の農業の証拠も提供している。 ^[38]

1200年代半ばに出現したスコータイ王国は 、タイの陶磁器生産にとってもう一つの重要な時期であった。陶磁器生産の2大中心地は、シーサッチャナーライとスコータイであった。^[39]アユタヤ王国は、航行可能な川沿いに位置する主要な貿易拠点として台頭し、サワンカロークやスコータイの陶磁器を海外に輸出する主要ルートとなった。^[40]タイの他の地域、スパンブリー、サンカムペーン、シンブリー、カロンでも陶磁器が生産されていたが、それらは主にそれぞれの地域内で使用され、サワンカロークやスコータイの陶磁器ほど輸出されていなかった。さまざまな遺跡の考古学的証拠によると、タイの陶磁器は一般的に中国の陶磁器に次いで2番目に人気のある陶磁器であると考えられていた。^{[41] [42]}

アユタヤ時代以降も、タイ陶磁器は発展と進化を続けた。特に有名になった磁器の1つがベンジャロンで、もともとは中国で生産され、タイ風のデザインが施されていた。この精巧にデザインされた磁器は、黒、赤、白、黄、緑の5色を特徴としている。時が経つにつれ、タイの職人が自らベンジャロンを生産するようになり、クルン・トンブリーやラタナコーシンでも生産が続けられた。金箔の装飾を取り入れたライナムトーンと呼ばれる特定のスタイルは、主に貴族の間で使われていた。今日、タイ陶磁器はタイ独自の文化と生活様式を反映し続けており、タイ陶磁器独自の新しい色彩とデザインスタイルが30以上ある。^[43]

先史時代の絵画は、洞窟で発見された岩絵の一種である洞窟壁画の形で観察することができます。岩絵は、先史時代と歴史時代の2つの期間に分類されます。岩絵の遺跡は3,000〜5,000年前に遡るとよく報告されていますが、これらの遺跡の多くは年代が不明です。岩絵の遺跡の大部分は先史時代のものとみなされており、国中で見つけることができます。岩絵は通常、岩陰や崖面にあり、深い洞窟で発見される例はわずかです。タイは東南アジア本土で最も多くの岩絵の遺跡が知られ、文書化されており、250以上の遺跡がカタログ化されています。^{[44] [45]}

伝統的なタイの絵画は、仏教の神話、文学、歴史、日常生活の場面を描いたもので、写実性と象徴性が融合していることが多い。主に寺院や宮殿に描かれ、宗教的なテキストの装飾や挿絵として使われている。^[46]空白の空間における構成上の問題を解決するために、シンタオは伝統的なタイの絵画で使われる重要な技法で、木、山、小川、岩などの二次的要素や、さまざまなパターンの線を使って画像をいくつかのセクションに分割する。^{[47] ：91}色彩に関しては、当初タイの芸術家は、主に白、黒、赤の限られたパレット（総称してアエカロンと呼ばれ、天然素材から作られたもの）を使用していた。後に、黄色、藍、緋色、白、黒の5つの主要色であるベンジャロンまたはカヤロンを含む追加の色が一般的になった。これにより、より幅広い色の組み合わせが可能になり、タンチェーグリーンやライチレッドなど、より多様な色を特徴とするパフロンが開発されました。タイ絵画の初期のスタイルは、光と影をほとんど使用せず、平面的で2次元的でした。しかし、西洋美術の影響を受けて、後の芸術家はこれらの要素を作品に取り入れ始め、より自然主義的なスタイルになりました。^{[47] : 174}

19世紀、ラーマ4世の治世下、タイの芸術家たちはモダニズムと抽象表現の実験を始めました。クルア・イン・コーンは、線遠近法、陰影、光、影などの西洋の技法を伝統的なタイ絵画に取り入れ、空間、奥行き、ボリューム、形態をよりリアルに表現しました。^{[48] [49] [50]} ヘム・ウェジャコーンも西洋の技法を絵画に取り入れた先駆的な芸術家です。タイ近代美術の父とされるイタリア系タイ人の彫刻家シルパ・ビラスリは、1943年にバンコクにシラパコーン大学を設立し、同国を代表する美術学校となりました。^{[50] : 4–5}ビラスリの弟子であるフア・ハリピタックは、印象派、ポスト印象派、キュビズムを試みた前衛芸術家でした。彼の作品は、太く大胆な筆遣いと鮮やかな色彩が特徴で、様々な場所や雰囲気のエッセンスを伝えている。^[51]タイ現代絵画運動の著名な芸術家であるサワド・タンティスクは、大胆な色彩と幾何学的な形状を用いて抽象的な構成を創り出したことで知られている。^[52]チャクラバン・ポサヤクリットも注目すべき芸術家で、作品の中で伝統的なタイ絵画と現代的な美学を融合させている。^[53]

現代タイ絵画は、19 世紀に始まった西洋の技法の実験と取り入れを基盤としています。今日、多くのタイの画家が新しい技法やスタイルを模索し続けており、その結果、多様なアプローチと美学が生まれています。たとえば、ナヴィン ラワンチャイクルンの絵画にはポップ アートの影響と明るい色が取り入れられており、ナティー ウタリットのシュールで時には不穏なイメージは現代社会を批判しています。ジラパット タツァナソムブーン氏はタイの民間伝承や神話からインスピレーションを得て、複雑で幻想的な作品を制作しています。一方、サカリン クルーオン氏の抽象作品は芸術と自然の関係を探求し、チャチャイ プイピア氏の絵画は具象と抽象の要素を組み合わせて人間の状態を考察しています。

伝統的なタイの家屋は、通常、竹や木材などの天然素材で建てられ、洪水や害虫から守るために高床式になっています。急勾配の切妻屋根は、雨水を効率的に排水します。デザインは場所、気候、機能によって異なりますが、風通しの良い環境に適した生息地を作り出すために、天然素材と風通しの良いデザインを重視しています。家屋には、高い屋根や、屋上テラスやパティオプランターなどの日陰のエリアが特徴的なことが多いです。^[54]

タイの仏教寺院は、囲い地を意味する「パヒ・ヴァータ」に由来する「ワット」として知られています。寺院には、世俗世界と隔てる囲い壁があります。タイのワット建築は、歴史の中で多くの変化を遂げてきました。レイアウトやスタイルには多くの違いがありますが、すべて同じ原則に従っています。

現代タイ建築では、伝統的なタイ様式と現代様式が融合しています。サンクチュアリ オブ トゥルースとワット ロン クンは、この融合の 2 つの人気例です。サンクチュアリ オブ トゥルースは、精巧な彫刻や彫像が飾られた木造寺院で、ワット ロン クンは、ガラスと鏡のモザイクで全体が白でデザインされたユニークな寺院です。

• タイの建築
• 
  バンコクのワット・ポー。
• 
  ランプーンのワット・プラタート・ハリプンチャイ。
• 
  ワット プラ ボロンマタート チャイヤ ラチャ ウォラウィハーン、スラートターニー。
• 
  ワット・プラシン、チェンマイ
• 
  ワット・シリントーン・ワララム・プー・プラオ、ウボンラチャタニ
• 
  アナンタ サマコム玉座ホール、バンコク。
• 
  プラ ティナン チャクリ マハ プラサート、バンコク。
• 
  サンクチュアリ オブ トゥルース、パタヤ
• 
  ワット・アルン、バンコク
• 
  ワット プラタート パノム(ナコーンパノム)

タイ文学は、タイ人の歴史、文化、宗教、世界観、そして他の国や民族との交流を反映している。タイ文学の最も古い形態の一つは石碑であり、歴史的出来事、王の勅令、宗教的教え、文化的価値観を記録している。 1292年のラームカムヘーン碑文は、タイ文字で書かれた最初のタイ文学作品と考えられており、信仰の問題、王の偉業、庶民の生活様式について述べている。^{[55] : 64}この時期のもう一つの注目すべき作品は、トライプンミカータ（Trai phum phra ruang）としても知られる。これは仏教の宇宙論と伝統的な世界観と信念に関する論文であり、1345年にリータイ王によって執筆された。 ^[56]これはタイ初の仏教文学作品であり、タイにおける最古の学術論文の例であると認められている。^{[57] [55] : 65}

アユタヤ時代には、様々な文学形式が発達した。最も古いアユタヤの作品は『リリット・オンカン・チェーン・ナム』である。[ ^58]この時代の他の注目すべき作品には、 『リリット・ユアン・パイ』、 『リリット・プラ・ロー』 、『マハチャット・カム・ルアン』、『ニラット・ハリプンチャイ』、 『クン・チャン・クン・パン』、『スリ・タノンチャイ』、『プラ・マライの伝説』、 『ナン・シブ・ソン』などがある。アユタヤ時代は1767年に終わり、文学作品は失われた。トンブリー時代は、1782年に新しい首都が設立され、ラッタナーコーシン時代が始まるまでの過渡期であった。 『ラーマキエン』や『サントーン』など多くの古典作品が、散文構成の改善とともに、この間に復活・翻案された。ラーマ2世は重要な文学作品の修復と復活を担当した。スントーン・プーはこの時代を代表する詩人で、叙事詩『プラ・アパイ・マニ』で最もよく知られています。

タイの詩には、韻、リズム、音調パターン、音節構造に基づいた、クロン、チャン、カプ、クロン、ライなどの形式が含まれます。詩は、宗教、ロマンス、戦争、自然など、さまざまなテーマを表現するために使用されました。

タイ古典舞踊には、ラバム、ラム、フォン/スン/マノラ、コーン、ラコンなど、いくつかの主要な種類があります。これらのカテゴリ内には、サブタイプがあります。タイ古典舞踊に関する最初の詳細なヨーロッパの記録は、アユタヤ王国時代に作成され、今日でも見られる伝統とスタイルについて記述されています。ナーラーイ王の治世中、アユタヤはフランスの太陽王ルイ14世と正式な外交関係を結んでいました。1687年、フランスの外交官シモン・ド・ラ・ルーベールがアユタヤ王国の伝統を記録するために派遣されました。その記録の中で、ラ・ルーベールは、コーンを武装し仮面をつけたダンサーが戦闘を表す人物舞踊として説明しています。彼はまた、数人の俳優によって歌われる3日間の叙事詩で劇的な詩であるラコンや、体と腕をねじ曲げた動きでゆっくりと行進する円舞であるラバムも記録しています。コンの踊り子たちは、偽物の石と金メッキの木のペンダントで飾られた垂れ下がった金メッキの紙製のボンネットをかぶっていました。^{[59] : 49}

タイ古典舞踊はカンボジア、ミャンマー、ラオスなどの近隣諸国から多大な影響を受けており、複雑な動き、華やかな衣装、複雑な振り付けなど、高度に洗練された芸術として広く認められています。^{[18] [60]}

タイの音楽は、クラシックとポピュラーの2つの主要なジャンルに分類できます。タイのクラシック音楽は、Phleng Thai-dermとしても知られ、タイ音楽の中で最も尊敬されており、この国のユニークな音楽遺産の頂点と考えられており、古代クメールのピンピート音楽から深い影響を受けています。^[61]何世紀も遡る歴史を持つタイのクラシック音楽は、その複雑なメロディーと、ラナット（木琴）、コン（ゴング）、ピ（オーボエ）、ソー（フィドル）、キム（槌目ダルシマー）、チャケー（木製打楽器）、ピンナムタオ（撥弦楽器）、クラチャッピ（打楽器）、ケーン（マウスオルガン）、クルイ（フルート）などの伝統的な楽器の使用で知られています。^[62]タイ文化におけるその重要性は、王室の儀式、宗教儀式、その他の公式行事での使用に反映されています。^[62]ピパット、クルアンサイ、マホリなどのアンサンブルジャンルに加えて、^[62]タイの古典音楽には合計981曲の分類された古典曲が含まれています。^[63]

一方、タイのポピュラー音楽（別名Phleng Thai sakon）は、伝統的なカントリーミュージックと現代音楽の2つのカテゴリに分けられます。前者には、カントリーミュージックや地方音楽と関連があり国内で人気のある、ルークトゥン、ルーククルン、モーラムなどのジャンルが含まれます。特にルークトゥンは、全国の大多数のタイ国民に好まれています。後者のカテゴリは、近年人気が高まっており、ポップ、ロック、ヒップホップ、ラップなど、西洋や他のアジアの音楽スタイルの影響を受けた現代音楽のジャンルで構成されています。これらのジャンルでは、ギター、キーボード、ドラム、シンセサイザーなどの楽器が使用されることが多く、標準的なタイ語または英語で歌われることがよくあります。

• タイの伝統楽器
• 
  左上から右下へ：ラナト エク、ラナト サム、ラナト トン、ラナト レック。
• 
  上から順に、チョンノン、ノー、ケーン、ピソー、テン、レライです。
• 
  左上から右下へ: バンド、クラップ・プアン、コン・モン、チン、チャップ、クラップ・セファ (楽器は 2 つ表示)。
• 
  左から右へ：ピ・チャワ、ピ・チャナイ、クルイ、ピ・オ、ピ・ナイ、ピ・ノック。
• 
  左から右へ：コン・モン（スタンドに置かれている）、コン・モンのアレンジ：コン・クー（床に置かれている）、コン・ラベン、コン・ウォン。
• 
  左から右へ：タポン、クロンケーク、クロンマレー、ポンマン、トーン、クロンタット、ラムマナ、クロンチャトリ。
• 
  左から右へ：ピン・ナムタオ、クラチャッピ、チャケ。
• 
  キム

タイの伝統演劇には、コーン（仮面舞踏劇）、ナン（影絵芝居、ナン・ヤイ、ナン・タルンを含む）、ラコーン（古典舞踏劇）、リケー（民俗演劇）、マノラ（古典舞踏劇）、フン（人形劇）など、さまざまな形式があります。これらの形式にはそれぞれ独自のスタイル、衣装、音楽があります。

タイでは映画産業が盛んで、その豊かな歴史は19世紀後半にチュラロンコーン国王がスイス訪問中に初めて映画と映画機材に出会ったことにまで遡る。^{[64] : 11}それ以来、タイ映画は幽霊や霊、超自然現象を題材にしたホラー映画のほか、ドキュメンタリー、ドラマ、ロマンス、コメディ、アクション映画など、幅広いジャンルとスタイルの映画を製作してきた。タイの主要な映画館チェーンには、国内外に828を超えるスクリーンを持つ最大のメジャー・シネプレックス^[65]やSFシネマシティなどがある。

業界で最も有名なタイの監督には、チャトリチャレルム ユーコル、ノンジー ニミブトル、ウィシット ササナティエン、バンジョン ピサンタクン、ペンエク ラタナナルアン、アピチャッポン ウィーラセタクンなどがいます。また、アナンダ エヴァリンガム、ムックダ ナリンラク、ピムチャノック ルエビサッドパイブル、ダヴィカ ホールンなどの俳優や女優もいます。マリオマウラー、プーウィン・タンサクエン、ナラビット・レルトラトコスム、ピーチャヤ・ワッタナモントリー、ナデック・クギミヤ、ナタポン・タメルクス、ラニー・カンペン、キンバリー・アン・ウォルテマス、パチャラパ・チャイチュア、アラヤ・A・ハーゲート、ハサウィー・パクラポンピサン、トンタワン・タンティブジャクル、コラパット・キルドパン、ナッタウィン・ワッタナーギティパット、ジェームズ・ジラユ、ヤヤ・ウラッサヤ、ワチラウィット・チヴァリー、プリン・スパラット、ヤニン・ヴィシュミタナンダ、トニー・ジャーらが国内外で名声を得ている。タイの主要映画スタジオにはGDH 559、サハモンコン・フィルム・インターナショナル、ファイブ・スター・プロダクションなどがあり、大ヒット映画を制作している。スリヨタイの伝説（2001年）、オンバク：ムエタイ戦士（2003年）、シャッター（2004年）、ピー・マック（2013年）、バッド・ジーニアス（2017年）、ホームステイ（2018年）、ラブ・デスティニー：ザ・ムービー（2022年）など）。スパンナホン国立映画賞は、タイ映画業界における主要な映画賞です。これらの賞は、全米映画・コンテンツ協会（MPC）によって毎年授与されており、トロフィー像のモチーフとなった王室御座船 「スパンナホン」にちなんで名付けられている。

ラコーンとは、タイでテレビドラマやシリーズを指す言葉である。恋愛ドラマ、歴史ドラマ、アクションシリーズなど、幅広いジャンルやスタイルを網羅している。ラコーン作品は、音楽、ダンス、衣装などを通じてタイ文化を反映していることが多く、家族の対立や運命的に引き裂かれた恋人たちなどの複雑な社会問題を描いている。ラコーンはタイ国内だけでなく、国際的にも人気を博しており、^[66]ホルモンズ：ザ・シリーズ（2013–2015）やラブ・デスティニー（2018）やザ・ギフテッド（2018）やガール・フロム・ノーウェア（2018-2021）などの番組は海外でも支持を集めている。

タイでは、国家の安全を脅かさない限り、宗教の自由が認められている。政府は仏教、イスラム教、ヒンズー教、シク教、キリスト教を公認しており、これらの宗教に補助金や税制優遇措置を与えている。^[67]この国の人口の大部分は仏教徒（94.6%）で、イスラム教徒（4.3%）、キリスト教徒（1%）、その他の宗教の信者が続く。^[68]仏教徒の大多数は、タイ森林伝統、ダンマユッティカ・ニカーヤ、サンティ・アソーク派を含む上座部仏教を信仰しており、少数派は不明だが大乗仏教に属している。^[要出典]

タイの仏教は、仏教の宇宙観に組み込まれた祖先や自然の精霊に関する伝統的な信仰の影響を強く受けている。タイ人の多くは、住居の外に精霊の家（タイ語：ศาลพระภูมิ、RTGS：  san phra phum ^{）という小さな家を設置し、そこには家の精霊が住んでいると信じられている。 [69]}彼らは精霊を幸せにするために食べ物や飲み物を捧げる。精霊が幸せでない場合は、家に住みついて混乱を引き起こすと信じられている。これらの精霊の家は、タイの公共の場や路上で見られ、人々はそこで供物を捧げる。^[70]

上座部仏教が興隆する以前、タイにはインドのバラモン教と大乗仏教の両方が存在していた。これら両方の伝統の影響は、現代のタイの民間伝承にもまだ見ることができる。バラモン教の神社はタイの民間信仰において重要な役割を果たしており、大乗仏教の影響は、タイの図像に時々取り入れられる観音菩薩の一種であるロークシュヴァラのような人物の存在に反映されている。 [ 70 ^{] [71]}

タイの仏教式結婚式は、一般的に2つの部分に分かれています。1つは祈りを唱え、僧侶や仏像に食べ物やその他の贈り物を捧げる仏教的な部分、もう1つは新郎新婦の家族を中心とした、民俗伝統に根ざした非仏教的な部分です。

昔は、仏教の僧侶が結婚式のどの段階にも立ち会うことは知られていませんでした。僧侶は葬儀のときに死者の世話をするために招かれたため、結婚式（多産と関連付けられ、子供を産むことを意図していた）に僧侶が立ち会うことは不吉な前兆と考えられていました。カップルは結婚前または結婚後に地元の寺院で祝福を求め、結婚式の縁起の良い日を決めるために占星術のアドバイスを求めて僧侶に相談することもありました。結婚式の非仏教的な部分は寺院から離れた場所で行われ、別の日に行われることが多かったです。

現代では、こうした禁止事項は大幅に緩和されています。結婚式の非仏教的部分と同じ日に寺院を訪問したり、寺院内で結婚式を挙げたりすることも珍しくありません。結婚式の「宗教的」部分と「世俗的」部分の区別は今でも一般的に見られますが、仏教の儀式に出席した僧侶が役割を終えたら昼食をとるために立ち去るといった単純なものになることもあります。

タイの婚資システムはシンソット（タイ語：สินสอด、RTGS：  sin sot）として知られている。これは大まかに「花嫁価格」と訳される。 ^[72]花婿は娘を失ったことへの補償として、また娘を養う経済的能力があることを示すために、家族に一定額の金銭を支払うことが求められる。5万から30万バーツの婚資が記録されているが、時には数千万バーツに達することもある。^[72]多くの場合、婚資は純粋に象徴的なものであり、結婚式が行われた後に新郎新婦に返還される。シンソットの慣行が伝統なのか詐欺なのかについては、批評家の間で議論されている。ある人はこう言った。「メンツや伝統を重んじる議論は、薄っぺらな偽りだ。そのごまかしの裏には、物質世界の昔ながらの力と、両親が新しいピックアップトラックを買ったり、未払いの借金を返済したり、地位を高めるために何かを手に入れたりするのに十分な現金を得ることに関するものがある。」^[73]実際、タイ文化では、シンソットは結婚生活に不可欠な要素であり、花嫁の家族にそれを拒否する男性はいない。^[74]

伝統的に、タイの葬儀は少なくとも1週間続き、故人のために功徳を積むことに重点が置かれています。仏教の経典を配布したり、寺院に贈り物をしたり、僧侶を招いて故人の加護を祈願するなど、さまざまな行事があります。遺体は火葬され、骨壷は地元の寺院の仏塔に安置されます。タイの華人とタイのイスラム教徒には独自の葬儀の儀式があります。バンコクではペットの葬儀も一般的で、ある会社では月に最大400匹の動物を火葬しています。^[75]

タイのエチケットは、近代化がタイを変え、多くの伝統が消滅した20世紀に、ピャー・アヌマン・ラジャドンによって説明されました。タイ文化では、洗練され、粗野さを避けることが高く評価されています。 ^[76]ワイは、相対的な地位に応じて異なる、挨拶、別れ、承認、謝罪に使われる祈りのようなジェスチャーです。^[77]タイ人は、意見の相違、間違い、不幸を最小限に抑え、衝突を避けるために、どこでも使われる「マイペンライ」^{[78] （「}それは問題ではない」という意味）というフレーズを使う傾向があります。微笑みと「マイペンライ」は、出来事が重要ではなく、衝突や恥が伴わないことを示します。ワイを通して伝えられる心地よい態度から、タイは「微笑みの国」というニックネームを得ています。

注目すべき社会規範では、頭は身体の中で最も高く、最も尊敬される部分であるのに対し、足は最も低く、最も汚いと考えられている。そのため、誰かの頭に触れたり、足で何かを指したり触ったりするのは失礼である。自分の足を他人の頭より上に置くのは、特に王族に対しては失礼である。^[79]地面に座るとき、タイ人は足を他の人から離すように向けるか、横や後ろに隠す。公の場で愛情表現をすることは、伝統的なタイ社会では一般的ではなく、特に恋人の間では一般的ではないが、^[80]若い世代の間では受け入れられつつある。

タイ文化は平穏を重んじ、争いや突然の怒りの表出を避ける。訪問者は争いを起こさないように注意し、非難することなく笑顔で意見の相違に対処する必要がある。サヌックの概念は人生は楽しいものであるべきであることを強調しており、タイ人は社交においてしばしば前向きな感情を示す。階層の尊重は不可欠であり、ブン・クンの習慣は両親、保護者、教師、世話人への恩義を強調する。ブン・クンは、現地で解釈された尺度と尺度に基づいて、ゆっくりとしたやり取りの計算を伴う。^[81]ビデシャワーはタイのトイレでは一般的であり、^{[82]新しい国会議事堂に}バムガンが装備されていないことが明らかになったときに国会議員が騒ぎを起こしたことからもそれがわかる。^[83]

タイの僧侶に関する慣習では、僧侶と女性との身体接触が禁じられており、偶発的な接触を避けるためにさまざまな方法が採用されている。女性は僧侶の足元、布、テーブルの上に供物を置いて供え物をし、ろうそくや棒の先を使って祝福を施す。一般人は僧侶よりも頭を低くして座ったり立ったりすることが求められる。寺院では仏像から足を離し、家や神聖な場所に入る前には履物を脱ぐ必要がある。^[要出典]

タイの食事の作法は、ラーマ4世とラーマ5世の治世中にフォークとスプーンが導入されたことにも影響を受けています。これらの食器は、伝統的なフォークとナイフよりもタイ料理に適しているため、タイでの食事の標準となっています。タイ人は、スプーンとフォークの使用に加えて、食べ物の種類や機会に応じて、箸、ナイフ、手も一般的に使用しています。^[84]

タイでは毎日、午前8時と午後7時にすべてのメディアで国歌が流され、その間タイ人は不動の姿勢で国旗に敬意を表す。生徒たちは毎日学校で国旗の前で国歌を歌う。この習慣は1935年に始まり、現在は1979年の国旗法により義務付けられており、この慣習を守らなかった場合、最高2,000バーツの罰金と1年の懲役が科せられる。^[85]タイ国王の国歌は映画、コンサート、スポーツイベントの前にも演奏され、全員が起立することが求められている。^[86]

タイの伝統衣装はチュットタイ（タイ語：ชุดไทย、 タイ語の発音： [tɕʰút.tʰai]）と呼ばれ、文字通り「タイの衣装」を意味します。男性、女性、子供が着用できます。女性のチュットタイは通常、パヌンまたはチョンクラベン、ブラウス、サバイで構成されています。北部および北東部の女性は、パヌンの代わりにシンを着用し、古代クメールのチョンクラベンのズボンのようなものにブラウスまたはスエアパットを着用する場合があります。男性のチュットタイには、チョンクラベンまたはズボン、ラージ柄のシャツ、オプションで膝丈の白いソックス、サバイが含まれます。タイ北部の男性のチュットタイは、サド、白い満州風ジャケット、そしてキアンフアで構成されることもあります。正式な行事では、いわゆるタイの正式民族衣装を着ることもあります。

タイは制服社会です。^[87]タイでは小学校から大学まで、例外はほとんどなく制服が一般的です。 [ ^88]小学校と中学校の教師は通常週に1回制服を着用します。大臣レベルまでのすべての公務員は、組織と階級にふさわしい制服を持っており、定期的に着用しています。^[89]

タイ料理は、スパイシーなサラダ、スープ、カレー、炒め物、デザートなど、多様な料理で知られています。タイ料理の味はバランスが取れており、甘味、酸味、塩味、苦味、辛味の要素が組み合わされていることが多いです。^[90]タイ料理で最もよく使われる材料は、レモングラス、生姜、ニンニク、唐辛子などの新鮮なハーブやスパイス、魚醤、ココナッツミルク、パームシュガーです。タイ料理は地域によって異なり、地元の伝統や材料の入手可能性によって料理は影響を受けます。タイ中部では、もち米は主食としてはあまり使われていませんが、代わりにデザートに使われています。^[91]マンゴーもち米、カスタードもち米、ドリアンもち米など、ココナッツミルクやクリームで作られることが多いです。しかし、ガイヤーン（焼き鳥）などの風味のある料理のサイドディッシュとしてもよく出されます。ガイヤーンともち米の組み合わせはタイでは人気があり、スパイシーなディップソースとサイドサラダと一緒に出されることが多いです。そのため、もち米はデザートとしてだけでなく、サイドディッシュとしても提供されます。

タイ料理は、様々な文化の影響を受けて、時とともに進化してきました。ペルシャの商人はカレー料理やイスラムの調理法を紹介し、^[92]ポルトガルの宣教師は唐辛子やその他の新世界の作物を紹介しました。^[93] 中国からの移民は炒め物や麺類をもたらしました。^[94]過去10年間で、タイ料理は世界的に認知され、2007年には海外に11,800軒以上のタイ料理レストランがあると報告されています。タイ政府の「世界のキッチン」キャンペーンは、成長するタイ料理ビジネスをさらに後押ししました。^[95]

タイ料理は、トム（煮物）、ヤム（辛いサラダ）、タム（叩き料理）、ケーン（カレー）の4つの種類に大別できます。^[96]揚げる、炒める、蒸すなどの調理法は、中華料理の影響を受けています。人気のタイ料理には、トムヤム（辛いスープ）、パッタイ（焼きそば）、ソムタム（青パパイヤサラダ）、ケンケオワンガイ（グリーンカレーチキン）、マッサマンカレー（ビーフカレー）、パッシーエウ（焼きそば）、ケンパナン（パナンカレー）、トムカー（ココナッツスープ）、パッカプラオ（タイバジルチキン炒め）、ラードナー（グレービーソース焼きそば）、クアイティアオ（ヌードルスープ）、ムークラター（タイ鍋）などがあります。

タイのデザートも人気があり、カノムチャン（層状のプリン）、カノムモケーン（緑豆ケーキ）、サンカヤファクトーン（カボチャのカスタード）、カノムトゥアイ（ココナッツクリームゼリー）、カノムクロック（ココナッツライスパンケーキ）、カノムブアン（クリスピーパンケーキ）、カノムタン（ヤシのケーキ）、カノムファランクディチン（ポルトガル風ケーキ）、トンイップ（つまんだ金色の卵黄）、トンヨッド（金色の卵黄のしずく）、フォイトーン（金色の糸の卵黄）、ロッドチョン（ココナッツミルクのパンダンヌードル）、ルアムミット（ココナッツミルクのミックス材料）、タコ（ジャスミンの香りのココナッツプリン）、ウン（寒天ゼリー）、タブティムクロブ（ココナッツミルクのスイカ）、チャオクアイなど、さまざまな甘いお菓子があります。 (仙草ゼリー)、ナムケーンサイ(シロップ入りかき氷)、カオニャオマムアン(マンゴー入りもち米)、カオニャオサンカヤ(カスタード入りもち米)、カオニャオナクラチック (キャラメル入りもち米)、カオニャオドリアン (ドリアン入りもち米)。

タイ料理には、ナムチム（ディップソース）、ナムプリック（チリソース）、ナンプラー（魚醤）、プラーラー（発酵魚）など、さまざまなソースや調味料も使われています。これらのソースは、チャーハン、麺類、スープ、サラダ、焼き肉など、さまざまな料理の風味を高めるために使用されます。

• タイの料理
• 
  カノム東京
• 
  カノム・ウン
• 
  カオニャオマムアン
• 
  カオ ニャオ サンカヤ
• 
  パッド・カプラオ
• 
  トムカー
• 
  カノムチン
• 
  クアイ ティアオ ヌア
• 
  チャオクアイ
• 
  タッド・カイ

タイアイスティー、オリアン、ノムイエンはタイで人気の飲み物で、練乳で甘くしたり、カルダモンやシロップで味付けしたりしていることが多い。クラティンデーン（レッドブル）、M-150、カラバオデーンは人気のエナジードリンクである。^{[97]タイには}メコンウイスキー、サンソム、ラオカオ、サトウなど、多種多様なアルコール飲料がある。シンハーとチャンはタイのビールとして人気があり、シンハーが最も人気がある。^[98]

タイ人は一般的に、友人や家族と使う短いニックネーム（タイ語：ชื่อเล่น 遊びの名前）を1つ以上持っています。これらのニックネームは圧倒的に1音節で、伝統的に動物、果物、色、自然に基づいています。今日では、タイのニックネームは音節が増え、外国の影響が加わり、より複雑になる傾向があります。^[99]

タイでは、サッカーとフットサルが観客にも選手にも最も人気のあるスポーツです。^[100] 格闘技のムエタイは国民的スポーツとして認められており、世界中で人気が高まっています。^[101]キック、パンチ、膝蹴り、肘打ちをリング上で、西洋のボクシングで使用されるものと同様のグローブを着用して行うもので、これによりタイはボクシングでオリンピックのメダルを獲得しました。2つの国民的スポーツのうちの1つであるタクローは、正式にはセパタクローと呼ばれ、バレーボールに似ていますが、脚を使って行うスポーツです。 ^[102]その他の人気スポーツには、バドミントン、バレーボール、モータースポーツ、陸上競技、サイクリング、水泳、ゴルフ、バスケットボールなどがあります。ロングテールボートレース、ロングボートレース、マクルーク、クラビクラボン、ダブタイなどの伝統的なスポーツも今も保存されています。タイは、東南アジアの国の中で、SEA Games、アジア競技大会、オリンピックで最も成功を収めており、同国の強力なスポーツ文化を実証しています。

タイ文化の重要な祝日には、毎年4月13日から15日まで行われる伝統的なタイの正月祭り、ソンクラーンがある。この祭りはタイの乾季の終わりから暑い季節にかけて行われ、タイの一部の地域では1週間も続くことがある。この祭りの水かけの伝統は、仏像を洗い、高齢者の手に香りのついた水を軽く振りかける清めの儀式に由来している。この毎年の儀式では、少量の香りのついたタルカムパウダーも使われた。ここ数十年で、水かけはホース、樽、水鉄砲、水を満たした手術用チューブ、大量のパウダーの使用により、ますます産業化している。この祭りには、遺骨に功徳を捧げる、高齢者に水をかける、砂の仏塔を建てる、ナン・ソンクラーンやミス・ソンクラーン・コンテストなどのコンテストやパレードに参加するなど、さまざまな活動も含まれる。^{[103] [104]}

ロイクラトンは、太陰暦12月の満月の日に祝われるもう一つの重要な祭りで、通常11月に当たる。ロイは浮かぶという意味で、クラトンは伝統的にバナナの葉とバナナの木の幹の一部で作られた手作りの小さなボウルである。ボウルは、折りたたまれた（折り紙で）バナナの葉、花、ろうそく、線香で飾られる。ロイクラトンの夜は、月が明るく輝き、川は穏やかに見える。川にクラトンが浮かぶ景色は美しい。お祝いと礼拝行為の一環として花火が打ち上げられる。^{[105]ランタンフェスティバルとしても知られる} イペンは、ロイクラトンと同時期にタイ北部で祝われるもう一つのお祭りである。イペンの間、人々は空に流されたランタンを放ち、ランタンが夜に上がるにつれて願い事をする。ロイクラトンとイペンはどちらも光のお祝いであり、否定的な感情を手放して新たに始めることを象徴している。^[106]

国立象の日またはチャンタイデーは、タイにおける象の文化的、歴史的重要性を祝うために 3 月 13 日に開催されるタイの祝日です。

タイの国章は、国の文化や伝統を表す上で重要な役割を果たしており、タイ国民に広く認知され、尊敬されている。タイの公式シンボルには、タイ国旗、クルットを描いた国章、タイ国歌、そして2001年に宣言された3つのシンボル（国花のラチャプルックまたはゴールデンシャワーの木、国獣のタイ象、国建築のサラタイ）がある。^[107] 3つの文学作品が国文学として宣言されている。2010年の『トリプミカータ』、 2015年の『ラーマキエン』、2022年の『マハーチャット・カム・ルアン』である。^[108]

タイの他の国のシンボルとしては、 1985年に国鳥に指定されたシャム・ファイアバック^[109] 、 2019年に国の水生動物に指定されたシャム・トウギョ^[110] 、 2022年11月1日に国の神話上の生き物に指定されたパヤー・ナック^[111]などがあります。

タイの非公式のシンボルとしては、独特の外見と性格で知られるシャム猫^[112]や、国民的スポーツとして広く認知され祝われているムエタイやタクローなどの伝統的なスポーツがある^{[113] 。}

• タイの国章
• 
  シャム ファイティング フィッシュ
• 
  クルト
• 
  タイの国旗
• タイ国歌
• 
  タイの象
• 
  ラチャプルック
• 
  サラタイ
• 
  シャムファイアバック
• 
  パヤナック
• 
  ラーマキエン

タイには、 1991年に認定された「アユタヤ歴史都市」や「スコータイ歴史都市と関連歴史都市」など、いくつかのユネスコ世界遺産があります。^{[114] [115]} バンチアン遺跡も1992年に認定されました。^[116]自然遺産では、トゥンヤイ-フアイカケン野生生物保護区が1991年に認定され、^[117]ドンパヤイエン-カオヤイ森林複合体が2005年に認定され、^[118]ケンクラチャン森林複合体が2021年に認定されました。 ^[119]

タイには、2004年に登録されたププラバート歴史公園、 ^[120] 、2012年に登録されたナコーンシータマラートのワット・プラ・マハタート・ウォラマハウィハン、 ^[121] 、 2015年に登録されたランナーの首都チェンマイの記念碑、遺跡、文化的景観など、いくつかの場所がユネスコの暫定リストに登録されています。 ^[122]プラタート・パノムと関連する歴史的建造物、および関連する景観は2017年に登録され、^[123]続いて、2019年にパノムルン、ムアンタム、プライバット保護区のアンサンブル、^[124]同年にシーテープの古代都市が登録されました。 ^[125]最後に、自然遺産の面では、タイのアンダマン海自然保護区が2021年に暫定リストに追加されました。^[126]

タイは、2021年に認定されたタイ南部の舞踊劇「ノラ^{」[127] 、2019年に認定されたタイの伝統的}なマッサージ「ヌアッドタイ」 ^[128] 、2018年に認定されたタイの仮面舞踊劇「コーン」 ^[129]など、無形文化遺産のいくつかの要素をユネスコに申請している。 2023年には、ソンクラーン祭りがタイの無形文化遺産の一部としてユネスコの検討対象となっている。^[130]

タイ出版社書店協会（PUBAT）とチュラロンコン大学経済学部および社会ビジネス開発研究センターが実施した世論調査^[131]によると、タイ人の88%が本を読んでおり、1日平均28分を読書に費やしているという。

2014年12月から2015年1月にかけて、バンコク、チェンマイ、ソンクラー、ナコーンシータマラート、ナコーンラーチシーマー、コンケンを含む12県の15～69歳のタイ人3,432人を対象にインタビューが行われた。タイ人の回答者の88%が本を読むと答えた一方、12%は読まないと答えた。回答者は理由として、時間がない、視力が悪い、読書が嫌いなどを挙げた。

タイ国民全体の平均では、タイ人は1日28分を本を読むことに費やしている。読書をする人口層は1日平均46分だ。このグループのうち、20歳以下の人が1日56分と最も多くの時間を本を読むことに費やしている。この数字は年齢とともに減少し、61歳になると再び読書に熱中する傾向がある。

比較すると、タイ人の 71% はほぼ毎日、平均 92 分間インターネットを使用しています。インターネットに最も多くの時間を費やしているのは 20 歳未満の人々で、平均して 1 日 224 分です。一方、61 歳以上の人々は 1 日 10 分をオンラインで使用しています。

2013年にタイ国家統計局が実施した読書調査^[132]によると、6歳以上のタイ人は1日平均37分を読書に費やしていることがわかりました。この調査は特に本の読書に焦点を当てたものではなく、雑誌、インターネット、タブレットコンピュータ、スマートフォンでの読書も対象としていました。

• タイでのビンロウの咀嚼
• タイの仏教寺院
• タイの映画
• タイの民間伝承
• タイ文化における幽霊
• タイの博物館一覧
• タイのメディア
• 文化省（タイ）
• ピャ・アヌマン・ラジャドン
• タイにおける人種差別
• タイ王国の王旗
• タイの仏教彫刻
• タイの寺院の芸術と建築
• タイの国民的芸術家

• カンチャナクンジャラ、タッダラ。チャンタチョン、ソンクン。コセヤヨティン、マリサ。クルジャナバガヴァド、ティワット (2015)。 「スコータイからラタナコーシンまでの伝統的なカレーペースト：過去と現在の主観的な経験」。アジアの文化と歴史。7 (1): 175–182 .
• Kaewsangcham, Teerada (2015). 伝統的なタイ料理の遺産(PDF) (Ph.D.). アサンプション大学。
• Maryprasith, Primrose (1999). 「グローバル化がタイ社会の音楽の地位に与える影響」(PDF)。ロンドン大学教育研究所。 2023年4月16日閲覧– CORE経由。
• インタラポン、ウィーラワット(2006)。「タイ詩におけるクローンの美学：慣習と創造性」（PDF）。マヌシャ：人文科学ジャーナル。9 （3）：73-87。doi ：10.1163 / 26659077-00903005。S2CID 194336907  。
• Pongsripian, Winai (1983). 伝統的なタイの歴史学と19世紀の衰退(PDF) (PhD). ブリストル大学. 2023年4月13日閲覧。
• スタピタノンド、ニティ、メルテンス、ブライアン（2012）。タイの建築：伝統と現代の形態のガイド。エディションズ・ディディエ・ミレー。ISBN 978-9814260862。
• ミシュラ、パティット・パバン（2010）。タイの歴史。グリーンウッド。ISBN 978-0-313-34091-8。
• ベイカー、クリス、フォンパイチット、パスク（2017）。『アユタヤの歴史：近世世界におけるシャム』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-19076-4。
• ポーキングホーン、マーティン。ポティエ、クリストフ。フィッシャー、クリスチャン (2018)。ウッドワード、マーク R. Srisakra Vallibhotama、Sukanya (編)。 15世紀のアユタヤ人によるアンコール占領の証拠。サイアム協会。99–132ページ 。​ 2023-04-10に取得。

• Peansiri Vongvipanond (2009 年 9 月 27 日)。「タイ文化の言語的視点」。この論文は、ニューオーリンズ大学が主催した社会科学教師のワークショップ (1994 年夏) で発表されました。タイ語音声リソース センター。2012 年 11 月 20 日にオリジナルからアーカイブされました。2013年 1 月 5 日に取得。

• 文化省
• タイの物語と民間伝承