ラーマキエン

『ラーマキエン』（タイ語：รามเกียรติ์、RTGS：  Rammakian、[rāːm.mā.kīa̯n]と発音 、直訳すると「ラーマの栄光」 、 Ramakianと綴られることもある）は、タイの国民的叙事詩の一つである。^{[1]これは古代インドの叙事詩}ラーマーヤナのタイ語版であり、タイ文学の重要な一部である。  

ラーマ6世は、タイにおけるラーマーヤナ研究に初めて光を当てた人物であり、『ラーマキエン』の出典をたどり、サンスクリット語のヴァールミキ語の『ラーマーヤナ』と比較した。彼は、『ラーマキエン』が3つの出典、すなわちヴァールミキ語の『ラーマーヤナ』、ヴィシュヌ・プラーナ、ハヌマーン・ナータカ（3つともヒンズー教）の影響を受けていることを発見した。^{[2]この叙事詩の多くのバージョンは、1767年の}アユタヤの破壊で失われた。現在3つのバージョンが存在し、そのうちの1つは1797年にラーマ1世の監督の下で準備さ​​れ（部分的にラーマ1世によって書かれた）、息子のラーマ2世が父のバージョンの一部をコン劇用に書き直した。この作品はタイの文学、芸術、演劇（コン劇とナン劇の両方がこの作品から派生している）に大きな影響を与えた。

主なストーリーはダシャラタ・ナータカと似ていますが、いくつかの物語には依然として違いが残っています。衣服、武器、地形、自然の要素など、他の多くの側面はタイの文脈に置き換えられ、タイ風と言われています。タイは上座部 仏教社会であると考えられているため、ラーマキエンに潜む仏教の歴史は、タイの伝説に創造神話と、タイのアニミズムに由来する信仰を補完するさまざまな精霊の表現を 提供しています。

バンコクのエメラルド寺院にはラーマキエンを描いた絵画が展示されており、そこに立つ彫像の多くはラーマキエンの登場人物を描いている。

ダシャラタ・ジャータカを含むジャータカは、仏教宣教師、インド人商人、学者を通じて東南アジアに伝わり、彼らはインド人と密接な経済的、文化的つながりを持っていたクメール王国（扶南やアンコールなど）やシュリーヴィジャヤ王国と交易を行っていた。 ^{[3]タイ人は}クメール人からラーマーヤナなどのインド化された文化の要素を取り入れた。^[4]

1千年紀後半、ラーマキエン叙事詩（ラムケルティ、รามเกียรติ์と書かれるがラーマキエンと読まれる）がタイ人に受け入れられた。13世紀に遡る初期スコータイ王国の最古の記録には、ジャータカ伝説の物語が含まれている。伝説の歴史は、インドネシアから取り入れたスタイルの影絵芝居である影絵劇場（タイ語： หนัง、ナン）で語られ、登場人物は革製の人形で表現され、近くのスクリーン上に影を落とし、観客は反対側からそれを眺めた。

タイ語版は、スコータイ政府の崩壊後の18世紀、アユタヤ王国時代に初めて書き留められました。しかし、 1767年に アユタヤの街がビルマ（現在のミャンマー）の軍隊によって破壊されたとき、ほとんどの版は失われました。

現在認められているバージョンは、現在もタイの王位を保持しているチャクリー王朝の創始者、ラーマ1世（1726-1809）の監督の下、シャム王国で編纂されたものです。1799年から1807年にかけて、ラーマ1世はこの有名な校訂版を監督し、一部を執筆しました。また、彼の治世中に、エメラルド仏を安置するワット・プラケオの敷地を含むバンコクのタイ王宮の建設が始まりました。ワット・プラケオの壁は、ラーマキエンの一部を描いた絵画で豪華に飾られています。

ラーマ2世（1766-1824）は、父のラーマキエン版をさらに改変して、コーン劇（複雑な衣装と仮面を着けた、言葉を話せないタイのダンサーが演じる演劇形式）にしました。ラーマキエンの物語は、合唱団によって舞台の片側で読み上げられました。このバージョンは、ラーマ1世が編纂したものとは少し異なり、猿の神王ハヌマーンの役割が拡大され、ハッピーエンドが追加されています。

タイの人々に紹介されて以来、『ラーマキエン』は文化の確固たる構成要素となっています。ラーマ1世の『ラーマキエン』はタイ文学の傑作とみなされており、今でもタイの学校で読まれ、教えられています。

1989年、サティヤヴラト・シャーストリは『ラーマキエン』をサンスクリット語の叙事詩（マハーカヴィヤ） 『ラーマキルティマハーカヴィヤム』に翻訳した。これは25のサーガ（カント）と約1,200のスタンザから成り、14メートルの長さである。この作品は国内外で11の賞を受賞した。^[5]

ラーマキエンの物語はラーマーヤナの物語と似ていますが、アユタヤの地形と文化に移されており、プラ・ナライ（ヴィシュヌのタイでの化身で、ナラヤナ、ゴーヴィンダ、ヴァスデーヴァとしても知られています）のアバターがプラ・ラムとして生まれ変わります。

• プラ ナライ/ウィサヌ – ヴィシュヌ / ナーラーヤナ
• プラ・イスアン – シヴァ（別名イシュヴァラ）
• プラ プローム – ブラフマー/サハンパティ/ビヤンマ
• Phra Uma-thewi  – Phra Isuan (Parvati/Uma) の配偶者
• プラ・ラクサミ– ラクシュミ、ナライ の配偶者
• プラ・イン（インドラ） -下級の天の神々であるテーヴァダ（デーヴァ）の王。ヴァーリ（ヴァーリ）の神聖な父
• マリ・ワラト（マリャヴァン） – 正義の神。トツァカン（ラーヴァナ）の母方の祖父。
• プラ・アティット(アーディティヤ/スーリヤ) – 太陽の神。スクリップ（スグリーヴァ）の神聖な父
• プラパイ（ヴァーユ） – 風の神。ハヌマーンの父。
• プラ・ウィツワカム/ウィツァヌカム(ヴィシュヴァカルマ) –ハヌマーンがランカを焼き払った後のランカの再建を担当し、ラーマーヤナのキトキン(キシュキンダ) とマハーバーラタのドヴァラカ(クリシュナ王国の首都) の創造者である職人の神。

• プラ ラム–アユタヤのトツァロット 王(ダシャラタ)の息子であり、プラ ナライの化身である菩薩。
• ナン・シーダー （シーター） -プラ・ラムの妻。純粋さと忠誠心を体現した女性。ラクシュミの化身。
• プラ・フロット（バーラタ）、プラ・ラック（ラクシュマナ）、プラ・サタルト（シャトルグナ） –プラ・ラームの異母兄弟であり、プラ・ナライの生まれ変わった所有物を表します。
• トッサロット （ダシャラタ）は、タオ・トッサロットとも呼ばれる。アユタヤ王であり、プラ・ラムとその兄弟たちの父。
• ナン・カオスリヤ（カウサリヤ） –トッサロット の3人の妻の1人、プラ・ラムの母。
• ナン・カヤケシ（カイケーイー） –プラ・フロットの母、トツァロット の3人の妻のうちの1人。
• Nang Samutthewi (Sumitra) – Thotsarot の 3 人の妻の 1 人、 Phra LakとPhra Satarutの母。

• ハヌマーン – 類人猿の神王。プラ・ラーム神を支援し、ヴァナラ族の将軍として活躍した。
• ファリ・ティラート（ヴァリ）  –キトキン（キシュキンダ）の王、スクリップの兄、ハヌマーンの叔父。
• シュフリップ（スグリーヴァ） -キトキン の副王、ファリの弟、ハヌマーンの叔父。
• オンコット(アンガダ) – 猿の王子で、パーリのティラットとハヌマーンのいとこであるナンモント (デヴィ タラ)の息子。
• ピフェク（ヴィビーシャナ） –トツサカン の疎遠の兄弟。彼は優れた占星術師であり、トツサカンを倒すためにプラ・ラムに貴重な情報を提供した。
• チョムプファン（ジャンバヴァン）  - 熊の王子であり、ファリの養子であり、治癒術の専門家であり、部隊の衛生兵として活動した。

• トーツァカン（ラーヴァナ） （ダシャカンタから） -ランカのラークシャサの王であり、プラ・ラムの敵の中で最強。トーツァカンは10の顔と20の腕を持ち、無数の武器を持っています。
• インタラチット（インドラジット） -トツァカン の息子。プラ・ラムの2番目に強力な敵。インタラチットは他のどの武器よりも弓を多用する。かつて彼は矢（ナガバット矢）を放ったが、矢は空中でナーガ（蛇）に変化し、プラ・ラムの軍隊に降り注いだ。かつて彼はプラ・イスアンから、地上ではなく空中で死ぬという祝福を受けており、彼の切断された頭が地面に触れれば、大きな破壊をもたらすだろう。
• クンパカン (クンバカルナ)  –トツァカンの出身で悪魔の軍勢の司令官。
• マイヤラプ（マヒラヴァナ）  - ロバの姿で現れる冥界の王。
• コン（カラー）、トゥット（ドゥシャーナ）、トリシアン（トリシラ）は、トツァカン の弟であり、この順番でプラ・ラムに殺された最初の3人です。

テキストは論理的に 3 つの部分に分けることができます。最初の部分は主要な登場人物の起源を扱い、2 番目の部分はトツカナン陥落を含む劇的な出来事を描写し、最後の部分はその後に何が起こったかを説明しています。

最初の部分は、猪の姿をしたプラ・ナライが悪魔ヒラニヤクシャを倒す物語で始まります。その後、トツツァカンの祖先の起源についての説明が続きます。ラーマキエンによると、プラ・イスアンは召使いのノントク（バースマスーラ）に、指をダイヤモンドに変えて、それを向けた人を誰でも滅ぼすことができるという恩恵を与えます。ノントクがこの力を乱用し始めると、プラ・ナライは魅力的な女性の姿をとってノントクの前で踊り、ノントクは彼女の手の動きを真似しようとします。ある瞬間、彼はダイヤモンドの指を自分に向け、即座に死にます。ノントクは後にトツツァカンとして生まれ変わります。彼には4人の兄弟と1人の姉妹、そして異母兄弟姉妹がいます。トツァカンはまず冥界のカラ・ナカ（マヤスラ）の娘であるカラ・アキ（マンドーダリー）と結婚し、後にプラ・イスアンからナン・モントーを贈られます。トツァカンとカラ・アキにはロナパク（メガナダ）という名の息子が生まれ、インドラに勝利した後、彼はインタラチット（インドラの勝者）と呼ばれています。

次にテキストでは、類人猿のファリとスクリップの起源が説明されています。彼らは、コーダム王 (ケサリ) の妻カラ・アカナ (アンジャナ) がプラ・インとプラ・アティットと不倫した結果生まれました。コーダム王が彼らの正当性を試すために彼らを湖に沈めると、彼らは猿に変身して森の中に消えました。プラ・イスアンは、ファリと戦う者の力の半分をファリに移す魔法のトライデントを授けます。スクリップは、若く美しい乙女ダラ (タラ) を褒美として受け取りますが、ファリは彼女を自分のものにします。後に、ファリはトツァカンの配偶者ナン・モントーも捕らえ、オンコットという息子をもうけますが、彼女はトツァカンに戻されます。最後に、ファリはスクリップを森に追放し、そこでハヌマーンと出会います。

ハヌマンは、プラ・イスアンが天空の武器をカラ・アカナの娘サワハの口の中に置いた後に生まれたと言われています。ハヌマンは最初、ファリとスフリップと一緒にいましたが、後に森への追放にスフリップと一緒になることにしました。

ラーマは『ラーマキエン』ではプラ・ラムとして知られ、その祖先はトッサロット王を通じてプラ・ナーライに遡ります。プラ・ラム自身はプラ・ナーライの生まれ変わりであり、その兄弟であるプラ・ラック、プラ・プロト、プラ・サタルートはそれぞれプラ・ナーライの象徴である蛇、円盤、棍棒の化身です。プラ・ラムの配偶者ナン・シーダはプラ・ナーライの配偶者ラクシャミの生まれ変わりですが、ランカ島のトッサカンの娘として生まれ、ミティラーのチョノク王（ジャナカ）に養子として迎えられました。

パート 2 では、物語のメイン ドラマを扱います。プラ ラムとナン シダは、アーチェリーの試合の前に一目惚れします。クッチ(マンタラ) というせむしの男が、プラ ラムの追放を求めるよう女王をそそのかします。プラ ラムはナン シダと弟のプラ ラックとともに森で暮らすために出発し、そこで美しい乙女の姿をしたサマナカー (スルパナカー)に出会います。サマナカーは 2 人の兄弟を誘惑しようとしますが、兄弟は抵抗し、サマナカーを罰します。復讐として、トツァカンはナン シダをランカにある宮殿に誘拐します。

プラ・ラムとプラ・ラックはハヌマン、スクリプ、そしてもう一人のヴァナラであるチョムプパンに会い、ナン・シーダを探すのを手伝ってくれるよう頼む。ハヌマンはランカでナン・シーダを見つけると、指輪とスカーフを見せて自分だと名乗り、プラ・ラムと初めて会ったときの秘密を語る。ハヌマンはその後、トツァカンの息子インタラチットに捕まるが、ランカに火をつけて逃げる。プラ・ラムの元に戻ったハヌマンは、ナルとニルの助けを借りてスリランカとインド本土を結ぶ土手道の建設を手伝い、トツァカンとの戦争が始まる。多くの戦いとトツァカンの同盟者による裏切りの試みの後、プラ・ラムはトツァカンとインタラチットを殺し、ナン・シーダを解放することに成功した。ナン・シーダが忠誠心を試すための火の試練を乗り越えた後、プラ・ラムは彼女を連れてアユタヤに行き、王国のさまざまな部分を同盟者に与える。

ナン・シーダーが石板にトーツァカンの絵を描いた後、プラ・ラムはプラ・ラックに彼女を森に連れて行き殺すよう命じる。彼は命令に従う代わりに、プラ・ラムに雌鹿の心臓を持って行き、ナン・シーダーが死んだと騙す。森の中で、ナン・シーダーはワチャマリク（ヴァルミキ）という名の隠者に隠れ、プラ・モンクット（クシャ）とプラ・ロプ（ラヴァ）という2人の息子を産む。プラ・ラムは彼女をアユタヤに連れ戻すことを決意するが、彼女は拒否して冥界に姿を消す。最終的にプラ・イスアンがプラ・ラムとナン・シーダーを再び引き合わせる。^[6]

• ラーマ1世著『タイのラーマーヤナ』（要約版）、ISBN 974-7390-18-3 
• ラーマキアンの物語 - エメラルド仏寺院の回廊の壁画より、ISBN 974-7588-35-8 
• ジョン・カデット『ラーマキエン』、バンコクのワット・プラ・ジェトゥボンの浅浮彫を描いたもの、ISBN 9-7489-3485-3 

• ラーマキエンの登場人物の名前リストと絵
• 作品の英語とタイ語のテキスト、タイ語の音声付き
• ラーマキアン物語 - タイのラーマキアン神話（Youtube オーディオブック シリーズ）