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マハ タンマラチャー 1 世(タイ語: มหาธรรมราชาที่ ๑、発音[ mā.hƎː tʰām.mā.rāː.t͡ɕʰāː tʰîː nɯ̀ŋ ] ) はリー・タイ(タイ語: ลิไทย、発音[ líʔ.tʰāj ] )として生まれ、スコータイの王でした。彼はタイ語で著作を書いた最初の仏教哲学者です。彼はおよそ 1347 年から 1368 年に亡くなるまで統治しました。リー・タイはロー・タイの息子であり、ラーム・カムヘン大王の孫でした。
李泰が王位に就いた正確な年代は不明である。通説では彼をスコータイ王国の第4代国王としているが、王朝の記録によると、李泰と彼の父の間には少なくとももう一人（グア・ナム・タム）の王が統治しており、またラムカムヘンの死後、ルー・タイが不在の間は摂政のパヤー・サイ・ソンクラームが統治していたことが示されている。
リー・タイは、父の治世中、初期スコータイ王国の重要な都市中心地であったシーサッチャナライからウッパラート（総督）を務めた。
李泰は『トライプム・プラ・ルアン』（「プラ・ルアンによる三界」、プラ・ルアンは李泰の王朝名）を著した。これは仏教宇宙論における様々な世界と、カルマがいかにして生き物をいずれかの世界に分配するかを記述した宗教的・哲学的文献である。君主の十の徳は、タイの君主のための指針として定められた。『トライプム・プラ・ルアン』はその後、重要な政治文書として機能し、国内外の政治情勢の変化に応じて再解釈されることになる。[ 2 ]： 29
リー・タイはまた、シャム北部領土最大の仏像であるプラ・プッタ・チンナラートを含むワット・プラ・シー・ラッタナ・マハタートをピサヌロークに建設しました。
ジョルジュ・セデスによれば、リー・タイの仏教への献身と宗教的業績により、彼は「偉大な敬虔な王」を意味するマハ・タンマラチャの称号を得た。彼は多くの仏足跡を建立し、スコータイのワット・マハタートを修復した。彼の後を継いだのは息子のルー・タイであった。[ 3 ]
スコータイの王たちは、リタイ王の治世以前から、ブラフマ法典の王のダルマの原則に基づいたタマラチャ（正義の王）統治様式を採用していた。時が経つにつれ、仏教が広まるにつれて、仏教のダルマの原則が徐々にタマラチャ統治様式に統合され、仏教を深く尊重するリタイ王の治世に至るまで続いた。リタイ王が主に遵守した原則には、統治者が保持すべき10の徳であるトサピット・ラチャタム、統治者が従うべき12の行動であるチャクラワット・ディワット、統治者が持つべき4つの能力であるラチャジャニャヌワットが含まれる。[ 4 ]
スコータイ王国は、支配階級の家族関係によって互いに結びついた多くの小都市/国家を抱えているため、結果として生じる政府構造は寡頭制または貴族制と見なすことができ、各都市の支配者は堕落の発生を防ぐことを目的とした一連の規則であるアパリハニヤダンマのダルマに従っている。 [ 4 ]
タマラチャ統治様式に固執することで、統治者と国民の間に平和で良好な関係が築かれる一方で、紛争や暴力も抑制されるため、軍事力が低下し、最終的にはスコータイが侵略され、将来アユタヤ王国に朝貢国となることを余儀なくされることになる。 [ 4 ]
李泰は仏教を深く敬愛していたため、仏教を外交、教育、統治の手段として利用し、総督時代には宗教書『トライプーム・プラ・ルアン』を著しました。この書は、国民に善行をし悪行を控えるよう教えるために用いられ、現在に至るまでタイの教育において重要なテキストとして使われています。さらに、李泰は仏教僧を2つのグループに分け、一般の人々に仏教を教え、プラ・トライ・ピドック（タイ語：พระไตรปิฎก ）を研究するカマワスリと、悟りを求めるアラニャワスリに分け、僧侶が仏教を豊かにし、同時に教えを広めるようにしました。[ 5 ]
リタイでは、宗教を通して教育を促進することで、仏教の教えを学ぶことや、バラモンが王宮の周辺で様々な自由学問を学ぶことを許可した。[ 6 ]
リタイは、主にトライプーム・プラ・ルアンのテキストの形で、また寺院の建設や、1362年に自ら僧侶となって市民の模範となるなど、さまざまな方法で仏教の教えを広めた。彼は市民に寺院を訪れて教えを聞き、慈善活動を行うよう積極的に勧めた。仏教を他の国に広めるために、リタイは僧侶を各都市に派遣して仏教を教えさせ、また他の都市の人々を招いてスコータイ王国のさまざまな宗教施設に敬意を表させた。彼はまた、スコータイの仏教を豊かにするためにランカから仏教の祖師を招き、多くの寺院を修復し、プラプッダチンナスリなどの多くの仏像を建立した。[ 7 ]
リタイは生涯を通じて仏教の発展に尽力したため、タンマラチャ、すなわちダルマを通して満足を与える王という称号を与えられた。[ 8 ]
1363年、アユタヤ王国が南の近隣の州を侵略する圧力のため、リタイはスコータイ王国の首都をピッサヌロークに移し、南の近隣の州を管理できるようにした。そして、リタイは1369年に治世を終えるまでの7年間、ピッサヌロークに滞在した。[ 9 ]滞在中、彼は多くの歴史的建造物を建設したが、その一つがチャン王宮であり、リタイの死後もスコータイ王国の君主の住居として、またスコータイがアユタヤ王国に占領された後もアユタヤ時代の君主の住居として使われ続けた。
リタイは宮殿以外にも多くの宗教的な建造物を建てており、中でも最も有名なのはプラプッタチンナラート像で、タイで作られた最も美しい仏像の一つとして称賛されている。
リタイはピッサヌロークに定住し、繁栄をもたらした最初の王である。[ 10 ]
トラプム・プラ・ルアンは仏教文献であり、タイ最古の文献（スコータイ碑文第1号を除く）として知られています。リタイが総督に任命されてから6年後の1345年頃に書かれたものです。リタイはこの文献を、カルマやその他の多くの仏教概念を教えることで、市民にカルマの報いへの恐怖心を植え付け、善行を奨励し、紛争や犯罪を減らし、市民の行動を改善するために教育に用いることを意図していました。トラプム・プラ・ルアンは、プラ・トライ・ピドックやアッタカタなどのコレクションからの巻物を含む32の仏教巻物を引用しており、これは書かれた時代には珍しいことでした。[ 11 ]
トライプーム・プラ・ルアンは仏教経典であるため、パーリ語やサンスクリット語由来の珍しい単語が多く用いられており、スコータイ時代の文学と識字能力に関する貴重な事例研究となっています。現代においても、その洗練された言語表現は、タイの宗教や文学の授業における教科書として活用されています。 1981年、ASEAN社会文化共同体は各国が英語に翻訳する価値のある文学作品を選定し、タイではTraiphum Phra Ruangが選ばれ、具体的にはPithul Malival（タイ語: นายพิทูร มลิวัลย์）によって書き直されたバージョンが、 1985年に「Anthology of ASEAN Literature VOLUME 1a」に「Traibhumikatha : The Story of the Three Planes of Existence」という英語名で出版され、より分かりやすいバージョンが「Anthology of ASEAN Literature VOLUME 1b」に出版された。[ 11 ]
本書の内容は仏教の宇宙論を扱っており、仏教の信仰に基づく宇宙の誕生とその住人の生活、そして宇宙が三つの領域から成り立っていることを説明しています。また、宇宙の構造、須弥山やその他の重要な山々、太陽、月、黄道十二宮の軌道、宇宙の終焉と再生なども記述されています。その内容を伝える主な方法は、多数の短い寓話を用いることです。[ 11 ]