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プラヤ アヌマーン ラジャドン(タイ語: พระยาอนุมานราชธน ; RTGS : Phraya Anuman Ratchathon、Phaya Anuman RajadhonまたはPhrayā Anuman Rajadhonとも綴られます。1888 年 12 月 14 日) – 1969 年 7 月 12 日) は、現代タイで最も注目すべき学者の 1 人でした。彼は独学で訓練を受けた言語学者、人類学者、民族学者であり、タイ文化の権威となりました。彼の名前はヨン・サティラコセス（タイ語: ยง เสฐียรโกเศศ、RTGS : サティアンコセット）でした。プラヤー・アヌマン・ラジャドンは彼の貴族の称号であった。彼はまた、姓であるサティラコーセスをペンネームとして用いており、その名で広く知られている。
彼の多作な業績と、民俗学から社会学まで多岐にわたる文化関連分野への関心は、若いタイ人学者たちの間で長く続く文化意識の基礎を築いた。[ 1 ]
プラヤー・アヌマン・ラジャドンは、タイの民俗学を本格的に研究した最初のタイ人学者であり、タイの民話に登場する夜の村の精霊について記録を残しました。彼は、そのような精霊は絵画や絵には描かれていないため、純粋に民衆の伝統的な口承物語に基づいていると結論付けました。そのため、ナン・タニ、ナン・タキアン[ 2 ] 、クラスー、クラハン[ 3 ] 、ピー・アム、ピー・フア・カット、ピー・ポップ、ピー・フォン、ピー・プラヤー、ピー・タイ・ホン、メー・ナック・プラ・カノン[ 4 ]などの現代の幽霊の図像のほとんどは、古典となったタイ映画に由来しています。[ 5 ]
生来の好奇心と細部への鋭い観察眼に突き動かされ、プラヤー・アヌマン・ラジャドンは、伝統文化の多くが近代化によって圧倒されつつあった重要な時期に、タイ社会を観察し、メモを取った。年月が経つにつれ、彼はタイの言語、[ 6 ] 民衆の習慣、口承伝承、社会規範、価値観を深く研究した。
彼は若い頃から中年期にかけて、バンコクのオリエンタルホテルなど、さまざまな場所で働いた。プラヤー・アヌマン・ラジャドンがタイ税関で事務員として働いていた頃、ノーマン・マッケイ氏と親しくなり、彼のたどたどしい英語を磨く手助けを受けた。
彼は学術的な肩書を持たず、研究や編纂に必要な訓練はすべて独学で行った。プラヤー・アヌマン・ラジャドンは民衆文化に特別な関心を持っていた。彼が記録し記述したタイ人の多くの古来の習慣は、彼が書き記さなければ誰にも気づかれずに消え去っていただろう。彼の記述にはしばしば挿絵が添えられていた。[ 7 ]
作家として、彼はサティラコーセスというペンネームで小説を執筆した。また、タイ文学の分野で同様に献身的な作家であり評論家であったプラ・サラプラソート（トリ・ナーカプラティープ）（1889-1945）の伝記など、重要なタイ文化人に関する著作も執筆した。彼はプラ・サラプラソートと多くの作品で共同翻訳者として協力していたため、彼と親交が深かった。[ 8 ]彼がプラ・サラプラソートと共同でタイ語に翻訳した作品の1つに、デンマークのノーベル賞受賞者カール・アドルフ・イェレルプの小説『巡礼者カマニタ』がある。これは、若いインド人商人が真理を求めて仏陀に出会う物語である。この翻訳は美しいタイ語の散文で賞賛され、タイの中等学校のカリキュラムの教科書の1つに選ばれた。
プラヤー・アヌマン・ラジャドンが認められるようになったのは晩年になってからで、大学に講演に招かれ、海外旅行を始めた頃だった。彼はシャム協会の会長に就任し、晩年も死後もタイで最も尊敬される知識人の一人となった。[ 9 ]
1988年に生誕100年を記念する行事がユネスコによって開催され、サティラコセス・ナーガプラディーパ財団の創設者である社会活動家のスラク・シヴァラクサは、ピヤ・アヌマン・ラジャドンを国民的英雄と評した。
フィヤ・アヌマン・ラジャドンの作品のうち、英語に翻訳されているのはごく一部に過ぎない。[ 10 ] [ 11 ]
プラヤ・アヌマン・ラジャドンには10人の子供がいる[ 12 ] 。