プラ・アパイ・マニ

プラ・アパイ・マニ

サメット島のプラ・アパイ・マニ像（右）と人魚像（左）
著者	サントーン・プー
原題	พระอภัยมณี
言語	タイ語
ジャンル	叙事詩
公開済み	1870年（1844年完成）
出版地	タイ
メディアタイプ	サムットタイ
ページ	1422（未橋渡し）

プラ アパイ マニは、「ラッタナコーシンの吟遊詩人」（タイ語: ) ^[a ] .これはタイの国民的叙事詩の 1 つと考えられています。 48,686 の対句があり、タイの最長の単詩としてリストされています。スートーン・フーは 1822 年にこの壮大なファンタジーの制作を開始し、1844 年に完成させました。 22年かかりました。これはタイの最も有名な民間伝承の一つでもあり、映画や漫画に頻繁に翻案されています。主な主人公は、人魚のアパイ・マニ王子と、自分を美しい少女に変身させることができる 女鬼ピスー・サムトラです。

『プラ・アパイ・マニ』には多くの神​​話上の生き物や超自然的な主人公が登場するが、他のタイ叙事詩との大きな違いは、クン・チャン・クン・ペーンのようなよく知られた民話に基づくものではなく、スントーン・プー自身によって創作されたということである。さらに、『プラ・アパイ・マニ』は東南アジアの西洋植民地化の時代に作られたため、物語の多くの部分に傭兵から海賊までヨーロッパ系の登場人物が登場する。タイの文学評論家の中には、スントーン・プーが『プラ・アパイ・マニ』を反植民地主義の物語として、幻想的な冒険物語に見せかけて創作したと考える者もいる。^[1]

プラ・アパイ・マニ（พระอภัยมณี、略してアパイ）と彼の兄弟のスリ・スワン（ศรีสุวรรณ）は、ラッタナの王子です。彼らの父親は、自分が亡くなった後に彼らに王位を継がせたいと考え、彼らを海外に留学させます。スリ・スワンは剣術を習得し、プラ・アパイ・マニは、人を眠らせたり殺したりするピ（ปี่）と呼ばれる魔法の笛の演奏を習得します。彼らが家に戻ると、彼らの父親は、彼らが学んだことが彼の予想とは異なり、統治者にとって役に立たなかったという事実に激怒し、そのため彼らを王国から追放します。

彼らは海岸に着き、モラ、サノン、ヴィシアンという3人の隠者兄弟と友達になりました。ある日、アパイの仲間が彼の笛の音で眠りに落ちている間に、ナン・フィシュエア・サムドラ（นางผีเสื้อสมุทร）という名の女鬼がやって来て、アパイを自分の洞窟に連れ去りました。彼女は彼と一緒に暮らすために美しい乙女に変装しました。アパイは最初からその女性が変装した鬼であることを知っていましたが、逃げることはできませんでした。アパイとフィシュエア・サムドラは一緒に暮らし、息子シン・サムドラ（สินสมุทร）を出産しました。

一方、兄と仲間たちは彼を見つけられず、アパイを探す旅に出た。彼らは近隣の王国との戦争に巻き込まれているロマチャクラという王国に到着した。スリ・スワンはすぐにロマチャクラの王女ケツァラ (เกษรา) と恋に落ちた。2人は彼が王国を救った後に結婚し、スリ・スワンはロマチャクラの王となった。2人の間にはアルン・ラツァミ (อรุณรัศมี) という娘が生まれた。

8年間、彼は外界から封印されていましたが、ある日、半鬼の息子が洞窟の入り口の岩を動かして外で遊びに行きました。シン・サムダーは年老いた人魚を家に連れて帰りました。年老いた人魚は命乞いをし、解放してくれるなら戻って脱出を手伝うと約束しました。これを聞いた彼は、母親についての真実を息子に明かし、一緒に脱出を計画しました。アパイはフィスエア・サムダーを騙して遠くの島で瞑想し、3日間断食させました。彼は年老いた人魚の家族、父親、母親、娘に助けられました。父親と母親は鬼に捕まり、食べられてしまいました。人魚の娘はアパイとシン・サムダーをコ・ケオ・ピッサダン（文字通り：奇妙な水晶島）に連れて行き、そこで（ルシー）（ฤาษี：隠者）が鬼を追い払いました。アファイは人魚に求愛し、人魚は彼の逃亡を部分的に助け、スッド・サーコーン（สุดสาคร）という名前の息子をもうけました。

ある日、ファルーク（ผลึก）のシララット王（ท้าวสิลราช）とスワンマリ王女（สุวรรณมาลี）が、アパイが住む島のそばを通りかかった。王女はランカ島のウサレン（อุศเรน）という外国の王子と結婚することになっていた。アパイは一目見て王女に恋をし、二人がより親しくなるように息子を王女の養子にするように勧めた。アパイとシン・サムドルは船に乗って家に帰ることを求めたが、鬼女は彼らを見て激怒し、嵐と精霊を呼び出して彼らを攻撃し、シララット王を殺した。アパイはなんとか逃げ出し、海岸にたどり着いた。彼は魔法の笛を吹き、鬼女の心を砕き、石化させて殺しました。その後、彼は婚約者を探していたウサレン王子と出会いました。

一方、シン・サムダーは鬼女から逃れ、スワンマリ姫とともに島まで泳ぎ、そこで海賊の艦隊に救出された。海賊の船長スラン（สุหรัง）はスワンマリを妻に迎えようとし、何度もシン・サムダーを殺そうとした。激怒したシン・サムダーは斧でスランの首をはね、船の新しい船長になった。彼は物資を求めて近くの王国を襲撃することを決意し、叔父のスリ・スワンとその娘に偶然出会った。彼らは一緒にアパイを探しに行った。アパイとウサレンが無事であることを知ると、スワンマリ姫はウサレンとの婚約を拒否したため、両者は争い、ウサレン王子は故郷のランカ島に逃げた。

アパイは後にファルーク王国に移り、そこで王妃から次の王を即位させるよう頼まれた。プラ・アパイが自分をウサレンに引き渡したことに腹を立てたスワンマリ王女は逃亡し、修道院の尼僧になった。しかし、自分の侍女であるワリー (นางวาลี) の助けを借りて、スワンマリは尼僧の身分を捨て、アパイと結婚することを決意した。二人の間にはソイスワン (สร้อยสุวรรณ) とチャンタスダ (จันทสุดา) という双子の娘が生まれた。

一方、半人魚の王子、スッド・サコンは3歳くらいで、父親を探してファルークへ旅をしていました。彼がまだ島に住んでいる間、ある隠者が彼に魔法を教え、野生の竜馬を飼い慣らすのを手伝い、その馬にマ・ニル・マンコーン (ม้านิลมังกร) と名付けました。スッド・サコンとマ・ニル・マンコーンは一緒に旅をし、途中で悪霊や怪物を倒していました。そして裸の隠者 (ชีเปลือย) に出会いました。隠者は彼を弟子として引き取り、かわいそうな少年を騙して崖から突き落としました。裸の隠者は馬と杖を盗み、近くの王国に駆け込み、自分はこの竜馬の所有者である偉大な賢者だと主張しました。マ・ニル・マンコーンは、この隠者の傲慢さと策略にうんざりして、彼を押しのけて主人のところへ戻りました。3日間意識を失い、飢えていたスッド・サコーンは、馬に、すぐにコ・ケオ・ピッサダンの隠者に助けを求めに行くように言いました。隠者はスッド・サコーンを崖から救い出し、少年に、人間の本当の意図が何であるかわからないので、決して人間を信用してはいけないと説教しました。彼は、隠者が滞在している王国に行き、彼の嘘を暴きました。少年に驚いた王は、彼を自分の息子として養子にしました。数年後、スッド・サコーンは、養子である兄弟のサオワコン（เสาวคนธ์）とハサチャイ（หัสไชย）に加わり、長い間行方不明だった父親を探す旅を続けました。

数年後、ウサレンと彼の父親はファルーク王国を攻撃しました。ウサレンの父親は殺され、スワンマリがアパイと結婚したことを知って悲嘆に暮れたウサレンも亡くなりました。ランカの王位は後にウサレンの妹、ラウェン (นางละเวง) の手に渡りました。美しい金髪のラウェンは賢者たちの説得を受けて、父と兄のために復讐することを決意しました。彼女は近隣の都市すべてに、ファルークのアパイを殺す者には息子とランカ王国を与えると宣言し、各王国の王に贈られた自分の写真で彼らを魅了する闇の魔法を使いました。今や再会した家族は侵入者と戦いました。アパイはラウェンの呪いの写真を見つけ、彼女に魅了されて戦えなくなり、彼女の側に加わりました。ラウェングはこれをチャンスと見て、アパイと寝た後、養女のランパサハリ (รำภาสะหรี)、ユパパカ (ยุพาผกา)、スラリワン (สุลาลีวัน) を送り、アパイ救出に派遣された残りのアパイ軍を魅了した。スリ・スワン、シン・サムドル、スッド・サコンは皆呪いにかかっており、ランカ島を離れることができなかった。その後、女性たちは指揮官の役割を引き継ぎ、彼らを救出するために突撃しなければならなかったが、ハサチャイがやって来て呪いを解いたことで問題は解決した。隠者が来て王国間の戦争を止めた後、王たちは皆平和に暮らすことに同意した。シン・サムドルとアルン・ラツァミの結婚が取り決められた。しかし、サオワコンは、すでに他の女性と寝て近くの王国に逃げた男と結婚するのは屈辱的だと考え、スッド・サコンとの結婚を拒否した。スッド・サコンは彼女を追いかけ、和解した後、二人は婚約した。

何年も後、アパイの父、ラッタナ王が亡くなりました。ラッタナ王国がファルーク王国の一部となる前に葬儀が執り行われました。アパイとラウェンの息子、マンカラがランカの新しい王になりました。マンカラは顧問に騙され、祖父と叔父に復讐するため、父に対する反乱を起こしました。マンカラは家族の何人かを誘拐し、スワンマリを含む捕虜にしました。シン・サムドル、スッド・サコン、ハサチャイがマンカラを止めようとした後、アパイとスリ・スワンが介入してマンカラを止めました。戦争の終わりに、アパイは土地を相続人全員に平等に分割し、その後僧侶になり、2人の妻、スワンマリとラウェンを迎えました。

人魚については、瞑想して懸命に善行を積んだ後に人間になったという物語のバージョンが存在します。彼女の決意を見たインドラ神 (พระอินทร์) は彼女に恩恵を与え、女性に変えました。そして隠者は彼女に「チャンタワディー」 (จันทวดีพันปีหลวง) という名前を与え、最終的にチャンタワディーは息子と一緒になり、地上で幸せに暮らしました。

プラ・アパイ・マニの叙事詩は、クロン・スパープ（タイ語：กลอนสุภาพ ）で書かれた本当に大作の詩である。国立図書館が出版した完全版は48,686バット（二行連句）の長さで、合計60万語以上、132冊のサムットタイ語集にまたがっており、タイ語で書かれた単一の詩としては圧倒的に最長であり、^{[2]一人の詩人によって書かれた}叙事詩としては世界で2番目に長い（最長はイラン叙事詩『シャー・ナーメ』）。しかし、スントーン・プーは当初、プラ・アパイが王位を退き森に隠棲するところで物語を終わらせるつもりだった。そのため、彼の当初の構想は25,098行の詩となり、64冊のサムットタイ語集に及ぶことになった。しかし、彼の文学的パトロンは彼に執筆を続けるよう望み、彼は最終的な長さに達するまで何年も執筆を続けた。今日では、短縮版、つまり彼のオリジナルのサムットタイ語版 64巻、合計 25,098 連詩がこの叙事詩の権威あるテキストとみなされている。スントーン プーがこれを執筆するのに 20 年以上かかった (1822 年または 1823 年頃から 1844 年まで)。

『プラ・アパイ・マニ』はスントーン・プーの最高傑作である。ヨーロッパでようやく登場し始めた蒸気船（タイ語：สำเภายนต์ ）など、西洋の同時代の発明を盛り込むことで、以前のタイの詩的小説、ニタン・カム・クロン（タイ語：นิทานคำกลอน ）の伝統を打ち破っている。スントーン・プーはまた、蓄音機や自動演奏ピアノがまだ発明されていなかった時代の機械式音楽プレーヤーについても書いている。これにより、 『プラ・アパイ・マニ』は当時としては驚くほど未来的であった。また、他の古典的なタイの叙事詩とは異なり、『プラ・アパイ・マニ』は19世紀初頭の東南アジアの進行中の植民地化を反映した白人傭兵や海賊のさまざまな功績を描いている。プラ・アパイ自身は「ファラン（ヨーロッパ）、中国語、チャム語を話せるようになった」と言われています。さらに、プラ・アパイ・マニの都市や島の位置は想像上のものではなく、実際にアンダマン海やインド洋の東の実際の地理的位置に対応しています。スントーン・プーは、その地域の現代の航海に関する正確な知識も提供しています。これは、タイの詩人（スントーン・プー）がこれらの知識を外国人の船員から直接学んだに違いないことを示唆しています。プラ・アパイ・マニの多文化的で半ば神話的で半ば現実的な設定は、スントーン・プーの詩的な輝きと相まって、プラ・アパイ・マニをユニークな文学の傑作にしています。

スントーン・プーがプラ・アパイ・マニを執筆していた頃、ヨーロッパの植民地勢力は東南アジアに影響力と存在感を拡大しつつあった。そのため、多くのタイの文学評論家は、スントーン・プーがこの壮大な傑作を反植民地主義の物語として、幻想的な冒険物語に見せかけた詩的な物語として意図していたのではないかと示唆している。 ^[1]しかし、文学的な意味では、プラ・アパイ・マニはギリシャの叙事詩やペルシア文学、特にイリアス、オデュッセイア、アルゴノーツ、千夜一夜物語からインスピレーションを得たものだと他のタイの学者は示唆している。^[要出典]

プラ・アパイ・マニの構造は、ギリシャやペルシャの伝統における他の偉大な叙事詩に共通するモノミス構造に従っている。スントーン・プーは、これらの叙事詩をヨーロッパの宣教師、カトリックの司祭、または19世紀初頭にシャムに渡った学識のある人々から学んだ可能性がある。主人公のプラ・アパイは、アキレスのような戦士というよりは、アルゴノーツの有名な音楽家オルフェウスに似ている。さらに、プラ・アパイのオデュッセウスの旅は、イタカ王の有名なエーゲ海横断の旅との類似性を思い起こさせる。^[要出典]

主人公を誘拐する恋に落ちた女巨人、ピー・スー・サムット（「海の蝶」）は、ニンフのカリプソを彷彿とさせる。また、オデュッセウスと同様、プラ・アパイは長い航海を通じて多くの言語を話し、多くの異民族の心や習慣を理解することができた。プラ・アパイの名前（タイ語：อภัย：「許す」）は、ギリシャ語の「オルフェウス」（ギリシア語：Ὀρφεύς）の発音と非常によく似ている。さらに、ナン・ラウェンの魅惑的な美しさは、国々を戦争に駆り立てるほどで、トロイのヘレネーの評判に匹敵するようだ。ナン・ラウェンは、ペルシャの千夜一夜物語に語られる、イスラム教徒の王と恋に落ちるキリスト教徒の王女の物語に触発されたのではないかと示唆する人もいる。^[要出典]

これらすべてから、スントーン・プーは聡明で好奇心旺盛なシャムの詩人で、当時の航海術や西洋の発明に関する知識だけでなく、学識のあるヨーロッパ人からギリシャの古典叙事詩の物語も吸収していたことがうかがえる。プラ・アパイ・マニを作曲したスントーン・プーは、壮大な詩的野心を示している。彼は西洋の文学的資料からインスピレーションを得て、それらの神話や伝説を大まかに融合させた叙事詩を創作した最初のタイ人作家となった。したがって、政治的な動機で書いたというよりは、スントーン・プーは単に自分の文学的才能を西洋の最も有名な詩人や作家に匹敵させたかっただけなのかもしれない。^[要出典]

この有名な伝説に基づいたタイ映画がいくつかあり、その中には『スッツァコーンの冒険』や『スッツァコーンの伝説』がある。^[要出典]また、この物語に基づいたタイの漫画シリーズ『アパイマニー・サーガ』もある。 ^{[要出典]タイの}サメット島やプークティアンビーチなど、一部の地域では、プラ・アパイ・マニの物語に関連する像が建てられている。^{[3] [4]}スウェーデンにも、似たような物語のあるバラード『ヘル・マンネリグ』がある。^[要出典]

• プラ・アパイ・マニと人魚の息子、スッダコーン。

• ウィキメディア・コモンズのプラ・アパイ・マニに関連するメディア

ウィキボヤージュには、コサメットに関する旅行ガイドがあります。

• プロット概要
• プラ・アブハイ・マニの物語