タイの仏教彫刻

タイにおける仏像とは、一般的に石、木、粘土、金属で鋳造された立体的な仏像を指します。仏教が一般的に信仰されている地域にはどこでもこのような像がありますが、仏教美術においては、仏像の外観、構成、位置は国によって大きく異なります。

ドヴァーラヴァティ朝時代（7世紀から11世紀）、現在のタイを含む地域では、大乗仏教と上座部仏教という2つの宗派が信仰されていました。この時代に作られた像の種類は、その区別を反映しています。ドヴァーラヴァティ朝時代の仏教美術の基盤の多くは、アマラヴァティ派やグプタ様式などインドの仏教美術の影響によるものですが、現地の影響やクメールの影響もありました。そのような像には、次の古典的な原型が含まれます。

• ややインド風の顔立ちで、後光のないトリバンガ（傾いた）姿勢の仏陀。右手は通常自由で、左手は仏の衣を握っているように描かれている。
• アマラヴァティ様式の仏像で、足は緩く折り畳まれ、蓮華形の光輪があります。このような像は、眉毛が一続きで、鼻は平らで、唇は厚いです。
• クメールの特徴を持つ、顎が割れた四角い顔の仏像。足は完全に折りたたまれているのが一般的です。仏像は蓮華座の上に座っています。

シュリーヴィジャヤ像はタイ南部の マレー半島で発見されています。8世紀から13世紀の間に制作されました。典型的には、神聖な菩薩像への崇拝を強調する大乗仏教の教えを反映しています。シュリーヴィジャヤ美術は、自然主義的なスタイル、理想的な体のバランス、自然なポーズと優雅な体、そしてインドネシアのジャワ仏教美術に似た豪華に飾られた宝飾品で知られています。

シュリーヴィジャヤン美術の有名な例としては、タイ南部スラタニ県チャイヤ郡で発見された、紀元8世紀のシュリ​​ーヴィジャヤン美術である菩薩パドマパニ（観音菩薩）のブロンズ製胴体像があります。この像は、中部ジャワ美術（シャイレンドラ美術）の影響を示しています。1905年にダムロン・ラジャヌバブ王子は、この像をスラタニ県チャイヤのワット・ウィアンからタイのバンコク国立博物館に移しました。

シュリー・ヴィジャヤの仏像の中には青銅や石で作られたものもあったが、シュリー・ヴィジャヤの仏像のほとんどは一般的に粘土で作られており、仏陀の教えを永続させるというよりも、死者に利益をもたらすことを目的としたものであったため、耐久性はあまり重視されていなかった。^[要出典]

ロッブリーの仏像は 11 世紀に遡る。タイ東北部でよく見られ、そのスタイルは基本的にカンボジアの仏像に似ている。こうした仏像には通常、蓮の花びらの層の形をした円錐形の頭蓋骨の突起がある。仏像に描かれた髪はドヴァラヴァティ像の髪よりもかなりリアルで、まっすぐでもカールでもよい。仏像の顔は通常小さく笑みを浮かべ、耳たぶは顔の他の部分に比べて異常に大きく、像の肩近くまで垂れていることが多い。2 つ目のロッブリーのスタイルはナーガ保護仏で、ナーガの頭が仏像の頭の周りを保護するように先細りになっている。

チェンセーンとランナーの像は、10 世紀から 13 世紀にかけてタイ北部で制作されました。初期の像は、インドのパーラ様式の仏像に似ており、蓮のつぼみまたは球形の髪のカール、丸い顔、細い唇、突き出た胸が特徴です。このような像は通常、落ち着いたマーラの姿勢で足を組んでおり、仏陀の足の裏が見えています。後期のチェンセーンとランナーの像の多くは、水晶や宝石で作られるようになりました。

タイで最も重要な仏像のうちの 2 つ、エメラルド仏とプラ・プッタ・シヒンは、ランナー様式で作られています。

スコータイ時代（14世紀）、スリランカ仏教からの新しい考え方の流入により、タイの仏像のスタイルは根本的に変化しました。仏像は、仏陀の超人的な特徴を表現する意図で鋳造され、姿勢と表情で慈悲と静けさを表現するように設計されました。スコータイ時代には、タイの仏陀の4つの現代的な姿勢、つまり歩く、立つ、座る、横たわるが革新的でした。像は多くの場合、炎の形をした後光、細かくカールした髪、わずかな微笑み、広い肩、楕円形の顔をしていました。一般的なポーズは、仏陀が平らな台座に座り、鎮圧するマーラの姿でした。スコータイ時代の注目すべきバリエーションには、カンペーンペット、プラ・ブッダ・チンナラット（最も有名なワット・プラ・スリ・ラッタナ・マハタート・ウォラマハウィハンのチンナラットなど）、ワット・ター・クアンの像群があります。

バンコクの有名な観光名所であるワット・トライミット黄金仏はスコータイ様式で作られているため、確かにその時代のものかもしれません。

タイ中部の 12 世紀から 15 世紀にかけてのウー トン像には 3 つの種類があります。最初のスタイルは、ドヴァラヴァティ様式とクメール様式の像を融合したものです。これらの像は、典型的には蓮の花のつぼみのような後光とクメールの顔の特徴をあしらっています。2 番目のスタイルはロッブリーの像に似ています。3 番目で最新のウー トン様式は、スコータイの像からかなりの影響を受けていますが、ウー トン像特有のヘアバンドが付いているものが多くあります。

アユタヤの仏像は 10 世紀から 18 世紀の間に制作されました。独特の髪飾りと、唇と目の上に特徴的な細い彫刻が施されています。初期のアユタヤの仏像は石に彫られ、ロッブリーの仏像の影響を強く受けています。中期のアユタヤの仏像はスコータイの仏像に似ており、ポーズも似ています。この時期の仏像は青銅で鋳造されることが多く、サイズも大きいものが多くありました。後期アユタヤの仏像は、王族の衣装を着た仏像が一般的で、台座には華麗なデザインが施されています。

現代の仏像は、スコータイやその他の初期の時代の仏像の複製であることが多く、より華麗で精巧に装飾されていることが多い。新しい革新的な描写の顔は、通常、より写実的で人間的である。細長い炎の光輪が人気である。現代の仏像に描かれている僧衣には、花柄がよく描かれている。インドのガンダーラ様式や西洋美術も、現代の仏像の多くに影響を与えている。

ブンルア・スリラットのコンクリート彫刻庭園（ブッダ・パークとサラ・ケオク）は、仏教の主題を現代において非常に創造的かつ型破りな芸術的手法で表現した一例です。ワット・ロン・クンとサンクチュアリ・オブ・トゥルースも参照してください。

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• ラオスの仏教彫刻
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• タイ仏教美術と彫刻の8つの時代
• タイの曜日ごとの仏像 [1]