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Έλληνες του Σουδάν | |
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 ハルツームのギリシャ共同体の儀式ホール（2015年） | |
| 総人口 | |
| 150 + 子孫の数は不明。 | |
| 人口の多い地域 | |
| ハルツーム、ポートスーダン、エル・オベイド | |
| 言語 | |
| ギリシャ語 · スーダン語 アラビア語 · 英語 | |
| 宗教 | |
| ギリシャ正教会、イスラム教 | |
| 関連民族 | |
| アフリカ系ギリシャ人 · エジプト系ギリシャ人 · エチオピア系ギリシャ人 |
スーダン系ギリシャ人、またはスーダンのギリシャ人は、現代のスーダン出身のギリシャ民族である。彼らの数は少ない（2015年時点で約150人と推定）が、それでも国内では非常に目立つコミュニティである。[1]歴史的に、この多様なグループはスーダンの政治、経済、文化、スポーツ生活において重要な役割を果たしてきた。[2]彼らは、かなりの規模と経済力を持つ唯一のヨーロッパ移民コミュニティであった。[3]
古代および中世の文化交流の後、1820年にエジプトとトルコが現在のスーダンとなった地域を征服した後の60年間に、数百人のギリシャ人（ほとんどが軍人や商人）が定住した。オスマン帝国の占領軍が1885年に地元のマフディー派勢力に敗れたとき、約100人が強制的または意図的に留まった。1898年に英エジプト領スーダンが樹立されると、ギリシャの商人、行政官、職人が事実上、イギリス主導の植民地政権の支持者となった。スーダンが1956年に独立するまでに、ギリシャ人の数は約6,000～7,000人に増加したが、その後すぐに、特に1969年に多くの企業が国有化され、1983年にシャリーア法が導入された後は減少した。
結婚を通じてスーダンのギリシャ人と関係のあるギリシャの 人類学者ゲラシモス・マクリスは、「中立と『クリーン・ハンズ』の思想は常にギリシャ人入植者の自己イメージの中心にあったが、政治的発展と折り合いをつけるのは難しい」と強調している。[4]このコミュニティのメンバーは「『ギリシャのギリシャ人よりも』ギリシャ人であることに誇りを持っていた」が、[5]同時に、彼らは「長い目で見れば、文化的にも感情的にもスーダン人と驚くほど近いことが証明された」ため、ハイブリッドな アイデンティティを認めている。 [4]
歴史
古代
ギリシャ文明とヌビア文明の異文化交流は少なくとも2500年前に始まった。ナイル渓谷におけるギリシャの存在とそれが古代ヌビアに与えた多大な影響は、学者によって長い間認識されてきた。[6]記録に残る最初の接触は紀元前593年に起こった。アブ・シンベルの落書きから、現在のスーダンへの侵攻においてプサムティク2世の配下に多数のギリシャ人傭兵がいたことが明らかになっている。 [7]
逆に、古代ヌビアは古代からギリシャ文化にも影響を与えており、ギリシャ世界の学者によく知られており、多くの古典作家が言及している。明らかに、エジプト南部の異国の地、特にナイル川の源流に対する好奇心を掻き立てた。そのため、先駆的な歴史家ヘロドトス(紀元前 484 年頃 - 紀元前 425 年頃) は、ヌビアを「焼かれた顔」(エチオピア人) の地、ナイル川の源流として言及している。[8]ヘロドトスはアスワンまでの川しか個人的に知らなかったとされているが、プサムティク 2 世とカンビュセス 2 世の報告から、メロエに「エチオピア人の都市」があったことは確認している。[9]
ギリシャとヌビアの関係に新たな時代が始まったのは紀元前332年、アレクサンダー大王がエジプトを征服し、すぐにヌビアに偵察隊を派遣したときである。おそらくナイル川の水源を探すためだったと思われる。学者たちは、プトレマイオス朝の潜在的な脅威が、クシュ王ナスタセンが首都をナパタからメロエに移す決定を下した一因となったと推測している。ギリシャの言語と文化がクシュの支配階級にもたらされ、それがアルファベットのメロエ文字の創造のきっかけとなった可能性がある。ギリシャの影響は芸術様式の変化からも明らかである。[9]
ヌビア人とギリシャ世界との接触は、紀元前270年代のプトレマイオス2世によるメロエへのヌビア遠征まで散発的にしかなかった。プトレマイオスがヌビアに興味を持ったのは、メロエから戦象の供給源を確保し、メロエの金鉱にアクセスするためだった。[10]同じ頃、ヌビア9王国のうちの1つの王エルガメネス（アルカマニ2世）は、プトレマイオス朝のアレクサンドリア宮廷でギリシャ語と習慣を学んだ。[9] [11] [12]
アレクサンドリアのギリシャの地理学者で司書のエラトステネス（紀元前276年頃 - 紀元前194年）は、様々な旅行者の記録に基づいて、現在のハルツームの南までのナイル川の流れを「かなり正確に」描写した。 [8] プリニウスは、メロエや時にはそれより遠くまで旅したギリシャ人を数人挙げている。ダリオン、アリストクレオン、ビオン、バシリス、そしてメロエに5年間住んでいたと思われる小シモニデスである。[13]
クシュとプトレマイオス朝エジプトの関係はその後も緊張したままではあったが、安定していた。[10]プトレマイオス8世（紀元前170-163年）の頃には、ギリシャ船が紅海やメロエ人の港を定期的に航行していた。[9]ヌビアの上流階級はギリシャ商人と貿易を行い、ギリシャ風の生活様式を取り入れた。[14]しかし、紀元前30年にクレオパトラ7世が死去し、ローマ人が王国を征服しようとして失敗した後、 [10]ヌビアにおけるギリシャの影響は衰えた。[9]ギリシャ系の地理学者で歴史家であるストラボンの著書『地理学』は、当時のヌビアに関する最後の言及の一つである。[8]
アクスム人によるメロエの征服
アクスム帝国はノバ族とともに一連の侵略を行い、4 世紀半ばにヌビアの首都メロエを占領して独立したヌビア異教王国の終焉を告げた。この地域でキリスト教の権威を確立したのはビザンチンの宣教師たちであり、その結果、ノバティア、アロディア、マクリアなどの新しいヌビアのキリスト教王国が設立された。<r
ベジャ族、アファル族、サホ族などの部族遊牧民は、中央集権化されていない遊牧民の性質により、自治権を維持することができた。これらの部族は、アクスム人のコミュニティを散発的に攻撃し、襲撃した。ベジャ族の遊牧民は最終的にギリシャ化し、下ヌビアにすでに存在していたヌビアのギリシャ人社会に統合された。[15] [16] [17]
ヌビアのギリシャ人
ヌビアのギリシャ文化はエジプトのギリシャとビザンチンのギリシャ文明のパターンを踏襲しており、ヌビアのギリシャ芸術とヌビアのギリシャ文学に表現されている。ヌビアのギリシャ文学の最古の証拠は5世紀のものである。ヌビアのギリシャ語はエジプトとビザンチンのギリシャ語に似ており、ヌビア王国全体で共通語として機能し、ヌビアのさまざまな民族間の貿易のためにクレオール語化された形式を持っていた。[18]
ヌビア語はコプト語とヌビア語の両方から多くの単語を取り入れた点で独特であり、また、ヌビア語の構文も固定された語順を確立するように進化した。[19]
以下はヌビアギリシャ語の例です。
ⲟⲩⲧⲟⲥ ⲉⲥⲧⲓⲛ ⲁⲇⲁⲩⲉⲗ ⲃⲁⲥⲓⲗⲉⲩ ⲙⲱⲥⲉⲥ ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲩ、 ⲃⲁⲥⲓⲗⲉⲩ ⲛⲟⲩⲃⲇⲏⲥ、ⲁⲣⲟⲩⲁ、ⲙⲁⲕⲣⲟ
Οὗτός ἐστιν ἀδαύελ Βασιλεύ Μώσες Γεωργίου, Βασιλεύ Νουβδῆς, Ἀρουά, Μακρό
これはノバティア、アロディア、マクリアの王、偉大なモーゼス・ゲオルギオス王である[20]
ファラス などのヌビアの都市で西暦800年から1200年の間に作成された多数のフレスコ画には、ヌビア王国の宮廷での宗教生活が描かれており、ビザンチン美術様式で作られました。[21]
ヌビア王国におけるヌビアギリシャ人の称号と統治様式はビザンチン帝国をモデルとしており、イスラム教徒がヌビア領土に侵入し影響力を及ぼしたにもかかわらず、ヌビアギリシャ人はコンスタンティノープルを精神的な故郷とみなしていた。[21]ヌビアギリシャ文化は、1450年頃のイスラム教徒によるヌビア征服後に消滅した 。[21]
中世
半世紀後、ビザンチン帝国がヌビアに進出し、 ギリシャの影響はさらに強まった。[22]ヌビアはノバディア（ヌビア語で「ミギト」）、マクリア（ドタウォ）、アルワの3王国から構成されていた。西暦540年頃、テオドラ皇后はギリシャ語を話す宣教師をこれらの地に派遣した。これらの国では以前から伝道活動が進められており、キリスト教を国教として採用した。後にノバティアとマクリアの2つの北部の国が合併し、前者は後者のエパルクによって統治された。その王はオールド・ドンゴラに拠点を置き、その文化はビザンチン・ギリシャの影響を特に強く受けていた。これらの文化的変化は先住民に強制されたものではなく、むしろ北部の文化の要素を利用するという意識的な文化的選択として採用されたと考えられている。[23]
ギリシア語のアルファベットは隣国のコプト・エジプトから取り入れられ[24]、現地の言語はギリシア文字を使って表記された。[9] 700年までに、ギリシア語、アラビア語、コプト語の組み合わせがメロエ語とその表記法に取って代わった。[6]こうして、少なくとも最初の5世紀は、キリスト教ヌビアの教会の主要言語はギリシア語となり[24]、公私ともに敬虔さを表現するために使われた。ギリシア語のテキストは、主に墓碑銘や典礼写本、ヌビアの教会やガザーリ修道院などの宗教的に重要な場所の壁画に見られる。[25]この言語は15世紀までこれらの文脈で広く使われていたようだが[22] 、 10世紀から11世紀頃にはヌビア語に取って代わられていったと推測される。[25]
しかし、テラコッタや石に刻まれたギリシャ語の碑文を分析すると、地域差が見られる。マクリア王国では、ギリシャ語が「旧ドンゴラのビザンチン風の王宮」の主な言語手段であったが、ノバティア王国ではコプト語が同様に重要な役割を果たした。そのため、例えばファラス大聖堂の礎石は両方の言語で彫られている。[26]
また、エジプトを支配していたマムルーク朝時代にも交流があった証拠がある。15世紀後半、彼らの宮廷からギリシャ人の宦官が紅海沿岸のスアキンに追放された。 [27]しかし、その頃のヌビアにおけるキリスト教の終焉は、現在のスーダンの土地におけるギリシャ人との接触の終焉を必ずしも意味しなかった。少なくとも17世紀後半には、何人かのギリシャ人商人がフンジ王国センナールに定住していたからである。[6]
1世紀後、スコットランドの探検家ジェームズ・ブルースは、青ナイル川の源流を辿る旅に2人のギリシャ人を同行した。もう1人のギリシャ人は1796年にダルフールに渡ったが、エジプトへの帰国を拒否されたスルタンを暗殺しようとしたため、そこで処刑されたと伝えられている。[28]
現代
トルキヤ（1821–1885）
1821年にオスマン帝国のモハメド・ アリ総督 率いるトルコ・エジプト軍がフンジ王国を征服したとき、侵略軍にはアルヴァニテ出身のギリシャ人傭兵が含まれていたと伝えられている。軍医長はギリシャ人のディミトリオス・ボツァリスだった。1822年、彼は総督の息子イスマイルとともにメク・ニムルの待ち伏せ攻撃で殺害された。[29]アリ自身もギリシャ人のビジネスパートナーの何人かをスーダンに連れて行ったと伝えられており、例えば1838年にはミハリス・トシツァスという人物を金鉱探しの任務に、また彼の主治医であるスピロス・ラスカリス・ベイも連れて行ったと伝えられている。[30]
その後もエジプトからギリシャ人が続々とやって来た。軍人や兵士としてだけではなく、通訳としてやって来た者もいた。通訳の中にはさらに南方への遠征隊を案内した者もいた。また、医師や薬剤師としてやって来た者もいた。 [2 ] 医師や薬剤師はいくつかの薬局を開いた。[31]しかし、特にギリシャ商人たちは、エジプトに設立されたギリシャの商社を通じて象牙、皮革、ダチョウの羽、アラビアゴムなどを取引した。[2]
1849年に貿易の独占が廃止され、白ナイル川が航行可能になった後、彼らの商業活動と商人の数は大幅に増加した。 [32]後に南スーダンとなった地域からの奴隷貿易に携わる者もいた。スーダンのギリシャ人コミュニティの歴史に関する博士論文を書いたギリシャ人歴史家アントニオス・カルデオスは、[33]オムドゥルマン住民の地域史から、奴隷商人の1人が実際にはジョージ・アヴェロフであったと示唆した。[2]アヴェロフは今でも「慈善家」であり「ギリシャの偉大な国家的恩人の1人」と広く考えられている。アブ・ルフのオムドゥルマン地区は今日でもアヴェロフにちなんで名付けられている。[2]さらに、 1870年代にはカッサラとゲダレフのギリシャ人起業家が綿花プランテーションで奴隷を使用していた。 [2]
1882年にフランスの外交官ルイ・ピエール・ヴォシオンがハルツームで撮影した写真
トルキヤ朝の最初の50年間はギリシャ人の大半がオムドゥルマンに定住したが、1869年にスエズ運河が開通すると、紅海沿岸の港町スアキンも人気の目的地となった。 [2]コルドファン州のエル・オベイドとバラにも大規模で安定したギリシャ人コミュニティがあった。[6] 1871年、ギリシャ王国はスアキンに領事館（図参照）を、ハルツームに副領事館を設置したようで、主にギリシャ商人の需要に応えるためだった。 [3]これらはスーダンにおける最初の外交代表部の一つだった。[34]ギリシャ人入植者の一人が書いた記録によると、1881年にはスーダンに193人のギリシャ人がおり、そのうち132人がハルツームとオムドゥルマンに拠点を置いていた。[4]しかし、トルキヤ朝にはギリシャ正教会や公認の司祭はいなかったようだ。[35]
しかし、他のギリシャ人は商業目的でスーダンに来たわけではない。例えば、ギリシャ人の旅行家で医師のパナヨティス・ポタゴスは、1876年から1877年にかけて南ダルフールとバハル・エル・ガザール地方を探検した。[8]
トルキヤの植民地支配に対する土着のマフディー派の反乱は、明らかに、総督ムハンマド・ラウフ・パシャのギリシャ人私設秘書マルコポリ・ベイによって部分的に引き起こされた。[36]レジナルド・ウィンゲートによると、マルコポリ（別名マルコプーリス）は、イスラム世界の自称救世主（マフディー）であるムハンマド・アフマドをハルツームに連れてきて、彼の意図を調査することを提唱した。遠征が失敗した結果、アフマドは公然と反乱を起こし、マルコポリはマッサワの副知事になった。[37]
彼の同胞たちも、すぐにマフディー派の蜂起の影響を受けた。1883年初頭、5人のギリシャ人がエル・オベイドの防衛に参加した。[38]都市陥落後、10人のギリシャ人が反乱軍に捕らえられ、イスラム教への改宗を強制されたが、[39]全体的にはむしろ「友好的な」扱いを受けた。[38] 3人のギリシャ人は、カトリックの修道女たち を守るために、形式的に彼女らと結婚することに同意した。 [8]新しく総督に任命されたチャールズ・ゴードンは、後に皮肉を込めて日記にこう書いている。
「これらの結婚を通じてギリシャ教会とラテン教会の統合が実現した」[38]
オスマン帝国軍側で戦った少なくとも5人のギリシャ人が、マフディー派との様々な戦闘で死亡した。[40]その一人は、エジプト生まれのギリシャ人であるオスマン帝国のスーダン軍医総監ゲオルギオス・ドゥログルである。彼は、1883年11月にトルコ・エジプト連合軍が反乱軍に壊滅させられた際に死亡した。 [6]ウィリアム・ヒックス ・パシャ率いるこの不運な遠征隊の案内人として、この重大な出来事で重要な役割を果たしたと伝えられるギリシャ人商人が、後に故意に遠征隊を誤導した疑いをかけられた。[41]伝えられるところによると、一部のギリシャ人商人も故意にマフディー派の陣営に反逆者として加わり、軍の重要な役職に就いた。[42]
反乱の過程でさらに多くのギリシャ人が捕虜になった。例えば、1883年末のダルフール降伏後、エル・ファシャーの食料雑貨店主が捕虜になった。 [43] 5人のギリシャ人がダルフールでルドルフ・スラティンの指揮する軍部隊に所属していたが、スラティンはヒックスの敗北後に降伏した。そのうち3人は以前の戦闘で殺され、2人は捕らえられてオムドゥルマンに連れて行かれた。[38]
これらの事件を受けて、1884年3月にマフディー派がハルツームを包囲する前に、ハルツームに住んでいた132人のギリシャ人のうち半数以上が市から避難した。[38] 数か月後、マフディー派は捕らえられた後にイスラム教に改宗したギリシャ人商人をゴードンとの交渉に派遣したと伝えられているが、イギリスのパシャは彼との面会を拒否した。[40]
1884年9月、16人のギリシャ人を含むヨーロッパ人のグループが川船アバス号でハルツームから避難しようとしたが、船は座礁した。一部の情報源によると、乗客は虐殺されたが[38]、他の情報源によると、ギリシャ人は捕虜になったと主張している。[44]
1885年1月までに、54人のギリシャ人がまだハルツームに残っていた。ゴードンはギリシャ領事ニコス・レオンティデスを副総督に、医師クセノフォン・クセノウダキスを総督府顧問に任命した。他の数人のギリシャ人が兵士として志願し、特にゴードンの護衛として志願した。ゴードンは彼らをテルモピュライの戦いでの300人のスパルタ戦士に例えた。[38]
マディヤ（1885–1898）
オムドゥルマンのギリシャ人家族 (1898 年)
1885年1月にマフディー派がハルツームを最終的に征服したとき、勝利した修道僧に殺された人々の中にギリシャ人が数人いた。そのほとんどは弾薬庫付近での戦闘中に死亡し、その犠牲者の一人が医師のクセノダキスだった。[38]領事レオンティデスは残酷に処刑された。 [ 45]包囲が終わるまで市内に残っていた54人のギリシャ人のうち、生き残ったのはわずか7人だった。そのうちの1人がゴードンの日記を隠すことに成功した。[38]
8ヵ月後、マフディーの死後間もなく、マフディー派の司令官オスマン・ディグナはカッサラで2人のギリシャ人を処刑した。[46]カッサラに住んでいた他のギリシャ人は、スエズのギリシャ領事の要請により、エチオピア皇帝ヨハネス4世の軍隊によってアビシニアに避難させられていた。[38]
捕らえられ、生かされていたギリシャ人はイスラム教への改宗を強制された。[8]しかし全体的には、マフディーの後継者であるカリフは、特に当初はギリシャ人を比較的温和に扱っていたようだ。 10年後に脱出に成功したオーストリア 人宣教師ヨゼフ・オールヴァルダーの記述によると、多くのギリシャ人は「商売でかなりうまくやっていた」という。彼らは旅行さえ許されたが、ヨーロッパ人数人が脱出した後はオムドゥルマンにとどまった。[46]その中にはギリシャ人3人が含まれており、そのうち2人は尼僧2人とともに逃亡した。この数年間で、10人のギリシャ人が獄死した。[38]
オムドゥルマンには、ハルツームの包囲を生き延びた者と、他の町で捕らえられた者合わせて約20人のギリシャ人捕虜がいた。その代表は、エル・オベイドに住んでいたディミトリス・ココレンバスであった。彼は、コルドファンの修道院の院長を務めていたカトリックのシスター、テレサ・グリゴリーニと結婚した。合計5人のギリシャ人が、彼女たちを守るために修道女と結婚した。[38]ココレンバスとグリゴリーニには2人の息子が生まれた。[47]伝えられるところによると、オールヴァルダー神父が、ギリシャ人と修道女の結婚が単なる偽りではないとマフディー派に見せかけるために、彼女が犠牲になるべきだと決めた後のことだった。[48]パナヨティス・トランパスは、後にオーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフから、形式的に妻として迎えた修道女を守った功績で勲章を授与された。[8]他のギリシャ人はスーダン人女性と結婚した。[38]
捕虜となったギリシャ人の一人はマフディーのために火薬の製造に成功し、豪華な家の建設を開始したが、 1891年に火薬庫が爆発し、もう一人のギリシャ人とともに死亡した。[38]
もう一人のニコラス・パパダムは、マフディー政権 の終焉後に回想録を書き、特に「傲慢で、暴君的で、憎むべきトルコの支配」と対比させながら、マフディー、ハリーファ、マフディー運動の非常に人間味のある肖像を描いた。[4]マクリスは次のように結論づけている。
「マフディーがギリシャ人を『商人』と呼び、政治や社会の発展に責任を負わないと評したことは、スーダン人がギリシャ人入植者を常に見てきた方法を要約している。当然ながら、この概念はギリシャ人自身に温かく受け入れられてきたが、厳密に言えば、それは決して現実と一致していなかった。」[4]
こうして、ギリシャ人捕虜たちはオムドゥルマンで13年以上も持ちこたえたが、スーダンで生まれ育った者など、なかには特に去る気はなかった者もいたかもしれないという議論もある。[40]オムドゥルマンの戦いで解放されるまで12年間オムドゥルマンで捕虜として拘束されていたドイツ人 チャールズ・ニューフェルドは[38]、回想録の中で特に「捕虜と捕虜の両方に仕える天使だった老ギリシャ人女性カタリナ」を称賛している。[49]今日でも、ハルツーム国際空港近くのカタリナ通りはカタリナ・カコウにちなんで名付けられている。[2]
一方、さらに多くのギリシャ商人がスアキンに移住したが、スアキンはエジプトとイギリスの支配下にあった。その港はスーダン奪還計画の戦略拠点となった。商人たちは主に軍の需要に応えることに従事した。[3]アンジェロ・カパトのようなギリシャ人が経営する食堂が14軒あり、カパトは後にスーダンで最も著名な実業家の一人となった。カパトは最初の製氷工場も立ち上げ、軍隊に肉を供給する契約も結んだ。[50]
同様に、1896年にハーバート・キッチナー指揮 下のイギリス・エジプト軍がマフディー派を倒すためにナイル川を遡上し始めたとき、ギリシャの商人たちは遠征隊に同行し、軍に物資、特に鉄道網の建設に携わる労働者のための食料と飲料水を提供し、文字通りイギリス主導の再征服への道を開いた。[51]その中にはカパト、ジョン・クツリディス、[38]テオカリス・コツカス[30]、ニコラ・ロイソがおり、彼らは皆スーダンで有名な実業家となった。スーダンの歴史家ハッサン・ダファラは次のように書いている。
「帝国主義時代には、イギリス軍将校が軍事征服に派遣されるときはいつも、ギリシャ人の食料雑貨商人がウィスキーの配給を携えて同行するという言い伝えがあった。」[43]
イギリス・エジプト共同住宅（1899-1955）
植民地の重鎮たち（1899-1938）
1898年にキッチナーの軍隊がマフディー軍を破ったとき、オムドゥルマンにはギリシャ人以外の家族を含む87人のギリシャ人が住んでいた。彼らの多くは、彼らの学長ディミトリ・ココレンバスや後に年代記を書いたニコラス・パパダムのように、イギリス支配下のアングロ・エジプト領スーダンに留まることを選んだ。[6]
このギリシャ人コミュニティの核は、侵略軍とともに紅海またはナイル川からスーダンに入った通訳[5]と商人によってすぐに拡大した。後者は軍と新政府に兵站物資を供給する請負業者として専門的であった。ギリシャ人の中には、特に鉄道・蒸気船部門で事務員や技術職員として、アングロ・エジプト政権に正式に勤務した者もいた[6] 。全体として、植民地政権とギリシャ人入植者との共生関係が、20世紀前半のスーダンにおけるギリシャ人の存在を本質的に定義したのである[3] 。
マクリスとノルウェーの 歴史家エンドレ・スティアンセンは、イギリス支配の政府の観点から、ギリシャ人は理想的な外国人だったと結論付けている。「カパト、そしておそらく他の多くのギリシャ人は、自分たちを『植民地』秩序の忠実な支持者とみなしていた」[3]マクリスはまた、「スーダン出身のギリシャ人は、イギリス人と違って『植民地主義者』ではなく、むしろ貧しい背景を持つ人々であるため、スーダン人と良好な関係を築いていたことを記憶し、強調していた。しかし、これは、他のヨーロッパ人と同様に、ギリシャ系ではないスーダン人、さらには混血の人々に対しても人種差別的な態度をとることを妨げなかった」[5]しかし、マクリスは「イギリス、フランス、その他の『大国』とその政治的策略に対する健全な懐疑心」を認めている[4]
スーダンの中流階級が1898年の大敗から立ち直ろうと奮闘する一方で、ギリシャの貿易商は20年以上にわたって市場を事実上支配していた。[39]すでに最初の数か月で、ギリシャの投機家はハルツーム地域で「わずかな金額で」土地を購入し、[54] 「新都市で最も価値の高い土地の多くが、一挙に少数の裕福な資本家の手に渡った」。 1905年に規制が導入されるまで、肥沃なゲジラでも同じことが起こった。 [55]大規模な土地を取得した者の一人はカパトだった。[3]この買い漁りは政府によって抑制されるまで、価格の大幅な上昇を招き、その結果、多くの都市住民が土地を売却することになった。[56]
しかし、スーダンに来たギリシャ人が全員典型的な商人や店主だったわけではなく、教師、医師、薬剤師、科学者、エンジニアなど、他の職業に就いていた人も多かった。1900年代から1910年代にかけて、特にカルパトス島出身のギリシャ人が、建築者、大工、石工、その他の職人として働くためにやって来た。ギリシャ人の請負業者や下請け業者は、総督官邸の再建を含むハルツームの政府庁舎、ポートスーダンの新港と町を建設した。彼らはまた、ハルツームのゴードン通りにあるポリクロニス・ザヴォラスが設計した聖公会諸聖人大聖堂[57]やエド・ドゥエムのモスク[58]などの教会も建設した。さらに、彼らは綿花プランテーションの灌漑用水路の敷設や鉄道網の拡張にも携わった。[57]彼らの中にはダルフールのような辺境地でも働いた者もいた。[5]最も有名なのは、ドイツ系ギリシャ人でヘディーヴの主任建築家であったディミトリオス・ファブリキウスで、ゴードン記念大学（現在のハルツーム大学の歴史的な本館）のようなランドマーク的な建物を設計した。[8]
スーダンへのギリシャ人移民には、アフリカの他の地域に住むギリシャ人ディアスポラにも当てはまる大まかなパターンがあることが今でも確認できる。[5]カパトのようなギリシャ人が事業を立ち上げるとすぐに、できれば家族のネットワークから、ギリシャやエジプトから若い同胞を連れてくる。 [3]新しく到着した人々は、最初の数年間は従業員として働き、その後自分の事業を始めることが多かった。このようにして、20世紀初頭のスーダンにいたギリシャ人の多くは、カルパトス島（上記参照）、レスボス島、[51] ケファロニア島、[33]キプロス島出身者となった。[5]
こうしてギリシャ人の数は急速に増加し、1902年には既にハルツーム地域に約150人が住んでいた。同年、首都の「ギリシャ人コミュニティ」が正式に設立された。 [3]創設者の中には、カパト、ジョン・クツリディス、パナヨティス・トランパスなど、捕虜としてマディヤを生き延びたビジネスマンがいた。[51]その後すぐに、コミュニティの支部がアトバラに設立され、多くのギリシャ人がスーダン鉄道網の本部で働いたり、バーを経営したりした。[59]ハルツームのギリシャ人コミュニティスクールは1906年に30人の生徒で設立され、最初の10年間で生徒数は倍増した。[39]また、1906年にはポートスーダンのギリシャ人コミュニティも設立された。[33]これらのコミュニティは教育機能だけでなく、宗教的機能も担い、貧しいメンバーへの援助も提供した。[55]
1901年にすでに、コンドミニウム政府はギリシャ正教徒コミュニティに教会を建てるための土地をハルツームに無償で与えていた。[55]設計は建築家ニコラオス・ポティトスが行い、1903年に礎石が据えられたが、建設が完了したのは1908年になってからだった。[57]奉献式は1910年に行われたが、[60]ギリシャ正教の司教会議がヌビアの大主教を選出したのはわずか20年後で、その大主教はカイロに留まった。[39]
スーダンからのギリシャ人義勇兵約130名（ハルツームから30名、スーダンの他地域から100名）が1912年と1913年のバルカン戦争でオスマン帝国と戦った。そのうち15名が死亡した。[61]
1913年、5年前に設立されていた「ギリシャ射撃クラブ」と「ギリシャ体操クラブ」が合併して「ギリシャ陸上競技クラブ」（HAC）が設立され、弁護士のジョージ・フラゴウディスが会長を務めた。フラゴウディスは後にギリシャ国会議員となり、アテネのパンテイオン政治学院の創設者となった。[62]
1914年の第一次世界大戦の初めには、スーダンには800人以上のギリシャ人がおり、外国人コミュニティとしては群を抜いて最大であった。そのうち約500人は、元ギリシャ射撃クラブのメンバーであり、政権はこれを「非常に貴重なヨーロッパの補助部隊」として潜在的に見ていた。[54]スーダンのギリシャ人の中には有名なハンターもおり[63]、例えばカパトは大物狩猟隊の装備を専門としていた。[8]
1921年、ギリシャ・アスレチック・クラブは、アフリカ最古とされる地元のサッカー選手権に参加した。今日まで、HACは1世紀以上にわたって活動を続けてきており、1947年に長期リースで許可された建物に位置し、今でもハルツームで最も有名なギリシャの場所の1つとなっている。[62]
ギリシャ人が小アジアから強制的に追放され、1923年にギリシャとトルコの間で人口交換が行われた後、スーダンに新たにやってきたギリシャ人の多くはコンスタンティノープルやスミルナ出身で、極貧から逃れてきた。[1] 1929年、ギリシャ人実業家がハルツームに最初の商業映画館を建設したとき[64]、ハルツームのギリシャ人の数は1,455人にまで増加した。[3]当時のスーダン全体のギリシャ人の総数は約4,000人で、1920年の約2,500人から増加した。[33]ハルツームのギリシャ人学校の生徒数は1925年には170人だったが、1936年には270人になった。[39]
1930年代、ゲジラとゲダレフの農業地域には、多数の私有綿花栽培灌漑施設がギリシャ人によって所有されていた。[56]ゲジラのワド・メダニ・ギリシャ共同体は、すでに1919年に設立されていた。 [51] 1933年から1937年にかけて、多くのギリシャ人の石工や職人が、当時世界最大のダムとなったジェベル・アウリア・ダム灌漑施設の建設に従事した。 [57]
マフディヤ以前にギリシャ人が定住していた場所以外にも、新参者は徐々に国の最も辺鄙な場所、[2]西コルドファン州のエン・ナフド、ヌバ山地のタロディ[65]、バハル・エル・ガザール州のデイム・ズベイルなどに移動していった。[66]実業家カパトはすぐにアラビアゴムを求めてコルドファン州、象牙を求めて南スーダンへと事業を拡大したが、1912年に一連の不運に見舞われて破産した。[3]ギリシャ人貿易商の中には、ベルギー領コンゴ、フランス領中央アフリカ、その他のアフリカの国々へ移住した者もいた。 [67]
南スーダンでは、植民地政府は、ジョングレイのような辺鄙な場所に行くギリシャ人商人に免許を与えることを好み、北スーダンのジェラバ商人に免許を与えることはしなかった。 [ 43] [68]現在南スーダンの首都となっているジュバは、1922年にギリシャ人商人によって設立されたと言われている。 [69]もう一つの中心地はワウで、1910年にはすでに15人のギリシャ人商人が拠点を置いており、大きな利益を上げていたと言われている。[70] 1928年から1948年までワウで奉仕したコンボニ派の宣教師ステファノ・サンタンドレアは、「彼らの競争により、彼らの[北の]ライバルが現地人を搾取するのを防いだ」と強調した。[71]ワウを拠点とするバハル・エル・ガザルのギリシャ人コミュニティは1939年に設立された。 [33]
スーダンの主要都市の1つは、ギリシャ人貿易商が定住してから1世紀以上経った今でも、コスティという名前で呼ばれている。コンスタンティノス・「コスタス」・ムリキスは、1899年に兄とともにスーダンに到着して間もなく、西アフリカからメッカや南部の交易路に向かう巡礼者が通過する白ナイル川沿いのこの都市に店を開いた。[ 6 ]
スーダン統治時代のギリシャ人の社会経済的構成に関して、マクリスとスティアンセンは次のように結論付けている。
「少数のギリシャ商人が社会階層を上り詰め、『上流階級』の創始者となり、『中流階級』、あるいはおそらくより適切には『サラリアト』と呼ぶべき階級に決定的な影響力を及ぼした。[...]ゲラシモス・コントミカロスを除いて、ギリシャの『上流階級』のメンバーは皆、裕福な商人や店主であったが、それ以上ではなかった。[...] 常に政治の舞台での展開に気を配り、コントミカロスは政府や宮殿との関係を育みながら、同時に民族主義的な野心を持つコミュニティのリーダーたちを支援した。カパトと同様に、彼はギリシャ人コミュニティの会長を長期間務めたが、教会、学校、その他のコミュニティ施設を設立し、地方の小規模コミュニティの設立を支援するために多額の資金を提供するなど、前者よりもはるかに大きな影響力を持っていた。」[3]
スーダン民族主義者との同盟（1938-1955）
カパト[3]の甥であるコントミカロスは、マフディーの息子で独立派の民族主義指導者の一人であるアブドゥルラフマン・アル・マフディーと「特に親密な」関係を築いた。 [72]彼は、他のギリシャ人も地元のエリート層と連携するために採用した戦略を踏襲した。1912年には、すでに2人のギリシャ人商人がスーダンで最初の新聞の一つであるスーダン・ヘラルドとそのアラビア語版であるレイド・アル・スーダン（「スーダン・リーダー」）を創刊していた。この新聞は政府の強い影響下にあり、スーダン人からは外国の新聞とみなされていたが[55]、数年間はスーダン人の意見を表明する初期のフォーラムとして機能した。[73]
この文脈で注目すべきは、1938年に植民地政権がスーダン北部の教育を受けた男性のみの諮問会議で最初の政党の前身である卒業生会議の結成を許可したとき、そのメンバーの多くが知識人のアブ・ルフ集団で活動していたことである。この集団はオムドゥルマンのアブ・ルフ地区にちなんで名付けられた[74]。この地区は当時も今もギリシャ人商人アヴェロフにちなんで名付けられており、アヴェロフは奴隷貿易に関わっていたとみられる（上記参照）。また今日でもハルツーム中心部の通りはコントミカロスにちなんで名付けられている[2] 。
コントミカロスはギリシャの政治にも大きな影響力を持っていた。ギリシャ解放運動の著名な指導者であるエレフテリオス・ヴェニゼロスと「親密な関係」を保っていたからである。コントミカロスは第一次世界大戦中にすでに、中央同盟国との同盟を支持するコンスタンティノス1世との権力闘争でヴェニゼロスを支援し、スーダンのギリシャ人コミュニティの支持を確保していた。この親密な関係は、1930年代初頭にスーダンとギリシャ間の航空路線の確立にもつながり、これはスーダンの多くのギリシャ人にとって大きな優先事項であった。[61]
1935年、コントミカロスは文字通り国王の座を奪う役割を果たしたようだ。ナイル・パイロットは「彼こそがギリシャに王政を復活させた人物だ」と主張している。[75]ギリシャの歴史家によると、彼はイギリス国民政府の植民地大臣ジェームズ・ヘンリー・トーマスに招かれ、同年10月に政府を打倒した元ヴェニゼル派のゲオルギオス・コンディリス将軍とロンドン亡命中のギリシャ国王ジョージ2世との仲介に成功した。[ 76 ] 1936年、国王は王位に復帰して間もなく、イオアニス・メタクサス将軍の指導の下で保守的全体主義と断固たる反共産主義を掲げる8月4日体制を承認した。同年、コントミカロスはギリシャ国家と正教会からいくつかの勲章を授与された。[29]
メタクサス政権はイタリアのファシスト政権からインスピレーションを得ていたため、コントミカロスは独裁者ベニート・ムッソリーニが始めた1935年から1936年の第二次イタリア・エチオピア戦争後、エチオピアにおけるイタリアのファシスト政権との協力を主張した。コントミカロスの関心は、当時100人近くのギリシャ人が住んでいたカッサラと、彼自身の会社の支社が国境を越えた貿易で活動していたゲダレフを通じた貿易の促進にあった。 [66]
第二次世界大戦が始まるまでに、スーダンのギリシャ人の数は約4,500人にまで増加した。[33]イタリア統治下のドデカネス諸島出身でイタリア国籍を持つ人々は、ギリシャ人コミュニティの介入により投獄を免れた。1940年にファシスト・イタリア軍がカッサラを占領したとき、そこに住んでいた数人のギリシャ人はエチオピアで強制的に拘留された。[66]
その後、北アフリカで連合国を支援していたスーダン防衛軍は、他の国外居住者と同様にギリシャ人にも開放された。[77]さらに、英国当局は、同じ戦線でギリシャ軍に志願兵が参加することを許可した。一部の情報源によると、スーダンのギリシャ人コミュニティから141人が募集され、他の情報源によるとその数は250人だった。 [61] 8人が死亡した。[66]
一方、カイロの亡命ギリシャ政府、赤十字社のギリシャ支部と英国支部、そして特に枢軸国に対する戦闘部隊に志願して参加した人々の家族を支援するために、「スーダンのギリシャ人国家委員会」が設立された。[61]
第二次世界大戦の終結から5年後、スーダンのギリシャ人の数は5,000人を超えた。[33]その時までにハルツーム東部は「リトルギリシャ」として知られるようになり、ギリシャの「診療所、クラブ、小売店、食料品店、パン屋、バー、学校、教会」があった。伝えられるところによると、道路標識にもアラビア語やラテン語に加えてギリシャ語の文字が書かれていた。実際、居住地域は上流階級と中流階級に分かれていた。[78]
この階級制度は、首都の2つのギリシャ人コミュニティクラブにも特徴的であった。[39]グランドクラブは裕福な商人専用であり、アポロクラブは「サラリーマン」が頻繁に利用していた。[1]この区分は1970年代まで続いた。[39]
同様に、ハルツームのコミュニティ機関における投票権は民主的ではなく、金権政治的なものであった。1919年にその規約は、より高い年会費を支払う能力と意思があればメンバーはより多くの投票を行うことができるという内容に変更された。[66]その結果、ハルツームに住むギリシャ人のうち、公式に彼らを代表する機関のメンバーはほんの一部に過ぎなかった。カルデオスは次のように結論づけている。
「徐々にコミュニティの組織は裕福なギリシャ人の閉鎖的なクラブに変わりました。さらに、女性は登録できませんでした。」[61]
さらに、ギリシャ人コミュニティはギリシャのように反共産主義者と共産主義者に分裂していた。注目すべきことに、ギリシャ人実業家の中にはスーダン共産党（SCP）を支持する者もいた。[1] SCPは鉄道本部であるアトバラに拠点を置いており、交通システムがスーダン化されるまでは多くのギリシャ人もそこで働いていた。[59]
対照的に、ギリシャのビジネスマンの中にはギリシャの支配階級と密接な関係を維持していた者もいた。特に、エレフテリオス（上記参照）の次男ソフォクリス・ヴェニゼロスは、1940年代から1950年代初頭にかけて首相や外務大臣など政府の主要な役職を務めた。例えば、彼はギリシャ所有の「スーダン石油工場株式会社」の株を個人的に保有していた。[79]
1952年のエジプト革命とそれに続くガマール・アブドゥル・ナーセルの商業企業国有化政策を受けて、エジプトのギリシャ人ディアスポラの多くがスーダンに移住した。[80]
1954年、コントミカロスが亡くなった年に、息子のエレフテリオスは家族を代表してトランペイオス小学校の拡張のために多額の寄付をした。コントミカレオス高等学校と高等学校はスーダン独立の翌年、1957年に開校した。[62]
スーダン独立（1956年以降）
ピーク時（1956年～1969年）
1956年1月1日にスーダンが英エジプト共同統治から主権を獲得すると、同国に居住するギリシャ人入植者にはスーダン国籍証明書が発行され、独立後数年間は概ね繁栄を続けた。[6]カルデオスによれば、このコミュニティは1957年に6,000人ほどで最大数に達した。[33]マクリスは1950年代に7,000人と推定している。 [4]ツァコスは、独立後の最初の15年間に
「ギリシャ人はスーダン社会の『旧』から『新』への移行を支援する主な（外国人）代理人であった。彼らは公的部門の多くの役職に就き、ゲジラ綿花計画のような重要な生産センターを支配し、都市経済とその日常活動のかなりの部分に影響を与えた。」[81]
独立直後、スーダン政府はイスラマバードの設計も手がけたギリシャの建築家で都市計画家の コンスタンティノス・アポストロウ・ドキシアディスに、1958年にハルツームの都市開発のマスタープランを策定するよう依頼した。このマスタープランは、ドキシアディスのエクスチス哲学に基づくディナメトロポリスの概念を掲げ、南への一方向の成長を主張した。この計画は体系的に実施されることはなかったが、[82]ドキシアディスはアマラートの新拡張の父として評価されている。[83]
もう一人のギリシャ人建築家、ハルツームを拠点とするジョージ・ステファニデスは、アマラトに多くの別荘を設計した。このために、彼は「熱帯建築の混合語彙と、バルコニー、窓のシャッター、日除け、白塗りのファサードなど、彼自身の地中海文化の特徴を組み合わせました。」[84]ステファニデスはまた、独立直後の時代を形作るギリシャの影響の永続的なランドマークのシンボルであるアブレラ商業ビルを設計しました。1956年に共和国宮殿の真向かいにオープンし、「スーダンの近代建築を定義するようになった特徴を示しています。」[85]
しかし、これらの「黄金時代」の後、カルデオスの数字によれば、スーダンのギリシャ人の数は1965年までに4,000人にまで減少した。[33]この大量脱出の理由の1つは、明らかに南スーダンでのアニャニャ反乱の激化と、ハルツームの歴代政府による残忍な反乱鎮圧であった。1960年になっても、南部のコミュニティは隣国コンゴの混乱から逃れてきたギリシャ人に避難所を与えていた。[61]
しかし、数年後、彼ら自身も圧力を受けるようになった。1964年初頭のワウに対するアニャニャの攻撃の後、イブラヒム・アバウドの軍事政権は、「外国人商人は南部の州都または地区の首都にのみ居住することを許可され、そこでは監視下に置かれ、村には居住できないと発表した。この制限は、反政府勢力を支援している疑いのあるシリア人とギリシャ人の商人を狙ったものだった」と伝えられている。[86]
その後まもなく、4人のギリシャ人商人が反乱軍のために寄付金を集めたとして法廷に召喚されたが、無罪となった。[87] 1964年末には、バハル・エル・ガザルとエクアトリアの2人のギリシャ人商人が、反乱軍と外界との橋渡し役を務めたとして逮捕された。[88]実際、アニャニャの内部紙は「タンブラのギリシャ人商人が中央アフリカ共和国の反乱軍キャンプに物資を提供して支援した」と主張した。[89]
1964年12月6日の「暗黒の日曜日」に南スーダン人と北スーダン人がハルツームの路上で衝突した際、暴徒に殺害された人々の中にギリシャ人1人がいたが、彼が何らかの政治的な理由で標的にされたのかどうかは不明である。[90]
1967年、かつてゴグリアル に拠点を置いていたギリシャ人ディミトリ・ヤロリスとそのディンカ族の妻の孫2人が、アニャニャ反乱軍を支援したとしてバハル・エル・ガザルで殺害された。[91]チャレドスによれば、彼らは軍の事業を通じて反乱軍に武器を供給していたため、軍の特別作戦の標的となったという。[92]
さらに、南スーダンのギリシャ人は、その多くが現地人と結婚していたため、交戦国双方から圧力を受けていた。ハルツームからの非難が続く一方で、[93]南部の反政府勢力は、ギリシャの独占企業が中東への輸出用に「できるだけ有利になるように」家畜の価格を低く抑えていると非難した。[94]こうして、1956年以前にすでに減少していた南部のギリシャ人コミュニティはさらに減少した。[71]
同時に、北部のコミュニティは劇的に縮小し始めた。特にハルツーム郊外では、ギリシャ人学校の生徒数が1966年に611人と過去最高を記録した。[39]ただし、周辺地域での衰退の理由はさまざまである。ワディ・ハルファの長年のコミュニティは、アスワン・ダムの建設により市の大部分が水没した後、1964年にすでに解散している。独立前に多くのギリシャ人が鉄道本部で働いていたアトバラのコミュニティは、1968年に解散し、その資産をハルツームのコミュニティに譲渡した。[92]
エクソダス（1969-1999）
北スーダンからのギリシャ人の大量脱出は、初期段階で国有化政策を追求したガアファル・ニメイリ率いる軍事政権による五月革命後の1969年に始まりました。 [6]コントミハロスやツァキロルグルのような大企業は大きな打撃を受け[74]、勘当された起業家のほとんどは移住し、その多くはアパルトヘイト国家のローデシア[92]や南アフリカに移住しました。[1]
1970年までに、ギリシャ人の数は約2,000人にまで減少した。1911年以来スーダンで発行されてきたギリシャの新聞文化は消滅した。[33] 1972年、「ギリシャ・クラブ」は解散した。[62]しかし、共産党を支持していたギリシャの実業家の中には、工場を維持することを許された者もいた。[1]
この人口減少の状況の中で、かつては人口が多かったポートスーダンのギリシャ人コミュニティは1974年に解散し、その資産を売却した資金をハルツームのコミュニティに移した。地元の聖マルコ教会はコプト総主教区に所属した。同様に、ワドメダニのコミュニティも1982年に解散した。[92]その時までには、ギリシャ人の数はさらに約1,800人にまで減少していた。[33]
ギリシャ人コミュニティにとってもう一つの大きな打撃は、1983年にニメイリーがシャリーアの解釈として厳格な「 9月法」を導入したことである。ニメイリーはハルツームのすべてのアルコール飲料を一晩で青ナイル川に投棄するよう命じた。[1]この禁止令が出るまで、こうした商品の取引やナイトクラブやバーの所有権は伝統的にギリシャ人商人が独占しており、市場の約80％を支配していた。[92]最も有名なのは、ジョン・G・クツリディス社が青ナイル醸造所で製造されたキャメルビールの独占販売業者だったことである。 [51]
それ以来、ハルツームのアクロポール ホテルは、スーダンにおけるギリシャ人の存在感がますます際立つ場所の 1 つとなった。このホテルは、1944 年に戦争で荒廃したギリシャを去ったケファロニア島出身のパナギオティス パゴウラトスと、アレクサンドリア出身のエジプト系ギリシャ人の妻フローラによって 1952 年に設立された。[95] ワシントン ポスト紙は、「彼は昼間は英国政府に雇われ、勤務時間外は個人会計士として働き、すぐに総督官邸の真向かいにナイトクラブをオープンできるだけの資金を蓄えた」と書いている。騒音を理由に総督がホテルを閉鎖すると、夫婦は酒類販売店を引き継ぎ、ワイン店と菓子店をオープンし、その後すぐにアクロポール ホテルを拡張した。[96] 1967年にパナギオティスが亡くなった後、3人の息子がホテルを引き継ぎました。「母親の指導と懸命な努力により、彼らはホテルを街の文化と観光の宝物に変えることに貢献しました。」[97]
1984年から85年にかけてダルフールとエチオピアで壊滅的な飢きんが発生した後、アクロポールは信頼できる電話、テレックス、ファックス回線を備えた唯一のホテルであったため、多くの国際非政府組織の拠点となった。ホテルのオフィスの壁に飾られた、バンドエイド創設者ボブ・ゲルドフからの額入りの手紙は、パゴウラトス家とそのスタッフによる支援に対する彼の感謝の気持ち（「愛と感謝」）を示している。[98]
1988年5月15日、アクロポールは悲劇に見舞われた。アブ・ニダル・グループのテロリスト部隊がレストランを爆破し、イギリス人夫婦とその子供2人、イギリス人1人、スーダン人従業員2人が死亡、多数の負傷者が出た。[99]しかし、パゴウラトス兄弟は、旧ホテルの廃墟の真向かいの建物でホテルを修復することに成功した。[97]それ以来、アクロポールは西洋人観光客、特にジャーナリスト、考古学者、NGOや国際機関のスタッフに最も人気のある場所の1つであり続けている。[1]
1980年代末までに、スーダンのギリシャ人の数は1,000人未満にまで減少した。ハッサン・アル・トゥラビ率いるイスラム主義勢力に支援されたオマル・アル・バシル将軍による1989年のクーデター後、長期にわたる経済危機により、その数は1992年に約500人、1996年に約300人にまで減少した。[33] 1995年にはハルツームのギリシャ人高校にはまだ29人の生徒がいたが、2000年にはわずか11人にまで減少した。[62]移民のほとんどはギリシャ国籍を取得した後、ギリシャに定住した。[1]
1994年、ジュバの解散したギリシャ人コミュニティの土地はハルツームのコミュニティに引き継がれ、クラブとギリシャ正教会はカトリック大司教区に貸し出された。[92]
2年後、アポロクラブの施設は政権によって国有化された。[92]しかし、当時ハルツームにはギリシャ人が所有する中小規模の工場が10軒あり、操業を続けていた。[80]
変革（2000年以降）
2000年7月、ギリシャ人コミュニティは別の悲劇に見舞われた。ハルツームのギリシャ正教会のティトス・カランツァリス司教が自宅で殺害されたのだ。[100]カトリックの情報筋によると、スーダン系ギリシャ人男性4人が殺人容疑で逮捕されたが、1年後に無罪となった。[101]しかし、カルデオスは、ギリシャ人コミュニティの元副会長と当時のギリシャ・アスレチック・クラブ会長が約2か月間何の容疑もかけられずに拘留されたが、イギリス系カナダ人の男性が逮捕され殺人を自白したと書いている。[92]
1999年の石油生産開始後のスーダンの経済成長、特に2005年の包括的和平合意（CPA）後の経済成長に伴い、スーダン生まれのギリシャ人の一部が、雇用やビジネス活動のために、特に北部に帰国した。[1]その時期に、ハルツームのギリシャ人コミュニティは、その敷地内に「エルガメニス」文化センターが設立され、図書館が改装されたことで、再び復興を遂げた。これらの取り組みを主導したのは、ギリシャ系ノルウェー人の歴史家、考古学者、ヌビア研究の学者であるアレクサンドロス・ツァコスで、彼はスーダン国立博物館のギャラリーの唯一の大規模な改修、つまりファラスギャラリーの歴史的な壁画の改修も担当した。[102]
CPA は、2006 年にジュバの半自治政府によって正式に再登録された南スーダンのギリシャ人コミュニティに新たなスタートを切る機会も提供した。この取り組みを率いたのは、コミュニティの最後の会長を父に持つギオルゴス・ギニス氏だった。2000 年代には、約 30 人のメンバーがジュバに拠点を置き、約 60 人がワウに住んでいると伝えられている。そのほとんどは、南スーダン人と結婚したギリシャ人商人の子孫である。コミュニティには非常に著名なメンバーがいる。グレゴリー・ヴァシリ・ディミトリー将軍は、父のヴァシリスが1967年にアニャニャ反乱軍を支援したためにスーダン軍に暗殺された（上記参照）が、 2005年にゴグリアル・イーストの委員に任命された。彼はすでに1984年に反乱軍スーダン人民解放軍（SPLA）に加わっており、妹のメアリー・アイエンはサルバ・キール大統領の妻で南スーダンのファーストレディである。[92]
2010年、おそらく国際的に最も著名なスーダン出身のギリシャ人、俳優兼演出家のアンドレアス・ヴウツィナスが亡くなった。彼はメル・ブルックスやリュック・ベッソンの映画での役柄や、ジェーン・フォンダのコーチとして最もよく知られている。ヴウツィナスは1931年頃、ケファロニア島出身の両親のもとハルツームで生まれた。両親はスパゲッティ工場を経営し、ファシスト軍のアビシニア侵攻時には「イタリア軍にスパゲッティを供給していたと伝えられている」 [103]。第二次世界大戦中に事業が破綻した後、ヴウツィナスは母親とともにアテネに移住した[104]。
2011年の南スーダンの分離（これは南スーダンのギリシャ人がハルツームのギリシャ共同体から分離することを意味した）とそれに続くスーダン経済の急落の後、スーダン生まれのギリシャ人の再移住の傾向は再び逆転したが、ギリシャの金融危機はスーダンに戻る、あるいはスーダンに留まる動機を一部与え続けた。[1]しかし、ギリシャ人コミュニティへの新たなメンバーの増加は、特に異人種間の結婚の増加によるものである。当時南スーダンであった地域のギリシャ人の90％が現地人と結婚したと報告されているが、そのような関係はかつてのスーダン北部ではまれであった。[105]
しかし、新世紀には、特にギリシャに留学し、ギリシャ人の配偶者を連れて帰国したスーダンのコプト教徒の間で、そのような家族の絆が強くなった。そのため、スーダンのギリシャ人の数は2015年までに約150人で安定し、これは1902年にギリシャ共同体が設立されたときの数と同じである。[1]
しかし、ツァコスは、「純粋な」ギリシャ人の「階級」と、「皮肉を込めて自分たちをバズラミットと呼ぶ人々 」、つまり「混血」の人々との関係は、歴史的に「実り多い」だけでなく「困難なもの」でもあったと結論づけている。彼は、後者にとっての「典型」として、フォティニ・プルー・マイストレッリの生涯を伝記的に描写することで、このことを示している。プルーは、1923年にスーダン南部の町アウェイルで、ギリシャ人の父とラジャ出身のクレシュ人の母の間に生まれた。彼女は人生の大半をワウで過ごし、ギリシャ人商人と結婚したが、他のバズラミット人やハルツームのコミュニティとの確執がますます大きくなっていった。彼女や他の混血の子孫にとって、「主な問題はギリシャ人として認められること」だった。[81]
皮肉なことに、2015年8月、欧州連合がギリシャに緊縮財政を強制したことで、ハルツームのギリシャ学校が閉鎖された。[1]その後、その校舎は新設されたコンフルエンス国際学校に引き継がれた。[106]わずか1か月後、ギリシャ共和国大使館は閉鎖された。 [107]設立からほぼ1世紀半後のことである。ギリシャの新しい外交代表は名誉領事としてゲラシモス・パゴウラトスとなり、名誉領事館はアクロポールホテルに置かれた。[108]
2016年11月にドナルド・トランプが米国大統領に選出され、ラインス・プリーバスが彼の最初の首席補佐官に任命されたことで、スーダンのギリシャ人もまた一時的に国際ニュースになった。プリーバスの母ディミトラ（旧姓ピツィラディス[109]）はスーダン生まれである。彼女は、ドイツ系イギリス人の父がエチオピアでの任務で米軍に勤務していたときにハルツームで彼に会った。[110] トランプ大統領が2017年1月の就任からわずか1週間後に渡航禁止令を発令したとき、世界中の報道機関は、そのリストに彼自身の母親の出生国が含まれていたため、プリーバスを偽善者だと非難した。[111]
ギリシャの存在とインスピレーションは、アクロポール、アブ・ルーフ、コントミハロス、カタリナ通り、ハルツームのギリシャ風複合施設、首都のギリシャ建築の地中海建築以外にも、スーダンの他の場所にもまだ見受けられる。 [112]そしてコスティ。そのうちの2軒はアクロポールの近くにあるレストランで、ギリシャ人夫婦が経営するギリシャ・ピッタ[113]と、1950年代にギリシャ移民によって設立され、彼にちなんで名付けられたパパ・コスタ・レストランである。2005年のCPAの後、定期的にライブ音楽を開催することで、一種の「オールド・ハルツーム」復活を巻き起こした。[114] 2023年5月にカンヌ映画祭で公開されたドラマ映画「グッバイ・ジュリア」の2つの重要なシーンは、パパ・コスタで撮影された。
ハルツーム2の近隣では、ギリシャ・アスレチック・クラブが今も活動しており、西洋人駐在員に人気があり、ギリシャ・クラブとしてよく知られている。[115]同クラブのバスケットボールチームは、スーダン選手権に引き続き参加している。[62]アレクサンドラ・パテラキは、ギリシャ・コミュニティとギリシャ・アスレチック・クラブの両方の会長を務めている。[107]
しかし、スーダン文化に最も残るギリシャの遺産は、スーダンでしか手に入らない 超甘い炭酸飲料、パスギアノスの「子供のころの定番ドリンク」である。 [116]このユニークなフレーバーは、1930年頃に移民したジョージ・ディミトリ・パスギアノスが考案したもので、彼はギリシャとスーダンの味を融合させてこの炭酸飲料を作った。何十年にもわたり、この飲料は全国市場で世界のソフトドリンクの競合相手に負けない強さを示し、 [117] 1999年にギリシャ系スーダン人のオーナーからスーダン最大の貿易会社の一つであるハガー・ホールディング・カンパニーに売却された。[118] スーダン文学界の受賞歴のある第一人者であるレイラ・アブレーラは、父親の貿易会社がギリシャ設計のランドマークであるアブレーラ・ビル（上記参照）に拠点を置いていたが、彼女は2015年の小説『敵の優しさ』でパスギアノスを不滅のものにしている。
「ボトルは温かかったので、一気に飲み干してしまいました。」[119]
もう一つのエクソダス（2023年以降）
2023年4月15日にスーダン軍事政権の対立する派閥間の武力衝突が始まったとき、スーダンには150人のギリシャ人がいたと伝えられている。 [120]そのうち2人は、正教会の復活祭が祝われていたハルツームの受胎告知教会を離れた際にロケット弾[121]で負傷した。ヌビアとスーダン全土の正教会大主教、サヴァス・チェイモネットス司教、その他15人（ギリシャ人、エチオピア人、スーダン人、ロシア人、その中には3人の小さな子供もいた）は、数日間教会の建物の中に閉じ込められたままだった。[122]アテネの外交官に関するメディアの報道によると、準軍事組織の緊急支援部隊（RSF）の主な支援国であるアラブ首長国連邦[123] [124]とスーダン軍（SAF）を支援するエジプト[125]は、受胎告知教会やギリシャ人が閉じ込められているとされる他の場所の周囲への攻撃を一時的に阻止し、[126]ワディ・セイドナ空軍基地に避難できるように支援した。サヴァス司教は後に、イスラム教の高位聖職者が重要な役割を果たしたと付け加えた。[127]
ギリシャの施設と同様、近くのアクロポール ホテルも、スーダンの首都ハルツームの中心地をめぐるスーダン軍とスーダン赤軍の激しい戦闘の中心地だった。1952 年からこのホテルを経営してきたパゴウラトス家の 2 人が、4 人の宿泊客と 3 人のスタッフとともに 10 日間ホテルの建物に立てこもったが、[128] [129]フランス軍による避難 でなんとか脱出に成功した。こうして、アクロポールは 71 年ぶりに閉店した。[130]一部の報道では一時代の終わりとされたが、[131]当時 79 歳のディレクター、タナシス パゴウラトスはロイター通信のインタビューで、ホテルの復活を強く希望していると述べた。[128]
4月25日、ギリシャ空軍（HAF）のC-27貨物機が、ジブチからアスワン経由でギリシャへ避難した17人を輸送した。[126]この最初のグループは、ギリシャ人13人とギリシャ国籍者の非ギリシャ人配偶者4人で構成され、その中には3人の子供と、負傷して脚の手術が必要なギリシャ人1人が含まれていた。2人目の負傷したギリシャ人は、より重篤な状態でフランスの軍病院で手術を受け、航空医療サービス用の特別機で本国に送還されることになっていた。[132] 4月27日、ギリシャ空軍のC-130ハーキュリーズ輸送機が、20人のギリシャ人とスーダンからの19人の外国人を乗せてアテネに到着した。[133]
ギャラリー: ハルツームのキリスト教墓地のギリシャ人区画 (2018)
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概要 -
ΣΟUΓΑ ΡΕΒΙΝΘΗ、1945 年 7 月 23 日に 22 歳で死亡 -
ΔΙΜΗΤΡΙΟΣ ΧΡΑΜΠΑΝΗ、1919 年生まれ、26 歳で死亡 -
ΣΟΦΙΑ ΒΟΓΙΑΖΙΔΑΚΗ、1946 年に 48 歳で死亡 -
ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ Α。 ΚΡΥΣΤΑΛΛΙΔΟΥ (1888–1948) -
1948年に60歳で亡くなったマリアン・E・ゾーパオイ -
ΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΥ、1942 年生まれ、7 歳で死亡 -
名前や日付は不明 -
1967年に52歳で亡くなったゲオルギオス・クムナス -
1973年に44歳で亡くなったゲオルギオス・バンドロス -
ヨアニス・デリギャニス、1980年に死去 -
エマノエル・ラグタリス (1935–2015)
参照
- スーダンの歴史
- ラインス・プリーバス、母親はギリシャ系スーダン人
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