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カトリック教会の司祭、修道女、その他の宗教関係者による児童への性的虐待の事例は数多くある。20世紀後半から21世紀初頭にかけて、こうした事例には多くの申し立て、調査、裁判、有罪判決、教会当局による認知と謝罪、数十年にわたる虐待事例の暴露、教会関係者による虐待隠蔽の試みなどが含まれる。[3]虐待を受けたのはほとんどが少年だが少女もおり、中には3歳の幼い者もおり、大多数は11歳から14歳である。[4] [5] [6] [7]刑事事件では、成人に対する性的嫌がらせはほとんど取り上げられない。虐待の告発と隠蔽は、1980年代後半に世間の注目を集め始めた。[8]これらの事例の多くは、数十年にわたる虐待を主張しており、虐待発生から数年後に成人または年長の若者によって申し立てられることが多い。性的虐待の疑惑を隠蔽し、虐待を行った司祭を他の教区に移し、そこでも虐待が続いたカトリックの聖職者たちに対しても訴訟が起こされている。[9] [10]
1990年代までには、カナダ、アメリカ合衆国、チリ、オーストラリア、アイルランド、そしてヨーロッパと南米の多くの国を含む多くの国で、この事件はメディアや世間の注目を集めるようになった。[11] [12] [13] ヨハネ・パウロ2世は、聖職者による性的虐待の被害者の代表から、カトリックの性的虐待危機に十分迅速に対応しなかったとして批判された。[14]数十年にわたる無策の後、シネイド・オコナーは1992年にサタデー・ナイト・ライブでヨハネ・パウロ2世の写真を引き裂いたことでスキャンダルを頂点へと導いた。この抗議は教会の批評家から賞賛を集めたが、多くのカトリック信者の怒りも招き、彼女のキャリアに大きなダメージを与え、命が危険にさらされる可能性もあった。虐待に関連した教会の腐敗と抑圧の取り組みがより広く知られるようになると、彼女の抗議はより多くの肯定的な再評価を得ることになる。
2002年、ボストン・グローブ紙による調査がきっかけとなり、後に映画『スポットライト』が制作され、この問題は米国で広く報道されるようになった。ヨーロッパ、オーストラリア、チリでも虐待が広まっていることが暴露され、長期にわたる虐待の世界的なパターンと、教会の幹部が虐待の報告を定期的に隠蔽するパターンが反映されている。[注 1]
2001年から2010年にかけて、ローマ教皇庁は約3,000人の司祭が関与した性的虐待事件を調査したが、その中には50年前に遡るものもあった。[15]教区当局者やカトリック教会に詳しい学者は、聖職者による性的虐待は一般的に議論されることがなく、そのため測定が難しいと述べている。[16]教会の聖職者たちは、メディアの報道は過剰で不均衡であり、そのような虐待は他の宗教や機関でも起こっていると主張しているが、この姿勢は教会を論争から遠ざけるための手段とみなした他の宗教の代表者らを落胆させた。[17]
2001年の謝罪で、ヨハネ・パウロ2世は教会内での性的虐待を「イエス・キリストの教えと証言に対する重大な矛盾」と呼んだ。[18] ベネディクト16世は謝罪し、被害者と面会し、虐待の悪に対する「恥」を語り、加害者を裁判にかけるよう求め、教会当局による不適切な対応を非難した。[19] [20] 2018年1月、チリの特定の事件に言及し、フランシスコ教皇は被害者が申し立てを捏造していると非難した。[21] 4月までに、彼は「悲劇的な過ち」について謝罪し、[22] 8月までに悲劇的な歴史に対する「恥と悲しみ」を表明した。[23]フランシスコは、2019年2月21日から24日までバチカン市国で開催された、世界各国の司教会議の議長らが参加する4日間の首脳会議を招集し、カトリック教会の聖職者による性的虐待の防止について議論した。 [24] 2019年12月、フランシスコは透明性を高めるための抜本的な改革を行った。[25] [26] 2021年6月、国連人権高等弁務官事務所（OHCHR）の特別報告者チームは、カトリック教会が虐待者の責任追及と被害者への補償を阻止するために国内の司法手続きを妨害し、協力しなかったとの執拗な疑惑を指摘し、バチカンを批判した。[27]
一部のキリスト教メディアや機関は、報道メディアが反カトリック的偏見を持っていると主張している。2002年にクリスチャン・ミニストリー・リソース（CMR）が発行した報告書は、一般の意見に反して、プロテスタント教会ではカトリック教会よりも児童性的虐待の申し立てが多く、性的暴力は司祭自身よりもボランティアによって行われることが最も多いと述べている。 [28]この報告書はまた、オーストラリアのメディアはカトリック聖職者に対する性的虐待の申し立てを報道するが、プロテスタント教会に対するそのような申し立てを無視していると述べ、メディアによる性犯罪の報道方法を批判した。[29]カトリック司祭の スティーブン・ジョセフ・ロセッティは、カトリック聖職者における小児性愛の頻度は一般人口よりも高くないと報告したが、それを裏付ける確かな統計は示さなかった。[30]
国際的な虐待の範囲
カトリック教会における性的虐待は、ペーター・ダミアンがそのような虐待やその他の虐待を非難する論文『ゴモリアーヌスの書』を書いた11世紀にまで遡って報告されている。15世紀後半、カタリーナ・フォン・ツィンメルンとその妹は、少女たちが司祭に性的虐待を受けたこともあり、修道院から連れ出され、しばらく実家で暮らすことになった。[31] 1531年、マルティン・ルターは、教皇レオ10世が枢機卿が快楽のために囲う少年の数を制限するという法案を拒否したと主張した。 「さもなければ、ローマの教皇と枢機卿がいかに公然と恥知らずにもソドミーを行っているかが世界中に広まっていただろう。」[32]
聖職者による未成年者への性的虐待は、米国、カナダ、アイルランド、英国、フィリピン、ベルギー、フランス、ドイツ、オーストラリアでメディアや世間の注目を集めている。また、世界中の他の国々でも事件が報告されている。[16]事件の多くは数十年にわたり、虐待が発生してから何年も経ってから取り上げられている。
全国規模の調査は米国とアイルランドでのみ行われ、オーストラリアでは制度的対応に関する調査も行われているが、聖職者による未成年者への性的虐待の事例はニュージーランド、カナダ、その他の国でも報告され、起訴されている。1995年、オーストリアのハンス・ヘルマン・グローア枢機卿は 性的虐待の疑惑によりウィーン大司教の職を辞したが、枢機卿としての地位は維持した。 [33]
アイルランドでは、児童虐待調査委員会が60年間（1950年代から）を網羅した報告書を発表した。報告書は、カトリックの少年院における「蔓延した」性的虐待を指摘し、教会指導者は虐待を認識していたが、政府の検査官は「殴打、強姦、屈辱を止められなかった」と述べた。[34] [35] [36]報告書は、「虐待の被害者の生活において貧困と社会的脆弱性が中心的役割を果たしている」と指摘した。[35]
オーストラリアでは、教会関連の性的虐待被害者の支援・擁護団体であるBroken Ritesによると、2011年現在、[update]カトリックの司祭が児童性犯罪で起訴されたケースが100件以上ある。[37] [38] 2012年の警察の報告によると、ビクトリア州で起きた自殺による死亡者40人がカトリック聖職者による虐待に直接関係していたという。[39] 2013年1月、児童性的虐待に対する制度的対応に関するオーストラリア王立委員会が招集され、カトリック教会の聖職者に関する事項に関連するが、それだけに限定されない未成年者に対する制度的性的虐待を調査することとなった。[40]
ラテンアメリカにおけるカトリックの性的虐待事件の中で最もよく知られているのは、ローマカトリックの修道会であるキリスト軍団の創設者であるマルシアル・マシエル神父の性的スキャンダルである。[41]この暴露は、キリスト軍団が10年以上にわたり疑惑を否定し、虐待を受けたと主張する被害者を批判した後に起こった。[42]
タンザニアでは、キット・カニンガム神父の死後、同神父と他の3人の司祭が小児性愛者として暴露された。 [43] [44] [45]この虐待は1960年代に起こったが、2011年にBBCのドキュメンタリーを通じて初めて公に明らかにされた。[46] [47]
第三世界のローマカトリック教会[誰? ]に詳しい教会関係者や学者は、聖職者による性的虐待は一般的に議論されることはなく、したがって測定が難しいと述べている。[16]これは、第三世界の国々の教会のより階層的な構造、それらの地域の聖職者の「精神的健康」、そして第三世界のメディア、法制度、公共文化が性的虐待について徹底的に議論する傾向があまりないことに一部起因している可能性がある。[16] 2002年時点で少なくとも人口の85%がカトリック教徒であるフィリピンでは[update]、児童性的虐待を含む聖職者による性的虐待の暴露は、2002年の米国の広範な報道に続いて起こった。[48]
学者のマシュー・N・シュマルツはインドを例に挙げて「噂話やうわさ話はあるものの、正式な告発や論争にまで至ることはない」と述べている。[16]伝統的に、ローマカトリック教会は世界中の教会生活の多くの側面を厳しく管理してきたが、性的虐待事件は現地で処理されてきた。[16] 2001年、教会は初めて性的虐待事件をローマに報告することを義務付けた。[16] 2010年7月、バチカンは被害者の18歳の誕生日から聖職者が教会の法廷で裁かれる期間を2倍に延長した。また、虐待を行った司祭を解任する手続きも簡素化した。[49] [50] [51]
米国カトリック司教会議のジョン・ジェイ刑事司法大学による2004年の調査研究によると、1950年から2002年の間に聖職に就いていた4,392人のカトリック司祭と助祭が、10,667人の個人によって未成年者への性的虐待でもっともらしい（撤回も反証もされていない）告発を受けた。同報告書は、同時期に活動していた司祭と助祭の数を11万人と推定し、約4％がこれらの告発に直面していると結論付けた。報告書は、「1950年から2002年の間に実際に発生した虐待のケースの何パーセントが教会に報告され、したがって私たちのデータセットに含まれているかを私たちの調査から判断することは不可能である」と指摘した。[52]オーガスティン・ベア枢機卿は虐待カウンセリングを専門とし、聖職者による虐待の専門家と見なされている。彼は「過去半世紀（主に1960年代と1970年代）に司祭の約4％が未成年者と性的経験をしたことがある」と述べている。[53] [54]ニューズウィーク誌によると、この数字は成人人口の残りの頻度とほぼ同じである。[55]
2014年、ローマ教皇庁の国連常駐代表シルヴァーノ・マリア・トマージは拷問禁止委員会に出席し、過去10年間に未成年者に対する虐待事件3420件が捜査され、884人の司祭が職を解かれ平信徒の身分に降格されたと報告した。[56]聖職者による性的虐待の申し立てと有罪判決は多くの国で発生している。さまざまな地域の性的虐待事件の数に関する正確な数字はないが、2002年にボストン・グローブ紙は「明らかにこの問題は米国で最も顕著である」と報じた。[16]米国はカトリックの性的虐待事件の報告件数が最も多い国である。[57]
アメリカ合衆国に次いで報告症例数が多い国はアイルランドである。[35]オーストラリア、ニュージーランド、カナダ、ヨーロッパ、ラテンアメリカ、アフリカ、アジアの国々でもかなりの数の症例が報告されている。 [58]
こうした注目に対して、教会幹部らはメディアの報道が不公平で、過剰で、不釣り合いだと主張している。[誰？ ]ピュー研究所の調査によると、2002年のメディア報道は米国に集中しており、ボストン・グローブ紙の連載がその地域での広範な報道を開始した。しかし、2010年までに焦点はヨーロッパに移った。[12] [13]
2011年9月、国際刑事裁判所に、教皇、アンジェロ・ソダーノ枢機卿（枢機卿団長）、タルチシオ・ベルトーネ枢機卿（国務長官）、ウィリアム・レヴァダ枢機卿（当時の教理省長官）が、関係法執行機関への協力を怠るなど「組織的かつ広範囲にわたる」隠蔽行為により、強姦や性的暴力の加害者を防止または処罰しなかったことで人道に対する罪を犯したとする申し立てが提出された。 [59] AP通信への声明で、バチカンはこれを「ばかげた宣伝活動であり、国際司法手続きの悪用」と表現した。弁護士や法学教授は、この事件は裁判所の管轄外になる可能性が高いと強調した。[60]
1996年、ペンシルベニア州立大学宗教歴史学部の教授フィリップ・ジェンキンスは、司祭による性的虐待が増加しているという説に疑問を呈し、未成年者への性的虐待で告発された司祭の割合は1.8%であり、その多くは小児性愛だけによるものではないと述べた。[61]
2017年5月13日は、ファティマで聖母マリアが出現したとされる事件の100周年記念日であり、ファティマでは3人の幼い子供たちが地獄の幻影を見せられ、「ほとんどの魂が地獄に行く原因となる罪は肉体の罪である」と告げられたとされている。[62] フランシスコ教皇は、バチカンには2000件もの性的虐待事件が未解決であることを認めた。[63]
主な事例
1940年代後半、アメリカの司祭ジェラルド・フィッツジェラルドは、薬物乱用や性的不品行などの個人的な問題に苦しむローマカトリックの司祭を治療する宗教団体、パラクレート奉仕者の会を設立した。1950年代からカトリックの高官に宛てた一連の手紙や報告書の中で、フィッツジェラルドは虐待司祭による重大な問題について警告した。例えば、「[性的虐待]犯罪者は変わる可能性は低く、聖職に復帰すべきではない」と書いている。彼はこの問題について、教皇パウロ6世（1963年 - 1978年）と「数人の司教との書簡」の中で議論した。[64]
2001年、バチカンは初めて性的虐待事件をバチカンの聖職者に報告するよう義務付けた。それ以前は、事件の管理は地方の教区に任せていた。[16] 2002年にボストン・グローブ紙がマサチューセッツ州やその他の地域で教会内で虐待事件が蔓延していることを暴露した後、ダラス・モーニング・ニュース紙は1年にわたる調査を行った。[4] 2004年には、これらの暴露と世論の抗議の後も、教会組織は虐待の疑いのある司祭を告発された国から移送したが、教会の主張に反して、再び「子供と接触する環境」に彼らを配置したと報じた。[4]調査結果の中には、200件の事件のほぼ半数が「法執行機関を逃れようとした聖職者」に関係していたことが含まれていた。[4]
これらの事件は、米国、虐待が蔓延していると報告されたアイルランド、カナダ、そして世界中で、メディアや世間の注目を集めた。[16]こうした注目に対して、教会幹部はメディアの報道が過剰で不釣り合いであると主張している。[誰？ ]ピュー研究所の調査によると、メディアの報道は主に米国で行われ、2002年にボストン・グローブ紙が数百のニュース記事を掲載したのがきっかけだった。対照的に、2010年には、報道の多くはヨーロッパでの児童虐待に集中した。[12] [13]
アメリカ大陸
中米
コスタリカ
コスタリカでは、カトリック聖職者による性的虐待のさまざまなスキャンダルが公になっており、10人以上の司祭が正式に告発されている。[65]しかし、メディアの露出による最も最近かつ最も劇的な出来事の一つは、2019年に起きたもので、マウリシオ・ビケス[66]とマヌエル・ゲバラ[67] [68]の司祭に対する司法告発により、2019年3月7日に司法捜査局が司教会議を捜索し、押収した。 [69]司教会議のスポークスマンであり、コスタリカ大学の教授であったビケスは、ローマ教皇庁によって聖職者職を解任され、大学の終身在職権を剥奪する手続きが開始された。彼は2019年1月に逃亡し、国際逮捕状が発行されたため海外に逃亡していた。[70] [71]彼は2019年8月にメキシコで逮捕され[72]、2022年に11歳の少年に対する強姦と虐待の罪で懲役20年の判決を受けた。[73]ゲバラの場合、サント・ドミンゴ・デ・エレディアの教区司祭が当局に逮捕された。[74]
性的虐待の疑いで指名手配されていたもう一人の司祭、ホルヘ・アルトゥーロ・モラレス・サラザールは、パナマ国境から逃亡しようとした際に当局に逮捕され、予防拘禁された。[75]その他の注目すべき事例としては、テレビ番組「ラ・オラ・サンタ（聖なる時間）」で人気を博したエンリケ・デルガード神父が未成年者3人に対する強姦と性的虐待の罪で懲役刑を宣告されたこと、[76] [77]サン・カルロスの司教アンヘル・サンカシミロから資金援助を受けて1998年に国外に逃亡したエンリケ・バスケス神父が2007年にホンジュラスで司祭として奉仕中に逮捕されたが、被害者が13～16歳で加害者が20歳という年齢差が28歳未満だったため告訴できなかったこと、[65] [78] [79] [80]テレビ番組「キリストとの遭遇」でテレビタレントを務め、カトリックのラジオ局「ラジオ・マリア」のディレクターも務めるミノル・カルボ神父が真夜中にラ・サバナ公園で車の中で10代の少年と死亡しているのが発見されたことなどがあげられる。カルボは汚職と横領で有罪判決を受けたが、性的虐待では有罪判決を受けなかった。[81]
ドミニカ共和国
ポーランド人で教皇大使を務めていたユゼフ・ヴェソロフスキは、サントドミンゴでバチカン大使を務めた5年間に未成年者への性的虐待の容疑で2014年に俗人化された。[82]ローマ教皇庁は、サントドミンゴで裁判を受けるために外交特権を放棄することを拒否し、バチカンの刑事裁判所に彼を起訴した。しかし、2015年7月、ヴェソロフスキの健康状態不良のため裁判は延期され、裁判が行われる前に2015年8月27日に亡くなった。[83]
エルサルバドル
2015年11月、エルサルバドル唯一の非軍事カトリック教区であるサンサルバドル大司教区で、オスカル・ロメロ大司教の伝記作家で個人秘書のヘスス・デルガード神父[ 84] [85]が、現在42歳の少女が9歳から17歳の間に性的虐待を行っていたことが調査で判明した後、大司教区から解雇された。 [85]時効のため、デルガード神父は刑事告訴されなかった。[86] 2016年12月、教会法廷はデルガード神父と他のエルサルバドルの司祭2人、フランシスコ・ガルベス神父とアントニオ・モリーナ神父を1980年から2000年の間に性的虐待を行ったとして有罪とし、聖職を解かれた。 [84] [87] [88] [86]
2019年11月、大司教区は1994年にレオポルド・ソサ・トレンティーノ神父が犯した性的虐待を認め、被害者に公式に謝罪した。[84]トレンティーノ神父は聖職を停止され、教会法に基づく裁判手続きが開始された。[89]エルサルバドルの別の司祭、ホセ・アドナイ・チカス・カンポスも、バチカンでの刑事裁判で性的虐待の罪を認め、2019年に俗人化され、懲役16年の判決を受けた。[84]
ホンジュラス
2018年、フランシスコ教皇は、神学生への性的虐待と金銭スキャンダルの発覚を受けて、マラディアガ枢機卿の側近である補佐司教フアン・ホセ・ピネダの辞任を承認した。[90]
北米
カナダ
1980年代後半、ニューファンドランド島セントジョンズのマウント・キャシェル孤児院を運営していたクリスチャン・ブラザーズのメンバーによる身体的・性的虐待の告発がなされた。政府、警察、教会は共謀して告発を隠蔽しようとしたが、1989年12月にセントジョンズ・サンデー・エクスプレス紙で報道された。最終的に300人以上の元生徒が孤児院での身体的・性的虐待の告発を行った。[91]孤児院を運営していた宗教団体は、損害賠償を求める多数の民事訴訟に直面して破産を申請した。 [92]マウント・キャシェルのスキャンダル以来、カナダ全土で多くの司祭が性的虐待で告発されている。
2005年8月、オンタリオ州ベルリバーのチャールズ・ヘンリー・シルベストル神父は、1952年から1989年の間に9歳から14歳までの少女に対して性的虐待を行った47件の罪で有罪を認めた。[93]シルベストルは2006年10月に懲役3年の判決を受け、3ヶ月の刑期の後、2007年1月22日に死亡した。[94]
2011年、バジリアン派の司祭ウィリアム・ホジソン・マーシャル神父（2014年に92歳で死去）は、1952年から1986年の間にウィンザーのアサンプション高校とホーリーネーム高校、トロントとサドベリーの他のカトリック高校で教鞭をとっていた際に起きた未成年者へのわいせつ行為16件と性的暴行1件の罪で有罪を認めた。[95]彼は懲役2年の刑を宣告され、2012年に保護観察処分で釈放されるまで16か月の刑に服した。[95]しかし、1950年代に生徒に触る癖があったことから「ハッピーハンズ」というあだ名を付けられたマーシャルは、後にサスカチュワン州時代に起きたさらなる性的虐待容疑で有罪を認めた。[95] 2020年4月30日、カナダ最高裁判所は、トロントのバジリアン神父が、1960年代の性的暴行事件に起因するマーシャルの被害者ロッド・マクロードに懲罰的損害賠償50万ドルを含む250万ドル強の支払いを要求した控訴を却下した。[96]この支払いは、2018年4月に陪審員によって初めて命じられた。[97] [96]
2020年8月25日、ブリティッシュコロンビア州のデイビッド・クロッシン判事は、カムループス司教で当時88歳だった引退した司祭のエルリンド・モロン氏に対し、ローズマリー・アンダーソン氏に844,140ドルの損害賠償を支払うよう命じた。アンダーソン氏は、26歳の頃から1976年と1977年にモロン氏に70～100回レイプされたと主張していた。[98]アンダーソン氏は、モロン氏が父親の死を乗り越える手助けをするためにカウンセリングを提供したと主張した。[98]訴訟中、元カムループス司教で、将来バンクーバー大司教となるアダム・エクスナー氏（現在90歳）は、証言台でモロン氏が「アンダーソン氏を含む人々を虐待していた」と認めた。[98]エクスナー氏はまた、モロン氏が司祭の地位を剥奪されたのは、アンダーソン氏がモロン氏にレイプされ、結婚を申し込まれたと告げられた後だったと述べた。[98]
1912年までに、何千人もの先住民の子供たちが寄宿学校に通っていましたが、その多くはカトリック教会によって運営されていました。1990年、マニトバのリーダーであるフィル・フォンテーヌは、カトリックの寄宿学校で性的および身体的虐待を受けたことを明らかにしました。彼は、性的虐待は一般的に寄宿学校では一般的であると主張しました。「私の3年生のクラスに20人の男の子がいたら、全員が私が経験したことを経験していたでしょう。彼らは何らかの性的虐待を経験していたでしょう。」[99] カナダの作家で芸術家のマイケル・D・オブライエンも、寄宿学校での虐待の痛ましい経験について語り、「カトリックの寄宿学校や孤児院では若者の性的搾取が蔓延している」と明らかにしました。[100]
メキシコ
ラテンアメリカにおけるカトリックの性的虐待事件の中で最もよく知られているのは、1970年代にローマカトリックの修道会であるレギオン・オブ・クライストの創設者であるマルシアル・マシエル神父の性的スキャンダルである。 [41]彼は少なくとも60人の未成年者を性的に虐待し、3人の女性との間に6人の子供をもうけていた。レギオンが10年以上にわたって疑惑を否定し、虐待を主張する被害者を批判した後、1998年に発覚した。彼は2006年にベネディクト16世によって聖職を退くよう強制された。[42]
イラプアトの司祭ルイス・エステバン・サバラ・ロドリゲスは、2021年1月に市内の教会で教理の授業を受けていた12歳の少女を強姦した罪で懲役65年3ヶ月、罰金6万1000メキシコペソを宣告された。[101]
アメリカ合衆国
アメリカは多くのスキャンダルとそれに続く改革の焦点となってきた。[102] BishopAccountability.orgは「カトリック信徒によって設立されたオンラインアーカイブ」であり、教会に対する3,000件以上の民事訴訟を報告している。[103]これらの訴訟のいくつかは、1950年以来、多くの原告との間で数百万ドルの和解に至り、総額は30億ドルを超えている。[64] [103]
米国の教会はこの問題に対処したと主張しているが、反対する者もいる。ガーディアン紙のマーク・ホニグスバウムは2006年に「米国には約5,000人の虐待司祭がいると国立審査委員会が推定しているにもかかわらず、現在までに150人が起訴されている」と書いている。パトリック・ウォールなど教会を批判する者の中には、教会の協力不足が原因だとする者もいる。例えばカリフォルニア州では、大司教区[説明が必要]が2人の司祭の秘密カウンセリング記録の開示を阻止しようとしており、そのような行動は宗教的保護に関する憲法修正第1条の権利を侵害すると主張している。[104]ポール・レイクランドは、虐待を助長した教会指導者は、自身の説明責任と加害者の説明責任についてあまりにも頻繁に無頓着だったと主張する。[105]
2004年、ローマカトリックのオレンジ教区は、約90件の訴訟を1億ドルで和解した。[106] 2007年7月、その親大司教区であるロサンゼルス大司教区は、 45件の訴訟を6000万ドルで和解した。2007年7月までに、[107] [108] 500人以上の被害者と6億6000万ドルの合意が成立した。
2007年9月、サンディエゴのローマカトリック教区は「144人の幼少期の性的虐待の被害者と1億9,810万ドルの合意に達した」 。[109]
2008年7月、デンバーのローマカトリック大司教区は「18件の児童性的虐待の申し立てを解決するために550万ドルを支払うことに同意した。」[110]
1998年、ダラスのローマカトリック教区は、 1人の司祭の12人の被害者に3090万ドルを支払った（現在の価値で5780万ドル）。[111] [112] 2003年から2009年にかけて、1551人の原告/被害者を含む375件以上の訴訟を含む9件の大規模な和解により、11億ドル以上の支払いが行われた。[注 2] AP通信は、 1950年から2007年までの性的虐待訴訟の和解金は合計20億ドル以上と推定している。[107]「虐待訴訟の洪水」に対処するため、5つの教区（アリゾナ州ツーソン、ワシントン州スポケーン、オレゴン州ポートランド、アイオワ州ダベンポート、サンディエゴ）が破産保護を受けた。[107] 2004年から2011年にかけて、8つのカトリック教区が性的虐待訴訟により破産を宣言した。[113]
司教たちは1950年代から、パラクレート奉仕者会が運営する施設などに性的虐待を行う司祭を送り込んでいたが、1960年代半ばまでこの問題について公に議論されることはほとんどなかった。当時でさえ、議論のほとんどはカトリックの聖職者の間で行われ、メディアではほとんど報道されなかった。司祭による未成年者への性的虐待についての公の議論は、 1967年にノートルダム大学のキャンパスで開催された全米司牧刷新協会主催の会議で行われ、米国のすべてのカトリック司教が招待された。[要出典]
この問題については、後年、カトリック司教らによって地方や地域でさまざまな議論が行われた。しかし、ローマカトリックの聖職者による性的虐待に関する議論が米国のニュースメディアで現象として取り上げられるようになったのは、1980 年代に入ってからだった。カトリック ニュース サービスによると、米国とカナダにおける児童性的虐待に対する一般の認識は、社会における児童の身体的虐待に対する認識の高まりの結果として、1970 年代後半から 1980 年代にかけて現れた。[要出典]
1983年9月、ナショナル・カトリック・レポーター紙がこのテーマに関する記事を掲載した。[114]このテーマは、1985年10月にルイジアナ州の司祭ギルバート・ゴースが少年に対する性的虐待11件で有罪を認めたことで、全国的に広く知られるようになった。[115]ゴースの犯罪に関する報道が沈静化した後、この問題は世間の注目の片隅に追いやられたが、1990年代半ばにこの問題に関する本が数冊出版され、再び全国的な注目を集めた。[116]
2002年、ボストン・グローブ紙がピューリッツァー賞を受賞したカトリックの聖職者による性的虐待事件の報道によって、まず米国で、そして最終的には世界中でこの問題が注目されるようになった。[117] [118] [119]他の被害者も虐待の申し立てを名乗り出るようになり、訴訟や刑事事件が増えた。[9]それ以来、聖職者による未成年者への虐待の問題は、教会の階層、法執行機関、政府、報道機関からかなり多くの注目を集めるようになった。ある調査によると、ボストン・グローブ紙による事件報道はカトリック学校の入学者に「長期にわたる悪影響」を与え、「カトリック学校の減少の約3分の2」を説明した。[120]
2003年、ミルウォーキーのローマカトリック大司教区のティモシー・M・ドラン大司教は 、性的虐待を行った司祭に聖職を辞めるよう説得するために2万ドルもの金銭を支払うことを承認した。[121]
2003年7月、ルイビルのローマカトリック大司教区は「34人の司祭と他の教会関係者を名指しした240件の訴訟で申し立てられた児童性的虐待の申し立てを和解」するために2570万ドルを支払った。[122] 2003年には、ボストンのローマカトリック大司教区も552人の被害者とされる大規模な訴訟を8500万ドルで和解した。 [123] 2004年には、オレンジのローマカトリック教区が約90件の訴訟を1億ドルで和解した。[124]
ダラスのローマカトリック教区は1998年に1人の司祭による12人の被害者に3090万ドルを支払った（現在の価値で5780万ドル[112]）。[122]
2007年4月、オレゴン州ポートランドのローマカトリック大司教区は177人の原告と7500万ドルの和解に合意し、シアトルのローマカトリック大司教区は160人以上の被害者と4800万ドルの和解に合意した。[125] 2007年7月、ロサンゼルスのローマカトリック大司教区は500人以上の被害者と6億6000万ドルの合意に達し、2006年12月には大司教区は45件の訴訟で6000万ドルの和解に達した。[126] [127]
つい最近の2011年、カーティス・ウェイマイヤー神父は、多くの人々が彼の性的衝動と少年に対する疑わしい行動について懸念を報告していたにもかかわらず、ミネソタ州で司祭として働くことを許可されていました。ウェイマイヤーは適切な身元調査を受けずに司祭として雇われました。ウェイマイヤーは後に2人の少年を性的に虐待した罪で有罪判決を受けました。ウェイマイヤーの逮捕後、責任ある聖職者たちは被害者を助けることよりも、この話をいかにして好意的に伝えるかに関心があったという苦情がありました。[128]
2018年7月、ワシントンD.C.大司教区のセオドア・マッカーリック枢機卿は、海辺の別荘での性的虐待と同性愛強姦未遂の疑いを受けて枢機卿団を辞任した（1927年以来初の枢機卿辞任）。[129] [130] 8月には、ペンシルバニア州の教区で300人以上の司祭による性的虐待の「組織的隠蔽」が発覚した。[131] [132]この状況を検証した人々は、さらに多くの被害者と加害者が発見されていない可能性が高いと指摘した。[132] 2018年3月、グアムのアンソニー・アプロン大司教がバチカンによって解任された。[1]アプロンは1970年代後半に祭壇の少年たちを性的に虐待したとして告発されていた。さらに、最近の事件では、ルイ・ブルイヤール神父が、10代の頃に「お泊まり会」中に祭壇の少年たちを強姦した罪で告発された。1950年代から1990年代にかけて、15人以上の神父、2人の大司教、1人の司教が性的虐待事件で告発されている。
「虐待の訴えが殺到」したため、5つの教区（アリゾナ州ツーソン、ワシントン州スポケーン、オレゴン州ポートランド、アイオワ州ダベンポート、サンディエゴ）が破産保護を受けた。[127] 2004年から2011年にかけて、8つのカトリック教区が性的虐待事件により破産を宣言した。 [113]
2023年1月19日、スコット・ヴァーティという男が、1998年から2003年にかけてコロラド州フォートコリンズのセントエリザベスアンシートン教会で約100件の虐待があったとして訴訟を起こした。コロラド州の2021年の州法により、1960年まで遡って性的虐待の申し立てを行うことができる3年間の猶予期間が設けられた。被告のティモシー・エバンス司祭は、ヴァーティが13歳から18歳のときに性的虐待の容疑で告発された。[133]
ジェイレポート
アメリカでは、ジョン・ジェイ刑事司法大学に委託され、米国カトリック司教会議（USCCB）の資金援助を受けた2004年のジョン・ジェイ報告書は、米国のローマカトリック教区が実施したボランティア調査に基づいている。2004年のジョン・ジェイ報告書は、1950年から2002年の間に未成年者への性的虐待に関与したとして告発された4,392人の司祭に対する10,667件の申し立ての調査に基づいている。[134]
告発された聖職者の名前を伏せる
2019年12月29日、米国中の多くの司教が告発された聖職者のリストから何百人もの名前を隠していたことが明らかになりました。[135] [136] [137]
告発された聖職者の国外退去を認める
2020年3月6日、プロパブリカとヒューストン・クロニクルが共同で実施した調査結果が発表され、カトリック教会が、性的虐待の告発が表面化した後、信頼性のある容疑で告発された米国のカトリック聖職者50人以上を他国に移送したことが明らかになった。[138]
セオドア・マッカーリックに関するバチカンの報告
2020年11月に発表されたローマ法王庁国務長官の報告書によると、ヨハネ・パウロ2世はマッカーリックに対する告発を知っていたが信じず、ベネディクト16世もさらなる苦情を受けてもマッカーリックを阻止する努力をほとんどしなかったという。[139]この報告書はフランシスコ教皇を無罪としたが、セオドア・マッカーリックの権力の台頭についてはヨハネ・パウロ2世とベネディクト16世の両者に責任があるとし、両者ともマッカーリックに対する性的虐待の告発を知っていた。[140]
南アメリカ
アルゼンチン
2009年、司祭のフリオ・セザール・グラッシは、支援を必要とする子どもたちのための財団に勤務していたときに、2人の未成年者に対する性的虐待の罪で懲役15年の判決を受けた。[141]
2019年8月17日、アルゼンチンのコルドバにあるサンフランシスコ司教セルジオ・ブエナヌエバは、アルゼンチンのカトリック教会内での性的虐待の歴史を認めた。[142] [143]アルゼンチンカトリック教会の「高位聖職者」と呼ばれるブエナヌエバは、[143]フランシスコ教皇の母国であるアルゼンチンにおける教会の性的虐待危機は「始まったばかり」であると述べた。[143]
3人の判事からなる裁判所は、1999年から2008年にかけてブエノスアイレスのカセロスで性的虐待の容疑をかけられていた元司祭カルロス・エドゥアルド・ホセ（62歳）を無罪とした。2021年3月9日までに時効が成立していたためだ。告発は2009年にさかのぼるが、教会は2019年まで何の措置も講じなかった。他の学生が同じ司祭に対して起こした他の3件の告訴は、以前、他の裁判所で時効を理由に却下されていた。[144]
ボリビア
ボリビアの司祭が2013年に神学校の学生を性的暴行したとして逮捕された。この逮捕は、元司祭のアルフォンソ・ペドラハスが2009年に癌で亡くなる前に、個人的な日記の中で1970年代から1980年代にかけてボリビアで85人の子供を虐待したことを告白したスキャンダルを受けて起こった。[145]
2023年、教皇はこの問題を調査するためにジョルディ・ベルトメウ神父をボリビアに派遣した。ベルトメウ神父は2018年にチリの司祭に対する告発を調査していた。[146]
チリ
2018年初頭、フランシスコ教皇はチリのフアン・バロス司教と会談し、フェルナンド・カラディマ神父による性的虐待の告発とバロス司教による隠蔽の告発について語った。[147]多くの一般信徒や性的虐待の被害者が、性犯罪を隠蔽したとしてバロス司教を非難した。フランシスコ教皇が司教を訪問した際、地元の記者からバロス司教をめぐる性的虐待スキャンダルについて質問された。フランシスコ教皇はすぐにこの告発を「中傷」と非難し、「バロス司教に対する証拠が私に提示された日には、私は発言します。彼に対する証拠は一つもありません。これは中傷です。わかりましたか？」と述べた。[148] 教皇がバロス司教を擁護した後、バチカンの聖職者虐待に関する重要な顧問であるボストンのショーン・パトリック・オマリー枢機卿は、バロス司教に関する教皇のコメントが被害者にとって「大きな苦痛の源」であったことを認めた。その後、フランシスコはマルタのチャールズ・シクルナ大司教をチリ教会における虐待疑惑の調査に任命した。[149]シクルナ大司教の報告書を受け取ったフランシスコは、4月12日に「特に真実でバランスのとれた情報が不足していたため、状況の評価と認識において重大な誤りを犯した」と書いた。[150]また、彼はチリ教会の階層組織が性的虐待事件の取り扱いにおける「重大な欠陥」と、その結果教会が被った信頼性の喪失について集団的に責任があると宣言した。フランシスコの発言を受けて、33人のチリ司教が辞任を申し出た。[151]フランシスコ教皇は後に性的虐待スキャンダルの被害者に謝罪した。2018年4月下旬、3人の被害者がバチカンに招待された。[152]
2018年6月11日、フランシスコはオソルノのフアン・バロス・マドリッド司教の辞任を受け入れ[153]、6月28日にはタルカのオラシオ・バレンズエラ司教とランカグアのアレハンドロ・ゴイチ・カルメリッチ司教の辞任を受理した。 9月に彼はチジャンのカルロス・エドゥアルド・ペレグリン・バレラとサン・フェリペのクリスティアン・コントレラス・モリーナの提案を受け入れた[154] 。 カラディマは 2018 年 9 月 28 日に認可されました。[ 156]
2018年10月13日、教皇フランシスコは、ラ・セレナのフランシスコ・ホセ・コックス・フネウスとイキケのマルコ・アントニオ・オルデネス・フェルナンデスという2人の元大司教を解任した。[157]
2019年3月、リカルド・エッザティ・アンドレロ枢機卿は性的虐待の疑惑が浮上する中、75歳になったことを機に辞任した。[158]
2019年8月21日、チリの大使は、チリのセバスティアン・ピニェラ大統領の父方の叔父でもあるチリの有力な司祭ベルナルディーノ・ピニェラが50年前に少なくとも1人の子供を性的に虐待したという主張について、バチカンが調査を開始したと発表した。[159] [160] [161]
コロンビア
2021年、ヴォラギネとCONNECTASによる調査で、児童への性的虐待と性的虐待で告発されたメデジン大司教区の司祭43人のリストが明らかになったが、そのうち司法によって有罪判決を受けたのは3人だけだった。 [162 ] 2022年、AFP通信は、これまでに国内で明らかになった中で最も深刻な事件の1つを報じた。それは、ビリャビセンシオ市の少なくとも38人の虐待司祭を含む少年愛のネットワークに関するもので、[163]そのうち19人は、教会法調査の最中にバチカンによって2年前に停職処分を受けていた。[164]憲法裁判所は、歴史的な判決で、2020年の判決T-091でコロンビアカトリック教会に、苦情の「秘密ファイル」をジャーナリストや市民の要求に応じて開示するよう命じた。[165]その日以来、教会の聖職者はその指示に完全には従っていない。[166]
アジア
東ティモール
リチャード・ダシュバッハは、数十年にわたって東ティモールの少女たちを性的に虐待した罪で2021年にオエクシ地方裁判所で有罪判決を受けた。[167]
シメネス・ベロ司教による未成年者への性的虐待の最初の告発は、2022年9月28日にオランダの雑誌「デ・グローネ・アムステルダムマー」に掲載されました。[168]
インド
2002年、マシュー・N・シュマルツは、インドのカトリック教会の性的虐待事件は一般的に公に語られることはなく、「噂やうわさはあっても、正式な告訴や論争にまで至ることはない」と指摘した。[16]
2014年、ケーララ州トリシュールのタイカットゥッセリーにあるセントポール教会の牧師ラジュ・コッカンが、9歳の少女を強姦した容疑で逮捕された。ケーララ州警察によると、コッカン牧師は4月中に少なくとも3回、事務所内でこの少女を複数回強姦していた。コッカン牧師は少女に性的暴行を加える前に、聖体拝領の儀式で高価な祭服を贈ると約束していた。被害者が2014年4月25日にコッカン牧師に強姦されたと両親に告げたことで、この虐待が発覚した。その後、この牧師は隣のタミル・ナードゥ州のナーゲルコイルに逃亡し、5月5日に警察に逮捕された。逮捕後、トリシュール大司教区は、この牧師が教会内の地位から解任されたと発表した。 2014年2月から4月にかけて、ケララ州で他の3人のカトリック司祭が未成年者強姦の容疑で逮捕された。[169] [170]
2016年、カトリック教会は、被害者の権利と子どもの安全をほとんど考慮せずに、有罪判決を受けて投獄されていた司祭をタミル・ナードゥ州のウータカムンド教区に再任した。[171] [172] [173] [174] [175]
2017年、カンヌールの聖セバスチャン教会のロビン・ヴァダックムチェリ神父が、後に子供を出産した15歳の少女を繰り返し強姦した容疑でコーチで逮捕された。[176]その赤ん坊は母親の同意なしに孤児院に連れて行かれたと伝えられている。 [ 177]彼は、2012年の児童性的犯罪防止法に基づいてタラセリーに設置された特別裁判所によって懲役20年の判決を受けた。[178]
2018年、大衆の激しい抗議の後、フランコ・ムラカル司教は9月21日にケーララ州警察に逮捕された。バチカンは彼を司牧職から「一時的に」解放したばかりだった。ムラカル司教を訴えた修道女は、2014年から2016年の間に何度もムラカル司教にレイプされたと警察に訴えていた。[179]ムラカルは2022年にケーララ州の裁判所で無罪判決を受けたが、修道女の弁護士は2023年に無罪判決に対する異議申し立てを行った。異議申し立て後、ムラカルは2023年6月に司教を退任した。[180]
シンガポール
2013年、シンガポール生まれの心理療法士で作家のジェーン・リーは、現在メルボルンに住む2児のシングルマザーで、自伝『My Nine Lives Last』の中で、10代の頃にローマカトリックの司祭から性的虐待を受けたと主張した。12歳の時から2年半、自宅で開かれた近所のミサで初めて知り合った34歳の司祭から、人目につかない場所での一対一の外出中に虐待を受けた。ジェーンは、両親が仕事に出ている時に、司祭に迎えに来たり、降ろされたりしたとされている。ジェーンがこの件を母親に報告した後、司祭を誘惑したとして叱責され、カウンセリングのために別のカトリック司祭の元に送られた。その結果、教会は調査を行うと発表した。[181]
2022年、60代半ばのカトリック修道会の著名なメンバーが、10代の少年2人を複数回にわたって性的虐待した罪で懲役5年の判決を受けた。この犯罪は2005年から2007年の間に起こった。裁判所の口止め命令により、加害者と被害者の身元は明らかにされなかった。[182]さらに、加害者の宗教的上司は、犯罪を知った後も警察に報告しなかったとして、警察から書面による勧告を受けた。[183]
ヨーロッパ
オーストリア
2010年11月、カトリック教会からの脱退を支援するホットラインを運営するオーストリアの独立団体[184]が、オーストリアの司祭、修道女、宗教関係者による身体的、性的、精神的虐待を記録した報告書を発表した。この報告書は、ホットラインに寄せられた91人の女性（28％）と234人の男性（72％）からの電話に基づいており、男女合わせて422人の加害者の名前が挙げられており、そのうち63％は司祭叙階を受けた人々であった[185] 。
ベルギー
2010年6月、ベルギー警察はブリュッセルにあるベルギーカトリック教会本部を捜索し、児童虐待の疑惑を調査していた教会委員会のコンピューターと記録を押収した。これは、ベルギーの聖職者による児童性的虐待の疑惑について提起された数百の申し立てに対する捜査の一環であった。この申し立ては、ブルージュの司教であったロジャー・ヴァンゲルウェが性的虐待の罪を認めて2009年に辞任した後に浮上した。[186]バチカンは捜索に抗議した。[187] 2010年9月、控訴裁判所は捜索は違法であるとの判決を下した。[188]
クロアチア
クロアチアのカトリック教会における性的虐待の最近の主な事例は、ザグレブ大司教区、リエカ大司教区、ザダル大司教区の3件である。有罪判決を受けたのは、それぞれイヴァン・チュチェク（2000年）[189] [190]、 ドラゴ・リュビチッチ（2011年）[191] [192]、ネディリコ・イワノフ（2012年）[193] [194] [195]である。
フランス
リヨン大司教フィリップ・バルバラン枢機卿は、2019年3月7日、ベルナール ・プレイナ神父による性的虐待を報告しなかったとして有罪判決を受け、執行猶予6ヶ月の禁固刑を言い渡された。[196] [197] [198] [199] [200] 2019年7月5日、フランシスコ教皇は、バルバラン枢機卿が保護したとされる神父を俗人化した。 [201] 控訴によりバルバラン枢機卿の有罪判決は覆されたが、このスキャンダルにより、フランシスコ教皇は2020年3月6日にリヨン大司教の辞任を受け入れた。[196]
2020年1月14日、2016年に別の性的虐待容疑で有罪判決を受けていたプレナは[202]、刑事裁判で、リヨン郊外のサント・フォワ・レ・リヨン[202]でスカウトの牧師を務めていたときに、監督していたボーイスカウトを「愛撫」する癖があり、その行為が自分に「性的快楽」をもたらしていたと告白した。[203] 1971年から1991年の間に80人のボーイスカウトを性的虐待したとして告発されているプレナは[203 ]、1月15日、 1967年から1968年にかけてヴィナティエ精神病院で治療を受けた後、バチカンは彼に司祭になるための神学校の教育を修了させ、バチカンに自分の性的衝動について警告していたと述べた。[202] 2016年にプリナが1986年から1991年の間に虐待を行ったとして有罪判決を受け[204] 、執行猶予付きの懲役18ヶ月の判決を受けた後[204]、バルバラン司教は彼をリヨン大司教区内のより高い地位に任命したと伝えられている。[204]
2019年11月9日、フランス司教会議は、フランスのカトリック教会で起きた虐待に対して、フランスのすべてのカトリック司教が賠償金を支払うことに同意する決議を承認した。[205] [206] 2020年3月16日、プレイナはボーイスカウトへの性的暴行で有罪判決を受け、懲役5年の刑を言い渡された。[207] 2020年11月11日、フランスのカトリック教会が性的虐待の申し立てを調査するために設置した独立委員会の委員長、ジャン＝マルク・ソーヴは、2020年10月31日に閉鎖された同委員会の性的虐待ホットラインが、17か月間に性的虐待を報告する電話を6,500件受けたことを認めた。[208] 2020年12月16日、元フランス駐在教皇大使ルイジ・ベントゥーラは、性的嫌がらせの罪で執行猶予付き懲役8ヶ月の判決を受け、保護観察と被害者への1万3000ユーロの賠償金、および弁護士費用9000ユーロの支払いを命じられた。[209]
2021年10月3日、フランス司教会議が設置した独立委員会は報告書[210]を発表し、 1950年代以降、フランスのカトリック司祭やその他の宗教関係者11万5000人のうち、約3000人の虐待者が含まれていると推定している。[211] [212]報告書では、1950年から2020年の間にカトリック司祭から21万6000人の子供が虐待を受けており、他のカトリック教会の従業員による虐待を含めると、その総数は約33万人に増加すると推定されている。[213] 被害者の約80％は男の子だった。[214]
ドイツ
2018年9月、ドイツカトリック教会の報告書によると、1946年から2014年の間に、ドイツでは13歳以下の子ども3,677人がカトリック聖職者から性的虐待を受けていたことが判明した。 [215] 2020年8月、ドイツでは1,412人が、子ども、10代の若者、被後見人としてカトリック修道会のメンバーから性的虐待を受けたと告発した。[216]少なくとも654人の修道士、修道女、その他の修道会のメンバーが虐待で告発された。[216]被害者の約80％が男性で、20％が女性だった。[216]これらの修道会は、ドイツで性的虐待に取り組んだ最後のカトリック教会組織の一つだった。[216]ドイツの修道会では女性が最大の会員数を占めているにもかかわらず、性的虐待の告発では男性の修道会メンバーが最も多かった。[216]
2021年5月、ラインハルト・マルクス枢機卿は性的虐待への対応における集団的失敗を主な理由として辞任を申し出た。[217]その後、フランシスコ教皇は辞任の申し出を否定し、マルクス枢機卿のその後の任期における悔い改めの重要性を強調した。[218]
アイルランド
アイルランド共和国では、1990年代から、過去数十年間に司祭が何百人もの未成年者を虐待したという疑惑に関連した一連の刑事事件や政府の調査があった。政府の命令による調査では、3つの教区で司祭、修道女、教会職員による性的虐待を含む虐待を受けた「1940年代から1990年代にかけての数万人の子供たち」が記録された。[219]
多くの場合、上級聖職者は虐待で告発された司祭を他の教区に異動させていた。2010年までに、詳細な司法報告書がいくつか公表されたが、起訴は比較的少なかった。虐待は、教育省、警察、その他の政府機関の職員に時折知らされた。彼らは、アイルランド共和国の「カトリックの精神」を考えると、聖職者を起訴することは非常に困難であると述べている。[要出典]さらに、2004年に、クリスチャンブラザーズは、メンバーの起訴や政府の調査報告書でのクリスチャンブラザーズの名前の記載を禁じる民事和解を求めて訴訟を起こした。クリスチャンブラザーズに対する告発の数は、他の教団に対するものよりも多かった。報告書には、被害者の名前は挙げられていない。
1994年、マイケル・レドウィスは、性的虐待疑惑が公になった後、メイヌースにあるセント・パトリック・カレッジの学長を辞任した。2005年6月のマカロー報告書では、多くの司教が、レドウィスの神学生に対する不適切な行動に関する懸念を「十分な調査もせずに、あまりにも完全に、あまりにも突然に」否定したとされているが、報告書では「非常に完全かつ実質的な方法で調査するには、個人の明らかな性癖に関する一般的な苦情は困難であっただろう」と認めている。[220]
ブレンダン・スミス神父は、1945年から1989年の間に、ベルファスト、ダブリン、米国の教区で20人の子供に性的虐待やわいせつな行為を行ったと報告されている。 [221]彼の北アイルランドへの引き渡しの取り扱いをめぐる論争は、1994年のフィアナ・フォイル/労働党連立政権の崩壊につながった。[222]
2010年12月、ダブリン大司教区の「歌う司祭」トニー・ウォルシュは、1970年代半ばから1980年代半ばにかけての性犯罪を含む14件の児童虐待の有罪判決により、懲役123年の刑を宣告された。[223] [224]しかし、刑期は同時に執行され、最大で16年となる。[224]ウォルシュは、1983年のデート中に十字架で10代の少年をわいせつに暴行した罪で2018年12月に有罪を認めた時点で、すでに13年間刑務所にいた。[223]
カトリック教会の児童保護のための国家委員会による2011年までの6つの報告書では、1975年から2011年の間に6人のアイルランド人司祭が有罪判決を受けたことが明らかになっている。[225] [226]
2018年8月、アイルランドのカトリック聖職者1,300人以上が性的虐待で告発され、そのうち82人が有罪判決を受けたことを明らかにするリストが公表された。[227] [228] 2020年5月、2004年にアイルランドスカウト協会（SAI）と合併してスカウティング・アイルランドが設立される前に、カトリックボーイスカウトアイルランド（CBSI）が組織に所属する人々による性的虐待を隠蔽していたことが明らかになった。[229]数十年にわたる期間に、CBSIとSAIの両団体は、報告された虐待行為を認識した後、子供を虐待した既知または疑わしい捕食者275人をかばった。[229]スカウティング・アイルランドは報告書の調査結果を支持し、謝罪した。[229]
イタリア
2018年10月、イタリアの被害者権利団体Rete l'Abusoは声明を発表し、2000年以降、イタリアの司法制度は司祭や修道女による虐待事件を約300件扱い、そのうち150～170件に有罪判決を下したと述べた。[230] [231]
ノルウェー
ノルウェーの新聞アドレスアヴィセンによる暴露の後、ノルウェーのカトリック教会とバチカンは2010年に、ゲオルク・ミュラーが1997年から務めていたトロンハイム司教の職を20年前に祭壇の少年への虐待が発覚したため2009年7月に辞任したことを認めた。バチカンは教会法401条2項を引用したが[232]、慣例通り詳細は明らかにしなかった。ノルウェーのカトリック教会は当時この事件を知っていたが、当局に通報しなかった。ノルウェーの法律では事件からそれほど時間が経ってからミュラーを刑事訴追することは認められていなかった[233] 。
ポーランド
2013年、カトリック信仰が強いこの国の国民は、教会内での児童性的虐待スキャンダルの報告（一部は法廷にまで持ち込まれた）と教会の不十分な対応に懸念を抱いた。教会は被害者への賠償金支払い要求に抵抗した。[234] [235] 2013年10月、ポーランドのカトリック教会は性的虐待に関するデータの公表を明確に拒否したが、「もしデータを公表したとしても、規模が非常に小さいと見られるだろう」と述べた。[236]アントニ・ディディチ司教は、告解の儀式で何を言ったかを明かすことを禁じる教会の「告解の封印」を引用して、司祭が性的虐待を国家当局に報告するよう圧力をかけられるべきではないと述べた。[237]
2018年9月27日、ワルシャワ・プラガ教区のロムアルド・カミンスキ司教は、同教区の司祭から性的虐待を受けた人々に謝罪し、ポーランドの教会指導者らが未成年者への虐待に対処し、その防止策を提案する文書の作成を完了したと発表した。 [238]ポーランドのカトリック教会の長であるヴォイチェフ・ポラク大司教によると、この文書にはポーランドにおける司祭による性的虐待の規模に関するデータも含まれる予定だという。[238]しかし、2019年初頭時点でも、この文書はまだ公表されていなかった。[238] 2018年10月8日、被害者団体がポーランドにおける性的虐待の疑いのある255件の事例をまとめた。[239]
2019年4月14日、ポーランド司教会議の委託を受け、1万以上の地方教区から収集したデータを基に統計が発表された。1990年から2018年半ばまでに、382人の司祭に関する虐待報告が教会に寄せられ、625人の子供（ほとんどが16歳未満）がカトリック聖職者から性的虐待を受けたことが判明した。この数字は問題の規模を過小評価しており、教会関係者が長年避けてきた質問に答えていないとの意見もあった。[240]聖職者による虐待の被害者を代表する団体「Don't Be Afraid」の共同創設者マレク・リシンスキ氏は、「[司祭が]子供たちをどのように傷つけたのか、そしてあなたが注意する前に何回子供たちを別の教区に移したのか教えてください」と述べた。このデータは、フランシスコ教皇が「未成年者への虐待に対する全面的な戦い」を呼びかけた数週間後に発表された。教皇からの圧力を受けて、ポーランドの教会は過去数年にわたり虐待について公的に謝罪し、そのような犯罪で告発された者を報告する必要性を認めていた。以前は、未成年者への性的虐待の報告を受けた聖職者は、上司から警察に通報するのではなく、自ら調査し、必要に応じてバチカンに報告するよう求められていた。[240]
2019年5月11日、ポラックはポーランドのカトリック教会全体を代表して謝罪した。[241]同日、ポーランドのカトリック教会の聖職者による性的虐待の話を詳述したドキュメンタリー「誰にも言えない」が口コミで広がり、 5月13日までにYouTubeで810万人の視聴者に達した。[242]この映画には、多くの少女への性的虐待を自白した、キェルツェ教区で事件が再調査されているヤン・A神父が登場した。 [241]この映画ではまた、7歳の少女への性的虐待で有罪判決を受けたダリウシュ・オレニチャク神父が、有罪判決にもかかわらず若者たちと活動し続けることを許されたと主張している。[241] 2019年5月14日、長らく同国のカトリック司教たちと同盟関係にあったポーランドの与党「法と正義」 （PiS）は[242]、児童性的虐待に対する刑罰を強化することで合意した。刑期の最長期間を12年から30年に引き上げ、性的同意年齢を15歳から16歳に引き上げる。[243]ポーランド議会の司法委員会を率いる検察官でPiS議員のスタニスワフ・ピオトロヴィチも、少女への不適切な接触やキスで有罪判決を受けた司祭の行為を軽視していると批判されている。[244]
2020年6月25日、フランシスコ教皇は、性的虐待行為を犯した司祭を擁護したとして捜査を受けていた67歳のエドワード・ヤニアク司教を、カリシュ教区の使徒座管理者に任命した。 [245] 10月17日、フランシスコ教皇はヤニアク司教の辞任を受理した。[246]
2019年2月、ヘンリク・ヤンコフスキ牧師が少女時代のバルバラ・ボロヴィエツカさんを性的に虐待していたことが明らかになった後、3人の抗議者がヤンコフスキ牧師の像を倒した。[247] [248]ヤンコフスキ牧師は、2004年に少年に対する性的虐待に関する刑事捜査も取り下げられ、2005年に聖職を剥奪されていた。しかし、彼は性虐待で有罪判決を受けることなく2010年に亡くなった。[248]レフ・ワレサの個人司祭であるフランシスシェク・チブラ牧師も、司祭時代に性的虐待行為を行ったとして告発されていたことが認められている。2020年8月13日、フランシスコ教皇は、ヤンコフスキとチブラによる虐待を隠蔽した者の一人であるグダニスク大司教スラヴォイ・レシェク・グロズを解任した。グロズはチブラの葬儀を執り行っていた。グロツはカトリック司教が辞任を申し出る年齢である75歳になったにもかかわらず、教皇が高位聖職者の誕生日にこのような辞任を受け入れることは非常に異例であるため、この動きは「大掃除」と評された。[247]
2020年11月6日、バチカンのポーランド大使は、性的虐待疑惑に関するバチカンの調査の結果、ヘンリク・グルビノヴィッチ枢機卿[249]は「いかなる祝賀会や公開集会への参加、司教の記章の使用を禁じられ、大聖堂での葬儀と埋葬の権利を剥奪された」と発表した。 [ 250]グルビノヴィッチはまた、被害者とされる人々に「適切な金額」を支払うよう命じられた。[250] グルビノヴィッチは元ヴロツワフ大司教であり、労働組合連帯への支援はポーランドの共産主義崩壊に重要な役割を果たした。2020年11月16日、バチカンの制裁から10日後、グルビノヴィッチは亡くなった。しかし、バチカンの懲戒処分の結果、彼はヴロツワフの洗礼者聖ヨハネ大聖堂で葬儀を執り行うことも、大聖堂に埋葬されることもできなかった。[251]
ポルトガル
1993年、フンシャル教区の司祭フレデリコ・クニャが、15歳のルイス・コレイアの殺人罪で有罪判決を受けた。コレイアの遺体は、マデイラ島の東端にあるポンタ・デ・サン・ロウレンソのカニサルの崖の下で、暴力の跡のある状態で発見された。裁判中、成人した4人の証人が、司祭から性的虐待を受けた経緯を法廷で証言した。[252] [253]
テオドロ・デ・ファリア司教はフレデリコ・クーニャの拘留に抗議し、彼を「ユダヤ人から不当に攻撃されたイエス・キリストのように無実」と評した。 [254]フレデリコ神父はまた、神の子のように「不正と不条理の犠牲者」であるとして、自分自身をイエス・キリストになぞらえた。教会の著名人が称賛の証人となった。当時のマデイラ自治政府議長アルベルト・ジョアン・ジャルディンは、「本土の一部メディアがマデイラのイメージを貶めるためにこの事件を利用している」と非難した。1998年4月、クーニャはリオデジャネイロに逃亡し、現在も安楽に暮らしている。刑期は2018年4月8日に正式に満了した。[255] [256]
2023年2月に発表された報告書によると、1950年以降、ポルトガルのカトリック教会の聖職者から少なくとも4,815人の子供が性的虐待を受けていたことが明らかになった。[257] [258]
イギリス
2013年、セント・アンドリュース大司教およびエディンバラ大司教のキース・オブライエン枢機卿は、管轄下の司祭や神学生に対して不適切で略奪的な性的行為に関与し、権力を乱用したとの疑惑が公表された後、辞任した。[259]
2020年、児童性的虐待に関する独立調査委員会は、イングランドとウェールズのカトリック教会が、イングランドとウェールズの多数のカトリック聖職者による過去の児童性的虐待の申し立てを「隠蔽した」とする報告書を発表した。[260]報告書によると、2014年以降、イングランドとウェールズの枢機卿で高位のカトリック聖職者であるヴィンセント・ニコルズ枢機卿は「いかなる個人的な責任も認めなかった」という。 [260]報告書では、ニコルズ枢機卿は、虐待が被害者よりも教会の評判に与える影響に気を配り、被害者に対する思いやりに欠けていたとされている。[261]
北アイルランド
北アイルランドでは、北アイルランド歴史的施設虐待調査が2014年1月に開始された。これは、1922年から1995年まで児童を保護していた特定の施設（非カトリックのものを含む）での性的および身体的虐待に関する英国法史上最大の調査であった。デ・ラ・サール兄弟会とナザレの修道女会は、調査の初期段階で、自分たちが管理する北アイルランドの施設での児童の身体的および性的虐待を認め、被害者に謝罪した。[262] [263] 2017年の報告書はまた、非カトリックのキンコラ少年院での性的虐待の申し立てについても不十分な捜査をした地元警察が、[264] [265]ベルファスト地域のカトリックが運営する4つの少年院での性的虐待の報告を隠蔽するために地元のカトリック当局を支援する役割を果たし、これら4つの施設は調査された22の施設の中で最も多くの性的虐待の報告があったと述べている。[266] [267]
オセアニア
オーストラリア
オーストラリアのカトリック教会は、深刻で広範囲に及ぶ児童性的虐待事件の取り扱いを誤ったとして批判されてきた。[268]カトリックの司祭は、2011年までにオーストラリアで100件を超える児童性的虐待事件で起訴された。[269]カトリック教会は、司祭や修道士による児童性的虐待の被害者数千人に、2017年までに2億7610万ドル相当の賠償金を秘密裏に支払っていた。[270]調査により、歴史的にオーストラリアのカトリック教会の役員は、ジョージ・ペル枢機卿が1973年にはカトリック教会での性的虐待を知っていたにもかかわらず、[271]児童被害者を無視または処罰し、申し立てを調査せず、文書を破棄または保管せず、聖職者や修道士を過去を知らない新しい教区や主教区に異動させて宗教的地位を剥奪しないことで、彼らの注意を引いた聖職者による将来の虐待を防げなかったことが判明した。 [38] [272] [273]ヨハネ・パウロ2世とベネディクト16世はオーストラリアでの虐待について謝罪した。[268] [274]
児童性的虐待に対する制度的対応に関する王立委員会（2015～2017年）は、オーストラリアのカトリック司祭の7％が「児童性的虐待の加害者であるとされる」ことを発見した。[275] [276]被害者の平均年齢は、男子が11.5歳、女子が10.5歳であった。 [ 275]王立委員会は、カトリック教会の46％（201教会中92教会）で児童性的虐待事件があったことを発見した。 [276]王立委員会は、1,880人の被告に対して4,444人の被害者による4,756件の児童性的虐待事件を扱っており、62％の事件で被告はカトリック司祭と修道士であり、残りは教会のメンバーであった。[277] [278] [276]虐待被害者のアンバー・ルイーズは、1996年に「虐待の苦情に対処するための思いやりのある公正なシステムを確立する」ために開始された教会の「癒しに向けて」プロトコルを批判し、 [279]このプログラムは彼女の苦情の報告を遅らせたと王立委員会に伝えた。[280] 2019年6月、王立委員会から命令されてから18か月後、オーストラリアカトリック教会は王立委員会の勧告と政府の児童安全組織のための国家原則を厳密に反映した国家カトリック保護基準を発表した。[281]
2019年、1973年から1991年にかけて34人の少年を性的に虐待した罪で14年の刑に服していたヴィンセント・ジェラルド・ライアン神父が、2人の祭壇少年に対する性的虐待の罪で少なくとも14ヶ月の懲役刑を受けた。[282]
2020年9月、オーストラリアのクイーンズランド州は、カトリック教会などの宗教機関とその信者が、児童の性的虐待に関する重要な情報を報告しなかったことに対する抗弁として、告解の神聖さを使用できなくなるようにする法律を可決した。[283] [284]クイーンズランド州の新しい法律では、性的虐待の告白を報告しない聖職者は、最大で懲役3年の刑に処せられる。[283] 2020年10月、児童性的虐待に対する機関の対応に関する王立委員会は、マリスト修道士でブラザー・パトリックとして知られるトーマス・バトラーが、クイーンズランド州の州都ブリスベンのマリスト・カレッジ・アッシュグローブで3年間教鞭をとっていた期間中に学生から性的虐待を受けたと報告された際、教会が彼に対して介入しなかったことを発見した。[285]バトラーは1991年から1993年の間に性的虐待の苦情を受けていた。[229]オーストラリアのマリスト兄弟会の管区長であるピーター・キャロル兄弟は王立委員会の公聴会で謝罪した。[229]
政府と法的な対応
アイルランド
1999年5月11日、アイルランド議会での演説で、バーティ・アハーン首相は 、カトリック系児童養護施設における虐待スキャンダルに対応する包括的プログラムを発表した。アハーン首相の演説には、これらの施設で保護されていた間に身体的および性的虐待を受けた人々に対する初の公式謝罪が含まれていた。アハーン首相は虐待被害者に許しを求め、「政府は、国家と国家の全国民を代表して、幼少期の虐待被害者に対し、介入し、彼らの苦痛を察知し、彼らを救出できなかったことに対し、心からの、そして長らく遅れていた謝罪をしたい」と述べた。[222]
アイルランド政府は、宗教団体が運営するアイルランド政府施設での虐待に関するメディア報道が巻き起こした騒動に対応して、9年かけて調査を委託した。2009年5月20日、委員会は2600ページに及ぶ報告書を発表した。報告書は、250以上の施設の何千人もの元居住者と職員の証言を基にしている。委員会は、60年間にわたって男女の児童に対する身体的虐待の申し立てが何千件もあったことを突き止めた。同じ期間に、約370人の元児童居住者が、宗教関係者などからさまざまな性的虐待を受けたと主張した。[286] [287]報告書は、政府の検査官が虐待を発見し、阻止する責任を果たせなかったことを明らかにした。報告書は、性的虐待が教会が運営する一部の産業学校や男子孤児院で「蔓延している」と特徴づけた。[288]
最も悪名高い聖職者による性的犯罪者の一人であるショーン・フォーチュンの事件を特集したBBCテレビのドキュメンタリー「教皇を訴える」の放送を受けて、アイルランド政府はアイルランドのローマカトリック教会ファーンズ教区における聖職者による性的虐待の申し立てについて公式調査を開始した。[289]この調査の結果、2005年にファーンズ報告書が出版された。
ファーンズ報告書への回答として、アイルランドのブライアン・コーウェン首相は、児童虐待の「範囲、期間、残酷さに恥じる」と述べ、20世紀の大半に学校で蔓延した性的虐待やひどい暴行に政府が介入できなかったことを被害者に謝罪した。コーウェン首相はまた、児童虐待調査委員会の報告書の勧告に沿って、アイルランドの児童福祉サービスを改革することを約束した。[290]メアリー・マッカリースアイルランド大統領とコーウェン首相は、アイルランドのローマカトリックの宗教団体のメンバーに対する刑事捜査を開始するようさらに動議を提出した。[291]
2009 年 11 月、児童虐待調査委員会は調査結果を報告し、次のような結論に達しました。
「ダブリン大司教区が児童性的虐待事件を扱う際に少なくとも1990年代半ばまで優先したのは、秘密の保持、スキャンダルの回避、教会の評判の保護、そしてその資産の保全であった。児童の福祉や被害者への正義を含む他のすべての考慮事項は、これらの優先事項に従属していた。大司教区は独自の教会法規則を実施せず、国家法の適用をできる限り避けた。」[292]
2009年、ライアン報告書の発表から数ヶ月後に発表された、アイルランド政府によるダブリン大司教区での性的虐待スキャンダルに関する3年間の公的調査の結果がマーフィー報告書である。マーフィー報告書は、「委員会は、聖職者による児童性的虐待がダブリン大司教区および他の教会当局によって隠蔽されたことに疑いの余地はない」と述べている。報告書は、「カトリック教会の構造と規則がその隠蔽を容易にした」と結論付けている。さらに、報告書は、「国家当局は、法律がすべての人に平等に適用されることを保証する責任を果たさず、教会機関が通常の法執行プロセスの及ばないところにあることを許すことによって、その隠蔽を容易にした」と主張している。報告書は、1973年に亡くなったジョン・チャールズ・マクエイド、 1984年に亡くなったダーモット・ライアン、1987年に亡くなったケビン・マクナマラ、および引退したデズモンド・コネル枢機卿の4人の大司教が、虐待者に関する申し立てや情報を法執行機関に提供しなかったことを批判した。[293]
国連
国連子どもの権利委員会は2014年初頭、ローマ教皇とローマカトリック教会は十分な対策を講じておらず、子どもを守るよりも自らの評判を守ることに重点を置いていると主張する報告書を発表した。[294]委員会の共同声明では、
委員会は、聖座が犯された犯罪の規模を認めず、児童性的虐待の事例に対処し児童を保護するために必要な措置を講じず、虐待の継続と加害者の免責につながる政策と慣行を採用していることを深刻に懸念している。[295] [296] 聖職者全員に破門の罰則の下で課せられた沈黙の掟により、児童性的虐待の事例は、そのような犯罪が発生した国の法執行機関にほとんど報告されていない。[296]
委員長のキルステン・サンドバーグ氏は、虐待を行った司祭が警察に報告されることなく新しい教区や他国に派遣されたこと、バチカンが司教に警察への虐待の報告を強要したことは一度もなかったこと、そして、虐待者として知られている人物が依然として子供たちにアクセスできるなど、いくつかの主要な調査結果を列挙した。SNAP のバーバラ・ブレイン氏は次のように述べた。
この報告書は、世界中で深く傷つき、今も苦しんでいる聖職者による性的虐待の被害者数十万人に希望を与えるものである。今や世俗の当局者が国連の先導に従い、弱い立場にある人々を守るために介入する責任がある。なぜなら、カトリック当局者はそうする能力がない、あるいはそうする意志がないからである。[295]
国連の報告書は、司教たちの間の秘密のベールや教会法上の法的責任を否定するバチカンの声明など、論争となっている特定の分野についての議論を促した。
英国の作家でカトリックの社会活動家であるポール・ヴァレリーは、国連の報告書は、委員会が児童虐待の問題をはるかに超えて、避妊など性的虐待とは関係のない他の問題を調査したことで傷ついたと主張した。しかし、彼はまた、性的虐待事件を警察に通報するための適切な制度的手順の欠如など、主要な問題を是正するようバチカンにかなりの圧力をかけたとも指摘した。[297]
アメリカ合衆国
AP通信は、 1950年から2007年までの米国教会の性的虐待事件の和解金は総額20億ドル以上と推定している。[107] BishopAccountabilityによると、2012年にはその数字は30億ドルを超えた。[64] [103]
民事訴訟
2003年7月、ルイビルのローマカトリック大司教区は、「34人の司祭と他の教会関係者を名指しした240件の訴訟で申し立てられた児童性的虐待の申し立てを解決するため」に2,570万ドルを支払った。[111]
ボストン・グローブ紙によると、ボストン大司教区は1992年から2002年にかけて少なくとも70人の司祭に対する児童性的虐待の訴えを秘密裏に解決した。 [298] 2003年には、ボストン大司教区は552人の被害者とされる大規模な訴訟を8500万ドルで和解した。[ 299]
2007年4月、オレゴン州ポートランドのローマカトリック大司教区は177人の原告と7500万ドルの和解に同意し、シアトルのローマカトリック大司教区は160人以上の被害者と4800万ドルの和解に同意した。[300]
2008年7月、デンバーのローマカトリック大司教区は「18件の児童性的虐待の申し立てを解決するために550万ドルを支払うことに同意した。」[301]
「虐待の訴えが殺到」したため、5つの教区（アリゾナ州ツーソン、ワシントン州スポケーン、オレゴン州ポートランド、アイオワ州ダベンポート、サンディエゴ）が破産保護を受けた。[107] 2004年から2011年にかけて、8つのカトリック教区が性的虐待事件により破産を宣言した。[113]
被害者への賠償金の支払いにかかる教会の費用は急速に増加した。陪審員が被害者に与えた賠償金、法廷外の和解金、訴訟費用を考慮すると、1990年代後半の5億ドルから2009年には26億ドル以上にまで増加したと推定される。[302]ローマカトリック教会は2007年に性的虐待事件に6億1500万ドルを費やした。[303] [304] [305] [306]
教会に課せられた補償金の額が膨大だったため、教区は通常の運営費を削減する必要に迫られ、支払い資金を調達するために教会や教区学校を閉鎖した教区もあった。[9]いくつかの教区は、運営維持に必要な十分な教会資産を保護しながら和解を訴訟で解決する方法として、連邦破産法第11章に基づく破産宣告を選択した。いくつかの教区は、民事訴訟が裁判にかけられる直前に破産を申請した。この結果、教会に対する係争中の訴訟や将来の訴訟は破産裁判所で解決しなければならないという命令が出された。2007年、性的虐待スキャンダルにより、195の教区はそれぞれ「年間平均30万ドル」の損害を被った。[307]
いくつかの教区は破産宣告前に資産の大部分を教区や財団に移管するという予防的慣行を採用し、それによって和解金に充てられる資金を減らした。この慣行に対するバチカンの共謀はケースによって異なっていた。いくつかのケースでは、バチカンは財団を差し押さえから守るために多額の資金を財団に移管することを承認しなければならなかったが、他のケースでは、バチカンはそのような取引を指導し、監督した。[308]
辞職、退職、俗人化
告発された司祭の中には辞職を余儀なくされた者もいる。時効になった罪で投獄されている者もいる。また、俗人化された者もいる。高齢、犯罪の性質、告訴に対する抗争に成功したなどの理由で、教会法では俗人化できない者もいる。司祭の中には、厳重に監視され、時には施錠される隠遁所に住んでいる者もいる。[309]
アメリカ合衆国マサチューセッツ州ボストンの枢機卿兼大司教であるバーナード・フランシス・ローは、同大司教区の司祭による性的虐待を隠蔽していたことを示唆する教会文書が暴露された後、辞任した。[310] 2002年12月13日、ヨハネ・パウロ2世はローの大司教辞任を受理し、ローマ教皇庁の管理職に再任し、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂の主任司祭に任命した。ローは後に教皇の葬儀ミサの一つを主宰した。ボストンでローの後任となった大司教（後に枢機卿）ショーン・P・オマリーは、大司教区の不動産の一部を売却し、既存の金融手段を利用して大司教区に対する1億2,740万ドルの請求を支払った。これらは閉鎖された教区の不動産であったが、事件より前に閉鎖されていたため、その閉鎖は事件とは無関係であった。[311]
フロリダ州パームビーチの司教2人が児童虐待疑惑により辞任した。辞任したジョセフ・キース・シモンズ司教の後任にはアンソニー・オコンネル司教が就任したが、オコンネル司教も2002年に辞任した。[312]
信念
批評
他の環境との比較
プロテスタント教会とエホバの証人との比較
クリスチャン・ミニストリー・リソース（CMR）が2002年に発表した報告書では、一般の意見に反して、プロテスタント教会ではカトリック教会よりも児童性的虐待の申し立てが多く、性的暴力は司祭よりもボランティアによって行われることが最も多いと述べている。[28]また、オーストラリアのメディアによる性犯罪の報道の仕方も批判している。児童性的虐待に対する制度的対応に関する王立委員会は、1950年1月から2015年2月の間に、4,445人が4,765件の申し立てで児童性的虐待事件を訴えたことを明らかにした。報道によると、メディアは司祭の7％が児童性的虐待者として告発されたと報じたが、プロテスタント教会とエホバの証人に関する同じ報告書は無視した。ジェラルド・ヘンダーソンは次のように述べている。[29]
これは、合同教会が結成された1977年から2017年までの期間に起きた事件または申し立てが2,504件である。これに対し、カトリック教会に関しては、1950年から2015年の間に4,445件の申し立てがあった。そして、カトリック教会は合同教会の5倍の規模である。さらに、王立委員会は、1977年に合同教会に統合された長老派、会衆派、メソジスト派のコミュニティに関する1950年から1977年までの申し立てを含めなかった。特に、児童性的虐待は1960年代と1970年代に最悪だったと思われるため、申し立ての数は2,504件を超えるだろう。(...) 人口比で見ると、エホバの証人の宗教に対する申し立ては、カトリック教会や合同教会のどちらよりも劇的に多い。
— ジェラルド・ヘンダーソン
アトランタ・ジャーナル・コンスティテューション紙[313]の調査報告書の著者の一人は、教会における性的暴行の扱いと、医師や心理学者による同様の虐待や暴行を医療当局がどのように扱ったかを比較した。どちらのシステムでも、虐待者は信頼、賞賛、権威のある立場にあり、虐待は病気として扱われ、加害者は謝罪やリハビリテーション・プログラムの後に医療現場に復帰することが許され、組織のために事件は公に隠されている。[314]
学校との比較
学校での性犯罪に関する2002年の報告書の著者であるホフストラ大学の研究者シャロル・シェイクシャフトは、性的暴力は教会よりも学校でより多く発生していると述べた。[315] 国立行方不明・被搾取児童センターの元会長アーニー・アレンは、「我々はカトリック教会をこの問題（性的虐待と小児性愛）の温床だとは考えていないし、この問題に関して他の誰よりも大きな問題を抱えている場所だとも考えていない」と述べた。[316]司法省の資金提供を受けた米国の性的虐待に関する2017年の報告書は、「K-12の生徒の約10％が高校卒業までに学校職員による性的違法行為を経験するだろう」と主張した。[317] 2019年、デュケイン法科大学院の雑誌『ジュリス・マガジン』は報告書を比較し、学校教師による性的虐待はカトリックの司祭によるものよりも比例して高いと結論付けた。カトリックの司祭やその他の聖職者による性的虐待は年間約4％であるのに対し、公立学校の教師の場合はこの数字は5～7％に上昇する。同誌はまた、「カトリックの司祭による性的虐待は1950年代にまで遡って記録されているが、教会がこの問題に対処するための慣行を実施しているため、2002年以降は報告された事例はほとんどない」と主張した。[316]
原因をめぐる議論
性的虐待事件の原因については多くの議論がなされてきた。
聖職者の独身制
ローマカトリックの独身制度とカトリック聖職者による児童虐待事件との間に明確なつながりや関連があるかどうかについては意見が分かれているようだ。
2005年にアイルランドの保守系週刊誌「ウェスタン・ピープル」に掲載された記事では、聖職者の独身制が虐待問題の一因になっていると提唱し、独身制の制度が「道徳的に優れている」地位を生み出し、それが虐待を行う聖職者によって悪用されやすいと示唆している。「司教たちが、男性の独身聖職者は社会の他の階層よりも道徳的に優れているという、教皇ベネディクト16世のバチカンの方針に盲目的に従い続ける限り、アイルランド教会の回復の見込みはゼロだ」[318] クリストフ・シェーンボルンとハンス・キュングも、聖職者の独身制がカトリック教会内の性的虐待スキャンダルの原因の1つである可能性があると述べている。[319]
行方不明・搾取児童のための全国センターのアーニー・アレン所長は、「私たちはカトリック教会がこうした問題の温床だとか、他の誰よりも大きな問題を抱えている場所だとは考えていません。巡回伝道師から主流派の牧師、ラビなどに至るまで、多くの宗教の場でこうした事例を見てきたことは、ためらうことなく言えます」と述べた。 [320]長年カトリック教徒だったが聖公会に転向した フィリップ・ジェンキンス氏は、「過去20年間の事例研究で、カトリックやその他の独身聖職者が他の宗派の聖職者、あるいは非聖職者よりも不正行為や虐待に関与する可能性が高いという証拠はまったく示されていません。報道機関がこの事件を独身制の危機と見なそうとどれほど固執しようとも、その非難は裏付けがありません」と主張している。[321]
開示の不履行
教会当局は、性的虐待事件を隠蔽していると非難されることが多い。さまざまな国に関するセクションで論じたように、多くの場合、教会当局によって犯罪行為をしていると発見された聖職者は、警察などの行政当局に報告されない。彼らは、通常、移動先の当局や会衆に何の警告もなしに、ある教区から別の教区へ単に移動されるだけである。犯罪行為をした聖職者は俗人化などの処分を受ける可能性があるが、これはまれである。最近まで、教会はどんな犠牲を払ってでも世評やスキャンダルを避けるつもりだった。[322]
場合によっては、犯罪者は告解の秘跡の下で司祭に自分の悪事を告白することができる。教会法は、そのような告解を聞く司祭が、告解の存在や内容を教会や民間当局を含む誰にも漏らすことを無条件に禁じている。これを「告解の封印」という。この義務はカトリック教会全体で非常に真剣に受け止められている。例えば、オーストラリアの現職大司教は全員、児童性的虐待に対する制度的対応に関するオーストラリア王立委員会に対し、告解で児童レイプを認めた同僚を警察に通報しないと伝えた。[323]これは必ずしも民法と矛盾するわけではない。多くの国（すべてではない）の法律では、聖職者と会衆のメンバーとの間の特定のコミュニケーションについて司法調査を禁じる証拠規則である告解 秘匿特権が認められている。
ゲイの司祭と同性愛
ジョン・ジェイ報告書によると、米国における虐待被害者の80.9%は男性であり、[324]トーマス・プラントの研究ではその数は90%にまで達する可能性があると判明している。[325] 『ソドミーの儀式：同性愛とローマカトリック教会』などの多くの書籍では、同性愛者の司祭は未成年者との性行為を祭壇の少年や他の成人前の男性にとっての「通過儀礼」とみなしていると主張している。[326]カトリック連盟の ウィリアム・ドナヒューは、教会の児童性的虐待問題は実際には「同性愛の危機」であると述べたが、[327]一部の人々は、同性愛者であると自認する男性と児童虐待の可能性との間に相関関係がないとして、これを不当であると一蹴した。[328]小児性愛に関する一般的な研究では、虐待者の大多数が異性愛者であると自認していることが示されており、[329]ジョン・ジェイ研究所の原因と文脈の研究では、同性愛者のアイデンティティと未成年者への性的虐待を結びつける統計的根拠は見つかりませんでした。[330]さらに、ニューヨークタイムズは「より多くのゲイの司祭が教会に奉仕するようになったため、虐待は減少した」と報じました。[331]
過去数十年間の心理学の影響
司教や精神科医の中には、当時の心理学ではカウンセリングによってそのような行動を治すことができると主張した者もいる。[332]虐待カウンセリングを専門とし、聖職者による虐待の専門家とされる心理学者のトーマス・プラントは、「未成年者に対する性的虐待に関する研究の大部分は1980年代初頭まで発表されなかった。そのため、当時はこれらの男性を治療し、その後司祭としての職務に戻すのが合理的に思えた。今にして思えば、これは悲劇的な間違いだった」と述べている。[53]
国立調査委員会の調査委員会を率いたワシントンのローマカトリック教会の弁護士ロバート・S・ベネットは、カトリック教会の性的虐待事件に関する主要な問題の一つとして「精神科医への過度の信頼」を挙げた。[333]虐待を行った司祭の約40%は、配置転換される前にカウンセリングを受けていた。[334]
道徳的相対主義
2019年、名誉教皇ベネディクト16世は書簡[335]（ドイツ語で書かれ、その後英語に翻訳された）を発表し、その中で教皇は、性的虐待スキャンダルの一因となったと考えるいくつかの問題について統一的な見解を示した。教皇が挙げた主な理由の1つは、数人の著名な神学者が道徳に関する相対主義的な見解を推し進めたことであり、その見解では「絶対的な善を構成するものはもはや存在できず、根本的に悪であるものも同様であり、相対的な価値判断のみが存在する」とされている。
小児性愛とエフェボフィリア
Cimbolic & Cartor (2006) は、著書「性的嗜癖と強迫性障害：治療と予防ジャーナル」の中で、聖職者の被害者に思春期後の男性が多いことから、エフェボフィリア（中期から後期青年、一般に15歳から19歳への性的関心）[336] [337]とペドフィリア（思春期前の児童、一般に13歳以下への性的関心） [338] の犯罪者に関する差異変数をさらに研究する必要があると指摘している。Cartor 、Cimbolic、Tallon (2008) は、ジョン・ジェイ報告書の聖職者の犯罪者の6%がペドフィリア、32%がエフェボフィリア、15%が11歳と12歳の子供だけ（男女両方）に惹かれ、20%が無差別、27%が軽度の無差別であることを発見した。[339]心理学教授トーマス・プランテ（2004）は、スティーブン・ジョセフ・ロセッティの報告書を引用してこれらの調査結果を批判した。その報告書によると、カトリックの司祭のうち、子供と性的な経験があるのはわずか1％で、さらに1％が思春期の少年と性的な経験があり、カトリック聖職者全体の2％に上る。この報告書ではまた、カトリックの司祭による児童性的虐待の80％から90％が思春期の少年に向けられていることも判明しており、そのためカトリック聖職者の間で小児性愛はまれで、エフェボフィリアの方が一般的であると思われる。[30]
彼らはまた、小児性愛者とエフェボフィリアのグループの間に明確な違いがあることを発見した。彼らは、「被害者の選択においてより無差別で、より多様だが、それでも明確な犯罪者カテゴリーを代表する別の犯罪者グループ」が存在する可能性があると報告し、「このグループに特有で、これらの犯罪者を小児性愛者やエフェボフィリアの犯罪者と区別できる特定の変数」を特定するためのさらなる研究を提案し、犯罪者と被害者の両方の識別と治療を改善することを提案した。[339]
ジョン・ジェイ報告書の被害者は全員未成年者だった。ジョン・ジェイ・カレッジの「原因と背景研究」では、「思春期前」の非標準的な定義を用いて、加害者である司祭のほんの一部だけが真の小児性愛者であると推定した。[330]この研究では、被害者が10歳以下であれば思春期前と分類したが、アメリカ精神医学会が発行した現在のガイドラインで指定されている年齢層は「一般的に13歳以下」である。最近の本では、前者の代わりに後者の定義が使われた場合、思春期前と分類される被害者の割合は、「原因と背景研究」で引用されている18%という数字ではなく54%となり、したがってより多くの司祭が小児性愛者と分類されるだろうと推定している。[340]
フランシスコ教皇の声明
2014年7月、フランシスコ教皇はインタビューで、司教や枢機卿を含む約8,000人のカトリック聖職者（全体の2％）が小児性愛者であると述べたと報じられた。[341]バチカンは、インタビューは録音されておらず、メモも取られておらず、引用は読者を意図的に操作する目的で誤って引用された可能性があると述べた。教皇フランシスコは、性的虐待を行った枢機卿が地位に留まっているとは示唆していないと述べた。[342] [343]
司祭の不足
司祭の不足により、一部の司祭が任務に不適格であるという深刻な申し立てがあったにもかかわらず、ローマカトリック教会の聖職者階級は聖職者の数を維持し、会衆に十分な数の司祭が確保されるように行動したと主張されている。[344]
支配的な文化における基準の低下
ジョージ・ワイゲル著『カトリック教徒になる勇気：危機、改革、そして教会の未来』の中で、著者は、正統なローマカトリックの教えに背き、司祭、修道女、司教、神学者、教理教師、教会官僚、活動家らが「教会が真実だと提唱していることは実際には偽りであると信じている」という「異論の文化」が、司祭による教区民の児童への性的虐待の主な原因であると主張している。 [345]ワシントン大司教を引退し、後に性的不品行で俗人となったセオドア・エドガー・マッカーリック枢機卿は、司祭による児童への性的虐待が多発した原因として、20世紀後半の道徳の低下を非難した。[346]
一般的な道徳基準の低下が聖職者による虐待の増加と関連しているという仮説は、米国カトリック司教会議の資金提供を受けたジョン・ジェイ・カレッジの研究によって提唱された。この研究では、1960年代のリベラル派が虐待の増加を引き起こし、保守派のレーガン政権が虐待の減少をもたらしたと主張した。この研究は、研究自体の数字が1950年代から報告された虐待の急増を示しており、時間の経過によりそれ以前の数十年間の虐待の報告はありそうにないと述べた批評家によって「ウッドストック防衛」と呼ばれた。[347]
神学校の研修
米国カトリック司教会議の委託による2004年のジョン・ジェイ報告書は、「この問題は主に、1940年代と1950年代に叙階された男性に対する神学校の訓練の不備と精神的サポートの不足によるものであった」と述べている。 [348]ジョン・ジェイ報告書と同時に発行された全米審査委員会の報告書は、神学校側の2つの大きな欠陥を指摘している。それは、候補者を適切に選別しておらず、独身生活の課題に適切に対応できるよう候補者を「育成」できていないことである。これらのテーマは、ヴィンセント・J・マイルズによる最近の回想録[340]で取り上げられており、1960年代の小規模神学校での自身の生活の直接の記述と、性的虐待行為に関する科学文献のレビューを組み合わせている。マイルズは、将来の司祭がそのような行為に従事する傾向があった可能性のある神学校生活の特定の側面を特定している。
教会の男性優位の文化
イタリアの学者ルチェッタ・スカラフィア、ロッセルバトーレ・ロマーノ誌に、バチカンにもっと多くの女性が存在していれば、聖職者による性的虐待を防ぐことができたはずだと書いている。[319]
この見解は、性的虐待や小児性愛に関与した修道女の事例を否定するものとして、多くの学者から異議を唱えられ、厳しく批判されてきた。1986年、スタンフォード大学の歴史学者が、1619年から1623年にかけてイタリアのヴェッラーノで修道女たちが数年間、密かに文盲の修道女たちを搾取していたという調査に関する記録文書を発見した。[349] 1998年、宗教研究の全国調査で、非常に多くの修道女が、幼少期に他の修道女から性的虐待を受けたと報告していることが明らかになった。さらに、修道女による虐待の被害者の大多数は同性であることも指摘された。 [350] 2002年、マーカムは修道女たちの性歴を調査し、修道女が子供を性的に虐待した事例をいくつか発見した。[351]
教会の反応
性的虐待事件に対するカトリック教会の対応は、教区レベル、司教会議レベル、バチカンの3 つのレベルで見ることができる。スキャンダルへの対応は各レベルで並行して進められ、問題の重大さが明らかになるにつれて、上位レベルでは次第に関与が深まった。ほとんどの場合、教区内での性的虐待の申し立てへの対応は、地元の司教または大司教の管轄に委ねられていた。虐待カウンセリングを専門とし、聖職者による虐待の専門家とされる心理学者のトーマス・プランテによると、「さまざまな中間管理職を抱えるほとんどの大規模組織とは異なり、カトリック教会の組織構造はかなりフラットな構造です。そのため、2002 年の教会聖職者による虐待危機以前は、各司教がこれらの事件や司祭による児童性的虐待の申し立てをどう扱うかを自分で決めていました。一部の司教はこれらの問題を非常に下手に処理しましたが (ボストンで明らかになったように)、他の司教はこれらの問題を非常にうまく処理しました。」[54]
ボストン・グローブ紙の一連の記事の後に告発件数が急増し、スキャンダルの広さと深さが米国全土の教区で明らかになった。米国の司教たちは、司教会議レベルで協調的な対応を講じる必要性を感じた。バチカンは2002年にボストン・グローブ紙が発表した一連の記事にすぐには反応しなかったが、バチカン当局は実際には米国の状況を注意深く監視していたと報じられている。[352]
ナショナル・カトリック・レポーターの上級特派員ジョン・L・アレン・ジュニアは、米国カトリック司教会議（USCCB）の反応を「この種の不正行為を犯した司祭に対する迅速で確実かつ最終的な処罰」を求めていると評した。[352]これとは対照的に、アレンはバチカンの主な関心は「告発された聖職者の権利を含むすべての人の権利が尊重されること」を確実にすることであり、「性的虐待の不正を、有罪かどうかわからない司祭を不当に裁く不正で救済することは受け入れられない」と断言することだと評した。[352]
コミュニス・ヴィータ
2019年3月26日、フランシスコ教皇は「共同体生活」と題する使徒書簡を公表した。 2019年3月19日に発行されたこの書簡は、教会法を改正し、地元の修道会の長老に対し、12か月間不在で連絡が取れない「修道会」のメンバーを解雇するよう義務付けている。[353]教会法では、6か月間不在だった場合、長老は彼らを探し出して地元の修道会に復帰するよう促すよう義務付けている。[354]この方針は2019年4月10日に正式に発効した。 [354] [355] 虐待を行った司祭の教区転勤は、カトリックの性的虐待事件で数多く発生している。[9] [332]
教区の反応
アイルランド
2009年、18の宗教団体が、性的虐待を受けた子供時代の被害者に12億ユーロの賠償金を支払うことに同意した。 [356] これは、2002年に合意された1億2800万ユーロの賠償金の10倍にあたる。ただし、加害者の身元は秘密にされなければならないこと、[357]被害者は教会や政府を訴える権利を放棄するという条件付きである。[356]資金は主に教会の財産を政府に売却することで調達された。[357]
カトリック教会の児童性的虐待に関する委員会（アイルランド）は、ハッセイ委員会としても知られ、過去30年間の未成年者に対する聖職者による虐待に関する苦情がどのように処理されてきたかを調査するために2001年に教会によって設立されました。2010年にバチカンは、アイルランドのカトリック教会による性的虐待とその後のスキャンダルの取り扱いについて調査すると発表した。[358]
フィリピン
フィリピンのメディアが地元のカトリック司祭による性的虐待について報道し始めた後、2002年にフィリピンカトリック司教会議は、過去20年間に司祭が犯した性的違法行為について謝罪し、そのような犯罪の申し立てに対処するためのガイドラインを起草することを約束した。フィリピンカトリック司教会議会長のオーランド・ケベド大司教は、過去20年間にフィリピンの7,000人のカトリック司祭のうち約200人が「児童虐待、同性愛、不倫を含む性的違法行為」を犯した可能性があると述べた。[359]
2011年8月、女性権利団体ガブリエラがブトゥアンのカトリック司祭に対する性的虐待の申し立てを17歳の少女に支援した後、地元の司教フアン・デ・ディオス・プエブロスは、告発された司祭を民間および教会当局に引き渡すことなく拘留した。[360]この行動は、引退した大司教オスカル・クルスからも厳しく批判され、彼はプエブロスが司祭たちに「間違った道」を示したと非難した。[361]
アメリカ合衆国
ジョン・ジェイ報告書によると、児童性的虐待の申し立ての4分の1は事件後10年以内になされた。[362]半分は事件後10年から30年の間になされ、残りの25％は事件後30年以上経ってから報告された。[362]報告書は、米国のローマ・カトリック教会の高位聖職者が問題の深刻さを理解していなかったこと、スキャンダルを避ける必要性を過度に強調したこと、更生のために除名された聖職者のために不適格な治療センターを使用したこと、性的不品行を道徳的失敗として許し、犯罪として扱わないという司教たちの誤った態度、司祭の異動時に再犯を容認したこと、そして高位聖職者の不作為に対する説明責任が不十分であることを指摘している。[363]
復興への取り組み
2002 年以来、訴訟とメディアの注目の焦点は、司祭による性的虐待の申し立てに対処する司教のアプローチに対する批判に向けられてきた。一般的に、申し立ては捜査や起訴のために法的な機関に報告されない。その代わりに、多くの教区は、罪を犯した司祭に精神科治療を受け、再犯のリスクを評価するよう指示した。ジョン・ジェイの報告書によると、2004 年には、告発された司祭のほぼ 40% が精神科治療プログラムに参加した。残りの司祭は、性的虐待の申し立てが死後になされたため、虐待カウンセリングを受けなかった。司祭に対する申し立てが多いほど、治療を受ける可能性が高くなる。[304]
司教の中には、虐待カウンセリングを受けた後、司祭たちを教区から教区へと何度も移動させ、そこでも司祭たちは子供たちと個人的に接触していた。[9] USCCBによると、1950年代と1960年代のカトリック司教たちは、司祭による性的虐待を「霊的な問題であり、霊的な解決、つまり祈りを必要とするもの」と見なしていた。[364]
しかし、1960年代から、司教たちは、未成年者を性的に虐待した者に対して精神医学的および心理学的治療を勧める医療関係者の助言に基づく新たな見解を採用するようになった。この見解は、治療を受ければ、子供に性的虐待をした司祭は、子供と接触しないなどの一定の制限はあるものの、安全に聖職に復帰できると主張した。[365]このアプローチは、小児性愛を、治療して抑制できるアルコール依存症のような依存症とみなした。 [364]
この目的で最も頻繁に利用された北米の治療施設には、メリーランド州のセント・ルーク研究所、ニューメキシコ州ジェメズ・スプリングスとミズーリ州セントルイスにあるパラクレート奉仕者によって運営されているセンター、ペンシルベニア州ダウニングタウンのジョン・ビアンニー・センター、コネチカット州ハートフォードのインスティテュート・オブ・リビング、カナダのオンタリオ州トロント近郊のサウスダウン研究所などがある。[366]このアプローチは1980年代半ばまで続き、USCCBはこの時期を「教会内および社会における問題理解の転換点」と特徴づけている。[364]しかし、研究者ポール・アイズレーによると、聖職者の犯罪者に関する研究は事実上存在せず、聖職者の犯罪者に対する前例のない治療成功の主張は公表されたデータによって裏付けられていない。[367]
予防の取り組み
USCCB は、未成年者への性的虐待の防止、虐待の申し立ての報告、およびそれらの報告の取り扱いについて適切な手順が欠如していることを認識した。教会法と世俗法の欠陥に対応して、教会当局と民間当局の両方が、聖職者による未成年者への性的虐待を防止し、発生した場合には報告して処罰するための手順と法律を施行した。2002 年 6 月、USCCB は将来の性的虐待に対してゼロ トレランス ポリシーを採用し、性的虐待の申し立てに対応することを義務付けた。[368] USCCB は、米国のカトリック教会が教会主催の活動においてすべての子供に「安全な環境」を提供することを誓約する「子供と若者の保護に関する憲章」を公布した。 [368]
憲章は、教会職員の身元調査を義務付けることで、将来の虐待を防ぐ改革を実施した。 [369]憲章は、告発に直面した教区に対し、当局に通報し、調査を実施し、容疑者を職務から解くことを義務付けている。[369]ダラス・モーニング・ニュースの記事によると、会議に出席した司教のほぼ3分の2が、性的虐待を行った司祭をかばっていたという。[370]カトリック・ニュース・サービスによると、2008年までに米国の教会は「580万人の子供たちに虐待を認識して報告する訓練」を行い、ボランティアや職員の犯罪歴調査を実施し、子供たちにとって安全な環境を作る訓練を行った。[371]
2011年5月のジョン・ジェイ報告書は、1990年代と2000年代に実施された予防改革の結果を分析し、1980年代に「発生率の顕著な減少と虐待行為の持続的な抑制」を発見し、カトリック教会における性的虐待は1980年代に急激に減少し、1990年代と2000年代にも引き続き減少したと述べた。[372]この報告書では、1985年から1989年の間にカトリックの司祭による性的虐待事件が975件、1995年から1999年の間に253件、2004年から2008年の間に73件記録されている。報告書によると、2000年代初頭以来、カトリック教会では「未成年者に対する性的虐待のレベルが非常に低いまま継続している」という。[373]報告書はまた、「今日でも教区に報告される性的虐待の事例は増え続けているが、これらの申し立てのほとんどは数十年前に起こった虐待に関するものである」と述べている。[374]カトリック教会における性的虐待の事例の大部分は1950年から1969年の間に起こった事件に関するものであり、これらの事例の圧倒的多数は1970年以前に叙階された司祭に関するものである。比較すると、カトリック教会における性的虐待の事例のうち、1989年以降に叙階された司祭に関するものは2%未満であった。[372]
信徒による歓迎
イエズス会ジョージタウン大学使徒職応用研究センター（CARA）による2006年の調査では、カトリック信徒は教会が講じることを決定した具体的な措置を知らなかったが、78％が性的虐待の申し立てを行政当局に報告することに強く賛成し、76％が未成年者への性的虐待の信頼できる告発を受けた人々を排除することに強く賛成した。 [375] [376] [377]
2005 年、米国カトリック司祭評議会のキャスリーン・マクチェスニーは、「2004 年、米国では少なくとも 756 人のカトリック司祭と助祭に対して、少なくとも 1,092 件の性的虐待の申し立てがありました。 … この問題の存在を否定する姿勢は終わり、教会がこの問題の性質と範囲について公に公に対処しようとしないことも終わりました」と述べた。
2009年初頭、司祭や司祭職を目指す神学生で構成されたローマカトリックの法王権団体であるレギオン・ド・キリストの創設者であるマルシャル・マシエル・デゴヤードによる少年への性的虐待を含む性的不正行為が公に暴露された。 [378] [379] [380] 3月、バチカンはレギオン・ド・キリストの性的虐待スキャンダルについて使徒的訪問を命じた。[381] 2009年6月、バチカン当局は5つの異なる国から5人の司教を任命し、それぞれが世界の特定の地域でレギオンの調査を担当させた。[382]
司教の反応
イギリス
2001年のノーラン卿の勧告は司教らによって全面的に受け入れられ、世界中の他の司教会議のモデルガイドラインとなり、英国の他の機関のモデルとなった。[383]ガイドラインの1つは、各教区に「保護責任者」を置くこと、つまり、政府機関である犯罪記録局を通じて教区内の若者や脆弱な成人にアクセスできる人を調査し、懸念事項がある場合の連絡先となる信徒を置くことであった。[383]
アメリカ合衆国
2002年6月、USCCBは「児童と青少年の保護憲章」を制定した。これはカトリック聖職者による未成年者への性的虐待の申し立てに対処するための包括的な手順である。この憲章には、和解、癒し、説明責任、報告、将来の虐待行為の防止に関するガイドラインが含まれている。[369]
USCCBの児童・青少年保護全国審査委員会は現在、児童性的虐待の疑い（被害者が現在未成年の場合）のある教区に対し、当局に通報し、調査を実施し、（罪を認めた場合、または適切な調査によって有罪が判明した場合）被告人を職務から解任することを義務付けている。[384]
委員会はまた、ジョン・ジェイ刑事司法大学に、カトリック教会における児童性的虐待の問題の性質と範囲、およびこのスキャンダルが教会に与えた損害についての記述的研究を行うよう依頼した。データ収集は2003年3月に始まり、2004年2月に終了した。[385]この研究の結果については、このページの別の場所で説明されている。
教皇庁の反応
ナショナル・カトリック・レポーター紙のバチカン特派員、ジョン・L・アレン・ジュニアは、多くのアメリカ人カトリック教徒が、バチカンがボストン・グローブ紙の記事に対して当初沈黙していたのは、この問題に対する関心や認識の欠如を示していると見ているとコメントした。しかし、アレンは、ローマ教皇庁で「グローブ紙や他の場所で明らかになった暴露」に少なくとも恐怖を感じていない人や、「ボストンでの事件に対するロー枢機卿の対応」や「明らかになったかなり衝撃的な監視の欠如」を擁護する人は知らないが、「枢機卿に何が起こるべきだったかについては異なる分析をしているかもしれない」と述べた。[352]アレンは、バチカンの見解は、メディアによるスキャンダルの取り扱いにやや懐疑的であると説明した。さらに、バチカンは、性に対するアメリカの文化的態度をややヒステリックで、カトリック教会に対する理解の欠如を示していると見ていると主張した。[352]
[バチカンでは]児童性的虐待が米国特有のものだと考える人はいないが、その報道は米国特有のものであり、反カトリック主義と、教会の深い懐に手を出すために躍起になっている悪徳弁護士によって煽られていると考えている。そして、その考えは、性的なことに関してはヒステリーがあり、カトリック教会を理解していないという、米国文化に関するより広い認識と結びついている。つまり、バチカンの職員は、米国のカトリック教徒のほとんどが望むような公の声明を出すのが遅く、出すとしてもためらいがちで中途半端なものだ。被害者に同情していないわけではないが、謝罪を求める声は、彼らが屈服したくない他の要因によって煽られていると考えている。[386]
アレンによれば、バチカンとアメリカのカトリック教徒の文化の違いが、性的虐待スキャンダルに対する包括的な対応を策定するプロセスを複雑にした。「アメリカの文化とアメリカの教会については、バチカンの人々を困惑させるものが多くあるし、バチカンについては、アメリカ人や英語圏の人々を困惑させるものが多い。」[352]
自発教令私たちは世界において輝かしい
2019年5月9日、フランシスコ教皇は自発教令「全世界は我らの支配下にある」[387]を発布し、世界中の司教を含む聖職者と修道士の両方に対し[388] 、上司による性的虐待事件や性的虐待隠蔽を報告するよう義務付けた。 [388] [389] [390]この新しい自発教令の下、世界中のすべてのカトリック教区は、2020年6月までに、人々が虐待やその隠蔽の報告を提出できる安定したメカニズムやシステムを確立することが求められている。[391]すべての大都市大司教区はまた、自らの大司教区であれ属司教区であれ、調査の進捗状況を30日ごとに聖座に報告し、延長が認められない限り90日以内に調査を完了することが求められている。[392]この法律は3年間の試験期間として有効であり、 2019年6月1日に失効する。教会法教授のクルト・マルテンス氏によると、
この新しい法律は、間違いなく教会全体にとって稀な贈り物であり、虐待を報告しなかったバチカンの公務員を刑務所に送るというバチカンの関連法律とともに、紛れもない新しい方向性を定めている。米国の教会の痛ましく、時には苦い経験と、世界中の信者の声は、態度の変化と法律の変化をもたらすのに役立った。今や後戻りはできず、将来への方向性が定まった。[393]
勅語「訴訟手続きの秘密保持について」
2019年12月17日、フランシスコ教皇は「法的手続きの秘密保持について」という教会法の指示を出し、性的行為を強制する暴力または権力の乱用、未成年者または社会的弱者に対する性的虐待、18歳未満の子供または無能力者を巻き込んだ小児性愛犯罪、および教会または民事調査からのそれらの行為の隠蔽に関する事件で「教皇の秘密」を解除した。新しい規定では、告発から予備調査の段階、適切な議論の段階、最終決定に至るまでの教会法上の裁判のすべての段階、および裁判で提出された証人の陳述書と文書が教皇の秘密から除外される。これは、地方レベルで行われる手続きと、ローマの信仰教理省で行われる手続きの両方に関係する。[394]
しかし、この指示は、教会法上の裁判で得られた情報は、関係者全員の名誉、イメージ、プライバシーを保護する目的で、その安全性、完全性、機密性を保証する方法で取り扱われるべきであると規定している。教皇庁立法文書評議会の事務局長であるフアン・イグナシオ・アリエタ大司教によると、「これらの犯罪行為に関する知識がもはや『教皇の秘密』に縛られていないという事実は、それを所有する者がそれを公表する自由を与えることを意味するものではなく、それは不道徳であるだけでなく、良い評判を得る権利を損なうことになる」。[315]さらに、この指示は、司祭が秘跡の封印を守る絶対的な義務や、「秘跡外」と呼ばれるフォーラム全体の中で告解以外で得た情報の機密性を守る義務に決して反するものではない。[315]
教会法上の裁判に関与する者の職業上の秘密は、「（犯罪の可能性のあるニュースの）報告義務や民事裁判所の執行要請の履行など、国の法律によってあらゆる場所で規定されている義務の履行」の妨げとなってはならない。当然、民事裁判所への文書資料の提出が義務付けられる可能性がある。この点について、バチカン市国裁判所の元所長ジュゼッペ・ダッラ・トーレ教授は次のように述べている。
国法が事実を知らされた者の報告義務を規定するならば、教皇の秘密の排除と公務上の秘密の限界の明確化は、法律の規定の履行を可能にし、それによって民間当局との完全な協力を促進し、教会法の領域への民間当局の違法な侵入を回避する。同じことは国家司法当局の執行措置にも当てはまり、これに従わなかった場合、とりわけ、管轄権を持つ教会当局は刑法違反に対する厳しい制裁を受けることになる。[394]
教理省の補佐秘書であるチャールズ・シクルーナ大司教によれば、教皇の秘密保持の廃止は次のことを意味する。
刑事裁判の文書はパブリックドメインではありませんが、当局、利害関係者、および問題に対する法定管轄権を持つ当局が閲覧可能です。したがって、たとえば聖座が共有を要請した情報については、国際ルールに従わなければならないと思います。つまり、具体的な要請があり、国際法のすべての手続きに従う必要があります。しかし、それ以外の場合、地方レベルでは、パブリックドメインではありませんが、法定当局とのコミュニケーションや情報および文書の共有は容易になります。[395]
ダッラ・トーレ教授は、この指示は、裁判の実施や教会当局との協力に関して、民法の適用に影響を与えない教会法上の文書であることを強調した。
この指示は教会の内部行為であるが、教会法の規定の範囲外に影響を及ぼすと言われてきた。しかし、問題となっている事柄に関して世俗の正義を行使する限り、各国の国内法に従う必要があることは明らかである。例えば、虐待犯罪の訴追が一方当事者の告訴に基づいてのみ行われる制度の場合、教皇の秘密保持、そして前述の意味での公務上の秘密保持の崩壊は、被害者が司法当局に犯罪者に対する訴訟を起こすよう正当な要請をして刑事訴訟を起こした場合にのみ有効となる。さらに、協調体制を敷く国では、教皇の新しい規定は、聖職者の保護のために最終的に施行される特定の規範と調和して実施される。最後に、民事当局の要請が地元の教会当局（修道士の場合は司教、長老）に向けられているか、聖座、より正確には信仰教理省に向けられているかによって、根本的な違いが残る。後者の場合、実際、要請は、嘱託状として知られる、手続き（情報や文書の取得など）に関連する活動の遂行のために、異なる管轄当局間の司法協力の形態を通じて行われなければならない。前者の場合、代わりに、そのような要請は、個々の国家システムの内部規定に従って行われる。確かに、どちらの場合も、手続きを担当する民事当局は、詳細で正確な、一般的な指示ではなく、要請を定式化する必要があるが、これは完全に国家システム内部の問題であり、教会法システムの権限の範囲外である。[394]
年別の回答
1962
聖務省の秘書官アルフレド・オッタヴィアーニ枢機卿は、後に「クリメン・ソリシタティオン」として知られる書簡を送った。この書簡は「東方典礼の者を含むすべての総主教、大司教、司教、その他の地方司教」に宛てられ、聖務省は、告解の秘跡を利用して悔悛者に性的行為を行ったとして告発されたカトリック教会の聖職者（司祭または司教）の事件を扱う際に従うべき手順を定めた。その規則は、教会法典の一般的な規則よりも具体的であった。[396]
さらに、聖職者による同性愛、小児性愛、動物愛護の告発についても同様の手順が用いられるよう指示した。告解に関連してそのような行為を行った司祭を1ヶ月以上告発しなかったカトリック信者は自動的に破門され、その司祭をその場所の司教区長または聖省の聖省に告発するか、少なくとも真剣に告発することを約束した後にのみ、赦免されるという規則が繰り返された。[397]
1983
バチカンは、改訂された教会法典を公布したが、その中には、聖職者による未成年者との性行為を教会法上の犯罪として明確に規定した条項（1395、§2）が含まれており、「正当な刑罰をもって処罰され、状況に応じて聖職者の地位から解任されることも除外されない」とされている。 [398] 2001年5月に当時のジョセフ・ラッツィンガー枢機卿（後の教皇ベネディクト16世）が教理省長官として送った書簡『重罪に関する文書』と、教皇庁教会法の専門家証人を務めたトーマス・パトリック・ドイル神父によると、犯罪勧誘法は2001年5月まで有効であった。[399] [400]
2001
4月、ヨハネ・パウロ2世は「18歳未満の未成年者に対する聖職者による十戒第六戒に対する罪は、重大な罪、すなわち『重大な犯罪』とみなされる」とする書簡を出した。[375]この書簡「秘跡の神聖性の保護」では、「§1 信仰教理省への留保は、18歳未満の未成年者に対する聖職者による十戒第六戒に対する犯罪にも適用される。§2 §1に言及された犯罪を犯した者は、解任または解任を除き、犯罪の重大性に応じて処罰される。」[401]言い換えれば、CDFに性的虐待事件を扱うより広範な権限が与えられたのは2001年になってからである[402]。それ以前は、1917年の教会法典で、聖職者による性的虐待事件は修道会が扱うこと、修道会が自ら事件を開くこと、あるいは司教が判決を下すことが認められていた。[403]聖職者による性犯罪事件はすべてCDFの管轄下に置かれ、CDFは大多数の事件で即時の対応を勧告していた。[404]
「性的虐待の申し立てに関するCDFの基本手順を理解するためのガイド」は、1983年の教会法典から派生し、4月30日（同日）から施行されている手順を簡単に説明しています。[405] [406]指摘されている点には次のようなものがあります。
- 司祭による未成年者への性的虐待の申し立てはすべて、地元の教区によって調査され、たとえ「真実のように見えること」があったとしても、その事件はバチカンのCDFに送られる。「地元の司教は、自分の教区内の司祭の活動を制限することで、常に子供たちを保護する権限を保持している。」
- 適切な当局への犯罪の報告に関する民法は常に従う必要があります。
- CDF は地元の司教に事件の審理を委任することができる。司祭 (CDF に上訴する権利を持つ) が有罪と判断された場合、聖職者資格の剥奪を含むいくつかの教会法上の罰則が科される可能性がある。「損害賠償の問題も、これらの手続き中に直接扱われる可能性がある。」
- いくつかのケースは教皇に直接報告され、教皇は職権で聖職解任の命令を出すことができる。
- 司祭が祈りと苦行の生活を送ることを約束している場合は解雇以外の懲戒処分を受けることができるが、課された条件に違反した場合は解雇される可能性がある。
- CDF は、ヨハネ・パウロ 2 世とベネディクト 16 世によって CDF に与えられた特別な権限を考慮して、2001 年の法律 (Motu Proprio Sacramentorum Sanctitatis tutela) を継続的に更新しています。
5月には、1983年の教会法典と1990年の東方教会法典に基づき、CDFからカトリック司教たちに手紙が送られた。[407]
2002
バチカンは、米国での将来の虐待を防ぐために、子供と接触するすべての教会職員の身元調査を義務付ける改革を実施した。[369]それ以来、米国では200万人以上のボランティアと職員、52,000人の聖職者、6,205人の叙階候補者の身元調査が行われた。[408]
6月に、USCCBは「児童および青少年保護憲章」を制定しました。これは、カトリック聖職者による未成年者への性的虐待の申し立てに対処するための包括的な手順です。（詳細は上記の「聖公会の対応」セクションをご覧ください。）[要出典]
2003
ヨハネ・パウロ2世は「若者に危害を加える者には聖職や修道生活の場はない」と述べた。[409]
4月、教皇庁生命アカデミーは「カトリックの司祭と修道士による児童および若者の虐待」と題する3日間の会議を開催し、カトリック以外の精神医学の専門家8名が招待され、バチカンのほぼすべての部局の代表者の前で講演した。専門家パネルは、米国カトリック司教会議が提案したような「ゼロ・トレランス」政策の実施に圧倒的に反対した。ある専門家は、そのような政策は個々のケースの違いを許容する柔軟性を許さないため「やりすぎ」だと述べた。[375]
2004
6月、ケンタッキー州ルイビルの弁護士ウィリアム・マクマリーは、1928年にまで遡る虐待の疑いのある3人の男性を代表してバチカンを相手取って訴訟を起こし[410] 、教会指導者らが児童性的虐待事件の 隠蔽を企てていたと非難した。
2005
8月、教皇ベネディクト16世は、テキサス州ガルベストン・ヒューストン大司教区のフアン・カルロス・パティーノ・アランゴによる3人の少年への性的虐待を隠蔽しようと共謀したとして、訴訟で個人的に告発された。教皇は、ローマ教皇庁の国家元首として訴追免除を求め、認められた。[411]国務省は「この訴訟から教皇ベネディクト16世の訴追免除を認めた」。[412]教皇の国家元首としての免責については、 教皇の国際的立場を参照。
11月、バチカンは「同性愛傾向のある人の召命の識別基準」を発表し、「根深い同性愛傾向」のある男性の叙階を禁じる新しい規則を出した。この文書の準備は発表の10年前に始まっていたが、[413]この指示は「小児性愛の司祭」危機と見なされていたものに対するカトリック教会の公式回答とみなされている。[414]米国国家審査委員会は報告書の中で、聖職者による未成年者への性的虐待の被害者には思春期の男性が圧倒的に多いことを指摘した。[415]この文書は、同性愛が児童の性的虐待と結びついていると示唆していると一部の人が見ているとして、カトリック教区レズビアン・ゲイ聖職者協会から批判された。[416]
2007
聖職者省の秘書であるチャバ・テルニャク大司教は、専門家に次のような質問を投げかけた。「犯罪者の更生についてどの程度まで語ることができるのか、最も効果的な治療法は何なのか、犯罪を犯したことのない人が性的虐待をする危険性があると言える根拠は何なのか？」[417]
テルニャク氏は、この危機が司祭と司教の関係に与えたダメージについて語った。彼は、虐待の容疑はかけられていないものの、司教らが自分たちに背を向けたと感じ、それゆえ「自分たちの尊厳と不可侵の権利を守る教会の法の有効性に幻滅した」司祭たちの圧倒的多数が「憂鬱感」を抱いていると指摘した。テルニャク氏はまた、「告発された司祭たちの間で自殺する人が少なからずいる」とも指摘した。[375]
2008
4月、米国訪問中、ベネディクト教皇は、アメリカの教会を壊滅させた聖職者による性的虐待スキャンダルを「深く恥じている」と認めた。ベネディクト教皇は、小児性愛者はローマカトリック教会の司祭にはならないと誓った。[418]ベネディクト教皇は、オーストラリアでの児童虐待スキャンダルについても謝罪した。[419]
11月、シンシナティの米国控訴裁判所はバチカンの主権免除の主張を否定し、米国ケンタッキー州ルイビル大司教区の司祭から子供の頃に性的虐待を受けたと主張する3人の男性によるカトリック教会政府に対する訴訟の進行を許可した。バチカンはこの判決に対して控訴しなかった。[420]
2009
2人の研究者は、1985年以降虐待事件が「急激に減少」し、虐待に対する対応は50年間で大幅に変化し、復学よりも停学処分の方が一般的になったと報告した。[421]
2009年9月22日、ジュネーブで開かれた国連人権理事会の会合でシルヴァーノ・マリア・トマージ大司教が読み上げた声明の中で、ローマ教皇庁は、18歳未満の児童に対する性的虐待を行ったカトリック聖職者の大多数は小児性愛者ではなく、思春期の男性との性行為に惹かれる同性愛者として見られるべきだと述べた。声明では、小児性愛というよりは「思春期の男性に対する同性愛的な魅力であるエフェボフィリアと言う方が正確だろう...虐待に関与した司祭の80～90%は、11～17歳の思春期の少年と性的に関係を持つこの性的指向の少数派に属している」と述べている。[17]
しかし、ジョン・ジェイ報告書に取り組んだ2人の研究者、マーガレット・スミスとカレン・テリーは、司祭による少年への虐待の発生率の高さを同性愛と同一視することに対して警告し、男性被害者を虐待した司祭の大半がゲイであると断言するのは単純化しすぎで「不当な結論」だと述べた。「虐待行為の大半は同性愛的な性質のものだったが...同性愛行為への参加はゲイ男性としての性的アイデンティティと同じではない」と彼女はさらに述べた。「性的アイデンティティの概念は性的虐待の問題とは切り離されるべきである...現時点では、現在私たちが持っているデータから、同性愛のアイデンティティとその後の虐待の可能性の増加との間に関連性は見出せない」。[328]トマシの行動は多くのゲイの権利団体を怒らせ、彼らはこれがバチカンが教会の過去の小児性愛の問題を同性愛の問題として再定義しようとする試みだと主張した。[422]
実証的研究によれば、性的指向は児童虐待の可能性に影響を与えない。[423] [424] [425]多くの児童虐待者は、成人の性的指向を持っているとはまったく言えない。彼らは子供に執着しているのだ。[423]
2010
2010年4月、教皇に対する広範囲にわたる否定的な報道と批判を受けて、バチカンはAP通信が「完全なダメージコントロールモード」と呼ぶものに入った。[426]バチカンの国務長官であるタルチシオ・ベルトーネ枢機卿はチリ訪問中に、このスキャンダルを同性愛と関連付けた。 [427]この声明に対する広範な批判に応えて、バチカンのスポークスマンであるフェデリコ・ロンバルディは、ベルトーネの声明は教会当局の権限を超えていると述べ、「声明はベルトーネ枢機卿の発言を『明確にする』ことを目的としており、聖座がそれらから『距離を置く』と見なすべきではない」と主張した。彼はまた、事件の10パーセントが「厳密な意味で」小児性愛に関するものであり、残りの90パーセントが司祭と青少年の性行為に関するものであると指摘した。 [ 428] バチカンの公式新聞「オッセルバトーレ・ロマーノ」の編集者ジョヴァンニ・マリア・ヴィアンは、聖職者による性的虐待問題への対応について教皇ベネディクト16世とバチカンへの批判が続いているのは、新聞を売るためのメディアキャンペーンの一環だと述べた。 [429]教皇は「教会は虐待事件に対して償いをしなければならない」との声明を発表した。[430]
チャールズ・J・シクルーナ大司教はイタリアの新聞アヴェニーレとのインタビューで次のように説明している。[401] [402] 「1975年から1985年の間に、司祭による小児性愛の事件が当会の注意を引いたことは一度もないと思います。さらに、1983年の教会法典の公布後、どの「重大な犯罪」がこの省庁の管轄に留保されるかについて不確実な時期がありました。2001年の「自発教令」によって初めて、小児性愛の犯罪が再び当会の独占的管轄となりました... 2001年から2010年にかけて、教理省（CDF）は「過去50年間に犯された犯罪に関する、教区司祭および修道司祭に関する約3000件の告発を検討しました。」[401] [402]
教皇ベネディクト16世は2010年3月にアイルランドで児童虐待を受けた人々に謝罪した。[20]手紙には、教皇は彼らが受けた苦しみに対して「心から申し訳なく思っている」と述べ、「あなたたちが受けた過ちを取り消すことは何物にもできない。あなたたちの信頼は裏切られ、尊厳は侵害された」と記されていた。[431]しかし、この手紙は多くの批評家を満足させるには十分ではなかった。彼らは手紙が彼らの懸念に対処しておらず、虐待が組織的な問題であることを認めるのではなく、アイルランドの教会内の問題として誤って提示していると感じた。[20]
2010年7月、バチカンは自らの立場を明確にする文書を発表した。バチカンは、聖職者が被害者の18歳の誕生日を迎えた後、教会の法廷で裁かれる期間を2倍にし、虐待を行った聖職者を解任する手続きを簡素化した。[49] [50] [51]しかし、世界的に適用される新しい規則は、米国ですでに施行されている規則よりも厳格ではないと批判された。[50] [432]
2011
5月、バチカンは、教理省長官ウィリアム・レヴァダ枢機卿が作成した、聖職者による性的虐待事件の取り扱いに関する新しいガイドラインを発表した。[433]このガイドラインは、世界中の司教とカトリック修道会の長に対し、 2012年5月までに性的虐待の申し立てに対処するための「明確で調整された」手順を策定するよう求めている。[434]このガイドラインは、聖職者による性的虐待の申し立てを調査し、市当局に報告する際に、警察と協力し、関連する現地法を尊重するよう司教に指示しているが、そのような報告を義務付けるものではない。このガイドラインはまた、虐待事件の取り扱いにおける司教の独占的権限を強化している。被害者支援団体は、新しいガイドラインは不十分であると批判し、勧告は教会法の地位を持たず、具体的な執行メカニズムを提供していないと主張した。[435] [436]
2014
教皇庁未成年者保護委員会（イタリア語：Pontificia Commissione per la Tutela dei Minori）は、未成年者の保護を目的として、2014年3月22日にフランシスコ教皇によって設置されました。 [437]この委員会の委員長は、ボストンの枢機卿大司教、 OFM Capのショーン・P・オマリー氏が務めています。
2014年11月、フランシスコ教皇はアルゼンチンの虐待司祭ホセ・メルカウ神父を俗人化し破門した。[438] [439]
2018
2018年の初め、フランシスコはチリの司祭による性的虐待が広まっているという圧倒的な報告を否定した。その結果生じた激しい抗議に直面して、フランシスコは調査を開始し、チリのすべての司教が辞任を申し出たが、受け入れられたのはほんの数人だけだった。[440]
今年半ば、多くの国で一連の虐待スキャンダルが起こり、ペンシルバニア州だけでも50年間で300人以上の司祭が虐待の疑いがあったことが明らかになる中、フランシスコ教皇は「恥ずべきこと」を語ったが、虐待を行った司祭を排除したり、隠蔽に関わった者を処罰したりする具体的な措置は示さなかった。[441]
2019
2019年2月21日から24日まで、バチカン市国で4日間のカトリック教会 首脳会議が開催され、世界中の司教会議の議長が参加して、カトリック教会の聖職者による性的虐待の防止について議論しました。「教会における未成年者の保護に関する会議」 （イタリア語：Incontro su "La Protezione dei Minori nella Chiesa"）と呼ばれる会議です。[24]
サミット開催から1か月後の2019年3月26日、[442]フランシスコ教皇は次のように採択した。
- バチカン法第CCXCVII号 未成年者および脆弱な人々の保護について
- 未成年者および社会的弱者の保護に関する自発教令
- 未成年者および社会的弱者の保護に関するバチカン市国司教区のガイドライン。
アンドレア・トルニエリ氏によると、次のとおりです。
これらは、まず第一に、その対象者に向けた非常に具体的な法律、規範、指示である。実際、これらはバチカン市国にのみ関係するものであり、そこでは多くの司祭や宗教活動が行われているが、子供はほとんどいない。これらは、最高の宗教的権威が君主であり立法者でもあるという独特の現実のために考案され、書かれたものであるが、これら3つの文書には、最も先進的な国際的基準を考慮した模範的な指示が含まれている。」[443]
法律第200号は、ローマ教皇庁の職員を含むバチカン市国の職員、[442]および教皇大使などの聖座の外交官に性的虐待を報告することを義務付けている。[444] [445] [446]報告しなかった場合、最高5,000ユーロ（約5,600ドル）の罰金、またはバチカンの憲兵の場合は最高6ヶ月の懲役となる可能性がある。[444] [447]さらに、虐待を含む児童虐待に関連するすべての犯罪は、被害者とされる人物が正式な報告書を提出しない場合でも、「職権で」訴追可能である。この法律はまた、未成年者に対する犯罪の場合、18歳の誕生日から計算を開始する20年の時効にまで時効を延長している。さらに、バチカン市国行政庁は、バチカン保健福祉局内に虐待の被害者を支援し、医療および心理的援助を提供し、被害者の権利とその行使方法を知らせるサービスを設立する必要がある。[443]
この教令は、バチカン法の適用範囲をローマ教皇庁とその職員にまで広げている。職員を採用する際には、候補者が未成年者と接するのに適格かどうかを確認しなくてはならないと定めている。[443]
バチカン市国代理区のガイドラインは、バチカン内にある2つの小教区の参事会員、教区司祭、補佐司祭、聖ピオ十世予備神学校の司祭、助祭、教育者、バチカン在住のすべての修道者、バチカン市国代理区の教会共同体で働くすべての人に向けられたものです。ガイドラインでは、司牧活動の過程で、これらの人物が未成年者と接するときは常に他の人に見えるようにしておかなければならず、未成年者1人と特別な関係を持つこと、未成年者に対して不快な言葉をかけること、不適切または性的にほのめかす行為を行うこと、未成年者に秘密を守るよう求めること、親の書面による同意なしに未成年者の写真やビデオを撮影することは固く禁じられていると規定しています。バチカン市国司教区には、明らかに根拠のない虐待のニュースを司法促進官に報告し、予防措置として虐待の容疑者を司牧活動から排除する義務もある。[443]
教会に対する批判
2010年、BBCは、このスキャンダルの主な原因は、隠蔽と教会幹部が虐待に対処する方法におけるその他の欠陥であると報じた。[15]特に、聖職者による虐待の申し立てに対するカトリック司教の行動は厳しく批判された。[448]
2010年9月、ベネディクト16世は、カトリック教会がカトリック聖職者による性的虐待の問題に対して十分な警戒や迅速な対応をしていなかったと嘆いた。[449]ベネディクト教皇は、教皇在位2年間で400人の司祭を虐待の罪で俗人化した。[1]虐待被害者を代表する団体、司祭による虐待被害者ネットワーク（SNAP）の代表は、教皇の発言は「不誠実」だと批判した。彼女の意見では、教会は実際にはスキャンダルを隠蔽するために「迅速かつ警戒的」だったからだ。[449]ベネディクトが2013年に辞任した後、SNAPは彼を「子供たちの安全よりも」教会の評判を守ったとして批判した。憲法権利センターの代表者（当時SNAPの代理人としてベネディクト教皇に対する国際刑事裁判所の訴訟に携わっていた）は、ベネディクト教皇が犯罪の一部隠蔽に直接関与していたと主張した。[450]
現在および将来の虐待行為を防止できなかったこと
児童レイプや虐待の危機について語るとき、過去の話だと思い込むのは簡単だ。そしてカトリック教会は、教会史上最も悲劇的なこの時代は終わったと私たちに信じさせようとしている。しかし、そうではない。それは今も続いている。小児性愛者は今も聖職者であり、彼らの犯罪の隠蔽は今も続いており、司教たちは多くの場合、刑事司法制度に情報を引き渡すことを拒否し続けている。教会にはそれを阻止する大きな力があるため、事件は行き詰まり、前進できない。子供たちは今も傷つけられており、被害者は癒されることができない。
— 虐待被害者メアリー・ディスペンザ[451]
メアリー・ディスペンザはさらに、児童に対する犯罪は過去にも起こっており、現在も起こっており、フランシスコ教皇と司教たちが、司祭やカトリック教会のイメージを守ることよりも児童の安全を優先するよう断固たる行動を取らない限り、今後も起こり続けるだろうと述べている。[451]
聖座による教会法上の権限の否定
バチカンのスポークスマンは、「各国の教会の個々の機関が関与している場合、それは聖座の権限とは関係ありません...聖座の権限は聖座のレベルにあります」と述べた。[452]
ボストン・グローブ紙のジェームズ・キャロルは、1983年の教会法典第331条と第333条を引用し、 「教皇の権威がどこまで及ぶかという問題に関して、カトリック教会の教会法はこれ以上ないほど明確である」と主張し、教皇庁が権限を否定していることは教会法に違反していると主張した。教会法典第331条は「キリストの代理人は…教会において完全かつ即時の普遍的通常権を有し、いつでも自由に行使することができる」と述べ、教会法典第333条は「…その職務により、ローマ教皇は普遍教会に対する権力を有するだけでなく、すべての個別教会とそのグループに対する通常権の優位性も得る」と述べている。[452]
聖座の国連常任オブザーバーであるシルヴァーノ・トマージは、「司祭はそれぞれの国の国民であり、その国の管轄下にある」ため、バチカンは司祭の虐待に対して責任を負わないと述べたが、国連の報告書は、司祭は教会法の下で「教皇への服従に拘束される」ため、聖座が責任を負うと主張してこれに異を唱えた。報告書はまた、司祭と司教がすべての虐待報告に警察を関与させ、内部告発者が「追放され、降格され、解雇される」ことにつながる「沈黙の掟」を終わらせるようバチカンに強く求めた。[453]
教義会衆の透明性の欠如
これらの事件をバチカンの教理省の管轄下に置くことは、手続きをより秘密裏にし、告発に対処するのに必要な時間を長くするとして批判されている。例えば、ヨハネ・パウロ2世の伝記の中で、デイヴィッド・ヤロップは、性的虐待を行った司祭に対する措置を求める教理省への照会の積み残しがあまりにも多く、回答を得るだけでも18ヶ月かかると主張している。[454]
バチカン当局は、教会が聖職者による性的虐待事件の取り扱いにおいて秘密保持を主張していることが、重大な告発を行政当局に報告することを禁じていると見なされているとして懸念を表明している。2010年初頭、聖職者省の長であるクラウディオ・フンメス枢機卿は、ついに、聖職者による性的虐待の事例は「犯罪事実」であると同時に重大な罪であり、民事司法制度に協力する必要があると述べた。イタリアの学者ルチェッタ・スカラフィアは、犯罪を隠蔽する陰謀をオメルタ、つまりマフィアの沈黙の掟と表現し、「従属的レベルではなく、より多くの女性の存在が、過去にこれらの不正行為の告発を沈黙で覆い隠すことが多かった男性的な秘密のベールを剥ぎ取ることができたと推測できる」と述べた。[319]
一部の人々は、1962年に聖務省（現在は信仰教理省と呼ばれる）が出した「告解の秘跡」文書（「指示」）を、カトリック教会の司祭や司教が告発された悔悛の秘跡を利用して告発者に性的行為を行ったとされた場合に従うべき手順を成文化したものと解釈し、その内容はメディアで広く報道された。[456]この文書を発見した米国の弁護士ダニエル・シーアは、この文書は「性的虐待問題をもみ消すための国際的な陰謀があったことを証明している」と述べた。[457]バチカンは、この文書は広く誤解されているだけでなく、1960年代と1970年代のより最近のガイドライン、特に1983年の教会法典に取って代わられたと反論した。[458]
被告人を教会から排除しない
カトリック教会の聖職者たちは、性的不品行の疑いのある司祭たちを解任し、俗人扱いし、報告する措置をより迅速かつ断固として取らなかったとして批判されている。ロサンゼルス大司教区のロジャー・マホニー枢機卿は、「私たちは繰り返し言ってきたが、この問題に対する私たちの理解と今日の対処方法は進化しており、何十年も前は、人々はこの問題がいかに深刻であるか理解していなかったため、司祭たちを直接かつ完全に聖職から外すのではなく、動かしたのだ」と述べた。[459]
性的虐待を行う司祭の処遇に初期から反対していた人物の 1 人は、パラクレート奉仕者の会の創設者であるジェラルド・フィッツジェラルド神父である。フィッツジェラルド神父は、アルコールや薬物乱用の問題に悩む司祭を支援するためにパラクレート奉仕者会を設立したが、すぐに未成年者を性的虐待した司祭を受け入れるようになった。当初、フィッツジェラルド神父は、他の「ゲスト」に使用したのと同じ精神的方法を使用して、そのような司祭を治療しようとした。しかし、性的虐待を行う司祭を治療することが無益であると確信するにつれて、フィッツジェラルド神父は、性的虐待者を教区司祭の職務に復帰させることに激しく反対するようになった。彼は、米国の司教や、教皇を含むバチカンの役人に定期的に手紙を書き、司祭職における性的虐待者の多くは治癒できず、直ちに俗人化されるべきであるという意見を述べた。[460]
結局、フィッツジェラルドはパラクレートスの召使たちに対する支配力を失いました。センターは医療と心理学の専門家を雇い始め、フィッツジェラルドが好んだ精神的な治療計画に精神医学と医学的治療を加えました。フィッツジェラルドは1969年に亡くなるまで、治療計画のこれらの変更に反対し続けました。[460]
アメリカ合衆国アリゾナ州ツーソンのマヌエル・D・モレノ司教は、地元の虐待司祭2名を俗人化して懲戒処分にしようと繰り返し試み、1997年4月に信仰教理省の長であるヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿に宛てた手紙の中で、1名を俗人化するよう嘆願したが、失敗に終わった。ラッツィンガー枢機卿は1990年にまず停職処分を受け、1997年に告解室での性的勧誘を含む5件の罪で教会から有罪判決を受けた。2名は最終的に2004年に俗人化された。[461]モレノ司教は、自身の取り組みの詳細が公になるまで行動を起こさなかったとして強く批判されていた。
ニューヨークタイムズの記事では、米国司教委員会の児童・青少年保護委員長であるブレース・J・クピッチ司教が、フィッツジェラルド神父の助言が「50年間ほとんど無視された」理由について次のように述べている。第一に、「司祭による性的虐待の事例はまれだと考えられていた」。第二に、フィッツジェラルド神父の「見解は、概して、人々を医学的に治療せず、精神的にのみ治療し、また性的問題を抱える全住民を無人島に隔離するという点で奇妙だと考えられていた」。そして最後に、「心理学の世界では、医学的治療が行われれば、これらの人々は実際に聖職に復帰できることを示す証拠が積み重なっていた」。これは、クピッチが「司教たちが後悔するようになった」見解であると特徴づけた見解であった。[460]
2010年、世俗派とリベラル派のカトリック信者数名が、当時のラッツィンガー枢機卿が児童虐待で有罪判決を受けた司祭の解任を阻止したことを理由に、ベネディクト16世教皇の辞任を求めていた。 [462]教皇は2013年に辞任したが、その理由は健康状態の悪化のためだと述べている。[463]
2012年、フィラデルフィア大司教区のウィリアム・リンは、児童の福祉を危険にさらした罪で有罪となり、3年から6年の懲役刑を宣告された。[464] [465] [466] [467]リンは、聖職者による児童性的虐待の申し立てを隠蔽したことにより、 児童を危険にさらした罪で有罪判決を受けた最初の米国の教会関係者となった。
司教たちの間での秘密主義
ボストン・グローブ紙が報じたところによると、一部の司教は告発内容を秘密にするという条件で被害者への補償金支払いを促していた。[298]例えば、
2009年11月、アイルランドの児童虐待調査委員会は調査結果を報告し、次のような結論に達した。[292]
ダブリン大司教区が児童性的虐待事件を扱う際に少なくとも 1990 年代半ばまで重視していたのは、秘密の保持、スキャンダルの回避、教会の評判の保護、および資産の保全でした。児童の福祉や被害者への正義など、その他のすべての考慮事項は、これらの優先事項に従属していました。大司教区は独自の教会法規則を実施せず、国家法の適用をできる限り避けていました。
2010年4月、クリストファー・ヒッチェンスとリチャード・ドーキンスは、教皇が聖職者による虐待を意図的に隠蔽したとして、人道に対する罪で教皇を訴追しようとした。 [468] [469]しかし、数日後のCNNのインタビューで、ドーキンスは国際刑事裁判所の人道に対する罪の定義については難しい法的問題だとして議論を拒んだ。[要出典] 2010年4月、匿名の「ジョン・ドゥ16」がミルウォーキー連邦裁判所にバチカンと教皇ベネディクト16世を相手取って訴訟を起こした。原告は、ラッツィンガーらがスキャンダルを避けるために虐待事件を隠蔽し、関係する子供たちに不利益を及ぼしたと非難した。[470] 2011年2月、2人のドイツ人弁護士が国際刑事裁判所に教皇ベネディクト16世を告訴した。告発の理由の一つとして、彼らはまた、ヨゼフ・ラッツィンガーが信仰教理省の長として児童や若者の性的虐待を隠蔽し、加害者を擁護したという「強い疑い」にも言及した。[471]
内部の分裂が公になり、クリストフ・シェーンボルン枢機卿は、 1990年代半ばに注目を浴びた事件に関するラッツィンガー枢機卿の調査をアンジェロ・ソダーノ枢機卿が妨害したと非難した。 [472]
虐待を行った司祭を告発しなかったために執行猶予付きの懲役刑を受けたフランスの司教ピエール・ピカンの裁判で、引退した枢機卿ダリオ・カストリヨン・オヨスはピカンの決定を支持する手紙を書いた。厳しい批判にさらされたオヨスは、教皇ヨハネ・パウロ2世の承認を得たと主張した。[473] [474]
2011年、オヨスは再び激しく批判された。このとき、聖職者省は1997年にアイルランド司教らが新たに採用した規則に反対し、虐待行為を行う司祭を警察に告発するよう要求したとして非難された。ダブリン大司教ディアミッド・マーティンは聖職者省との協力を「悲惨」と評した。[475]
2019年12月27日付けのワシントンポスト紙の記事は、元アメリカ人枢機卿セオドア・エドガー・マッカーリックが、自身に対する性的違法行為の告発を隠蔽するために、ヨハネ・パウロ2世（5万ドル）、ベネディクト16世（29万1000ドル）およびバチカン職員100人に総額60万ドルの賄賂を支払ったと非難している。[476]
カバレッジ
メディア報道
カトリックの性的虐待事件に関するメディア報道は、学術文献の大きな側面である。2002年、米国でカトリックの司祭による性的虐待が広まっていることが発覚し、メディアで大きく取り上げられた。最初の100日間で、ニューヨークタイムズはニュースや論評を含む225の記事を掲載し、その記事は26回一面を飾った。[477]アメリカ人ジャーナリストでジャーナリズム教授の ウォルター・V・ロビンソンは、ボストン・グローブ紙のローマカトリックの性的虐待事件に関する報道を主導し、同紙はピューリッツァー公共サービス賞を受賞した。ロビンソンは2007年の調査報道部門のピューリッツァー賞の最終候補にも選ばれた。[478] [479]
アイルランドでは、テレビジャーナリズムも同様に、聖職者による児童への性的虐待が蔓延していることを世間に認識させる上で重要な役割を果たした。[480]英国放送協会（BBC）は、被害者によるドキュメンタリー「性犯罪とバチカン」を制作した。このドキュメンタリーでは、性的虐待の申し立てはすべて、行政当局ではなくバチカンに送られるべきであり、「『犯罪の告発』と呼ばれる秘密の教会法令により、児童の被害者、申し立てを扱う聖職者、および目撃者に厳格な守秘義務が課せられる。その誓いを破ることは、カトリック教会からの即時追放、つまり破門を意味する」と主張している。[481]ドキュメンタリーでは、2005年のファーンズ報告書も引用されている。
偏向報道と過剰報道の非難
批評家の中には、教会での性的虐待の話が過剰に報道されたことで、カトリック教会には実際よりも小児性愛が蔓延しているという認識が広まっていると主張する者もいる。ウォールストリートジャーナルとNBCニュースの世論調査では、回答者の64%がカトリックの司祭が「頻繁に」子供を虐待していると考えていることがわかった。しかし、司祭が一般の男性よりも頻繁に虐待を行っていることを示すデータは存在しない。 [ 482]英国国教会の作家フィリップ・ジェンキンスは、メディアによる虐待話の報道が「反カトリックのレトリックのひどい開花」になっていると述べ、これらの主張の多くを支持した。[483]
評論家のトム・フープスは、2002年上半期にカリフォルニア州の大手61紙がカトリック施設での性的虐待に関する記事を2,000件近く掲載したと書いている。そのほとんどは過去の告発に関するものだった。同じ時期に、これらの新聞は、公立学校でのはるかに大規模で進行中の虐待スキャンダルを連邦政府が発見したことに関する記事を4件掲載した。[484] サンタクララ大学のトーマス・プラント教授は、カトリック教会での性的虐待に対するメディアの広範な注目により、カトリックの司祭は一般の男性信徒よりも小児性愛者である可能性が高いという信念など、多くの神話や誤解が広まったと述べている。彼の研究によると、未成年者を性的虐待するカトリック司祭の割合は、未成年者を性的被害に遭わせる他の宗教の男性聖職者の割合より高くないことが判明した。[30]同時に、彼は、カトリック教会は歴史的にこの問題に関して非常に防御的で傲慢な態度で行動しており、それが過剰なメディア報道を引き起こした可能性があるとコメントしている。[30]
出版物
これらの問題については、アンドリュー・マッデンの『祭壇の少年：虐待後の人生の物語』、キャロリン・レーマンの『強い心：性的虐待からの回復の感覚』 、リングセンドのピジョンハウス結核療養所での虐待を扱ったラリー・ケリーの『ピジョンハウス』 、アイルランドのマグダレン洗濯場で受けた身体的・性的虐待を詳述したキャシー・オバーンのベストセラー『キャシーの物語』など、数多くの回想録やノンフィクションの本が書かれている。デイリー・テレグラフ紙に寄稿したエド・ウェストは、キャシー・バーンの物語は「大部分が創作」であり、アイルランドのデイリー・メール紙の記者であるヘルマン・ケリーの著書『キャシーの本当の物語』に基づいていると主張している。ケリーはアイリッシュ・カトリック紙の元編集者でもある。[485]
映画とドキュメンタリー
マグダレン洗濯場はドラマ映画『マグダレン・シスターズ』（2002年）の題材となったが、カトリックの家庭での虐待が暴露され始めた頃だったため、物議を醸した。2006年には、エイミー・バーグ監督、バーグとフランク・ドナーのプロデュースによるドキュメンタリー『 Deliver Us From Evil』が性的虐待について制作された。主に1人の司祭とその犯罪に焦点を当てた作品で、多くの性的虐待の報告を隠蔽するために聖職者がどこまで手を尽くしたかが示された。アイルランドでは、ドキュメンタリーシリーズ『Suffer the Children 』 （UTV、1994年）が公開された。
ジャーナリストで作家のロエル・フェルシュレン氏が作成した「聖職者による性的虐待に関する文学リスト」[486]では、毎日更新される映画やドキュメンタリーのリストが公開されている。
音楽
2005年、リンプ・ビズキットはアルバム『The Unquestionable Truth (Part 1)』をリリースした。このアルバムでは、カトリックの性的虐待事件、テロ、名声など暗い歌詞の主題に焦点を当てている。 [487]コメディアンのティム・ミンチンは「The Pope Song」、「Come Home (Cardinal Pell)」などの曲をリリースしている。[489]
関連トピックのリスト
- カトリック教会における性的虐待事件
- カトリックの性的虐待事件における和解と破産
- 国別のカトリック教会の性的虐待事件
- オーストラリアのカトリック教会の性的虐待事件
- ベルギーのカトリック教会の性的虐待事件
- カナダのカトリック教会の性的虐待事件
- ダブリンのカトリック教会の性的虐待事件
- ヨーロッパにおけるカトリック教会の性的虐待事件
- 英国ベネディクト会におけるカトリック教会の性的虐待事件
- アイルランドのカトリック教会の性的虐待事件
- ニュージーランドのカトリック教会の性的虐待事件
- 米国のカトリック教会における性的虐待事件
- 他のキリスト教宗派における性的虐待事件
- 批評と結果に関するトピック
- ヨハネ・パウロ2世教皇に対する批判
- 聖職者による児童虐待の原因についての議論
- カトリックの性的虐待事件に対する教会の対応
- 同性愛傾向のある人の神学校および聖職への入学に関する召命の識別基準に関する指示
- カトリックの性的虐待事件に関するメディア報道
- 性犯罪とバチカン、BBCドキュメンタリー
- 米国の被害者のためのNGO「司祭による虐待被害者ネットワーク」
- 調査、予防、被害者支援に関するトピック
- オーストラリアの支援・擁護団体「Broken Rites Australia」
- 米国国立審査委員会
- 英国児童虐待防止協会
- 教皇庁未成年者保護委員会
- 性的依存症と強迫性障害、予防と治療に関する査読付きジャーナル
- Virtus（プログラム）、米国の教会の取り組み
- Vos estis lux mundi、性的虐待と闘うための教会の手順
参照
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注記
- ^
- アイルランドでは、2009年の報告書（児童虐待調査委員会）が（1950年代から）60年間にわたる事件を取り上げ、カトリックの少年院で「蔓延している」性的虐待について、教会の指導者が虐待を認識していたにもかかわらず、政府の検査官が「殴打、強姦、屈辱を止められなかった」と指摘した。（「警察が性的虐待報告書を調査：教会での虐待に関する委員会の報告書は5巻に及ぶ。アイルランド共和国の警察は、カトリックの施設での児童性的虐待に関する非難報告書に対して刑事告訴できるかどうか調査中」BBCニュース。2009年5月25日。 2012年8月2日閲覧。）
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小児性愛者として暴露された。
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- Ulrich L. Lehner Monastic Prisons and Torture Chambers. (Wipf and Stock, 2013) ISBN 978-1625640406 A history of abuse and practices of cover up in the 16th, 17th and 18th c.
External links
- Holy See (Vatican): Abuse of minors. The church's response.
- The Roman Catholic Church Investigation Report The Independent Inquiry into Child Sexual Abuse (IICSA). November 2020.
- "Sexuelle Gewalt in der katholischen Kirche" [Sexual violence in the Catholic Church]. GottesSuche [God's Search] (in German). Archived from the original on 28 September 2021. Retrieved 28 September 2021. Timeline, international but focussed on Germany, with sourced entries starting in 2001, frequently updated