ラインハルト・マルクス

猊下 ラインハルト・マルクス
枢機卿、 ミュンヘンおよびフライジング大司教
2009年のマルクス
大司教区	ミュンヘンとフライジング
任命	2007年11月30日
インストール済み	2008年2月2日
前任者	フリードリヒ・ヴェッター
その他の投稿	聖コルビニアーノ司祭枢機卿 欧州共同体司教協議会委員 長 経済評議会コーディネーター 枢機卿評議会メンバー
以前の投稿	パーダーボルンの補佐司教（1996年～2001年） ペティナ名誉司教（1996年 - 2001年） トリーア司教（2001–2007） ドイツ司教協議会会長
注文
叙階	1979 年 6 月 2 日、ヨハネス・ヨアヒム・デゲンハルト 著
奉献	1996 年 9 月 21 日、 ヨハネス・ヨアヒム・デゲンハルト著
枢機卿を創設	2010年11月20日 ベネディクト16世
ランク	枢機卿司祭
個人情報
生まれる	ラインハルト・マルクス (1953-09-21) 1953年9月21日（71歳） ゲゼケ、ドイツ
国籍	ドイツ語
宗派	カトリック教会
モットー	主の霊があるところに自由がある
紋章

ラインハルト・マルクス（1953年9月21日生まれ）は、ドイツのカトリック教会の枢機卿である。ミュンヘンとフライジングの大司教を務めている。 2010年、ベネディクト16世教皇は枢機卿会議でマルクスを枢機卿に昇格させた。

マルクスはノルトライン＝ヴェストファーレン州ゲゼケに生まれ、 1979年6月2日にヨハネス・ヨアヒム・デゲンハルト大司教によってパーダーボルン大司教区の司祭に叙階された。彼はパリで、将来の枢機卿フィリップ・バルバランとともに学んだ。^[1]彼は1989年にボーフム大学で神学の博士号を取得した。 ^[2]

1996年7月23日、ヨハネ・パウロ2世によってパーダーボルンの補佐司教およびペティナの名義司教に任命された。 ^{[2] 43歳の誕生日である9月21日、ハンス・ドレウェス司教とパウル・コンスブルッフ司教の}共同司教の下、デゲンハルト大司教から司教叙階を受けた。

2001年12月20日、彼はドイツ最古の教区であるトリーアの司教に任命された。^[3]

ラインハルト・マルクスのスタイル
参照スタイル	猊下
話し方	猊下
非公式スタイル	枢機卿
見る	ミュンヘンとフライジング

2007年11月30日、ベネディクト16世はマルクスをミュンヘンとフライジングの大司教に任命し、^[4]ベネディクトは1977年から1981年までその職を務めた。 2008年2月2日、マルクスはミュンヘンのフラウエン教会でミュンヘンとフライジングの大司教に就任した。 ^[要出典]彼は2010年11月20日にサン・コルビニアーノの第一枢機卿司祭になった。 ^[5]マルクスの称号は聖コルビニアンのものであり、聖コルビニアンはフライジングの初代司教であり、マルクスはその後継者である。

マルクスは現在、ドイツ司教協議会の社会問題委員会の委員長を務めている。^[要出典]ミュンヘン大司教としての職務に加え、2010年12月11日、マルクスは教皇ベネディクト16世によってカトリック教育省の委員に任命され、任期は5年で再選可能となった。^{[6] 2010年12月29日、マルクスは}教皇庁正義と平和評議会の委員に任命された。^[7]

2012年3月7日、彼は東方教会省の会員に任命された。^[8]

2012年3月22日、欧州共同体の司教協議会委員会は彼を委員長に選出した。

彼は2013年にフランシスコ教皇を選出した教皇選挙に参加した枢機卿の一人でした。^[9]

2013年4月13日、彼は教皇フランシスコが選出からちょうど1か月後に設立した枢機卿顧問会議のメンバーに任命され、教皇に助言し、ローマ教皇庁の使徒憲章の改正案を検討することになった。^[10]

離婚して再婚を試みた人々に聖体拝領を認めるべきかどうかという問題について、教会は2013年11月にバチカンの信仰省の長であるゲルハルト・ルートヴィヒ・ミュラー氏と意見の相違に陥った。マルクス氏は、再婚を試みた人々に対するカトリック教会の扱いについて幅広い議論を求めた。

2013年にバチカンがフランツ・ペーター・テバルツ・ファン・エルストを浪費の疑いで停職処分にしたとき、マルクスも大司教邸宅の改修に約1100万ドル、ローマのゲストハウスにさらに1300万ドルを費やしたことで批判された。^[11]

2014年2月19日、彼は現在の5年間の任期の終わりまで東方教会省のメンバーとして確認されました。 ^[12]

2014年3月12日、マルクスはロバート・ツォリッチの後任としてドイツ司教協議会議長にも選出された。彼はミュンスターでドイツ司教と補佐司教による5回目の投票で選出されたが、この投票では単純多数で十分であった。彼は2020年3月3日に後任のゲオルク・ベッツィングが選出されるまでこの職を務めた^。[13]

2020年10月15日、フランシスコ教皇は枢機卿顧問会議におけるマルクスの任期を更新した。^[14]

2021年5月、マルクスは性的虐待危機への対応の責任を理由に、ミュンヘン大司教としての辞任をフランシスコ教皇に申し出た。2021年6月10日、教皇は辞任を辞退した。教皇は、聖職者による虐待を「大惨事」と表現し、すべての司教が個人的に「自らの身を危険にさらして」取り組む必要があるとマルクスが述べたことを受け入れた。教皇は「私たちは調査や組織の力によって救われることはない。罪を隠そうとする傾向のある私たちの教会の威信は私たちを救うことはない。金の力もメディアの意見も私たちを救うことはない」と書いた。代わりに、彼はすべての人が「私たちの裸を告白」し、罪を認め、「恥の恵み」を求めることを提案した。彼はマルクスの発言をペテロがキリストに告白した「私は罪深い人間だから私から離れなさい」と比較し、キリストがペテロに「私の羊を養いなさい」と勧めたことで対抗した。^{[15] [a]}

2023年3月、マルクス枢機卿はフランシスコ教皇の枢機卿会議から除名された。^[17]

2023年5月20日、マルクスはミュンヘンでヴィッテルスバッハ家のバイエルン公ルートヴィヒと花嫁ゾフィー・アレクサンドラ・エヴェキンクの結婚式を執り行った。^{[18] 2024年1月19日、マルクスは故ドイツサッカー選手}フランツ・ベッケンバウアーの追悼式で祈りを捧げた。^[19]

彼は2012年3月22日に欧州共同体司教協議会委員会の委員長に選出された。

2016年6月に英国がEU離脱を決定した後、マルクスは声明を発表し、「英国有権者のこの決定は、我々COMECEとして非常に残念に思うとしても、当然尊重されるべきである」と述べた。^{[20] [21]}彼はEUの「共同体と連帯のプロジェクト」を賞賛したが、「我々は何らかの形でヨーロッパを『再考』する必要がある。…ヨーロッパ諸国が団結して初めて、我々は良い未来を築くことができるだろう。それはまた、フランシスコ教皇がヨーロッパ人に奨励した『真のヨーロッパ人道主義』を達成する方法という疑問を提起する。」とも述べた。^{[20] [21]}

カトリック労働者運動を含むドイツのカトリック教徒の抗議にもかかわらず、マルクスは提案された大西洋横断貿易投資パートナーシップについて肯定的に語った。彼は次のように述べた。「今日の大きな社会的、環境的課題を考えると、ヨーロッパがグローバリゼーションの形成から手を引いて、問題と行動を他者に委ねるのであれば、私は良い印象を持たないだろう」^{[22] 。}

2016年12月にベルリンで起きたクリスマスマーケット襲撃事件を受けて、マルクスは「ベルリンからのニュースに深く衝撃を受けた。クリスマスマーケットでの暴力は来場者が求めていたものとは正反対だ。死者や負傷者の遺族に同情する。全員のために祈る」と語った。^[23]

2017年4月、マルクスは欧州委員会委員長のジャン＝クロード・ユンケルと会談し、近年のヨーロッパで達成された偉大な業績を称賛した。マルクスは英国国教会のクリストファー・ヒル司教との共同声明で、「欧州連合とその前身の機関の設立以来数十年間、ヨーロッパ人は歴史的な平和の時代、大陸における民主主義の拡大、労働、旅行、学習の自由の拡大から恩恵を受けてきた」とし、「私たちはこれまで以上にヨーロッパのプロジェクトを信じており、共通の価値観に基づく共通の道こそが最善の道であると信じている。統一されたヨーロッパは、平和が当然のこととは考えられない世界に平和をもたらす」と述べた。^[24]

2017年5月、COMECEの指導者たちはローマで「ヨーロッパの再考」をテーマに開催される高官会議に関連して会合した。その際、マルクスは、人間をヨーロッパの公共政策の中心に据えることは、自己を捨てることと並んで教会のメッセージであると述べ、さらに「政治家や『他の』人々に会うと、彼らは議論に前向きであることが分かる。…私たちは政治を行うことはできないし、政治家でもない…しかし、道を開くことはできる」と述べた。^[25]

2018年12月2日、マルクスはミュンヘンで「ヨーロッパの鼓動」会議に出席し、ヨーロッパのさらなる統一を支持する発言をした。彼は「ナショナリズムは戦争を意味する。ドイツ第一？それは利己主義であり、私たちをこれ以上前進させることはできない」と述べ、「ルーマニアの貧困層とイタリアの失業者はすべて私たちの問題だ」と述べた。彼はまた、なぜ誰もヨーロッパ合衆国について語らなくなったのか理解できないと述べた。^[26]

マルクスは2014年と2015年に家族に関する司教会議に参加した。^[27] 2014年、家族に関して提起された質問に答えて、彼は教会の教義は時間とともに変化する可能性があり、「時の精神に依存するのではなく、時間とともに発展する可能性がある」と主張した。「教義は決して変わらないと言うのは、物事を限定的に捉えるものだ」とマルクスは後にバチカンの記者会見で明らかにした。「カトリック教会の核心は福音のままだが、私たちはすべてを発見したのだろうか？これが私が疑う点だ」^[27]

マルクスは、カトリックの教えでは聖礼典による再婚はあり得ないという見解を支持しているが、結婚が「失敗した」人々も教会に受け入れられる可能性があると望んでいた。 ^[28]彼は、離婚して教会外で再婚を試みたカトリック教徒が聖体拝領を認められるというウォルター・カスパー枢機卿の提案を支持し、それが個々のケースに適用されることを強調した。「誰に対しても、またすべての人に対してもではない」^[29]

マルクスはかつてドイツ教会がシノドスとは異なる方向に向かうかもしれないと示唆したが、2015年のシノドスでは教皇の決定に従うと主張した。「教会は全会一致で合意できる世界で唯一の機関です。教皇がいて本当によかったです。司教たちが決定する必要はありません。教会の統一は危険にさらされていません。教皇が決定したら、私たちはその決定に従います」と述べた。^[30]

再婚を試みた人が聖体拝領を受けることはいかなる状況下でも許されないと考える枢機卿数名が『アモーリス・ラエティティア』の明確化を求める一連の質問を発表したとき^、マルクス^{は反対した。彼は、この勧告は一部の人}が言うように曖昧なものではなく、実際に特定の状況下で再婚を試みた人が聖体拝領を受けることを認めていると述べた。^[31] 2017年2月、マルクスはこの論争を取り巻く出来事について、「教会内では議論があり、通常の議論、緊張関係がある。これは永遠に続くだろう」と述べた。マルクスはまた、教会内で教皇に対する支持は相当なものだと信じていると述べた。^[32]

2014年、フランシスコ教皇は、聖座の経済問題を組織するための新しい機関「経済事務局」を設立しました。^[33]これと連携して、教皇は経済評議会として知られる事務局を監督する司教と信徒の評議会も設立しました。マルクスはこの評議会の調整役に任命されました。^[34]

バチカンは2018年に7000万ユーロの予算赤字を報告したが、これは前年の2倍だった。当時マルクスはこの状況について、赤字は1、2年で解消できるだろうとコメントしていた。2019年10月、彼は「我々は前進しなければならない。そうでなければ、構造的赤字を抱えた予算に署名する方法が私には分からない」と述べ、「しかし、それは数年後にはあり得る道だ。大惨事ではない」と語った。バチカンの収入と財政は、2020年にCOVID-19パンデミックでさらに崩壊した。^[35]

2020年2月、マルクス枢機卿は、66歳という年齢を理由に、ドイツ司教協議会の長として新たな6年間の任務を受け入れないと発表した。 ^[36] 2か月後、バチカンの財務省の長であるフアン・アントニオ・ゲレーロ神父とマルクスは、バチカンの各事務所に書簡を送り、2020年の経費を大幅に削減し、予算を修正するよう求めた。書簡の内容は、年間を通じて出張を減らし、すべての会議、会合、アド・リミナ訪問を中止し、コンサルティングと残業を大幅に制限し、絶対に必要でないすべての仕事を翌年に延期することを求めていた。^[37]

マルクスは資本主義のいくつかの側面を批判し、また経済改革の考えも推進した。トリーアの司教時代には、近代資本主義の貪欲な文化を批判し、経営者に社会的市場経済の社会的要素を受け入れるよう求めた。^[38]

2006年、彼はトップマネージャーの「大胆な」給与引き上げを批判した。彼は次のように述べた。「我々はますます社会的市場経済から資本主義へと移行しており、そこでは利益だけが重要視される。」「例えば雇用の創出など、企業の他の目標はもはや考慮されていない。それは間違いだ」「これは社会的責任のない純粋な資本主義だ。トリーアのもう一人のマルクスが正しいことが証明される可能性は依然としてある。そしてそれはひどいと思う」^[38]

2020年、彼はCOVID-19パンデミックからの復興計画の一環として、普遍的ベーシックインカムを求めるフランシスコ教皇の呼びかけに賛同した。^[38]

マルクスは世界経済フォーラムの会員でもある。^[39]

2011年、マルクスはカトリック教会がLGBTの人々に対して「常に正しい姿勢をとってきたわけではない」と発言したと報じられた。さらに、同性同士の結婚を公式に祝福することはできないが、求められれば彼らの関係のために祈ることはできる（そして暗黙のうちにそうするだろう）と付け加えた。^[40]「同性愛は罪ではない。それはキリスト教の姿勢に合致する」とマルクスは述べた。また、マルクスは同性カップルを祝福したことを認めた。^[41]

2014年、マルクスは、司教会議で検討されている、同性愛者に対する教会の扱いに関する問題についてのインタビューで、次のように答えました。「神学の分野では、離婚の問題だけでなく、結婚の神学についても、やるべきことがたくさんあるという印象を受けます。この問題について『すべては明らかだ』と言う人がいることに驚いています。物事は明らかではありません。教会の教義が現代によって決定されるということではありません。人々が理解できる方法でそれを言い、常に福音書や神学に私たちの教義を適応させ、イエスが言ったことの意味、教会や神学の伝統の意味などを新しい方法で見つけ出すという、アジョルナメントの問題です。やるべきことは山ほどあります。」^[42]彼はさらにこう言った。「35年間一緒に暮らし、人生の最後の段階でさえお互いを気遣い合ってきた2人の同性愛者のケースを考えてみましょう。どうしてこれに価値がないと言えるでしょうか？」^[43]

2015年にローマで行われたシノドスで、マルクスは他の司教たちに「私たちは、人を性的指向だけで判断しているのではないことを明確にしなければなりません。…同性カップルが誠実で、お互いを思いやり、生涯一緒にいるつもりなら、神は『そんなことは私には興味がない。私が興味があるのはあなたの性的指向だけだ』とは言わないだろう」と訴えた。^[30]

マルクスは、同性間の関係には肯定的な要素があり、それを支持できると主張し、同性間の結婚の法的承認を支持しているが、同性結婚には反対している。2015年、ドイツで彼は次のように述べた。「人間の尊厳は国家によって作られたものではなく、憲法によって作られたものでもない。だからこそ、憲法も国家もそれを裁くことはできない。…そしてこれは結婚と家族というテーマにも当てはまる。」^[44]

2016年6月、アイルランドを訪れたマルクスは、教会と社会が過去に同性愛者を傷つけたため、公に謝罪すべきだと主張した。^[45]

2017年7月、ドイツのアウクスブルガー・アルゲマイネ紙のインタビューで、マルクスはドイツで最近同性婚が合法化されたことについてコメントし、教会はそれを懸念していないと述べた。教会の教えを世俗国家の法律に当てはめることはできないとし、「世俗社会では、国家はすべての人に有効な法律を制定しなければならない」と述べた。また、ドイツのカトリック教会がこれまでドイツで同性愛行為を犯罪とする法律に反対する闘いをもっと行わなかったことを嘆いた。^[46]

2018年2月、マルクスがドイツのジャーナリストとのインタビューで、ドイツのカトリック教会では同性婚の祝福が可能だと語ったと広く報道されたが^{[47] [48]}、後にマルクスはこれをほのめかしたのではなく誤解されたと明言し、単に「精神的な励まし」があるだけだと述べた。^[49] 2019年12月、マルクスは再び同性カップルは祝福される可能性があると述べたとされる。^[50]

2022年2月、「OutinChurch」という団体が制作したテレビドキュメンタリー番組で、ドイツの司祭、教会職員、信徒120人が自らをLGBTであると認めた後、マルクス枢機卿は「異性愛者か同性愛者かを問わず、自分の性的嗜好を（他人に）宣言する義務はすべての人にあるわけではない。決めるのは本人だ」「しかし、もし宣言するのであれば、それは尊重されなければならず、司祭になる能力を制限するものではない。これが私の立場であり、我々はそれを守らなければならない」と述べた。^{[51] [52]}これらの発言は、2005年以来同性愛者の聖職叙任を禁止しているローマ教皇庁の現行規則とは対照的である。^{[52] [53]}

2022年3月13日、マルクス枢機卿はミュンヘンの聖パウロ教区教会で「クィアの礼拝と牧会の20年」を記念するミサを執り行った。この行事の間、聖域は虹色の旗で飾られた。彼はこの機会に、キリスト教徒による同性愛者コミュニティに対する継続的な差別に衝撃を受けたと述べた。彼はまた、「私は包括的な教会を望んでいます。イエスの道を歩むことを望むすべての人を受け入れる教会です」と述べた。彼はドイツのカトリック教会のシノドスの道に言及して「開放性の原動力」を求め、これがフランシスコ教皇が「聖霊が今日私たちに何を語っているかを発見する」必要性について語ったときに意味したことであると述べた。^[54]

2022年3月後半、マルクスは同性愛に関するカテキズムの教えを変更することに前向きな姿勢を示し、「カテキズムは不変のものではない。その内容に疑問を抱くこともできる」と述べた。また、「同性愛は罪ではない。それは、性別に関係なく、二人が喜びや悲しみの中で互いのために立ち上がるというキリスト教の姿勢に該当する」とも述べた。さらに、LGBTQの人々は神の創造物の一部として神に愛されており、差別されるべきではないと付け加えた。マルクスはまた、数年前にロサンゼルスで同性カップル2組を祝福したことを認めた。同氏は同性カップルを祝福することに前向きな姿勢を示したが、教会は彼らに結婚の秘跡を与えることはできないと繰り返した。^[55]

2022年8月、マルクスがLGBTドキュメンタリー「Wie Gott uns schuf - カトリック教会でのカミングアウト」にカトリックメディア賞を授与する予定であると報じられた。マルクスはドイツ司教協議会のジャーナリズム委員会の委員長としての役割の一環としてこの賞を授与する予定だった。^[56]

2023年12月、バチカンが同性愛関係を祝福する可能性を発表したとき、マルクスは決定があまりにも早く下されたことに驚きを表明した。彼は、カトリックの性教義はまださらに発展する必要があると述べた。彼はこの決定について、「世界教会の一部の人々にとって、これが可能であると聞くことは非常に大きなことです」とコメントした。^[57]

マルクスはドイツで中絶に積極的に反対しており、医師による自殺ほう助や胚性幹細胞研究にも反対を唱えている。2015年にドイツで行われたプロライフデモの際、彼は公に次のように述べた。「キリスト教徒として、私たちはすべての人間の侵すことのできない尊厳は、すべての生命の創造主である神に由来するという信念を共有しています。」^[58]

マルクス枢機卿を含むドイツのカトリックとプロテスタントの指導者たちは、2019年に自殺防止キャンペーンを開始した。キャンペーンを開始するためにハノーバー市でミサが行われた。その際、マルクス枢機卿は説教を行い、「ナザレのイエスが語ったように、私たちは必要とされる場所にいたいのです。沈黙とタブーを止めるためには、社会がこの問題に目覚めなければなりません」と語った。^[59]

2016年6月のアイルランド訪問で、マルクスはキリスト教は「未来の宗教」であると述べた。彼は2000年にパリでラツィンガー（後の教皇ベネディクト16世）が行った演説を引用し、キリスト教は「魔法のようなもの」を扱う信仰ではなく現実世界を扱う信仰であると述べた。マルクスはキリスト教には世界をより良くする役割があると述べた。彼は過去には教会がさまざまな問題で「間違った側」にいたことがあったが、将来は教会自身の社会教義とキリスト教人類学に頼って、疎外された人々も受け入れる新しいより良い社会を作る手助けをしなければならないと述べた。彼はまた、物事が「よりまとまりがあり、より単純」な社会という夢に戻りたいと考える一部の人々の傾向に懸念を示し、将来の議論は自由ではなくアイデンティティと安全に関するものになるだろうと述べた。^[60]

2017年6月にドイツのヘルムート・コール元首相が亡くなった際、マルクスは、カトリック信者だったコールを現代世界におけるキリスト教の証しの例として称賛した。マルクスは、ドイツ統一、民主主義と人権、欧州統合、そして教会の教えに基づいた社会的市場経済をドイツに生み出すためのコールの活動を称賛した。マルクスはコールについて次のように述べた。「ドイツの教会はヘルムート・コールのキリスト教の証言に感謝しています。世界中で自由社会の価値が踏みにじられているところではどこでも、彼はこれらの価値が尊重されることを誓いました。彼はヨーロッパでキリスト教の信念を示すことを望み、その方法を知っていたのです。」^[61]

2017年10月、マルクスは他の司教やヨーロッパの政治家とともにローマで「ヨーロッパを考える：ヨーロッパ計画の将来に対するキリスト教の貢献」と題された会議に出席し、ヨーロッパの将来における宗教の役割について議論した。この会議でマルクスは、20年前には多くの人が宗教が社会から消えると考えていたが、そうではなかったと述べた。彼は、宗教に対する大きな恐怖は、宗教が消えることではなく、「他の理由、政治的な理由で利用されることである。それがおそらく21世紀の大きな恐怖となるだろう」と述べた。^[62]

2018年、フランシスコ教皇がベネディクト教皇の「マルクス主義国家」拒否を支持した後、マルクスはインタビューで、カール・マルクスがいなければ「カトリックの社会教義は存在しなかっただろう」と語り、19世紀の社会学者マルクスは彼に触発されたと主張する人々の犯罪に責任を負わないと語った。^[63]

2018年9月1日、ドイツによるポーランド侵攻の記念日に、マルクスはポーランドのグダニスク市を訪れ、1980年代に共産主義と戦った教会が支援するポーランド連帯運動に敬意を表した。この機会に行われたインタビューで、マルクスはヨーロッパの将来について語り、教会はヨーロッパの統一を支持し、ナショナリズムに反対していると述べた。この機会に、マルクスは「信仰は私たちが人類家族に属していることを教えてくれます。愛国心は良いことですが、ナショナリズムはカトリックではありません。私はフランツ・ヨーゼフ・シュトラウスに賛成です。彼は常に『バイエルンは私たちの故郷、ドイツは私たちの祖国、ヨーロッパは私たちの未来』と言っていました。」と語った。^[64]

2018年10月にローマで開かれた青年に関するシノドスに出席した際、マルクスは、フランシスコ教皇がシノドスを教会を前進させる手段として使うことを決めたこと、教会が敏感な年齢の若者に寄り添うことが重要であり、さもなければ教会は福音伝道の「失われた競技場」になってしまうと述べた。彼は、女性に教会の意思決定プロセスへの真の参加を与えるよう呼びかけ、教会が女性の可能性を活用しないのは愚かであるという見解を繰り返した。^[65]

2023年7月、マルクスはドイツのカトリック教会から大量の人々が離脱しているという報告について懸念を表明した。彼は、教会の全員が「なぜ私はキリスト教徒なのか、そしてそれは何を意味するのか」と自問する必要があり、教会はこの答えを明らかにする必要があると述べた。^[66]

マルクスは2024年3月にバイエルン州の政治家アロイス・グリュックの葬儀ミサを執り行った。その際、彼はキリスト教社会は正義と連帯を求めていると述べ、より多くの若者が共通の利益を求めるよう奨励した。^[67]

マルクス氏は、難民申請者に対する欧州の政策は助けを必要とする人々を遠ざけていると一貫して批判してきた。2013年にランペドゥーサ島付近で移民船が沈没した 際には、次のように述べた。

我々は長年、困窮者が我が国の海岸にたどり着くことを妨げる政策をとってきた。これは我々が望むヨーロッパではない。亡命を申請することは我々が尊重しなければならない基本的人権である。難民と亡命希望者は人道的に扱われるに値する。^[68]

2015年9月5日、マルクスはルーテル教会のハインリヒ・ベッドフォード・ストローム司教、聖職者、そして大勢のドイツ人とともにミュンヘン駅でドイツにやってくるシリア難民を熱烈に歓迎した。^[69]

彼はまた、ドイツにおける外国人嫌悪や移民に対する暴力に反対を唱えており、カトリック教徒が外国人嫌悪をすることは許されないと述べた。^[70]

2015年9月、マルクスは、ヨーロッパにおけるシリア難民危機について議論するために招集されたCOMECEとヨーロッパ教会会議の議長を務めた。マルクスは、「ヨーロッパに入国する者は、溺れたり窒息したりするのを恐れてはならない。そして、彼らは公正な亡命手続きを受けなければならない。これらはヨーロッパ全体に適用されなければならない最低基準である」と明言した。^[71]

2015年から2016年にかけてドイツで起きた女性に対する大晦日の襲撃事件と、その暴力のほとんどが難民としてドイツに入国した中東や北アフリカ出身の人々によって行われたことが判明した後、マルクスは暴力を非難し、「こうした新たな形態の暴力、特に女性に対する非人道的な扱いは容認できない」とし、「社会のあらゆる勢力が協力してこの種の事件を防ぎ、安全を確保しなければならない」と要求した。^[72]

2016年2月6日、マルクスは、ドイツは世界の難民を全て受け入れることはできないので、入国者数を減らす必要があると述べた。その時点で、過去1年間ですでに110万人の移民がドイツに入国しており、今後入国する人の数は未知数である。難民を助けるためには、「慈善だけでなく理性も」必要であると述べた。同時に、マルクスはドイツ社会に広まりつつある外国人排斥感情も批判した。^[73]

2016年9月、ドイツのキリスト教社会同盟（CSU）党首の補佐官が難民について否定的な発言をし、彼らを国外追放するのは難しいと述べた。マルクスはこの発言を批判し、政治家は難民を追い出すのではなく、彼らを統合する方法を見つけるべきだと述べた。^[74]

2016年にベルリンで開かれた聖ミカエル教会のレセプションで、マルクスはメルケル首相を含む800人の聴衆を前に演説し、ドイツの難民受け入れ政策を称賛した。また、ナショナリズムに対しても警告し、「愛国心は確かにある。我々は祖国を愛しているが、いかなる形のナショナリズムにも反対しなければならない」と述べた。^[75]

2017年2月、マルクスは難民政策についてアンゲラ・メルケル首相を称賛した。「欧州の危機的局面において、メルケル首相は人間性の重要な兆候を示し、政治におけるキリスト教的隣人愛の模範を示した」と述べ、「メルケル首相は、キリスト教徒がただ世界を成り行きに任せてはいけないことを知っている。我々は世界を形作るのに貢献したのだ！」と付け加えた。マルクスはまた、ポピュリスト運動を批判し、「国家主義、閉鎖主義への後退はキリスト教的選択肢ではない」と述べた。^[76]

2017年9月のドイツ議会選挙で極右政党AfDが初めてドイツ議会に進出したことを受けて、マルクスは移民と難民を支援するというドイツの約束を再確認することを支持する発言をし、次のように述べた。「すべての政党に所属するキリスト教徒にとって、根本的に重要な問題には、私たちの保護を求める外国人や、私たちの社会の貧困層や恵まれない人々への対応が含まれるだろう。…正しい道を求める共通の闘いにおいて、憎悪と排除の白黒のイメージは適切ではない。」^[77]

2018年7月、バイエルン州キリスト教社会同盟（CSU）は、ドイツに入国する移民の数を制限するためにさらなる措置を取るようアンゲラ・メルケル首相に要求し、政権を崩壊寸前に追い込んだ。これに対してマルクスはCSUがキリスト教の価値観に反していると批判し、「党名にCを選んだ政党は、キリスト教社会教義の精神において、特に貧困者や弱者に対する姿勢において義務を負っている」と述べた。^[78]

2020年7月、バイエルン州のメヒティルト・テュルマーという名のベネディクト会の女子修道院長が、政府が国外追放しようとしていた移民を修道院にかくまった。女子修道院長は移民に教会の庇護を与えたが、バンベルクの裁判所は彼女を投獄すると脅した。マルクスと他のバイエルン司教たちは女子修道院長を強く支持した。マルクスは「司教たちは裁判所の判決に何の理由も見いだせない。彼らは教会の庇護の伝統を全面的に支持しており、それはEUの庇護制度の並外れて非人道的な苦難を露呈している」と述べた。^[79]

2023年11月、マルクス枢機卿は反移民政党「ドイツのための選択肢」を批判し、その立場はカトリックの信仰と相容れないと述べた。また、AfD支持者が教会の役職に就くことを許可されるべきかどうかについても疑問を呈した。^[80]

2024年のカトリック教会の選挙の際に、マルクスはAfDやその他の政党に反対し、右派政治家は問題を他人のせいにして不安を利用していると主張した。^[81]

マルクスは、気候変動と難民危機がヨーロッパが直面している2つの最大の問題であると主張した。彼はフランシスコ教皇の言葉を繰り返し、より豊かな先進国からより貧しい発展途上国への「環境負債」の存在を主張した。彼は、教会は「時代の兆しを認識する」ことで世界から学ぶことができると述べた。^[82]

マルクスは世界の他の地域でドイツ教会の代表を務めてきました。

2015年に彼はアメリカを訪問し、アメリカとメキシコの国境も訪れた。彼は2016年にこの経験について次のように語っている。「昨年アメリカとメキシコの国境を訪れ、メキシコとアメリカの境界と壁の連なりを見て、ヨーロッパの国境の未来はこうであってはならないと思った。」^[83]

2016年1月、彼はベトナムを訪問し、ベトナム国内のすべての社会組織を管理する共産党の統括組織であるベトナム祖国戦線の指導者と会談した。祖国戦線の指導者は、ベトナムとローマ教皇庁の関係は大きく改善し、ベトナムの教会はベトナム社会に利益をもたらす多くの活動を行っていると述べた。マルクスは、祖国戦線がベトナムのカトリックの発展とカトリックコミュニティの人道活動の促進に貢献することへの希望を表明した。^[84]

同じ訪問中、マルクスは公式筋から理由も示されずにヴィン教区への渡航許可を拒否された。これはヴィン教区の聖職者と信徒に対する宗教迫害事件と関係があったのかもしれない。マルクスは「いかなる政治・経済組織も宗教の自由を侵害することはできない」と述べた。^[85]

2015年11月22日、1965年にドイツとポーランドの司教の間で書簡が交換されてから50周年を記念して、ドイツとポーランドの司教たちがポーランドのヤスナ・グラ修道院で会談した。ポーランドのスタニスワフ・ゴンデツキ大司教が司式したミサでマルクスが説教を行った。両国の司教の代表は、キリスト教に基づくヨーロッパを築くという共通の使命と、戦時中の敵対国であった過去から立ち直るための継続的な努力の必要性について声明に署名した。^[86]

彼らはまた、ロシアの支援を受けた分離主義者によって領土保全が侵害されたウクライナの状況についても悲しみの念を表明した。彼らはまた、50年前、戦争の犠牲者であったにもかかわらず、ドイツ司教たちに最初に手を差し伸べたポーランド司教たちの働きを称賛した。彼らはまた、クリスチャンに対し、世界の他の地域からの難民に手を差し伸べ、受胎から自然死まですべての人間の命を守るよう求めた。^[86]

2016年9月、宗教改革500周年を控え、マルクスとルーテル教会のハインリヒ・ベッドフォード＝ストローム司教はカトリックとプロテスタントの間の過去の傷を癒すよう呼びかけた。彼らの声明は「歴史を振り返ると、キリスト教徒が互いに負わせた苦しみと傷が明らかになる。これは私たちに衝撃と恥辱を与える。…何世紀にもわたる相互の分離の後、宗教改革記念日をこのように許しと新たな始まりに取り組む用意ができているのは、私たちの仲間にとって特別な瞬間だと考えている」と述べた。彼らは2017年3月11日にヒルデスハイムで相互エキュメニカル会議を開催して記念日を祝う予定で、「私たちは教会を代表して神の前で罪を告白し、神とお互いに許しを求め、神の前で私たちの連帯を深め続けることを誓う」と述べた。^[87]マルクスはルターについて「カトリック教徒として、ルターは新しい教会を創ろうとはしなかったと今やはっきりと言える」と述べた。^[88]

2017年2月、マルクスはシュトゥットガルトでカトリックとルーテル教会のエキュメニカルな会議に出席し、カトリックとルーテル教会の聖書のドイツ語訳の改訂版を発表しました。このイベントでマルクスは、「2017年のようなエキュメニカルな意義深い年に、神の言葉を私たちの中に置くことができてとても嬉しく思います。私たちは500年前の宗教改革の出来事を共に思い起こし、今日キリストを祝うことで、神の言葉を私たちの中に置くのです。」と述べました。^[89]

2020年8月、マルクスとルーテル教会のハインリヒ・ベッドフォード＝ストローム司教は、「平和に共存するという無条件の意志」を称えられ、2020年アウクスブルク平和賞 [de]を受賞した。マルクスは、過去500年にわたり分裂していた2つの教会間のエキュメニカルな対話と協力への取り組みを称賛された。マルクスは式典で次のように述べた。「ドイツとヨーロッパのキリスト教には、私たちが強く協力し、エキュメニカルに団結してこそ未来がある。それが重要であり、その点で私は賞を励みと見ている」^[90]

2019年9月、ドイツのカトリック教会とプロテスタント教会の代表は「相互の聖体接待」を提案した。2020年9月、信仰教理省は教義上の誤りを理由にこれを批判した。マルクスは提案を支持し、計画は「すでにかなり進んでいる」とし、「ボールはバチカンのコートにある」と述べた。彼は次のように述べた。「私はキリスト教徒が統一教会になることなく、一緒に聖体拝領を祝うのを見たい。エキュメニズムは、他者の立場を理解しようとし、時には違いを受け入れる場合にのみ機能する」^[91]

2023年7月、マルクスはイタリアのフィレット・ディ・カマルダ村の代表団と会談し、ミュンヘン元補佐司教マティアス・デフレッガーが同村で犯した戦時中の残虐行為について、教区を代表して謝罪した。その際、彼は「真実を抑圧することは決して良いことではないが、常に真実を見つめ、それを前進への原動力とすることが重要である」と述べた。^[92]

2024年8月、マルクスがドイツのシンティ・ロマ中央評議会の議長ロマーニ・ローズに手紙を書き、ナチス時代に教会がシンティとロマを助けなかった道徳的失敗を認めたと報じられた。^[93]

マルクスは、カトリックの教義は変わらないが、教会の理解は時とともに変化すると教えている。彼は、神学と教義は同じではなく、神学は変わるが教義は変わらないと述べている。彼は、「真実は変わらないが、私たちは成長するにつれて真実をより深く理解するようになる...私たちは真実を所有するのではなく、真実が私たちを所有する。なぜなら、真実は私たちが出会う人であり、私たちが所有するものではないからだ」と述べている。^[94]

2015年の家族に関するシノドスでは、彼は教会の生きた伝統の証拠として、教皇ピウス11世の回勅『Casti connubii』と教皇ヨハネ・パウロ2世の使徒的勧告『Familiaris Consortio』を対比した。^[94]

2001年に典礼省がラテン語を母国語に逐語的に翻訳するよう求めた文書「Liturgiam Authenticam」に関して、マルクスは、それは「視野が狭すぎる」し「行き止まり」だとコメントした。^[95]

2017年6月、マルクスは世界中の教会に対し、より多くの女性を最高指導的地位に迎え入れるよう求めた。彼はこう述べた。「だからこそ、教会において信徒に開かれている責任ある地位や幹部の地位は、男性と女性の両方が担わなければならないということを強調したいのです。」^[96]

2018年、マルクスと他のドイツの司教の大多数は、ドイツのカトリック教徒の配偶者がミサで聖体拝領を受けることを認める提案を支持した。しかし、ドイツの司教の少数はこの提案に反対し、バチカンにこの問題の明確化を訴えた。フランシスコ教皇の代理であるルイス・ラダリア大司教は、2018年6月に声明を発表し、これは教会全体で検討すべき問題であるなど、いくつかの理由でドイツの提案を一時的に拒否した。^[97]

2019年9月、マルクスは特定の地域と特定の条件の下で司祭同士の結婚を認めるという考えを支持した。^[98]

2020年7月、バチカンの聖職者会議は「教会の福音宣教の使命に奉仕する教区共同体の司牧的回心」と題する教区改革に関する文書を発表した。マルクスを含む多くのドイツ司教がこの文書を批判した。マルクスは、この文書が地方レベルでの協議なしにバチカンから発行されたやり方を批判した。7月24日、ミュンヘン大聖堂で彼はこう述べた。「ローマから私たちと一度も話し合わずに文書が届くのは少し奇妙です。これが彼らが望んだ普遍教会と個別教会の共存なのでしょうか？そうではありません！」。そして彼はこう付け加えた。「一人が何かを宣言し、他の人がただ従うのではなく、互いに耳を傾け、共に学び、地方教会の経験を吸収することです。これは最近発表された文書には欠けています。まるでドイツでは宣教教区について考えたことがなかったかのようです！」しかし、マルクスはフランシスコ教皇のよりシノドス的な教会を目指す動きを歓迎した。^[99]

2021年9月30日から10月2日まで、マルクスと他のドイツの司教たちはフランクフルトで「ドイツシノドスの道」を議論するための総会に出席した。マルクスは、権力と抑制と均衡について議論した可決された文書を支持し、「この文書は現実的であり、教会法を変えたいと言っているのではなく、一歩ずつ前進できると言っているため、良いと思います」と述べた。^[100]

2022年初頭にミュンヘン大司教区での性的虐待に関する報告書が公表された後、マルクス枢機卿は司祭の独身規定の撤廃を支持する発言をした。南ドイツ新聞のインタビューで、マルクス枢機卿は現状のままではいけないと述べた。また、「独身義務がなければ、みんな結婚するだろうと言う人がいるとしても、私の答えは、だから何だ！ みんなが結婚するなら、少なくとも現状はうまくいっていないという兆候になるだろう」と述べた。^[101]

2022年の第102回ドイツカトリック教会総会で、マルクス枢機卿は聖職者による性的虐待スキャンダルに関して教会が「無言」だったことを批判した。また、2021年にバチカンが同性愛者の祝福に「ノー」を出したことについても批判し、「神学的に不十分なだけでなく、明らかに型破りだ」と主張した。^[102]

2022年9月にフランクフルトで開催された「シノドスの道」会議では、セックス、ジェンダー、自慰行為など、さまざまな主題に関する教会の教えの変更を求める提案文書は、必要な投票数が足りず可決されなかった。フランシスコ教皇はすでに、ドイツ教会に対し、普遍教会が採用していない教えを採用しないよう警告していた。マルクス枢機卿はこの文書を支持し、投票後に「非常に失望した。司教たちも自らの立場を公に守り、正当化しなければならない」と述べた。^{[103] [104] [105]}同じ会議で、マルクス枢機卿は、教皇は「シノドスの教会」を望んでおり、ドイツの教会はこの道をたどっていると述べた。^[106]

2022年9月のラ・クロワ紙のインタビューで、マルクスは「教義を書き換える」意図はなく、同性愛カップルや再婚した離婚者への祝福を認めるというシノドスの道の提案は「パラダイムと視点の変化」であると主張した。彼は、ローマや他の場所でドイツのシノドスの道を不安に思っている人がいると感じており、そのため、よく議論された神学テキストを提示することが重要だと述べた。^[107]

2022年11月、ドイツの司教たちはローマをアド・リミナ訪問した。訪問中、一部のバチカン枢機卿からシノドスのやり方が批判され、マルクス枢機卿は、この批判は教皇の決定ではなく意見であると見ていると答えた。^[108]

2022年12月、マルクス枢機卿はインタビューで、教皇のシノドス的道に対する見解についてコメントした。その際、彼は次のように述べた。「教皇は、少なくとも[シノドス的]道が続くという事実にはオープンです...しかし、彼は全体像に目を向けなければなりません。司教として、私たちは教会全体の道とのつながりが引き続き可能であることを保証するために働きたいと考えています。」^[109]

2023年2月、ドイツ司教会議の春季総会の開幕に先立ち、マルクス枢機卿はシノドスのプロセスを支持し、第二バチカン公会議でもたらされた変化と比較しながら、これは始まりの始まりに過ぎないと述べた。彼は「なぜ私たちはこれから起こることをそんなに恐れているのか？」とコメントした。^[110]

フライジングのカトリック博物館は、カトリック教会と人間の性の関係をテーマにした「呪われた欲望 ― 教会、肉体、芸術」と題した展覧会を開催した。この展覧会はマルクス自身が考案したと言われており、性に関する抑圧や二重基準など、多くのカトリック教徒と性の関係の緊張を示すことを目的としていた。^[111]

マルクスはドイツカトリック司教会議の議長として、カトリック教徒の配偶者がルーテル教徒であってもカトリック教会で聖体拝領を受けられるようにする同組織の指針を支持した。^[112]

2017年4月、ミュンヘンで行われた聖金曜日の礼拝で、マルクスは世界、特にイスラム教の影響を受けた国々で起こっているキリスト教徒への迫害を嘆き、「すべての人間が信仰を生き、信仰を尊重されることが許されない限り、宗教間の平和はあり得ない」と述べた。^[113]

2017年6月、マルクスはインタビューの中で、宗教指導者は宗教過激派が暴力を振るうための一種の敬虔な枠組みを提供しないように警戒する必要があると述べた。彼はカトリック教徒とイスラム教徒の両方がこれについて考える必要があると示唆した。彼は「宗教は、自分たちの解釈や生き方が、紛争を正当化したり煽ったりすることに貢献していないか、自らに問いかけ、自らに問いかけられることを許さなければならない」と述べた。^[114]

2022年9月、マルクス枢機卿はロシア正教会がウクライナにおけるロシアの戦争を支持していると批判した。^[115]

2020年8月、マルクスはベラルーシの民主化運動を支持する発言をした。8月15日、彼はミュンヘン大聖堂で説教した。「人々が立ち上がり、人間の尊厳、生命の尊厳、自由の尊厳を守るところならどこでも、イースターを意識するようになる。ベラルーシもその例外ではない。イースターとは、憎悪、暴力、不正に反対して立ち上がることを意味する」^[116]

2020年9月、マルクスはデンマーク議会で非医療的割礼を禁止しようとする試みに反対を表明した。彼は「欧州連合のカトリック教会は、宗教の自由という基本的権利に対するいかなる試みも容認できないと考えている。割礼の犯罪化は非常に重大な措置であり、深い懸念を引き起こしている」と述べた。^[117]

ロシアのウクライナ侵攻を受けて、マルクス枢機卿は2022年2月27日、ミュンヘンでウクライナカトリックの聖体礼儀式に出席した。枢機卿はロシア正教会のキリル総主教に、彼の影響力を使って戦争を終わらせるよう直訴した。枢機卿は「モスクワ総主教には、大統領に影響を与えて戦争を止め、武器を放棄するよう懇願する」と述べ、「我々司教は政治家ではないが、福音の平和のメッセージを宣言することが我々の任務であり義務である。特に、力と恐怖で人々に政治的目的を押し付けることができると考えている人たちに」と語った。枢機卿はまた、この機会にウクライナのカトリック教徒に対し、ドイツのカトリック教徒の援助と連帯を期待できると保証した。典礼の終了後、教皇はドイツ駐在ウクライナカトリック教会のボフダン・ジュラク司教とともに、 1991年のイラク戦争が始まる直前にヨハネ・パウロ2世が祈った平和の祈りをドイツ語とウクライナ語で唱えた。 ^[118]

マルクスは2022年10月のインタビューで、ウクライナ戦争を「聖戦」として支持したキリル総主教を批判した。マルクスはウクライナ戦争を「過去のこと」と考えていた。マルクス自身はウクライナへの武器供与を「より小さな悪」として支持していたが、同じインタビューでこれに反対する平和主義者を批判する人々に異議を唱え、「平和主義者が馬鹿者と蔑まれているのは悪いと思う」と述べた。^[119]

2022年のクリスマスイブのメッセージで、マルクス枢機卿とドイツ福音教会の長であるアネッテ・クルシュスは、戦争と暴力を非難する一方で、ロシアの侵略からウクライナが自国を守る権利を正当化した。この際、マルクスは「あらゆる側の犠牲者を相対化する戦争レトリックは、クリスマスのメッセージと矛盾する」と述べた。^[120]

2023年6月、マルクスは、1933年に社会規範に従わなかったために施設に送られた女性を描いたデンマーク映画「Unruly」にカトリックのフリッツ・ゲーリッヒ賞を授与した。^[121]

2015年の家族に関するシノドスでは、離婚して再婚を試みた人にも聖体拝領を認めるよう規則を緩和するというカスパー司教の提案を支持したため、マルクスは他の司教たちから反対を受けた。ドイツの司教グループ（特にマルクス）とシドニーのジョージ・ペル司教のような保守派の間の分裂は特に深刻だった。マルクスはペル司教が教会内に教皇ベネディクト16世を中心とする陣営とカスパーを中心とする陣営があるかのように見せかけて分裂を助長しようとしていると非難した。ペル司教のスポークスマンは、マルクスが2つのグループに違いはないと考えているという示唆を歓迎した。^[122]

マルクスは、2016年に出版されたインタビュー集の中で、退任した教皇ベネディクト16世から間接的に批判された。^[123]この出来事は、2013年にベネディクト16世が辞任する直前に、マルクスが、ベネディクト16世がローマ教皇庁を自分の宮廷に変えたと批判したことに関係していた。これに対して、ベネディクト16世は「私は子供の頃から、常に、ずっと、シンプルに生きてきた」と述べた。退任した教皇の個人秘書ゲオルク・ゲンスヴァインも「自分がよく知らない状況について発言や評価をすることは慎重に行うべきだ」と述べた。^[124]教皇ベネディクト16世が2022年12月31日に死去した際、マルクス枢機卿は彼を称賛し、「私たちは神の愛の忠実な証人であり、教会の重要な教師であった彼を悼みます。彼の宣言は、ミュンヘン大司教在任中、すでに大司教区の境界をはるかに超えて輝いていました」と述べた。^[125]マルクスは1月3日、ミュンヘンの聖母教会でベネディクト16世の追悼ミサを執り行い、その中でベネディクト16世を称賛するとともに、「彼の批評家たちや、人生には失敗がつきものだという彼の人生を相反する目で見る人たち」を歓迎した。^[126]

2020年8月、ドイツ司教協議会はフェイスブックのページに、カール・マルクスの記念碑的な像の前でポーズをとるマルクスの写真を掲載した。 ^[127]ポーランドのカトリック雑誌「ポロニア・クリスティアナ」 [pl]は、この写真は「現代の近代主義カトリックがどこへ向かったか」を示していると述べた。同誌は、枢機卿は「経済だけでなく性的「解放」の支持においても赤い革命に触発されている」と評した。同誌は、枢機卿は「現代の（反）文化としばしば疑わしい科学の発見に照らして聖書と伝統を再解釈しようとしている」と述べた。^[128]

マルクスと他のドイツの司教たちは、ドイツの教会内で彼らが行っているとされる教会改革のための「シノドス」の道について、他の司教たち^（誰？）を含む多くの人々から批判されてきた。マルクスとドイツの司教たちがドイツ国内の教会の問題に関する決定を下すシノドスを開こうとする試みは、そのような批評家たちから「分裂」と「異端」への道であるとみなされている。しかし、他の人々はこの道を支持しており、ブリスベン大司教マーク・コールリッジは批判を退け、2021年5月に「私はドイツ人とマルクスに大きな信頼を置いている」と述べた。^[129]

ゲルハルト・ミュラー枢機卿は2021年6月、ボン ・ジェネラル・アンツァイガー紙の記事でマルクスを批判した。虐待告発への対応を巡って自身も厳しく批判されてきたミュラーは、ケルンの虐待危機は虐待に関するものではなく、マルクスがドイツの「シノドスの道」を支持することに反対していたヴェルキ枢機卿の信用を失墜させようとするマルクスの試みだったと主張した。ミュラーは、マルクスが始めたシノドスの道は「虐待危機に異端で分裂的な議題で反応しようとする試み」だと主張した。^[130]ミュラー枢機卿は2022年9月、マルクス枢機卿とバツィング司教が支持していた、教皇に性道徳と女性の叙階に関する教会の教えを変えるよう求める文書について発言した際に、再びマルクスを批判した。「これには神学に無知な者だけが犯すことのできる2つの誤りがある。1) 教皇には神の啓示に基づく教会の教えを変える権限はない。そうすることで、教皇は神よりも高い人間として自らを高めることになる。2) 使徒たちはイエスが彼らに教えるように命じたことを教え、命令することしかできない（マタイ伝28:19）」。^[131] 2022年11月、別のインタビューでミュラーは、マルクス枢機卿が他の信仰への敬意からエルサレム市を訪問した際に胸にかける十字架を片付けたことを批判した。^[132]

2022年2月、チェコのドミニク・ドゥカ枢機卿は、マルクス枢機卿が前教皇ベネディクト16世の名誉を「中傷し​​、汚した」と非難した。これは、マルクス枢機卿が委託したミュンヘン大司教区での性的虐待に関する報告書が、1970年代から80年代にミュンヘン大司教を務めていたベネディクト16世（当時はヨゼフ・ラッツィンガー）による4件の性的虐待事件の取り扱いを非難していたためである。マルクス枢機卿は報告書の調査結果に悲しみを表明し、教会は変わる必要があると述べたが、ベネディクト16世に関連する調査結果については公に声明を出さなかった。しかし、ドゥカ枢機卿は、報告書を通じてベネディクト16世の名誉を傷つけたことはマルクス枢機卿の責任であるとした。^[133]

2022年3月31日にマルクス枢機卿が同性愛に関する教会の教えの変更を求めているように見えるインタビューが公開された後、テキサス州タイラー教区のジョセフ・ストリックランド司教はツイッターで彼を棄教者だと非難し、辞任を求めた。^[134]

アメリカのレイモンド・レオ・バーク枢機卿は2022年5月のインタビューで、同性愛や女性の叙階に関する教会の教えの変更を主張しているドイツの司教たちは異端を支持していると主張した。彼は同じインタビューで、彼らは司教の地位を放棄するか、職を解かれるべきだと主張した。^[135]

ドイツのメディアは、トリーア教区の身元不明の司祭が未成年者を性的虐待した疑いがあり、マルクス枢機卿がトリーアの司教だったときに、この事件を知っていたにもかかわらず、この司祭を解任しなかったと報じた。マルクス枢機卿の広報担当者は、マルクス枢機卿は当時施行されていた関連ガイドラインに従って行動したと主張した。さらにメディアは、この司祭は2015年までトリーアで奉仕を続けており、その時点まで虐待が続いていたと主張した。これらの事件を規定する規則は2010年と2013年に改正され、広報担当者は、当時新しい規則が施行されていたら、教会は違った行動をとっただろうと主張した。^[136]

マルクスは2018年9月下旬、フルダで司教会議を開き、ドイツ教会内で広まっている性的虐待に関する調査について議論した。この調査はドイツ司教会議の委託を受け、2018年9月に報道機関に提出されたもので、1946年から2014年にかけてドイツ教会で性的虐待が広まり、約4,000人の被害者が虐待を受けたことが示されている。この機会にマルクスは、この報告書は「カトリック教会が未成年者への性的虐待の問題を決して克服していないことを明らかにしている」と述べた。^[137]「予防や被害者の扱いなどの問題だけでなく、教会が自らの将来にどう対処するかについても、私たちは転換点に達したと感じている」と述べ、「私たちはもっと多くのことをしなければならない。耳を傾け、理解し、適切な措置を講じなければならない」と語った。^[138]

2019年2月、マルクスはフランシスコ教皇が招集したカトリック教会の小児性愛に関する会議で演説し、犯罪者を起訴する手続きが「故意に遵守されず」、ファイルが破棄されたり作成されなかったりして虐待が続いていると述べた。「加害者の代わりに被害者が規制され、沈黙を強いられた」。彼は透明性の向上を求め、教会に損害を与えるのは透明性ではなく、その欠如と隠蔽であると述べた。^[139]

2020年12月、マルクスはケルン大司教区が聖職者の性的虐待に関する調査結果を公表しない決定を教会全体にとって「壊滅的」と呼んだ。新聞のインタビューで、マルクスは「弁護士が被害者の後ろで細かい点にこだわっていると世間は認識している」と述べた。マルクスは、ミュンヘン大司教区が2021年に調査を完了したら性的虐待に関する独自の報告書を公表し、責任者の名前を公表し、前任者（ヨーゼフ・ラッツィンガーとフリードリヒ・ヴェッター）を免罪するものではないと約束した。^[140]

また、2020年12月、マルクスは、教会内での性的虐待の影響を受けた人々を助けるために、自身の教区内に慈善財団を設立し、総額50万ユーロに上る自身の個人資産の大部分をこの財団に寄付すると発表した。^[141]

2021年2月、ドイチュラントフンクが発表した報告書の中で、マルクスはトリーア教区の事件を不適切に処理したとして非難された。その報告書では、マルクスは2000年頃に教区職員を妊娠させた司祭を調査したが、告解で彼女に中絶を勧めた2人目の司祭については調査しなかったとされている。マルクスは2007年に聖職者省でこの誤りを告白した。^[141]

また同じ月、2011年にドイツ司教会議に性的虐待の調査のために雇われたドイツの犯罪学者クリスチャン・ファイファーは、マルクスが彼のチームにいくつかの重要な文書へのアクセスを拒否したと非難した。彼は1年前にも同様の批判をしていた。彼はマルクスが教皇ベネディクト16世と自分自身、そして他のドイツの教会指導者を守ろうとしていると主張した。マルクスはその主張を根拠がないと否定した。^[141]

性的虐待の被害者団体は2021年4月、過去の性的虐待事件の不適切な取り扱いを理由に、フランク＝ヴァルター・シュタインマイヤードイツ大統領にマルクスにドイツ連邦共和国功労勲章の騎士十字章を授与する計画を進めないよう要請した。性的虐待の被害者の代理人で、自身も同勲章の受賞者であるペーター・ブリングマン＝ヘンゼルダー氏は、マルクスが受賞すれば勲章を返上すると述べた。^[142]マルクスは受賞を辞退し、「公開書簡やメディアでの個々の発言の正しさに関わらず、教会における性的虐待に取り組む人々から現在浴びせられている批判を私は非常に深刻に受け止めている」と述べ、批判を無視するつもりはないと述べた。^[143]

マルクスは教会の性的虐待問題に関していかなる不正行為にも直接関与していないが、教会幹部全員がその責任を負っており、教会の指導者の信頼を失っていると述べた。マルクスは、教会は性的虐待問題に関して「行き詰まり」に達しており、自身の辞任が「ドイツだけでなく、教会の新たな始まり、新たな目覚めの個人的なシグナルとなること」を望んでいると述べた。^[144]

2021年5月、マルクスはフランシスコ教皇に大司教の辞任を申し出る書簡を送った。マルクスは「過去数十年にわたる教会関係者による性的虐待の大惨事の責任を私は共有しなければならない」と書いた。さらにマルクスは「多くの個人的な失敗と管理上の誤り」、そして「組織的および体系的な失敗」があったと書き、また「私自身の失敗だけでなく、私が数十年にわたって形成に貢献してきた組織としての教会に対しても、個人的に責任を負う用意があることを明らかにしておきたい」と書いた。ミュンヘン大司教区は、フランシスコ教皇がマルクスに辞任書を公表することを許可し、回答を得るまで職務にとどまるよう求めたと述べた。^[145]大司教区が過去の性的虐待疑惑の調査を委託した法律事務所は、書簡が公開された直後に報告書を発表する予定である。^[146] 2021年6月10日、フランシスコ教皇はマルクスに宛てた長い手紙の中で、彼にミュンヘンとフライジングの大司教としての地位を継続するよう伝えた。^[15]

2021年7月、マルクスは自身の教区内のガルヒング・アン・デア・アルツにある小教区を訪問した。そこには、マルクスが大司教になる前に未成年者への虐待で告発された司祭が駐在していた。カトリック改革運動団体「We are Church」のスポークスマンは、この訪問は「彼が辞任の際に申し出たように、そしてフランシスコ教皇が拒否するよう指示したように、牧師としての彼の牧会的責任を示し、教会の精神的刷新のために働く具体的な機会」だとコメントした。^[147]

マルクスは2021年7月に、2度目の辞任を申し出るかもしれないと示唆した。彼は次のように述べた。「私は司教としての職務を、私に属し、私が守らなければならない職務としてではなく、この大司教区の人々への使命であり、教会の統一への奉仕として理解しています」そして「私がこの職務を果たせなくなったら、教区機関、虐待評価委員会、被害者諮問委員会と協議した後、教会のために決断し、もう一度辞任を申し出る時が来るでしょう」^[148]

2022年1月にドイツのメディアが引用した教会文書は、マルクス枢機卿が2000年代後半に「ペーターH」と称される司祭を聖職から解任しなかったことを批判した。同じ文書では、元教皇ベネディクト16世がミュンヘン大司教を務めていたときに同じ司祭に対して失敗したことも非難した。^[149]

2021年11月、ミュンヘンの法律事務所ウェストファル・シュピルカー・ヴァストルが、2022年に公表予定のミュンヘン・フライジング大司教区における性的虐待に関する報告書の一環として、マルクス枢機卿と他の司教数名を調査していたことが報じられた。^[150]彼らは2022年1月20日に報告書を公表した。報告書では、マルクス枢機卿が大司教区における性的虐待2件の事件を不適切に処理したとして告発された。釈放後、彼は声明を発表した。「今日私が最初に考えたのは、教会の代表者、司祭、および教会分野の他の従業員の手によって、恐ろしい規模で危害と苦しみを経験した性的虐待の被害者たちです。私は衝撃を受け、恥じています。」^[151]報告書の著者の一人であるマルティン・プシュは、マルクス枢機卿が、虐待事件の処理の主な責任は大司教区の教区長と総代理区にあると述べたと主張した。プッシュはマルクスの立場に疑問を投げかけた。「未成年者への性的虐待のケースでなければ、問題を「上司の問題」として分類することはいつ適用されるのか？」^[151]法律事務所の設立パートナーの一人であるマリオン・ウェストファルも、マルクス枢機卿が報告書の発表に出席しなかったことを嘆いた。^[151]

法律事務所の報告書を受けて、マルクスは前年のように辞任を試みることはないとし、「より信頼できる再評価、影響を受けた人々へのさらなる配慮、そして教会の改革のために講じなければならないさらなる措置に役立つのであれば、私は引き続き職務を続ける用意がある」と述べた。しかし、彼はまた、自分の継続的な存在が助けになるよりもむしろ妨げになると判断した場合は辞任すると述べた。彼はまた、報告書を指摘し、報告書に見られるのは大惨事だと述べ、教会が直面している同性愛、聖職者の独身、女性の役割などに関する問題について教会内で議論を始める「シノドスの道」を含む、教会の徹底的な改革が必要であると繰り返し訴えた。彼は「依然として組織的な原因を否定し、教会の立場や構造の必要な改革に反対する者は、その課題を理解していない」と述べた。^[152]

マルクス枢機卿は2022年3月21日、ミュンヘンで虐待被害者との会合を開いた。彼はその場で、虐待に関する問題は教会内の体系的かつ根深い問題に関連しており、対処する必要があると述べた。^[153]

トリーア教区における性的虐待を調査している独立委員会が2022年8月に発表した中間報告書は、トリーア司教だったラインハルト・マルクス氏に対する職務違反の告発があった事件について言及していないとして批判された。^[154]

2023年1月、ミュンヘン大司教区での性的虐待に関する報告書の発表から1年が経った際、マルクスは「私はこれに伴う苦しみに対して常に責任を負います。そのため、改めて謝罪します。起こったことを元に戻すことはできませんが、今そして将来、違う行動をとることはできます。そして、私はそれを実行しています」とコメントした。^[155]

2023年5月、ドイツの虐待被害者グループが教会での性的虐待について教皇に圧力をかけるためにドイツからローマまで自転車で移動した。グループはマルクス枢機卿の支援を受けて移動した。^[156]

2024年7月、ミュンヘン大司教区の年次レセプションで、マルクスは教会への信頼を再構築するためには過去の虐待事件を明らかにし、対処する必要があると強調したと報じられた。^[157]

2008年10月、マルクスは『資本論：人間のための嘆願』を出版した。^[158]彼はこれを「マルクス主義との議論」と表現した。それはカール・マルクスに宛てた手紙で始まる。「あなたの考えの結果は悲惨なものでした。」資本主義の必然的な崩壊を予言した同名の人物とは対照的に、彼は健全な資本主義の存続において教会が重要な役割を果たすことを提案した。「人間性、連帯、正義のない資本主義には道徳も未来もない。」^{[159] [160]}