ディアミッド・マーティン

最高司祭 ディアミッド・マーティン
ダブリン大司教名誉 アイルランド大主教名誉
2013年の世界経済フォーラム年次総会でのマーティン
教区	ダブリン
見る	ダブリン
インストール済み	2004年4月26日
任期終了	2020年12月29日
前任者	デズモンド・コネル
後継	ダーモット・ファレル
その他の投稿	ダブリン補佐大司教（2003年～2004年）、ジュネーブ 大使およびグレンダロッホ名義大司教（2001年～2003年）、グレンダロッホ名義司教（1999年～ 2001年）
注文
叙階	1969年5月25日 ジョン ・チャールズ・マクエイド
奉献	1999年1月6日ヨハネ・パウロ2 世
個人情報
生まれる	ディアミッド・マーティン ( 1945-04-08 )1945年4月8日（79歳） ダブリン、アイルランド
国籍	アイルランド語
母校	デ・ラ・サール・スクール、バリーファーモット、ユニバーシティ・カレッジ・ダブリン、ホーリー・クロス・カレッジ、クロンリフ、ポンティフィカル・ユニバーシティ・オブ・セント・トマス・アクィナス・アンジェリクム

ディアミッド・マーティンのスタイル
参照スタイル	最高司祭
話し方	陛下
宗教的なスタイル	大司教

ディアミッド・マーティン（1945年4月8日生まれ）は、アイルランドのカトリック教会の高位聖職者であり、2004年から2020年までダブリン大司教およびアイルランド大主教を務めた。 1976年から2003年まで、ローマ教皇庁およびローマ教皇庁の外交官としてさまざまな役職を務め、ジュネーブの国連や多くの国際会議でローマ教皇庁を代表した。1999年に司教、2001年に大司教となった。

ディアミッド・マーティンは、ダブリンのインチコアにあるオブラート学校、バリーファーモットのバリーファーモット通りにあるデ・ラ・サール学校、ボールズブリッジのマリアン・カレッジで育ち、教育を受けた。ユニバーシティ・カレッジ・ダブリンに進学して哲学を学び、その後、ダブリン教区のホーリー・クロス・カレッジ（ダブリン）にある神学校に進学して神学を学んだ。1962年10月11日、第2バチカン公会議開幕の7日前にクロンリフに入学した。

マーティンは1969年5月25日にジョン・チャールズ・マクエイド大司教によって司祭に叙階された。また、教皇庁立聖トマス・アクィナス・アンジェリクム大学の卒業生でもあり、そこでさらに学問を続けた。

彼の兄弟であるシェイマス・マーティンはアイリッシュ・タイムズ紙の国際編集者であった。^[1]

1976年、マーティンはローマ教皇庁に入庁し、教皇庁家族評議会に勤務した。後に教皇庁正義と平和評議会で働き、1986年に次官、1994年に長官に任命された。1999年1月6日、教皇ヨハネ・パウロ2世によりグレンダロッホの名誉司教に叙階された。^[2] 2001年1月17日、彼はローマ教皇庁のジュネーブ国連事務局および世界貿易機関を含むその他の専門機関の常任オブザーバーに任命され、同教皇庁の名誉大司教に任命された。^[3]この立場で、彼は国際人口開発会議を含むさまざまな国連会議でローマ教皇庁を代表した。彼は、世界貿易機関閣僚会議（ドーハ、2001年）や人種差別、外国人排斥および関連する不寛容に反対する世界会議にローマ教皇庁代表団を率いた。

1990年代、マーティンは主要な国連国際会議で聖座を代表し、様々な司教会議で社会問題に関する教会の教えについて講演し、2000年大聖年中央委員会を含むバチカンの様々な事務所のメンバーでした。 ^[2]また、世界教会協議会とカトリック教会の間の議論や世界宗教発展対話にも関わっていました。彼は国際通貨基金と世界銀行に聖座の見解を代表し、発展途上国の債務救済を主張しました。

マーティンは2003年5月3日にデズモンド・コネル枢機卿の補佐司教に任命され^{[4] 、8月30日に就任した。2004年4月26日、コネル枢機卿の辞任が}教皇ヨハネ・パウロ2世によって承認された後、マーティンは自動的に彼の後を継いでダブリン大司教となった。

2007年9月14日に発効した、ラテン語ミサの使用を自由化する教皇ベネディクト16世の勅令「Summorum Pontificum」を受けて、マーティンはダブリン市内にラテン語ミサ司祭館を設立した。^[5]

2005年、マーティンは、同性愛者であることは、男性がカトリックの司祭になることを妨げるべきではないと述べた。彼は次のように述べた。^[6]「司祭候補者が同性愛者であるという理由だけで、その人を除外してはならない」。彼は司祭による未成年者への性的虐待という文脈で、同性愛者の司祭就任について論じた。「人々に恐ろしい被害が及んだと言わなければならない。そして、二度とこのようなことが起こらないようにするための措置を講じなければならない」。彼は、「同性愛と小児性愛を同一視することはできない」と述べ、小児性愛は「同性愛の結果でも、独身の結果でもない」と述べた。^[7]彼の発言は、カトリック教育省が11月に同じ主題に関する文書を発表し、その後、少なくとも3年間貞潔な生活をしていない同性愛者を禁止するという明確な説明を行う前に行われた。^[要出典]

2007年、マーティンは「来年、カトリック教会の代表者がダブリン大司教区のすべての家庭を訪問する」と発表した。彼は、彼の伝道プログラムが教会の使命と奉仕において信徒と司祭の間のより大きな協力を促進するだろうと予測した。^[8]

マーティン枢機卿は、シビル・パートナーシップ法案に関するショーン・ブレイディ枢機卿のコメントに応えて、「我々は（この法案に関して）司教会議として意見を表明していません。会議の誰もブレイディ枢機卿の発言に反対していないと思いますが、彼らは別の言い方をしたかもしれません」と述べた。また、カトリック教会は結婚を支持しているが、「他の形の親密さには反対していない」とも述べた。^[9]

マーティンは2004年にアイリッシュ・インディペンデント紙に「私は、思いやりのある関係にはさまざまな種類があり、関係する人々に依存関係を生み出すことが多いことを認識しています。政府は、こうした関係にある人々の権利を保護する必要があると公正に判断するかもしれません」と語った。彼は、主に同性愛関係について考えているのではなく、思いやりのある依存関係全般について考えていると強調した。同時に、同性愛関係を除外しているわけではないと述べた。マーティンは「私は幅広い関係を念頭に置いています。ゲイの関係を除外しているわけではありませんが、私の主な関心は依存関係が生まれているすべての思いやりのある関係です」と述べた。^[10]

2008年にケベックで開催された第49回国際聖体大会の終わりに、ベネディクト16世教皇は、次回の国際聖体大会を2012年にダブリンで開催すると発表した。ダブリンが大会を主催するのは2回目で、最初は1932年の第31回大会である。2010年11月11日、ベネディクト教皇は、使徒宮殿のサラ・クレメンティーナで、マーティンと、第50回聖体大会の組織委員会のメンバー、および国際聖体大会教皇庁委員会の総会の参加者と会見した。^[11] 2012年5月、マーティンは、6月10日にダブリンで始まる会議は「今日のアイルランドの教会を反映するだろう。1932年や他の時期の教会に戻ることはないだろう。…その強さは人々の信仰の質であり、数ではない。それは祈りの会議となるだろう」と述べた。^[12]

ダブリンで開かれたコミュニオン・アンド・リベレーションのカトリック信徒運動が主催した討論会で、マーティン氏は教会が発言する際には大きな障害に直面していると述べた。「私が若かった頃は、アイルランド語で卒業証明書の試験を受けると、その事実だけで10パーセントか15パーセントのボーナスがもらえました。今日、教会が公生活の多くの側面について信頼できる声明を出したり、単に信仰について語ったりするには、その逆から始める必要があります。かなりの割合で信頼性が欠けている状態から始める必要があります。」彼は疑問を呈した。「信仰について本当に語り始めるにはどうしたらいいのでしょうか。若者が多くの点で教会への信頼を失っているときに、若者に手を差し伸べて信仰の旅に導くにはどうしたらいいのでしょうか。多くの若者が教会を単に「無関係」と感じているだけでなく、多くの若者がほとんど信頼していないと言っているのです。」^[13]

マーティンは2009年の聖木曜日にこの話題を再び取り上げ、若者が直面している2つの最大の問題はカトリック教会による同性カップルの非難と自殺の問題であると述べた。彼は、これらが「断絶」を引き起こし、教会と若い世代の間に「劇的で拡大する亀裂」を引き起こしていると述べた。彼は、これは部分的には教会のせいであると認めた。なぜなら、今日の若者は以前よりもはるかに疑問を抱いているからであり、彼は司祭たちに教区で彼らの特定の懸念にもっと焦点を当てた礼拝を提供するよう促した。彼は、若者は「私たちが与える表面的な答えを見抜く」と述べた。^[14]彼はさらにこう付け加えた。「私たちの若者は寛大で理想主義的ですが、そのような寛大さと理想主義は教会に居場所を見つけていないようです。私たちは教会コミュニティのどこに若者に居場所を提供しているのでしょうか？ 若者が、イエス・キリストのメッセージの課題と美しさに照らして、彼らの寛大さ、理想主義、疑問の解釈を見つけるのを助ける焦点はどこにあるのでしょうか？」^[15]

2009年の聖木曜日、マーティンはカトリック教会の性的虐待事件の深刻さが「私たち全員に衝撃を与えるだろう」と警告し、アイルランドのカトリック教会にとってこれまで経験したことのない課題を突き付けた。マーティンは「調査期間中にアイルランド全土で何千人もの子供や若者が司祭から虐待を受けた可能性があり、その虐待の恐ろしさが認識されていなかった。この報告書は私たち一人一人とダブリンの教会全体を謙虚な教会にするだろう」と述べた。^[16]マーティンはまた、「私が傷つけたり、無視されたと感じさせたりした人がいるなら、許してほしい。私は自分の欠点や限界を知っているので、今日、この教区の司祭やこの教区で働く司祭全員に対する敬意と心配を心から新たにしたい」と述べた。^[17]

2009年5月25日、マーティンはアイリッシュタイムズ紙で次のように述べた（一部特派員の発言を引用）。^[18]

対応しないことには、常に代償が伴います。教会は、その信頼性という点で、その代償を払わなければなりません。教会がまずしなければならないことは、否認の姿勢から脱することです。教会が社会福祉に関与する場合、教会は先頭に立つべきです。教会が先頭に立っていると宣言する状況とは異なります。… 間もなく、児童性的虐待に関する別の報告書が発表されます。今回は、私が大司教を務めるダブリン大司教区で、そのような虐待がどのように管理されていたかについてです。^[18]

2009 年 10 月 5 日、最高裁判所判事と高等裁判所判事を含む会衆を前に、法学の正式な開始式でマーティンは、継続的な繁栄だけでは社会が必要とする調和をもたらすことはできない、と警告した。会衆に社会構造を強化し、より思いやりのある社会にするために努力するよう促し、自己満足は腐敗、他者の権利の完全な無視、コミュニティの崩壊、暴力につながる可能性があると述べた。さらに、暴力はアイルランドにおいて「社会の調和に対する継続的な脅威」であり、「極めて反民主的」であり、「恐怖の雰囲気によってコミュニティの有効性を制限」しようとするものである、と付け加えた。「調和と平等を促進する法律を推進する使命を持つ人々、およびそのような法律を適用し、正義を執行する使命を持つ人々」について、マーティンは次のように述べた。「あなた方の任務は精神の任務です。人々の間での真のコミュニケーションが、少数の利己主義のむき出しの力によって妨げられないようにすることです」。^[19]

2009年11月26日、司祭による虐待と、ダブリンの歴代大司教4人、すなわちジョン・チャールズ・マクエイド、ダーモット・ライアン、ケビン・マクナマラ、デズモンド・コネルによって程度の差はあれ隠蔽された虐待に関するマーフィー報告書が発表された。完成までに3年を要したこの報告書は、大司教区が「秘密保持とスキャンダル回避に異常なほど気を配り」、虐待を受けた児童の福祉に「ほとんど、あるいは全く気を配っていなかった」と述べている。^[20]調査委員会は、1975年から2004年の間に虐待を訴えた320人を特定し、2004年5月以降に130件の苦情が寄せられたと指摘した。^[21] 2009年11月29日日曜日のすべてのミサで読み上げられた司祭と信徒への手紙の中で、マーティンは「司祭による虐待を受けた子供たちに与えられた損害は、決して取り消すことはできません。ダブリン大司教として、そしてディアーミッド・マーティンとして、私は生存者一人一人に、彼らに起こったことに対する謝罪、悲しみ、そして恥を表明します。しかし、謝罪の言葉が十分ではないことは承知しています」と書いた。^[22]

マーティンは2009年12月1日、報告書で強く批判されたが、自分の行動を後悔していると言いながらもリムリックの職をすぐには辞任しなかった元ダブリン教区補佐司教のドナル ・マレーと、報告書で名前が挙がったダブリンで奉仕した他の補佐司教全員に手紙を書いていると述べた。^[23]彼は、これまでの彼らの対応の一部に「満足していない」と述べた。彼は、報告書で名前が挙がったがダブリン大司教区で奉仕していない司教たちは、現在の教区の人々に合わせた対応ができないと指摘した。「彼らのしたこと、しなかったことはダブリンの人々を失望させた。彼らは彼らに対応しなければならない。」^[23]

12月11日、マーティン大司教とブレイディ枢機卿は、マーフィー報告書について話し合うため、教皇ベネディクト16世と会談した。 ^[24]教皇ベネディクト16世には、国務長官枢機卿、司教省、信仰教理省、聖職者省、奉献生活会・使徒的生活団体省の長官枢機卿を含む教皇庁関係者の一団が同行した。[25] アイルランド大使のジュゼッペ・^{レアンツァ}大司教も同席した。^[26]この会談とそれに続くバチカンの声明は、報告書の発表後に教皇庁が沈黙しているという批判にいくらか答えるものになるかと尋ねられると、マーティンは「今日我々が見たのは、おそらく何も語られなかったが、人々が物事について熟考していたということだ」と述べた。^[27]

児童虐待の被害者やその代表者の中には、ローマ法王庁の声明に否定的な反応を示した者もいる。1960年にクラムリンの聖母マリア小児病院の患者だったときに司祭から虐待を受けたマリー・コリンズは、「期待していなかったので、がっかりしたとは言えません」と語った。虐待を受けた人々とその家族のために祈りを捧げるようローマ法王が呼びかけたこと、およびアイルランド教会の再編に関する可能性のある取り組みは真摯であると認めつつ、彼女は声明は「過去を扱っていません。ダブリンで起こったことに対して誰も責任を取っていません。説明責任はありません」と指摘した。^[28]

クリスマスの説教でマーティン大司教は、教会があまりにも長い間、教区民、特に罪のない子供たちの権利よりも自分たちの利益を優先してきたと述べた。教区民と、献身的な司祭の大多数は、指導者に裏切られたと彼は語った。「今年はつらい年でした」と、彼はダブリンの聖マリア大聖堂の信者たちに語った。「しかし、今日の教会は、すべてが順調に見えたが、深い影が隠されていた25年前の教会よりも、より良く、より安全な場所になっているかもしれません。」しかし、2010年8月11日、ベネディクト教皇がウォルシュ司教とフィールド司教の辞任を受け入れなかったことが明らかになった。「教皇ベネディクトに辞任の申し出があった後、エイモン・ウォルシュ司教とレイモンド・フィールド司教は補佐司教として留任することが決定されました」と、マーティン大司教は教区の司祭に宛てた手紙の中で述べた^[29]。

マーティンは、マーフィー報告書で言及されている司教たちの辞任を求めたことで、他の高位聖職者から批判を浴びた。コノート・トリビューン紙では、トニー・フラナリー神父がマーティンが自身の補佐司教たちとどのようにコミュニケーションをとったかを批判し、「これらの司教たちは反抗的なティーンエイジャーではなく、知的で成熟した男性です。彼らとコミュニケーションをとるためにメディアを利用したのは、ディアミッド・マーティンの哀れな行為でした」と述べた。 ^[30] 2010年1月、大司教は、前月にゴールウェイ司教マーティン・ドレナンがドレナンの誠実さを攻撃したと主張したことに驚きを表明した。ドレナンは「マーティンが意図的だったかどうかはわかりませんが、私の誠実さに疑問符が付きました。私が彼に返答し、必要な証拠を与えた今、彼はそのことをよく考えて、どう対応すべきか考えたいと思うかもしれません」と述べた。 1月22日、マーティン氏は「人々に説明責任を負わせ、立ち上がって釈明するよう求めることは、誰かの誠実さに対する攻撃だと言う人がいることに驚いている」と述べた。同氏は、人々に説明責任を負わせるべきだと言うことで、首を切るべきだという意味ではないという自身の発言を支持する多くの手紙を受け取ったと述べた。^[31]

ダブリンの名誉補佐司教ダーモット・オマホニーは、マーフィー報告書の公表後、マーティンはダブリン教区の司祭たちを支援しなかったと述べた。「大司教は、マスコミで広く流布された、聖職者の大半は知っていたが何もしなかったというマーフィー報告書の声明に反論する行動を何もしなかった。実際、教区の司祭たちが明らかに特定できる教区の例を挙げたことで事態を悪化させたと思う」とオマホニーはマーティンと司祭評議会に送った手紙に記した。彼はさらに「我々のアプローチが子供の安全を考慮に入れなかったと示唆するのは不正確で不当である。隠蔽が行われたとするマスコミと現在の教区の方針は、異議を唱えられなければならない」と付け加えた。彼はマーティンとの自身の書簡を司祭評議会に回覧した。^[32]

12月30日のマーティン宛の手紙の中で、オマホニー司教は、マーティンから受け取ったマーフィー報告書に関する以前の手紙の調子に衝撃を受けたと書いている。マーティンの広報担当者はアイリッシュ・タイムズに対し、2009年12月2日付のオマホニー宛のこの手紙は、両者の詳細な話し合いの後に送られたものだと語った。この手紙は、マーフィー報告書について議論した教区評議会の会議の3日後に送られた。^[32]

司祭たちの集会では、マーフィー報告書の余波への対処についてマーティン大司教を問いただすよう求める声が聞かれ、マーティン大司教は司祭と司教たちの間で「分裂の原因」になっていると主張した。^[33]マーティン大司教は2010年8月に、司教たちは「団結の欠如の長い歴史」を持っていると述べた。^[34]

ベネディクト教皇のアイルランドのカトリック教徒への手紙は2010年3月19日に署名され、3月20日に発表された。^[35]マーティン大司教は教皇の声明を歓迎し、これを最終的な言葉ではなく、「児童性的虐待の危機に続くアイルランドのカトリック教会の再生と癒しのプロセスのさらなる一歩」と表現した。マーティン大司教は、教皇は聖職者による虐待の被害者が経験した苦しみと裏切りを認識していると述べた。「教皇は、罪深い犯罪行為への教会当局の対応の失敗を認識しています」と彼は述べた。^[36]

1975年に小児性愛の司祭ブレンダン・スミスに関する教会法上の調査でブレイディ枢機卿が果たした役割が公表された後、ジャーナリストの質問に答えてマーティンは次のように述べた。「私は人々に辞任しろとは決して言わない。人々が留まるべきだとも決して言わない。説明責任を求めている。辞任は個人が自分で下すべき決定だ。人々は説明責任を持ち、自分がしたことについて説明責任を果たすべきだ。辞任は個人の決定だ。」1975年の調査後にブレイディ枢機卿がスミスを止めなかったことは受け入れられるかとの質問に対し、彼はスミスは「彼を止める権限を持っていた者によって止められたのではない」とし、「誰かが彼を止めるべきだった」と述べた。

同じインタビューでマーティンは、最近教会から沈黙させられたかと尋ねられた。彼はこう答えた。「いいえ、話すのをやめろと言われていません。過去4週間にアイルランドと海外のテレビ局から4つの大きなインタビューを受けました。」教会の他の信者から追放されたかと尋ねられると、彼はこう答えた。「私は自分のやり方で物事をやっています。それがすべての人に喜ばれるとは限りませんが、私は決して追放されたわけではありません。私は自分の考えの独立性も維持しなければなりません。」^[37]

2010年10月、アイルランドの4大大司教、テュアムのマイケル・ニアリー、アーマーのショーン・ブレイディ、ダブリンのディアーミッド・マーティン、キャシェルおよびエムリーのダーモット・クリフォードは、教皇の訪問に関してバチカンの各会衆の長と高官級会談を行った。この訪問は、マーフィーおよびライアン報告書の公表がきっかけとなった。ローマ滞在中、大司教らは、4つの管区と「まだ特定されていないその他のいくつかの教区」を調査するためにベネディクト16世によって任命された調査団と会談した。調査団には、アーマーを視察したウェストミンスター名誉大司教のコーマック・マーフィー・オコナー枢機卿、ダブリンを視察したボストン大司教のショーン・オマリー、キャシェルを視察したトロント大司教のトーマス・クリストファー・コリンズが含まれていた。オタワ大司教テレンス・プレンダーガストがトゥアムを視察した。アイルランドの神学校の状況の調査はニューヨークのティモシー・ドラン枢機卿が行う予定。使徒的訪問団は調査結果を教皇ベネディクト16世に直接報告した。^[38]

マーティン大司教は2011年2月20日、教会が児童虐待を許されるようになるまでには、正直に行動する長い道のりがあると述べた。その後マーティン大司教は、被害者らが言うには、虐待を可能にした教会幹部の役割について、これまでで最もはっきりとした謝罪をした。^[39]マーティンが被害者らの足に水をかけ、オマリー枢機卿がタオルで拭くと、被害者のうち3人が手を握ってすすり泣いた。^[40]式典中、マーティン大司教は「悲しみ、あなた方になされた不当な行為に対する私の気持ちを表明できます。あなた方が耳を傾けてもらえず、信じてもらえず、慰められず、支えてもらえなかったことを思います。福音書で聞いたように、子供たちは神の国のしるしとして私たちに紹介されているイエス・キリスト教会で、どうしてこんなことが起きたのかと自問できます。苦しみ、見捨てられたあなた方に、どうして私たちは気づかなかったのでしょうか」と述べた。彼は続けた。「かつて誰かが私に、一方では謝罪したり、ごめんなさいと言うことと、他方では許しを請うことの違いを思い出させてくれました。私は道で誰かにぶつかって「ごめんなさい」と言うことができます。それは意味のあることもあれば、ただの空虚な決まり文句になることもあります。私がごめんなさいと言うとき、私は主導権を握っています。しかし、私が許しを請うとき、私はもはや主導権を握っておらず、他の人の手に委ねられています。私を許せるのはあなただけです。神だけが私を許すことができます。私は、ダブリンの大司教として、そしてディアーミッド・マーティンとして、この沈黙の中でここに立ち、神に許しを請い、虐待の被害者全員に許しの第一歩をお願いしています。」^[41]

2011年5月、マーティン大司教は、教皇ベネディクトを批判しているのではなく、ローマ教皇庁の教皇の「協力者」の側に緊急感を促しているのだ、と強調した。ダブリンで演説したマーティン大司教は、アイルランドの宗教文化の変化の速さについて、「使徒訪問の成果の進展が遅れるほど、誤った期待の危険が増し、改革よりも不動主義を好む人々を奨励し、教皇がアイルランド教会に与えたこの計り知れない贈り物の有効性に対する脅威が増す」と述べた。彼は「使徒訪問がアイルランド教会の刷新に向けてどのような道筋を示し、私たちの刷新が決定的に前進するかを知るのが待ち遠しい。同時に、1年以上前に始まったプロセスの遅さにもますますいらだちを募らせている。これは教皇を批判しているのではなく、協力者への訴えである」と述べた。彼の「最大の懸念」は「教会と若者の間に広がる亀裂」であった。^[42]

2010年3月、マーティン氏は、バット・オキーフ教育大臣が「カトリック学校の数を減らすという概念をテストするために使用できる約10の都市部の初期リストを間もなく提供する」と発表したことを歓迎した。マーティン氏はまた、「宗教教育に関わりたくない」教師の権利を尊重するための解決策を見つけなければならないと述べた。彼は、「大臣が、保護者、教師、地域社会と協議すると述べた」という事実を歓迎した。^[43]オキーフ大臣は、「カトリック教会が特定の学校から撤退するという問題は、もともとディアーミッド・マーティン大司教によって明確に提起され、司教会議の活動や私の省との関わりを通じても表明されている」と述べた。彼は、大司教が「この現実を公に認めた」ことは、「カトリック学校の将来だけでなく、初等教育セクター全体の将来にとって、時宜にかなった重要な貢献である」と述べた。^[43]

「全体的に見ると、現在全体の90％以上を占めるカトリックの初等教育部門は、最終的には全体の50％から60％に低下する可能性があると認識されており、この割合でも教会は、子供たちにカトリック教育を受けさせたいと願う親のニーズを満たすという公約を果たすのに十分であると私は知っています。」^[43]

2011 年 7 月 13 日、クロイン教区における性的虐待に関する報告書が発表された。マーティン大司教は、報告書を読んだとき「最初に湧き上がった感情は怒りだった」と述べた。^{[44]マーティン大司教は、}カトリック教会の人々が真実を語る覚悟がなければ、教区における聖職者による児童性的虐待のさらなる調査は真実にたどり着かないだろうと警告した。正直に語る覚悟のない教会の高官は、各教区における児童保護の実践に関する「徹底的な」監査によってのみ「発見」されるだろう、と彼は述べた。彼は、先週のクロイン教区における児童虐待事件に関する報告書の調査結果を受けて、バチカンはアイルランド教会が児童保護に関する既存の「規範」または規則を適用することに対する支持を改めて表明すべきだと述べた。バチカンはまた、児童保護に関する状況が正確にどこにあるかを示すために、州当局への事件の報告と監査の実施を支持すべきである。彼は、人々が教会に騙されていると感じる可能性があることを認めた。彼は、2001年に現教皇が定めた規範がクロイン教区で無視されていると述べた。「教会の規範を認めようとしない陰謀がそこにあるのか？」と彼は尋ねた。「私が知る限りでは」、他のアイルランドの司教は皆、これらの規範を実践している、と彼は付け加えた。マーティンは、今週、同僚の葬儀で6人の年配の司祭が、誰かが彼らに「恥じるべき」と挑発し、暴言を吐いたと述べた。「規範を欺くことができると感じた人々は、今日働いている教会の善良な人々やその他多くの人々を裏切ったのです」と彼は言った。^[45]

2011年8月、マーティン大司教は、 2011年の待降節までに発効するローマミサ典礼書の新しい英訳^[46]を擁護した。ミサ典礼書は、9月11日からアイルランドのミサで徐々に導入され始めた。新しい翻訳は、2011年11月27日の待降節第一日曜日にアイルランド全土と英語圏のカトリック世界で全面的に使用された。前年の8月にダブリン教区の司祭に宛てた手紙の中で、マーティンは、以前のローマミサ典礼書が1975年に導入されて以来、「多くの追加のテキストが使用可能になりました。これには、和解のための新しい聖体拝領の祈りIとII、さまざまな必要のためのミサIからIV、聖母マリアのためのミサ、新しい聖人の祝日のためのミサ、その他の新しい資料が含まれます」と述べた。他の言語の翻訳に精通している人たちは、現在のミサ典礼書では「重要なフレーズや聖書の豊かな暗示が英語訳からしばしば抜け落ちている」ことに気付いている、と彼は述べた。また、「1975年版では神学用語がいくつか失われていた」が、新しいミサ典礼書は「これらの弱点のいくつかに対処している」。新しいローマミサ典礼書には、祈祷文、栄光の賛歌、信条の文言の変更が含まれている。^[47]

マーティン大司教はシノドスで演説し^[48]、後に「家族に関する司教会議は、教会の教えが発展し、一般のカトリック信者が直面する困難に対応できることを示す必要がある」と述べた。「このシノドスは、20年前に言われたことを単に繰り返すことはできません」とマーティン大司教は、2週間の議論の途中でバチカンで記者団に述べた。「教義の発展が可能であり、配布されたアンケートで明らかになったことやシノドス自体で言われたことに耳を傾ける姿勢があることを示すために、新しい言葉を見つけなければなりません」。シノドス前のアンケートでは、離婚や再婚したカップル、同性間の結婚、避妊などの問題を含む、家族生活に関するさまざまな質問が世界中のカトリック信者に尋ねられた。^[49]

マーティン大司教は、家族に関する今回のシノドスは非常に「異例」だったが、同性愛や離婚者の聖餐といった「有名人」の問題に関して、それが即座に変化をもたらすと示唆するのは誤解を招くだろうと述べ、次のように説明した。「同じ教義を別の方法で理解できるという意味で教義の発展はあり得るが、一夜にして、間違っていたことが今は正しいと言えるような変化は、あり得ない。」^[50]マーティン大司教は、今回のシノドスは、フランシスコ教皇のおかげで、真の対話と時には白熱した議論が特徴的であったため、根本的に異例であったと述べた。しかし、教皇はこれまでのところ「何に対しても自分の立場を示唆していない」と述べた。これは、このシノドスが3年間に及ぶプロセスであり、2015年10月に行われるこの家族シノドスの第二段階の後に、教皇自身がシノドス後の使徒的勧告を発布して初めて終了するからである。

2014年12月2日、マーティン大司教は、国会議事堂の一つであるレンスターハウスから数メートル離れた場所でホームレスの男性が遺体で発見されたことを受けて、教会の敷地内に市内のホームレスの人々を収容することを申し出た。42歳のジョナサン・コリーの遺体は、2014年11月に通行人によって玄関先で発見された。マーティン大司教は、クリスマスまでに教区の建物の一つを改修し、都心部のホームレス30人から40人の避難所として利用できるようにできると述べた。^[51]

マーティン大司教は、2016年にレイモンド・バーク枢機卿がイスラム教の「世界統治」の願望について述べたコメントは、テロ攻撃が相次ぎ欧州が混乱に陥っている時期には役に立たないと述べた。大司教は、ノルマンディーで起きたフランス人司祭ジャック・アメル神父の殺害を「いかなる宗教も容認できないこと」と非難し、サン・テティエンヌ・デュ・ルーヴレの小さな教区教会での残虐行為は「誰にとっても恐ろしい」ものであり、人々は「その残虐さに完全に驚いている」と付け加えた。世界青年の日に参加していたポーランドから演説したマーティン大司教は、教育こそが真の寛容と他の宗教に対する知識と尊重の基礎であると強調した。バークは新著のインタビューで、イスラム教は世界を支配しようとしており、西洋文明を救う唯一の方法はキリスト教のルーツに戻ることだと述べたが、マーティンは「それは何の助けにもならないと思う」と反論した。さらに「イスラム教は世界を支配したいのか？ イスラム教徒の中にはそう望む人もいるかもしれないが、イスラム教自体には思いやりと寛容という別の側面がある」と付け加えた。^{[52] [53]}

2019年1月6日、マーティン氏は中絶クリニックの外で中絶反対の抗議行動を起こすことには注意が必要だと訴えた。「私は個人的に抗議行動を支持する人間ではありません」と同氏は述べた。「教会がすべきことは、危機に瀕した女性を助け、人々を教育するという決意を強めることです。」マーティン氏はまた、良心的拒否により中絶の支援を拒否した医療従事者を保護するよう求めた。^[54]

マーティン大司教は、2010年5月10日に教会の将来について行った演説で、福音書は「父が聖霊を送り、教会の歴史のあらゆる瞬間にイエスの名においてすべてのことを教えてくれるだろう」と私たちに思い起こさせていると述べた。その意味で、アイルランドの教会の将来について悲観的になることはできない」と彼は続けた。「アイルランドのカトリック教会の将来は、アイルランドのカトリック教会がこれまでとは全く異なるものになるだろう。組織の責任を担う人々が組織の役割を強調し、それに反応して他の人々が「私たちが教会だ」と言うのを聞くと、私は時々心配になる。おそらく、どちらの側にも「私が教会だ」という根底にある感情があり、教会は私の考え方や立場に倣わなければならないと考えているのかもしれない。刷新は決して私たち自身の創造物ではない。刷新は、私たちが主から受け継いだ教会に戻ることによってのみ実現する」。^[55]

教会の教えについて、マーティン大司教は次のように述べた。「教会の教えに関して取り組むべき課題はまだまだあります。教会内外での議論は、性道徳の領域における課題に集中しています。性道徳の領域では、教会の教えは理解されていないか、あるいは現代文化と調和していないとして単に拒否されています。一方で、現代文化の根源の一部とそれがイエスの教えと合致するかどうかについての批判的な検討はほとんど行われていません。教会の道徳的教えは、単に現代の文化的風潮を祝福したり、容認したり、適応したりするものではありません。」^[55]

より広範な福音宣教の必要性について、彼は次のように述べた。「福音の普及を支援するために現代のメディアの仕組みを利用することは、重要かつ革新的なことです。この文脈において、教区や聖書研究グループのために聖書に関する知識と個人的な認識を提供する聖書学者のグループがいることは、私たちにとって非常に幸運なことです。この資料は、ウェブサイトwww.yearofevangelisation.ieで、利用を希望するすべての人に公開されています。」^[55]

2011年2月20日、彼は虐待被害者らからこれまでで最も明確な謝罪とみなされた謝罪を行った。^[56]

2011年2月22日、ケンブリッジ大学マグダレン・カレッジのアイルランド研究グループで行われたアイルランド・カトリックの将来に関する講演で、マーティン大司教は「ダブリンには日曜ミサに出席するカトリック教徒が5%程度、場合によっては2%を下回る教区もある。ダブリン大司教区では日曜ごとにカトリック教徒の約18%がミサに出席する。これはアイルランドの他の地域よりもかなり低い」と述べた。さらに「マクエイド大司教時代の順応主義的なアイルランドが急速かつほとんど涙を流すことなく変化したことは、変化への欲求の表れと解釈されたが、順応主義が空虚さを覆い隠していたことや、人々がもはや本当は信じていない欠陥のある構造の上に築かれた信仰の表れでもあったのかもしれない」と述べ、「アイルランドのカトリック教会は必然的に少数派文化になるだろう。課題は、無関係な少数派文化にならないようにすることだ」と述べた。^[57]

マーティン大司教は2011年2月、アイルランドのキリスト教徒に対し、「思いやりのある」社会に望む価値観について声を上げるよう呼びかけた。クロンターフで行われた世界病者の日の教会の式典で、マーティン大司教は「私たちはアイルランド社会の将来に関して重要な瞬間に立っています」と述べた。さらに「批判と中傷ばかりが頻繁に行われる状況において、私たちキリスト教徒は、政治指導者にどのような社会を創ってほしいか、その社会にどのような価値観を刻んでほしいかという共通の目的意識を持って行動するよう求められています」と述べた。^[58]その後まもなく、アイルランドカトリック司教会議は総選挙の有権者向けガイドを発表した。^[59]

アイルランド憲法に同性婚を認める条項を挿入したアイルランド憲法第34次改正案の可決を受けて、 ^[60]マーティンは「教会は現実を直視する必要がある。アイルランドの若者と教会の間には溝が広がっていること、そして発展しつつあるアイルランドの文化と教会の間にも溝が広がっていることは明らかだ」と述べた。^[61]

2020年12月29日、フランシスコ教皇はマーティン氏の辞任を承認した。 [ ⁶² ] マーティン氏は2020年4月に75歳になった際に、義務に従って辞任届を提出していた。 ^{[63] [62]}ダーモット・ファレル司教が後任に指名された。^[64]

ローマカトリック教会の性的虐待スキャンダル

ウィキメディア・コモンズには、ディアミッド・マーティンに関連するメディアがあります。

Wikiquote にDiarmuid Martinに関する引用があります。

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