カトリック教会における性的虐待事件のメディア報道

しかし、2002年初頭にボストン・グローブ紙が5人のローマ・カトリック司祭に対する一連の刑事訴追を報道したことで、カトリック司祭による未成年者への性的虐待の問題が継続的に全国的な注目を集めるようになった。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}これらの事件の報道は、他の被害者が虐待の申し立てを名乗り出ることを促し、より多くの訴訟や刑事事件につながった。^{[ 11 ]}

2002年5月にイタリアのカトリック系出版物「 30 Giorni」のインタビューで、オスカル・マラディアガ枢機卿は、ユダヤ人がボストン・グローブ紙に働きかけ、カトリック司祭による性的虐待に関する最近の論争を利用して、イスラエル・パレスチナ危機から人々の注意をそらそうとしたと主張した。^{[ 12 ]}これは、特にマラディアガ枢機卿が穏健派として知られ、教皇候補と見なされていたことから、反名誉毀損連盟の怒りを招いた。^{[ 12 ]}

ボストン大司教区における性的虐待スキャンダルに関するボストン・グローブ紙の報道以前は、性的虐待の申し立てへの対応は、主に個々の司教の裁量に委ねられていた。グローブ紙の一連の記事を受けて申し立ての件数が急増したことを受け、米国の司教たちは司教協議会レベルで協調的な対応策を策定せざるを得なくなった。

ボストン・グローブ紙は、司祭に関する問題に加えて、 2002年にマサチューセッツ州ウォーバーンの教会職員、特に牧会ケアおよびCCD職員のポール・メルロと10代の少年に関する問題についても報じた。この事件は2000年に発生したが、2001年に初めて公表された。メルロは2年半の懲役刑を言い渡された。^{[ 13 ]}

2003年、ボストン・グローブ紙に掲載された一連の記事は、ピューリッツァー賞公共サービス部門を受賞した。ピューリッツァー賞のウェブサイトによると、グローブ紙は「勇気ある包括的な報道…秘密主義を暴き、地元、国内、そして国際的な反響を呼び、ローマ・カトリック教会に変化をもたらした努力」が評価された。

2010年3月24日、ニューヨーク・タイムズ紙の報道は、マーフィー神父の事件を引用し、 1996年に教理省長官であったベネディクト16世が隠蔽工作を行ったと非難した^{。[ 14 ]}

しかし、この事件に関する教会の内部懲戒裁判を主宰した司法代理のトーマス・ブランデージ神父は、ニューヨーク・タイムズやその他100以上の新聞やオンライン定期刊行物で自分の名前や発言が頻繁に、しかも不正確に引用されたにもかかわらず、どの報道機関からもコメントを求められたことは一度もないと述べた。さらに、「ベネディクト16世は、カトリック教会から児童性的虐待という災厄を取り除き、被害を受けた人々を支援するために、歴史上のどの教皇や司教よりも多くのことを成し遂げた…マーフィー神父が亡くなった日も、彼はまだ教会の刑事裁判の被告人だった」と付け加えた。^{[ 15 ]}

また、ニューヨーク・タイムズの記事は、主張の根拠とした文書の翻訳が不正確だったとも主張された。イタリアの新聞イル・フォリオのパオロ・ロダリは、「コンピューターで生成された英語版は、ベルトーネとラッツィンガーに対するニューヨーク・タイムズの主張を裏付けるものとなるだろうが、情報源を正しく検証すれば、同じ結論はあり得ない」と書いた。さらに、教理省が作成した公式のイタリア語版では、マーフィー神父が「明確な悔い改めの兆候」を示すか、さもなければ聖職からの解任を含む教会法上の手続きが最後まで進むと説明されていると付け加えた。しかし、ニューヨーク・タイムズが使用した英語版では、一部の箇所が省略されているだけでなく、しばしば正反対のことが述べられていた。^{[ 16 ]}

カトリック・アンサーズの弁証論および福音宣教担当ディレクター、ジミー・エイキンも、「1996年当時、教理省には司祭による性的虐待の事例を扱う権限がなかった…ウィークランドが教理省に通報した理由は、未成年者への虐待が関係していたからではなく、告解の秘跡の悪用が関係していたからである」と指摘した。^{[ 17 ]}

2010年4月、ラッツィンガー枢機卿が1985年に署名した書簡が報じられた。その書簡の中で、同枢機卿は少年への性的虐待の疑いのあるカリフォルニアの司祭、スティーブン・キースル神父の還俗の要請を却下したとされている。バチカンは、「…この書簡は、司教の支持を受けた司祭自身からの還俗の要請に続くものであった。したがって、これは懲罰でも、教会法上の手続きや民事裁判の一部でもなかった。この段階で、キースル神父は調査中にすでに司牧の職務から解かれており、教区民や子供たちと接触することはなかった」と回答した。^{[ 18 ]} 1985年の書簡における教皇の関与は、BBCの2部構成の特集で取り上げられている。^{[ 19 ] [ 20 ]}

オーストラリアの交通計画学者ポール・ミースは次のように書いている。「ドーキンスは、なぜラッツィンガーは要請を検討する必要があったのかと問いかけている。そして、なぜ彼はキースレを警察に通報しなかったのか。答えは、キースレはすでに警察に通報され、有罪判決を受け、刑を宣告されていたからだ。刑期を終えた後、キースレは聖職を辞し、正式に聖職を剥奪されるよう教理省に手紙を書いた。毎年、教会の41万人の司祭のうち何人かが辞職している。」^{[ 21 ]}

法学教授のジョン・カバーデールは、ニューヨーク・タイムズへの手紙の中で、「[ローリー・グッドスタイン]の記事はあまりにも間違っているので、ニューヨーク・タイムズや他のメディアが否定している反カトリック的な敵意に駆り立てられていないとは信じがたいほどだ…私の不満は、この記事が「聖職剥奪」という言葉を誤用していることではなく、そうすることで、ラッツィンガー枢機卿が司祭の聖職からの解任を遅らせたと読者に強く示唆していることだ。聖職剥奪を遅らせることは、すでに停止されていた司祭の聖職を継続させることとは何の関係もない。この記事はこれらの区別を怠っているだけでなく、事実を完全に誤って伝えている。記事のタイトルは「教皇、虐待司祭への処罰を延期」である。」^{[ 22 ]}

2006年に聖職者による性的虐待の被害者がBBCのために制作したドキュメンタリー『性犯罪とバチカン』には、性的虐待の申し立てはすべて民事当局ではなくバチカンに送られるべきであり、「『クリメン・ソリチタティオニス』と呼ばれる秘密の教会法令により、被害を受けた子ども、申し立てを扱う司祭、そして証人全員に最も厳格な秘密保持の誓いが課せられる。この誓いを破れば、カトリック教会から即座に追放される、つまり破門される」という主張が含まれていた。

しかし、ジョン・L・アレン・ジュニアは、2003年7月にウースター・テレグラム・アンド・ガゼット紙が放送されて以来、^クリメン・ソリシタティオニスに関して3つの点が確立されていると指摘した^{[23 ]}。

• その文書は極めて知られていないものだった。ほとんどの教会法学者や司教は、2003年の論争以前にはその存在すら知らなかったため、それが教会の危機への対応を決定づける上で重要な役割を果たしたと示唆するのは誇張である。
• 「指示」として、この文書の法的効力は1983年の教会法典の改正で失効した。教会法典1395条2項は、聖職者による未成年者との性行為を「正当な刑罰をもって処罰されるべきであり、場合によっては聖職からの解任も排除されない」教会法上の犯罪として明示的に規定した。^{[ 24 ]}
• この文書は、告解を促す目的で明確に作成されたものであり、教会内部の手続きにおける秘密保持のみを扱っていた。この文書にも、教会法の他のどこにも、司教（あるいは他の誰か）が性的虐待の犯罪を地元の警察や検察官に通報することを妨げるような規定はなかった。

教会法学者らはナショナル・カトリック・レポーター^{[ 25 ]}に対し、クリメン・ソリチタティオニスにおける高度な秘密主義は、告解を扱っているという事実に関係していると述べた。教会法上の事件における秘密主義は、次の3つの目的を果たす。

1. これは、証人やその他の関係者が、発言内容が秘密に保たれるという安心感のもと、自由に発言できるように設計されています。
2. これにより、被告人は有罪が確定するまで自身の名誉を守ることができる。
3. これにより、被害者は世間の注目を浴びることなく名乗り出ることができる。

司祭や修道女から受けた虐待について書かれた本は数多くあり、アンドリュー・マッデンの『祭壇係少年：虐待後の人生の物語』、キャロリン・リーマンの『心の強さ：性的虐待から癒えるとはどういうことか』、そしてアイルランドのマグダレン洗濯施設で受けた身体的および性的虐待の詳細を記したベストセラーのキャシー・オベアーンの『キャシーの物語』などがある。デイリー・テレグラフのエド・ウェストは、デリー生まれのアイリッシュ・デイリー・メールのジャーナリストで、アイリッシュ・カトリックの元編集者であるヘルマン・ケリーの本によると、キャシー・ベアーンの物語は「大部分が作り話」だと主張した。^{[ 26 ]}

ホセ・リサールは、小説『ノリ・メ・タンヘレ』と『エル・フィリブステリスモ』の中で、ダマソ神父、サルヴィ神父、カモラ神父といった修道士たちを性的倒錯者として描き、教会の性的虐待を描写した。前者は子供をもうけ、後者2人は女性、特に修道女を強姦した。

教会内での性的虐待を題材にした映画は数多く制作されており、以下のようなものがある。

• セントビンセントの少年たち（1992年）
• マグダレン・シスターズ（2002年）
• ぼろぼろの少年のための歌（2003年）
• 『バッド・エデュケーション』 （2004年）、ペドロ・アルモドバル監督。
• HBO制作映画『ツイスト・オブ・フェイス』（2004年）
• 『Our Fathers』（2005年）は、デヴィッド・フランスの著書に基づいたShowtimeの映画である^{[ 27 ]}
• 聖水事件：カトリック教会における虐待隠蔽（2005年）
• 悪から我々を救い出せ(2006)
• 『神の手』 （2006年）、 Frontline向けに撮影されたドキュメンタリー^{[ 28 ]}
• 『性犯罪とバチカン』（2006年）は、BBCのドキュメンタリー番組「パノラマ」シリーズのために撮影されたドキュメンタリーで、バチカンが聖職者による性的虐待の告発を封じ込めるために「クリメン・ソリシタティオニス」をどのように利用してきた。 ^{[ 29 ]}
• 『ダウト』（2008年）は、同名の戯曲に基づいている。
• Mea Maxima Culpa: Silence in the House of God (2012)
• スポットライト（2015年）
• 神の恵みによって（2019年）

その他の映画とドキュメンタリーは、 2014年1月2日にWayback Machineにアーカイブされました。