サリー

サリー（時にはサリー^[1]またはサディとも呼ばれる）^{[注 1]は、}インド亜大陸の女性の衣服である。^[2]縫い目のない織物の長い部分をローブのように体に巻き付け、一方の端を腰に付け、もう一方の端をストールのように肩にかけ、 [ ^3]腹部の一部を露出させることもある。^{[4] [5] [6]}長さは4.1〜8.2メートル（4.5〜9ヤード）^[7]、幅は60〜120センチメートル（24〜47インチ）^{[8]と様々で、}バングラデシュ、インド、スリランカ、ネパール、パキスタンの民族衣装の一種である。サリーの製法やドレープには様々な名前やスタイルがあるが、最も一般的なのはニヴィスタイルである。^{[9] [10]}サリーは、チョリ（南インドではラヴィケまたはクッパサ、ネパールではチョロ）とも呼ばれるフィットしたボディスと、ガグラ、パーカー、またはウルパヴァダイと呼ばれるペチコートと一緒に着用されます。^[11]サリーは今日でもインド亜大陸で流行しています。^[12]

ヒンディー語のsāṛī ( साड़ी ) ^{[13] は}サンスクリット語の śāṭī ^[14]で「布切れ」^[15]を意味し、パーリ語ではशाडी śāḍīまたはसाडी sāḍī 、カンナダ語ではಸೀರೆ またはsīreと表記され、現代インドの言語ではsāṛīに進化しました。^[16] śāṭika という言葉は、サンスクリット文学やジャータカと呼ばれる仏教文学の中で、女性のダルマ的な服装を説明するために言及されています。^[17]これは現代のサリーに相当する可能性があります。^{[17]女性の}胴着を意味するcholiという用語は、古代のstanapaṭṭaから発展しました。^{[18] [19]}カルハナによる10世紀の文学作品「ラジャタランギニ」には、デカンのチョリが王室の命令でカシミールに導入されたと記されている。^[11]

ペチコートはヒンディー語^ではサーヤ( साया ) 、マラーティー語ではパーカー( परकर ) 、タミル語ではウルパヴァダイ( உள்பாவாடை ) (南インドの他の地域ではパヴァダ:マラヤーラム語) と呼ばれます。പാവാട、ローマ字:  pāvāḍa、テルグ語: పావడ、ローマ字:  pāvaḍa、カンナダ語: ಪಾವುಡೆ、ローマ字:  pāvuḍe )、sāẏā ( সায়াベンガル語と東インドでは「සාය」 、シンハラ語では「サヤ（සාය）」と呼ばれる。標準的な「ペチコート」の他に、「インナースカート」^[20]や「インスカート」と呼ばれることもある。

サリーのような衣服の歴史は、紀元前2800年から1800年の間にインド亜大陸の北西部で栄えたインダス文明にまで遡ることができます。^{[5] [6]}綿は紀元前5千年紀頃にインド亜大陸で初めて栽培され、織られました。^{[21]この時代に使用された染料、特に}藍、ラック、赤茜、ウコンは現在でも使用されています。^[22]絹は紀元前2450年頃から紀元前2000年頃に織られました。^{[23] [24]}

サリーという言葉は、 śāṭikā（サンスクリット語：शाटिका）から派生したもので、初期のヒンドゥー教の文献では女性の服装として言及されています。 ^{[25] [17]}サリーまたはśāṭikāは、下衣であるアンタリーヤ、肩や頭にかぶるベールであるウッタリーヤ、胸帯であるスタナパッタからなる3点セットから発展しました。このセットは、紀元前6世紀のサンスクリット文学と仏教のパーリ文学に記載されています。 ^[26]

古代のアンタリヤは、脚に通してゆるく覆い、脚の前部で長く装飾的なプリーツに流れ込む「フィッシュテール」バージョンのドーティラップによく似ていました。 ^{[4] [27] [28]}これはさらに、今日ではガグリやレヘンガとして知られるバイルニヴァサニスカートへと進化しました。^[29]ウッタリヤは、肩や頭に着用するショールのようなベールでした。これは、今日ではドゥパッタやグーンガットとして知られるものに進化しました。^[30]同様に、スタナパッタは西暦1世紀までにチョリへと進化しました。 ^{[18] [19] [31] [32]}

古代サンスクリットのバナバッタの著作『カダンバリ』や古代タミルの詩『シラッパディカラム』には、美しい衣服やサリーを着た女性が描かれている。^{[11] [33] [34] [35]}古代インドでは、女性は腹部を露出するサリーを着ていたが、ダルマシャーストラの著者は、女性はへそが決して見えないように服を着るべきであると述べており、それが時代や場所によってはへその露出がタブーとなった可能性がある。^{[36] [37] [5] [38]}

一般的に、下半身にはサリーのような巻き衣、上半身には「ウッタリヤ」と呼ばれるショールやスカーフのような衣服を着用しており、これらはインドの女性によって長い間着用されてきたと考えられており、現在の形で数百年にわたって着用されてきた。古代の服飾では、下半身の衣服は「ニヴィ」または「ニヴィ・バンダ」と呼ばれ、上半身はほとんど裸のままであった。^[17]カリダサの著作には、胸部を覆うだけのぴったりとした胸当てであるクルパーサカについて言及されている。 ^{[17]これは、}ウッタラーサンガまたはスタナパタと呼ばれることもあった。^[17]

^『シラッパディカラム』などの詩的な言及は、南インドの古代タミル・ナードゥ州のサンガム時代には、一枚の衣服が下半身と頭を覆うものの両方の役割を果たしており、腹部は完全に露出していたことを示している。[33] ケーララ州のラージャ・ラヴィ・ヴァルマによる絵画にも、同様のスタイルのサリーが記録されている。^[39]古代インドから最近までのケーララ州の日常的な衣装は、プリーツの入ったドーティまたは（サロン）ラップと、クルパーサカまたはスタナパタと呼ばれる胸当て、そして時には上半身や頭を覆うために使われることのあるウッタリーヤと呼ばれるラップで構成されていたと、多くの資料が述べている。 ^{[17]ツーピースのケーララ・ムンドゥム・ネリヤトゥム（}マラヤーラム語でムンドゥはドーティまたはサロン、ネリヤスはショール）は、古代の衣服スタイルの名残である。ケーララ州のワンピースサリーは、中世ケーララ州の様々な寺院の壁画に描かれていることから、中世の近隣のタミル・ナードゥ州またはデカン地方に由来すると言われています。^{[40] [5] [6] [41]}

初期のサンスクリット文学には、女性が着用するベールを表す幅広い語彙があり、例えば、外套ベールを意味するアヴァグンタナ（オグンテティ/オグンティカ）、肩ベールを意味するウッタリヤ、顔ベールを意味するムカパタ、頭ベールを意味するシロヴァストラなどがある。^[42]

プラティマーナータカでは、バーサの劇がアヴァグンターナ・ヴェールについて「女性は宗教的な会合、結婚の祝賀会、災害の際、森の中で、（関係者にとって）何の咎めもなく見られてもよい」と述べている。^[42]同じ感情は、後のサンスクリット文学でより一般的に表現されている。^[43] 紀元前5世紀を舞台にしたムリチャカティカの著者であるシュドラカは、アヴァガンターナは女性が毎日、いつでも使用していたわけではないと述べている。既婚女性は公共の場で移動する際にはベールを着用することが求められていたと彼は述べている。^[43]これは、未婚の女性はベールを着用する必要がなかったことを示しているのかもしれない。^[43]既婚女性がベールを着用するこの形式は、ヒンディー語圏で今でも一般的であり、サリーの緩んだ端を頭に引っ張って顔のベールとして使用するグーンハットとして知られている。^[44]

彫刻や絵画に基づくと、ぴったりとしたボディス、すなわちチョリは、紀元前2世紀から紀元後6世紀の間に様々な地域のスタイルで進化したと考えられています。^[45]初期のチョリは前を覆い後ろで結ぶものでした。このスタイルは、古代北インドの一部でより一般的でした。この古代の形のボディス、すなわちチョリは、今日でもラジャスタン州で一般的です。^[46]ゴタ・パティ、モチ、パッコ、カラーク、スフ、カティ、フルカリ、ガムティなど、様々なスタイルの装飾的な伝統的な刺繍がチョリに施されます。^{[47]インド南部では、チョリは}ラビキと呼ばれ、後ろではなく前で結びます。カスティは、この地域でチョリに使用される伝統的な刺繍です。^{[48]ネパールでは、チョリは}チョロ、またはチャウバンディ・チョロと呼ばれ、伝統的に前で結びます。^[49]

ウェディングサリーには、赤が最も好まれる色で、ヒンドゥー教の結婚式で花嫁が伝統的に選ぶ衣装です。^[50]女性たちは伝統的に、シルク、コットン、イカット、ブロックプリント、刺繍、絞り染めの織物で作られた様々なタイプの地域の手織りのサリーを着ていました。最も人気のある錦織りのシルクサリーは、バナサリ、カンチプラム（カンチプラムまたはカンジヴァラムと呼ばれることもあります）、ガドワル、パイタニ、マイソール、ウッパダ、バガルプリ、バルチュリ、マヘシュワリ、チャンデリー、メケラ、ギチャ、ナラヤンペット、エリなどで、伝統的に祝祭やフォーマルな機会に着用されています。

^{[51]パトラ、ポチャン}パリー、ボムカイ、カンドゥア、サンバルプリ、ガドワル、バハンプリ、バルガル、ジャムダニ、タント、マンガラギリ、グントゥール、ナラヤン ペット、チャンデリ、マヘシュワリ、ヌアパットン、タッサール、イルカル、コットパド、マニプリとして知られる絹のイカットと綿のサリーお祝いの服装にも日常の服装にも着用されました。^{[52]バンダーニ、レヘリア/レヘリヤ、バグル、アジュラク、スングディ、コタ ダブ/ダブ プリント、バーグ、カラムカリとして知られる} 絞り染めとブロックプリントのサリーは、伝統的にモンスーンの季節に着用されました。^[53]

ゴタパティは、フォーマルな場面でサリーに使われる伝統的な刺繍の人気のある形式です。モチ、パッコ、カラク、スフ、カティ、プルカリ、ガムティなど、他の様々なタイプの伝統的な民俗刺繍も、フォーマルとインフォーマルの両方の場面でよく使われています。 ^{[54] [55]}今日では、ポリエステル、ジョーゼット、シャルムーズなどの現代的な生地もよく使われています。^{[56] [57] [58]}

サリーの着方は80種類以上記録されている。^[59]最も一般的なスタイルは、サリーを腰に巻き、垂れ下がった端を肩にかけて腹部を露出させるというものである。^[60]しかし、サリーはいくつかの異なるスタイルでドレープすることができ、いくつかのスタイルでは特定の長さや形のサリーが必要となる。サリーの歴史家で著名な織物学者のタ・カプール・チシュティは、著書『サリー：伝統とその先』の中で、サリーの着方を108通り記録している。この本は、グジャラート州、マハラシュトラ州、ゴア州、カルナタカ州、ケララ州、タミル・ナードゥ州、アーンドラ・プラデーシュ州、オリッサ州、西ベンガル州、ジャールカンド州、ビハール州、チャッティースガル州、マディヤ・プラデーシュ州、ウッタル・プラデーシュ州の14州のサリーのドレープを記録しています。^[61]サリーシリーズ^[62]は、 2017年に作成された非営利プロジェクトで、インドの地域ごとのサリーのドレープを記録したデジタルアンソロジー^[63]で、さまざまなスタイルのサリーのドレープの着こなし方に関する80本以上の短編映画を提供しています。

フランスの文化人類学者でサリー研究者のシャンタル・ブーランジェは、サリーのドレープを以下のファミリーに分類しました。^[5]

• ニヴィ サリー – もともとデカン地方で着用されていたスタイル。現代のニヴィの他に、プリーツを脚に通して後ろに折り込むナウヴァリ、カチャ、カスタ ニヴィもあります。これにより、脚を覆いながらも自由に動くことができます。
• ビハール州、ウッタル プラデーシュ州、グジャラート州、ラジャスタン州– ニヴィ スタイルに似ていますが、サリーのアンチャルまたはパルーの余った端を前に出すため、このスタイルはシダ アンチャルまたはシダ パルーとして知られています。ニヴィ スタイルと同様にプリーツを折り込んだ後、後ろから余った端を取って右肩に掛け、後ろに引っ張って固定します。このスタイルは、パンジャブ ヒンズー教徒とシンド ヒンズー教徒も着用します。
• ベンガルとオディアのスタイルは、シングルボックスプリーツで着用されます。^[64]伝統的にベンガルスタイルはシングルボックスプリーツで着用され、サリーを反時計回りに腰の周りに巻き付け、次に反対方向にもう一度巻き付けます。余った端はかなり長く、左肩を越えて体に巻き付けます。頭を覆うのに十分な布が残ります。ブラフミカサリーは、1870年にボンベイを旅行した後、ジュナダナンディニデヴィによってベンガルに紹介されました。ジュナダナンディニは、パールシーとグジャラートの女性たちが着用したサリースタイルを即興でアレンジし、それがブラフミカスタイルとして知られるようになりました。^[65]
• ヒマラヤ- クルヴィ パトゥはヒマーチャル プラデーシュ州で着用される伝統的なウールのサリーで、同様のバリエーションがウッタラーカンド州でも着用されています。
• ネパール語: ネパールにはさまざまな種類のドレープ サリーがありますが、今日最も一般的なのはニヴィ ドレープです。伝統的なネワール族のサリーのドレープは、サリーを膝下の長さになるまで折り畳み、ニヴィ サリーのように着用しますが、パルーは胸を横切って着用せず、代わりに腰の周りで結び、腰から膝まで垂れるようにしておきます。代わりに、パルーまたはショールを胸に結び、右の腰から背中に巻き付けて肩に投げます。サリーは、より厚手で、前面で数回結ぶブラウスと一緒に着用されます。ボジュプリー語とアウダディ語を話すコミュニティは、グジャラート ドレープのようなサリー セダ パルーを着用します。ミティラー族には、マドゥバニ ドレープやプルニエア ドレープなどの独自の伝統的なマイティリー ドレープがありますが、今日ではそれらはまれであり、ほとんどのサリーはパルーを前にして着用されるか、ニヴィ スタイルです。^[66]ラジバンシ族の女性は伝統的にチョリを付けずにサリーを首の下でタオルのように結びますが、今日では年配の女性だけがそのスタイルでサリーを着用し、ニヴィやベンガルドレープの方が人気があります。ニヴィドレープはネパールのシャー王朝とラナ朝によって普及しました。
• ナウヴァリとカスタ: このドレープは、前方のプリーツを後方に折り込む「カッチェ」スタイルで着用される古代のナヴィ サリーに似ていますが、地域や社会によってさまざまなバリエーションがあります。バラモン族の女性が着用するスタイルは、マラーター族のものと異なります。また、コミュニティによってもスタイルが異なります。このスタイルは、マハラシュトラ州とゴア州で人気があります。
• マディサール– このドレープはタミル・ナードゥ州のアイアンガー/アイヤー・バラモンの女性に典型的に見られる。伝統的なマディサールは9ヤードのサリーを使用して着用される。^[67]
• パールシー族の「ガラ」は、インドのグジャラート州とパキスタンのシンド州のゾロアスター教徒の女性が着用する衣服で、シッダ・パルーに似た服装をしており、中国風の刺繍が施されているため、伝統的なサリーとは一線を画しています。
• ピン・コスヴァム – これは伝統的なタミル・ナードゥスタイルです
• コダグスタイル - このドレープは、カルナタカ州コダグ地区出身の女性にのみ見られます。このスタイルでは、プリーツは前ではなく後ろに作られます。サリーのゆるんだ端は、後ろから前に向かって右肩にドレープされ、サリーの残りの部分にピンで留められます。
• ゴッベ シーレ– このスタイルは、マルナドまたはサヒヤドリ、およびカルナタカ州中央部の女性が着用します。18 モラのサリーと合わせて着用し、ウエストで 3 ～ 4 周し、肩で交差させて結びます。
• カルナータカ州– カルナータカ州では、伝統的なニヴィ サリの他に、サリーは「カルナータカ カッチェ」ドレープでも着用されます。前にニヴィ ドレープ、後ろにカッチェを示すカッチェ ドレープです。カルナータカ州では 4 つのカッチェ スタイルが知られています - 「ホラ カッチェ」、「」メルガッチェ「」、「ヴァラ・カッチェ」または「オラガッチェ」、「ハレ・カッチェ」。
• ケララ サリースタイル -ケララ州で着用されるツーピースのサリー、またはムンドゥム ネリヤトゥム。通常は未漂白の綿で作られ、金色または色の縞模様や縁取りで装飾されています。また、ケララ サリーは、ムンドゥム ネリヤトゥムの一種です。
• クンビスタイルまたはデントリ：ゴアのクンビ族とガウダ族、および他の州に移住した人々は、サリーやカッパドをこの方法で着る。この着方は、肩の下の布に結び目を作り、左肩を横切る布の帯を背中で留めることによって作られる。^[68]
• ミティラ- ミティラのすべての地区で、マイティラの女性はマイティラのサリースタイルに従います。ミティラのサリーは、ブラウスを着用しない女性の上半身を覆い、サリーのパルーは首の周りを回転させて前に出します。マイティラのドレープでは、ゆるんだ端がオドニのようにドレープされ、全身が覆われます。チャイトの間、ミティラの女性はブラウスを着用しない場所では縫い目のない綿のドーティを着用します。これは、ミティラの純粋な伝統文化を反映しています。
• リハ・メケラ、コカルモラ、チャドル/ムロット・モラ・ガムサ –アッサムで着用されるこのスタイルは、他の東南アジアの衣服に似た巻き付けスタイルの布です。もともとは、リハ・メケラ、コカルモラ、チャドル、またはムロット・モラ・ガムサとして知られる 4 点セットの別々の衣服でした。腰から下に垂らす下の部分はメケラと呼ばれます。リハまたはメソニは巻き付けられ、胸をしっかりと結んで固定されることが多く、もともとは胸を覆いましたが、現在ではインド本土のブラウスに置き換えられることもあります。コカルモラはもともと、メケラを腰に結び付けてしっかりと固定するために使用されていました。
• イナフィとパネック–マニプルで着用されるこのスタイルの衣服は、イナフィヴィエル、パネックの下巻き、長袖のチョリとして知られる 3 セットの衣服と一緒に着用されます。これは、アッサムで着用される衣服のスタイルにいくらか似ています。
• ジャインセム –カシ族が着用するカシ族の衣服で、数枚の布で構成されており、体に円筒形を与えます。

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  古代のサリーを着た女神ラクシュミの銘板、紀元前 1 世紀
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  古代のサリーを着た女性の姿を描いた銘板（紀元前 1 世紀）。
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  古代のサリーを着た女性の姿、紀元前 200 年
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  初期のサリーを着た女性の姿、紀元前 1 世紀
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  初期のサリーを着た女性の姿、紀元前 1 世紀
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  古代のサリーを着た女性たち、紀元前 1 世紀
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  チョリ（ブラウス）とアンタリヤを着た女性、 紀元320年頃、グプタ朝
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  『カルパ・スートラ』写本c． 西暦 1375 年
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  三つ揃いの衣装を着て踊る女性たち。1375 年カルパ・スートラ写本。
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  サリーを着た女性、カルパ・スートラ写本、西暦1375年頃。
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  サリーを着た女性、デカン地方、1640-50年頃
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  1600 年代頃のサリーを着た女性たち。
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  マッラ女王のブロンズ肖像画、西暦 1696-1722 年、ネパール。
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  グジャラート州のサリーを着た少女。このスタイルでは、裾の端を前にして着用する。
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  タミルのサリーを着た女性。このスタイルでは、裾の端を腰に巻き付けます。
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  ベンガルのサリーを着た少女。このスタイルではサリーはプリーツなしで着用されます。
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  伝統的なキャンディサリー（オサリア）を着たキャンディアン・シンハラの女性
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  ニヴィ スタイルのポチャンパリーイカット サリーを着た少女、西暦 1895 年
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  ナウヴァリサリーを着た女性
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  サリーを着たタミル人のダンサー、1850 年頃

ニヴィは、今日最も一般的に着用されているサリーのスタイルです。デカン地方で生まれました。^{[9] [10]}デカン地方では、ニヴィには2つのスタイルがあり、1つは現代のニヴィに似たスタイル、もう1つはニヴィの前部のプリーツを後ろに折り込んで着用するスタイルでした。^[17]

植民地時代に交流が深まったため、1900年代には王族の女性のほとんどがパルダから脱却した。そのため服装を変える必要が生じた。クーチ・ビハールのマハラニ・インディラ・デヴィはシフォンのサリーを普及させた。彼女は若くして未亡人となり、伝統に従って、豪華に織られたバローダのシャルスを捨て、飾りのない喪服の白を選んだ。特徴的なのは、彼女の「喪服」をハイファッションに変えたことだ。彼女はフランスで自分の好みに合わせて白いシフォンのサリーを織らせ、シルクのシフォンのサリーを王室のファッションレパートリーに加えた。^[69]

植民地支配下では、ボンベイ管区やベンガル管区のエリートの間でよく見られたビクトリア朝様式のパフスリーブのブラウスとともに、ペチコートが採用された。^{[70] [71]}ニヴィのドレープは、サリーの一方の端をペチコート（通常は無地のスカート）のウエストバンドに押し込むことから始まります。布は下半身に一度巻き付けられ、次にへその下で手で均等なプリーツに集められます。プリーツはペチコートのウエストバンドに押し込まれます。^[72]それらは詩人が花びらに例えた優雅で装飾的な効果を生み出します。^[72]腰にもう一度巻き付けた後、余った端を肩にドレープします。^[72]余った端は、言語によって、アアンチャル、パル、パラヴ、セラグ、またはパイタと呼ばれます。ニヴィ・サリーは、胴体の前で斜めに掛けられる。右の腰から左の肩にかけて着用され、部分的に腹部を露出する。^{[72]へそは、社交的な状況に応じて、}パルーを調整することで、着用者が見せたり隠したりすることができる。肩の後ろから垂れ下がるパルーの長い端は、しばしば複雑な装飾が施されている。パルーは、自由に垂らしたり、腰に押し込んだり、頭を覆うために使用したり、右肩に掛けて首を覆うために使用したりすることができる。ニヴィ・サリーのスタイルの中には、パルーを後ろから前に向かってドレープさせて着用するものもあり、後ろから右肩にかけて、一角を左の腰に押し込んで、胴体/腰を覆う。ニヴィ・サリーは、ラージャ・ラヴィ・ヴァルマの絵画を通じて普及した。^[39]彼の絵画の1つでは、インド亜大陸は、流れるようなニヴィ・サリーを着た母親として描かれている。^[39]サリーの上の腹部に時々付けられる装飾品はウエストチェーンです。これらはブライダルジュエリーの一部として着用されることもあります。^{[73] [74]}

インド亜大陸の気温は極端に厳しいため、サリーは装飾的な役割だけでなく実用的な役割も果たします。冬は暖かく、夏は涼しいだけでなく、ゆったりとした仕立ては、職務上自由に動ける必要がある女性に好まれます。このため、^[要出典]ビーマン・バングラデシュ航空の制服やエア・インディアの客室乗務員の制服となっています。^{[75] [76]}客室乗務員スタイルのサリーは、伝統的なサリーと同様の方法でドレープされますが、プリーツのほとんどは、所定の位置に保たれるようにピンで留められています。^[77] バングラデシュの女性ニュースキャスターやニュースキャスターも、この特定のスタイルでサリーをドレープします。

サリーは、インド、スリランカ、バングラデシュの多くの5つ星高級ホテルの女性スタッフが制服として着用しており、それぞれインド、スリランカ、バングラデシュの文化の象徴となっています。^[78]

同様に、3 か国の女性政治家は、プロフェッショナルな態度でサリーを着用しています。バングラデシュの政治家は通常、長袖のブラウスと合わせてサリーを着用し、腹部を隠しています。一部の政治家は、より体を覆うために 、サリーにヒジャブやショールを組み合わせています。

インディラ・ガンディーやソニア・ガンディーのようなネール・ガンディー家の女性たちは、選挙活動のために、群衆に手を振っているときに腹部が見えないように、通常より長く、中に折り込んでいる特別なブラウスを着用した。スタイリストのプラサド・ビダパは、「ソニア・ガンディーは、この国で最もスタイリッシュな政治家だと思います。しかし、それは彼女が義母から最高のサリーのコレクションを受け継いでいるからです。彼女が自分の選択でインドの手織り産業を支援していることも嬉しく思います」と言わざるを得ません。^[79]

スリランカ議会の女性議員の大半は、カンディアン・オサリを着用している。これには、世界初の女性首相シリマヴォ・バンダラナイケや大統領 チャンドリカ・バンダラナイケ・クマラトゥンガなど、政界の著名な女性が含まれる。現代の例としては、内閣の現職保健大臣パヴィトラ・ワニアラッチが挙げられる。サリーの着用はシンハラ人の政治家に限ったことではなく、イスラム教徒の国会議員フェリアル・アシュラフは国会議員時代にヒジャブとサリーを組み合わせて着用した。

サリーはバングラデシュの女性の民族衣装です。ダカイ ジャムダニ(手作りのサリー) は世界的に知られており、サリーを着る女性には最も有名ですが、バングラデシュにはさまざまなサリーがあります。シルクとコットンの両方で、地域によってさまざまなサリーがあります。

シルクとコットンのサリーには、地域によってさまざまなバリエーションがあります。例:ダカイ バナラシ サリ、ラジシャヒ シルク、タンガイル サリ、タント サリ、タッサール シルクサリ、マニプリサリ、カタン サリ。

サリーは重要な行事やイベントに着るドレスとして選ばれています。2013年、ジャムダニ織りの伝統工芸がユネスコの無形文化遺産に登録されました。 2016年、バングラデシュはジャムダニサリーの地理的表示（GI）を取得しました。^[80]

スリランカの女性は、さまざまなスタイルのサリーを着用します。サリーのドレープには、インド スタイル (クラシックなニヴィ ドレープ) とカンディアン スタイル (シンハラ語ではオサリヤ) の 2 つの方法が人気があり、主流となっています。カンディアン スタイルは、その名前の由来となった丘陵地帯のカンディで一般的に人気があります。地元の好みも関係しますが、ほとんどの女性は、個人的な好みや、自分の体型を最も引き立てると思われるスタイルでスタイルを決めます。

伝統的なカンディアン（オサリヤ）スタイルは、腹部を完全に覆い、前部で部分的に折り込まれたフルブラウスで構成されています。しかし、現代ではスタイルが混在しているため、ほとんどの着用者が腹部を露出しています。サリーの裾は、自由に流れるのではなく、きちんとプリーツが付けられています。これは、この記事の前半で述べたピン コスヴァムスタイルで使用されるプリーツ ロゼットにかなり似ています。

カンディアン スタイルはシンハラ人女性の民族衣装とみなされています。スリランカ航空の客室乗務員の制服です。

1960年代、ヒップスターサリーとして知られるミニサリーは、スリランカのファッションに新たな風を吹き込んだ。なぜなら、このサリーはへそより下で着用され、わいせつ行為で起訴されるラインよりわずかに上だったからである。保守派の人々は、ヒップスターを「美しい衣装の完全な茶番劇、ほとんど冒涜的」で「醜悪で無意味な衣服」と評した。^{[81] [82]}

サリーはネパールで最も一般的に着用される女性用衣服で、ネパールではサリーの特別なドレープはハク パタシと呼ばれています。サリーは腰に巻き付けられ、サリーの上半分を覆うショールがパルーの代わりに使用されます。

パキスタンでは、サリーは今でも人気があり、特別な機会に着用されます。しかし、シャルワール・カミーズは、日常的に全国で着用されています。サリーは、多くの公式行事において、中流階級および上流階級の間で人気のある衣服であり続けています。サリーは、カラチやイスラマバードなどの大都市で一般的に着用されているのを見かけます。また、結婚式やその他のビジネスタイプの行事で定期的に着用されています。サリーは、シンド州の多くのイスラム教徒の女性も、地位を示すため、または美しさを引き立てるために着用しています。プルカリ、コタ・ドリア、バナラシ、アジュラクが最もよく着用されています。 ^[83]サリーは、パキスタンのヒンズー教徒、インド分割前にそれを着用することに慣れていた年配のイスラム教徒の女性^[84]、およびサリーへの関心を再導入した新しい世代の一部によって、日常着として着用されています。

ブラック サリー デーは、ラホールで黒いサリーを着てジアと戦った女性、イクバール バノを祝う日です。彼女はHum Dekhenge を歌いました。このイベントは、家族を近づけ、イクバール バノの日を楽しむためのものです。

サリーはインド亜大陸の女性の典型的な伝統衣装ですが、ミャンマー、マレーシア、インドネシア、フィリピン、カンボジア、タイ、ラオスなどの東南アジア諸国の女性が着用する衣服もサリーに似ており、長い長方形の布を体に巻き付けます。これらは、ビルマのロンジー(ビルマ語: လုံချည် ; MLCTS : lum hkyany ; IPA: [ lòʊɰ̃dʑì ] ) に見られるように、スカートとして下半身に巻き付けられ、シャツ/ブラウスと合わせて着用され、サロンに似ているため、サリーとは異なります。フィリピン語のマロンとタピス、ラオス語のxout lao (ラオス語: ຊຸດລາວ ; IPA: [sut.láːw] )、ラオス語とタイ語のスエア パット(ラオ語: ເສື້ອປັດ ;発音は[sɯ̏a.pát]) ) とシン(ラオス語:インド亜大陸で主に着用 されるサリーは、布の一方の端を腰に巻き付け、もう一方の端を肩にかけて腹部を露出させて着用されることが多い。[ 4 ^] [ ^5] [ ⁶ ]

サリーは、片方の端が平らで（巻き布の内側に隠れている端）、サリーの全長に渡って 2 本の長い装飾的な縁取りがあり、もう一方の端には長さ方向の装飾が続き、さらに装飾が凝った 1 ～ 3 フィートのセクションがあります。この端はパルーと呼ばれ、ニヴィ スタイルのドレープで肩に掛ける部分です。

昔、サリーは絹か綿で織られていました。裕福な人は、民間伝承によると指輪に通せるほど細かく織られた透け感のある絹のサリーを着ることができました。貧しい人は粗く織られた綿のサリーを着ていました。サリーはすべて手織りで、かなりの時間やお金が投入されていました。

村人たちが着るシンプルな手織りのサリーは、布に織り込まれたチェックやストライプで装飾されていることが多い。安価なサリーには、木彫りの版と植物染料を使った版画、またはインドでバンダニ細工として知られる絞り染めで装飾されているものもある。

より高価なサリーには、織機で織られた精巧な幾何学模様、花模様、または比喩的な装飾や錦織りが布地の一部として施されていました。縦糸と横糸を絞り染めしてから織り、イカット模様を作ることもありました。異なる色の糸が模様としてベースの布地に織り込まれることもありました。装飾された縁取り、精巧なパルー、そして多くの場合、布地自体に小さなアクセントが繰り返されていました。これらのアクセントはブッティまたはブッティ（綴りは様々）と呼ばれています。凝ったサリーでは、これらの模様が金糸や銀糸で織られることもあり、これはザリワークと呼ばれます。

サリーは織り上がった後に、さらに様々な種類の刺繍で装飾されることもありました。レシャム刺繍は、色のついた絹糸で施された刺繍です。ザルドジ刺繍には金糸や銀糸が使用され、真珠や宝石が使われることもあります。ザルドジの安価な現代版には、合成金属糸や、偽の真珠やスワロフスキークリスタル などの模造石が使用されています。

現代では、サリーは機械織機で織られることが多くなり、糊付けやアイロンがけを必要としないポリエステル、ナイロン、レーヨンなどの人工繊維で作られるようになっている。機械でプリントされたり、サリーの背面に浮き糸で作られたシンプルな模様が織り込まれたりしている。これにより、前面は精巧に見えても、背面は醜く見えることがある。ポンチュラ細工は、安価な機械製のタッセルトリムで模倣されている。ファッションデザイナーのシャイナ・NCは、「私は54通りのサリーのドレープを作ることができる」と述べている。^[85]

手織り、手装飾のサリーは、当然ながら機械で作られた模造品よりもはるかに高価です。手織りの市場全体が急落している一方で (インドの手織り職人は大きな苦境に陥っています)、手織りのサリーは結婚式やその他の盛大な社交行事で今でも人気があります。

伝統的なサリーは、1970年代に米国で衝撃を与えた。ニューヨークの店、ロイヤルサリーハウスを経営していたユージン・ノヴァックは、当初はニューヨーク地域のインド人女性を主なターゲットにしていたと語っている。しかし、すぐに多くのアメリカ人ビジネスウーマンや主婦が彼の顧客となり、ガウンなどの西洋の衣装に似たスタイルを好んだ。また、男性はサリーの繊細さと着用者に与える女性らしさに興味をそそられているようだと彼は語った。^[86]サリーを初めて着用した人々は、ガードルやストッキングを必要とせず、着心地が良く、流れるような衣装は女性らしく、並外れた優雅さを感じると報告している。^{[87] [88]}

サリーは、インドのファッショントレンドが世界的に高まったことにより、国際的に人気を博しています。アイシュワリヤー・ラーイ[ ^{89] [90]}など多くのボリウッドの有名人が、インドの文化遺産を代表する国際イベントでサリーを着用しています。 2010年、ボリウッド女優のディーピカー・パードゥコーンは、民族衣装を着て国際イベントで国を代表したいと考えました。カンヌ国際映画祭で初めてレッドカーペットに登場した際、彼女はロヒット・バルのサリーを着てレッドカーペットに登場しました。^{[91] [92]}

多くの海外セレブが、インドのファッションデザイナーがデザインした伝統的なサリー衣装を着用している。^[93]アメリカの女優パメラ・アンダーソンは、インド版ビッグ・ブラザーであるビッグ・ボスに、ムンバイを拠点とするファッションデザイナー、アシュリー・レベロが彼女のために特別にデザインしたサリーを着てサプライズゲスト出演した。 ^[94]アシュリー・ジャッドは、2007年11月にバージニア州マクリーンのリッツ・カールトンで開催されたユースエイズ・ベネフィット・ガラで紫のサリーを着用した。 ^{[95] [96] [97]ニューヨークで毎年開催されるファッション・ロックス・コンサートのレッドカーペットにはインド風味があり、デザイナーのロッキー・Sが、サリーを着た}プッシーキャット・ドールズのメンバー、ジェシカ、アシュリー、ニコール、キンバリー、メロディとともにランウェイを歩いた。^[98] 2014年、アメリカの歌手セレーナ・ゴメスがネパールでのユニセフ慈善イベントでサリーを着用しているのが見られた。^[99]

アメリカでは、サリーは最近、「サリー、ごめんなさい」というデジタル運動によって政治化されている。カリフォルニア大学リバーサイド校のジェンダー研究教授タニヤ・ラワル・ジンディアは、インスタグラムでこの反外国人嫌悪ファッションキャンペーンを開始した。^{[100] [101] [102] [103]}

現代風のサリーの国際的なイメージは航空会社の客室乗務員によって広められたかもしれませんが、インド亜大陸の各地域では、何世紀にもわたって独自のサリー スタイルが開発されてきました。以下は、インド亜大陸における、生地、織り方、またはモチーフに基づいて区別されるその他のよく知られた種類です。

手織りのサリー織りは、インドの家内工業の一つです。^[104]手織りの工程では、最終製品を生産するためにいくつかの段階が必要です。伝統的に、染色（糸、布地、衣服の段階で）、整経、糊付け、経糸の取り付け、緯糸の巻き取り、織りの工程は、織物の町や村の周辺の織り手や地元の専門家によって行われていました。

• バナラシ–ウッタル・プラデーシュ州
• シャル– ウッタル・プラデーシュ州
• タンチョイ – ウッタル・プラデーシュ州
• パトゥ –ヒマーチャル・プラデーシュ州
• チャンデリ・サリー^[105] –マディヤ・プラデーシュ州
• マヘシュワリ –マヘシュワラ、マディヤ・プラデーシュ州
• コサシルク–チャッティースガル州
• ドクラ シルク – マディヤ プラデーシュ州
• タッサーシルク - ビハール州バガルプル
• アーリ・カシダ - ビハール州
• ザリ・チャパ - ビハール州
• バヴァンブーティ織り - ビハール州
• マドゥバニ サリ - ミティラ、ビハール州
• スジニサリ - ビハール州
• ピンドナ綿サリー - ジャールカンド

• タントサリー–バングラデシュと西ベンガル州全域
• バルチャリ サリー– 西ベンガル州ビシュヌプール
• カアンタ・サリー– ベンガル全域
• ガロード/コリアル– 西ベンガル州ムルシダーバード
• シャンティプリ コットン–シャンティプール、プーリア、西ベンガル
• ジャムダニ / ダカイ– バングラデシュ、ダッカ
• ムルシダバード シルク– ムルシダバード、西ベンガル州
• ラジシャヒ シルク / エリ– ラジシャヒ、バングラデシュ
• ダカイ・カタン – バングラデシュ、ダッカ
• ジョーゼットサリー –バングラデシュ
• ムーガシルク –アッサム
• メクラコットン – アッサム
• サンバルプール シルクとコットンのサリー–オリッサ州サンバルプール
• イカットシルクとコットンのサリー –オリッサ州バルガル

• ボムカイサリ–オリッサ州ガンジャム、ボムカイ
• Khandua シルク & コットン サリー–ヌアパトナ、カタック、オリッサ
• パサパリ・サリー– オリッサ州バルガル
• ソネプリ シルクとコットンのサリー –オリッサ州スバルナプール
• ベルハンプリ シルク – オリッサ州ベランプル
• マッサ シルク サリー –マユルバニ、オリッサ州
• バプタ シルク & コットン サリー –オリッサ州コラプット
• コットパド・パタ・サリ – オリッサ州コラプト
• タンタ コットン サリー –オリッサ州バラソール
• マニプリ タント サリー –マニプール
• モイラン・ピサリ – マニプール
• パットシルクサリー – アッサム
• コトキサリ –オリッサ
• コトパッド サリー – オリッサ

• パイタンパットゥ – マハラシュトラ州
• ヨーラサリ – マハラシュトラ州
• ペシュワイ シャル – マハラシュトラ州
• マハルサ サリー – マハラシュトラ州
• ナラヤンペス – マハラシュトラ州
• クン生地 – マハラシュトラ州
• カルヴァティ タッサー サリー – マハーラーシュトラ州

• バンダニ–グジャラート州、ラジャスタン州、パキスタン、シンド州
• コタドリア- ラジャスタン州、パキスタン、シンド州
• ルガデ– マハラシュトラ州
• パトラ– グジャラート
• ロガンサリー - グジャラート
• ブジョディサリー - グジャラート
• バグル– ラジャスタン州。
• プルカリ– パンジャブ。
• アジュラック– シンド州、ラジャスタン州、グジャラート州
• ブジョディサリー – グジャラート

• マイソールシルク–カルナタカ州
• カーンチプラム シルク(現地ではカンチプラム パトゥと呼ばれる) –タミル ナードゥ州
• アラニシルク – タミル・ナードゥ州
• イルカルサリー– カルナタカ州
• モラカルムル サリー– カルナータカ州
• スレバヴィ・サリー– カルナータカ州スレバヴィ
• ヴェンカタギリ–アーンドラ・プラデーシュ州
• マンガラギリシルクサリー – アーンドラプラデーシュ州
• ウッパダシルク サリー – アーンドラ プラデーシュ州
• チララ サリス – アーンドラ プラデーシュ州
• バンダルサリー – アーンドラプラデーシュ州
• バンダルランカ – アーンドラ・プラデーシュ州
• クッパダムサリー – アーンドラ・プラデーシュ州
• ダルマヴァラムシルク サリー – アーンドラ プラデーシュ州
• チェティナード サリー – タミル・ナードゥ州
• クンバコナム – タミル・ナードゥ州
• ティルブヴァナム – タミル・ナードゥ州
• コインバトール綿 – タミル・ナードゥ州
• セーラムシルク– タミル・ナードゥ州
• チンナランパットゥまたはスングディ – タミル・ナードゥ州
• カンダンギ– タミル・ナードゥ州
• ラシプラム シルク サリー – タミル ナードゥ州
• クーライ– タミル・ナードゥ州
• アルニ シルク サリー – タミル ナードゥ州
• チェンナイ– タミル・ナードゥ州
• カライクディ– タミル・ナードゥ州
• マドゥライの綿サリー – タミル・ナードゥ州
• ティルチラーパッリサリス – タミル・ナードゥ州
• ナーガルコイルサリー – タミル・ナードゥ州
• トゥートゥクディ– タミル・ナードゥ州
• タンジャヴールのサリー – タミル・ナードゥ州
• ティルッパー– タミル・ナードゥ州
• ケララのサリーシルクとコットン –ケララ
• バラランプラム– ケララ州
• ムンドゥム・ネリヤトゥム– ケーララ州
• マイラティシルク – ケララ州
• カンヌール綿 – ケララ州
• カルパティ シルク サリー – ケーララ州
• マラダカシルク – ケララ州
• サムドリカプラム シルクとコットン – ケーララ州
• カサルゴド – ケララ州
• ポチャンパリー・サリーまたはプッタパカ・サリー – Telangana ^[106]
• ガドワル サリー– テランガーナ州
• ナラヤンペット – テランガナ州

• 
  19世紀の緯糸防染（パトラ）または二重イカットの例
• 
  タミル・ナドゥ州クンバコナムのシルクサリー織機
• 
  さまざまなスタイルのサリーを着た女性を描いた、ラージャ・ラヴィ・ヴァルマによる「Galaxy of Musicians」 。
• 
  タミル・ナードゥ州カンチプラムの絹織物
• 
  ブロックプリントのサリーに使用される木製の版木。
• 
  サリー用の染められた絹糸。
• 
  手織りのカンチヴァラムシルクサリー。
• 
  ウッタルプラデーシュ州バラナシの手織り機。
• 
  バラナシの手織り
• 
• 
  カンチプラムでの織物作業
• 
  サリーを織るための染められた絹糸。
• 
  グジャラート州のパトラサリー用の二重イカット手織り機。
• 
  ダブルイカット（パトラ）織り
• 
  バングラデシュの手織り機でジャムダニ・サリーを織る様子。
• 
  バングラデシュで働く織り手たち。
• 
  バングラデシュのサリーを着た子供。
• 
  コルグで着用されるサリーのスタイル。
• 
  作業中の手織り職人。
• 
  ゴア出身のデヴァダシ族。
• 
  伝統的なカンディアンサリー（オサリア）を着たシンハラ人女性。
• 
  カンチプラムでサリーを織る。
• 
  手織りのサリーの展示。
• 
  バングラデシュのブライダル用手織りサリー。
• 
  写真は、ラージャ・ラヴィ・ヴァルマによる北カルナタカのサリーのドレープスタイルを示しています。
• 
  伝統的なベンガルのサリーを着た花嫁
• 
  ラジャ・ラヴィ・ヴァルマ作、カルナータカ州カッチェドレープを着た女性。
• 
  バングラデシュの教育大臣ディプ・モニ博士がヒラリー・クリントンとサリーを着ている
• 
  バングラデシュのシェイク・ハシナ首相がモスクワのクレムリンでラジシャヒのシルクサリーを着用
• 
  コダグスタイルのサリーを着たカルナタカ州の女性たち。
• 
  ベンガルでは、サリーはアート・プール・ドレープ・スタイルで着用されます。
• 
  現代インドのサリー
• 
  サリーを着たインド人女優、モニカ・ベディ
• 
  カニャダン・マイティリ映画のマイティル・サリー・スタイル

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文献

• アンブローズ、ケイ（1950）「インドの古典舞踊と衣装」ロンドン：A.＆C.ブラック。
• クラドック、ノーマ（1994）「蟻塚、分裂した母親、犠牲：マリヤマンの伝統における女性の権力の概念」カリフォルニア大学バークレー校博士論文。
• リントン、リンダ（1995年）。『サリー：スタイル、パターン、歴史、テクニック』ニューヨーク：テムズ＆ハドソン。
• Banerjee, Mukulika & Miller, Daniel (2003)。『サリー：スタイル、パターン、歴史』オックスフォード：Berg Publishers。