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ウッタリヤ（uttarīya ）は、古代インドに起源を持つゆったりとした上半身の衣服である。首の後ろから垂れ下がり、両腕に巻き付く一枚の布で、上半身を覆うこともできる。[1] [2] [3] [4]ウッタリヤは、ベール、長いスカーフ、ショールに似ている。[5]ヴェーダでは、この衣服は、ウパヴァーサナ、パラヤナハナ、アディヴァーサ、ヴァルハティカ、ヴァルナカ、ウッタルサンガ・サンヴィヤナなど、上半身に着用する様々なゆったりとした布で構成されていると説明されている。[5]
語源
ウッタリーヤという言葉はサンスクリット語から来ています。これは、単語uttara (उत्तर)と接尾辞īya (ईय) からなる複合語です。[6]
歴史
ウッタリヤはヴェーダ時代（紀元前1500年～500年）の上半身用の衣服でした。 [5]ヴェーダ時代に着用された衣服は、主に全身に巻き付けて肩に掛ける一枚の布でした。人々は、前でプリーツが付けられ、メカラと呼ばれるベルトで結ぶパリダナと呼ばれる下半身用の衣服と、夏には脱ぐウッタリヤ（ショールのように覆う）と呼ばれる上半身用の衣服を着用していました。「正統派の男性と女性は通常、ウッタリヤをウパヴィタと呼ばれるスタイルで左肩にのみ掛けて着用していました」。[7]寒いときに着用するプラヴァラと呼ばれる別の衣服もありました。これは男女ともに一般的な服装でしたが、違いは布の大きさと着用方法だけでした。貧しい人々は下半身用の衣服を腰布としてのみ着用することがあり、裕福な人々は威信の証として足まで伸ばして着用することがありました。
マハーバーラタ（紀元前4世紀から紀元後4世紀の間に編纂）では、ウッタリヤが衣服として使われていたと言及されている。[8] [9] [10]ウッタリヤの色は当時の社会における明確な階級と関連付けられており、パーンダヴァ兄弟は白を着ていた。[8]
女性は胸を覆うためにウッタリヤを2枚使うことがあり、その際、女性はサタンマスカまたはサッタナパッタ（クルプシカまたはカンチュキとも呼ばれる）を使って胸を覆っていた。紀元前6世紀の 仏教パーリ語文献に記されているように、サリ・ シャーティカ（サンスクリット語：शाटिका ）はサッタナパッタ、ウッタリヤ、アンタリヤを組み合わせた進化形である。[1] [2] [3] [11] [12] [13]
通常は上質な綿や絹で作られていましたが、上質な皮革で作られることも考えられます。
この衣服を描いた彫刻は古くからあるが、現存する例はほとんどなく、ファッション史家はレリーフを研究している。[14]
現代の使用
ヒンズー教寺院の儀式
ヒンドゥー教寺院の僧侶は寺院の神のムルティを上半身に使うウッタリヤで飾り、神の下半身にはタダパを着せます。 [15] [16]
仏衣
仏教徒の在家信者は、通常、サフラン色の アンタリヤを身に着け、ウッタリヤとより大きなチャダーを添えます。
日常使用
ウッタリヤはインド亜大陸全域で現在でも着用されており、伝統的にはクルタ、アチカン、またはシェルワニの上に着用されます。通常、サッシュまたはカマーバンドで留めるドーティの古代版であるアンタリヤと組み合わせて使用されます。ウッタリヤは、男性と女性の両方によってドゥパッタ、つまりターバンとしても使用されます。
参照
参考文献
- ^ ab 「レディースサリーガイドとレディースサリーに関する情報リソース：アパレルサーチによる衣類、スタイル、ファッションスタイルディレクトリ」www.apparelsearch.com 。 2020年12月9日閲覧。
- ^ ab 「サリーの歴史：9ヤードの驚異 - タイムズ・オブ・インディア」。タイムズ・オブ・インディア。 2020年12月9日閲覧。
- ^ ab アナント プラブ G (2020-05-30).栄光のバーラタ - パート 1.アナント プラブ G。 p. 39.
- ^ シャストリ、アジャイ・ミトラ、ヴァラハミヒラ（1996年）。古代インドの遺産、ヴァラハミヒラのインド：歴史地理、宗教、社会。アーリアン・ブックス・インターナショナル。224ページ。ISBN 978-81-7305-081-7。
- ^ abc Ayyar, Sulochana (1987)。グワリオル博物館の彫刻に描かれた衣装と装飾品。ミッタル出版。p. 34。ISBN 978-81-7099-002-4。
- ^ メータ、タルラ (1995)。古代インドにおけるサンスクリット劇の制作。モティラル バナルシダス出版。ISBN 978-81-208-1057-0。
- ^ アイヤル、スロチャナ（1987年）。グワリオル博物館の彫刻に描かれた衣装と装飾品。ミッタル出版。pp.95-96。ISBN 9788170990024。
- ^ ab Vaidya、Chintaman Vinayak (2001)。『叙事詩 インド、あるいはマハーバーラタとラーマーヤナに描かれたインド』アジア教育サービス。ISBN 978-81-206-1564-9。
- ^ Varadpande, Manohar Laxman (1987)。インド演劇の歴史: 古典演劇。Abhinav Publications。p. 47。ISBN 978-81-7017-430-1。
- ^ ジェイン、シミ（2003年）。『インド女性百科事典：古代インド』ギャン出版社、99ページ。ISBN 978-81-7835-172-8。
- ^ プラサド・モハパトラ、ラメシュ（1992年）。古代インドのファッションスタイル：最古の時代から16世紀までのカリンガの研究。BR Publishing Corporation。p. 35。ISBN 9788170187233。
- ^ Prachya Pratibha、1978 『Prachya Pratibha、第 6 巻』、p. 121
- ^ アガム・カラ・プラカシャン、1991年「北アーンドラの寺院彫刻における衣装、髪型、装飾品」、118ページ
- ^ クマール、ラージ (2006)。ジャンムー地方の絵画とライフスタイル：17世紀から19世紀まで、ギャン出版社。ISBN 978-81-7835-577-1。
- ^ Ghurye, GS (1947). 「ヒンドゥー教の衣装に関するいくつかのメモ」.デカン大学研究所紀要. 8 : 97–172. ISSN 0045-9801. JSTOR 42929589.
- ^ B Samall - JASO、Journal of the Anthropological Society of Oxford、1998 - anthro.ox.ac.uk。「インドのオリッサ州のアップリケ工芸：継続、変化、商業化」（PDF）。
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