王室入場

中世および近世ヨーロッパにおいて、君主またはその代表者が正式に都市に入る際に行われる儀式や祝祭は、王の入城、凱旋入城、歓喜の入城として知られていました。^[1]入城は、入城する君主を市内に運ぶ行列が中心であり、そこで君主は市当局から歓迎され、適切な敬意を表され、その後に祝宴やその他の祝賀行事が続きました。

入場は、都市が統治者への忠誠と忠誠を示す行為として始まった。その起源は、ローマ皇帝のために祝われたアドベントゥスであり、これは凱旋式よりもはるかに頻繁に行われた正式な入場であった。新しい統治者の最初の訪問、または新しい配偶者との最初の訪問が通常この機会であった。首都では戴冠式の祝典と併合されることが多く、地方都市では戴冠式の代わりとなり、時には王行進、つまり王国内の主要都市の巡行の一部として行われることもあった。巡回宮廷の概念はこれに関連している。

中世後期から、^{[2]入場はますます豪華な}見せ物や宣伝の機会となった。図像の考案は、すぐに定着した非常に慣習的なパターンとは別に、^[3]歓迎する都市の側で、市の指導者が大聖堂の聖歌隊、大学、または雇われた専門家と協力して細心の注意を払って管理された。多くの場合、その時代の最も偉大な芸術家、作家、作曲家が一時的な装飾の制作に携わったが、少なくとも初期のものについてはほとんど記録が残っていない。

1127 年 4 月、新しく就任したフランドル伯が「自分の」都市ブルージュに飾り気のない「歓喜の降臨」を遂げたという、ブルージュのガルベールによる同時代の記録によると、初期段階では、おべっかや勝利主義のイメージに隠されていた入場は、領有権を持つ有力者と城壁都市という対立勢力間の正式な休戦協定である交渉に似ており、中世の意味での都市の「自由」、つまり都市の権利と特権が明確な言葉で繰り返し述べられ、聖遺物の存在によって正当化されていた。

「4月5日...夕暮れ、国王はフランドル侯爵ウィリアム伯爵とともに、我々の町ブルージュに入城した。聖ドナティアヌスの参事会員たちが聖遺物を携えて出迎え、国王と新伯爵を国王にふさわしい厳粛な行列で歓喜のうちに迎えた。4月6日...国王と伯爵は、彼らの騎士団と我々の騎士団、市民、そして多くのフランドル人とともに、聖遺物箱と聖遺物が集められているいつもの広場に集まった。そして静寂が要求されると、教会の自由と聖ドナティアヌスの特権の憲章が全員の前で読み上げられた...伯爵と我々の市民の間の合意の小憲章も読み上げられた...この条件を受け入れることを約束し、国王と伯爵は聖職者と民衆が聞いている前で聖遺物に誓いを立てた」^[4]

イングランドでは、戴冠式前の王室入場が1377年に10歳のリチャード2世のために初めて行われ、少年王のイメージを高めることと、経済的に強力なロンドン市と王室を和解させるという2つの目的を果たした。通りを練り歩く大行列には、ワインを運ぶ公共の導管と、新エルサレムを象徴する大きな仮設の城が伴った。この行事の成功は、17世紀に入ってもイングランドの戴冠式で続く前例となった。^[5]

新教皇のローマへの行列はポゼッソと呼ばれた。新配偶者を連れた君主も入場を受けた。 1389年のバイエルン女王イザボーのパリ入城は、年代記作者フロワサールによって記述されている。^{[6] 1571年3月の}フランス国王シャルル9世とハプスブルク家の王妃エリザベート・ドートリッシュのパリ入城は、1561年にシャルル1世のためだけに予定されていた。入場は典型的には治世の初めに祝われるものだったが、^[7]フランス宗教戦争により、そのような祝賀行事は不適切とされた。1570年8月に調印されたサンジェルマンアンレー条約に続く平和が実現するまでは。^[8]

14世紀半ばまでは、行事は比較的単純なものでした。市当局は城壁の外で王子とその一行を待ち、儀式用の鍵^[9]と「忠誠の挨拶」またはスピーチ^[10]を手渡した後、おそらくは年代記作家フロワサールが詳細に記述しているバイエルン王妃イザボーのパリ入城時に行われたようなタブロー・ヴィヴァンを鑑賞するために立ち止まり、色彩に彩られた通りを王子を案内しました。沿道の家々は窓からタペストリーや刺繍^[11]やカーペット^[12]や布の束を吊り下げ、ほとんどの住民が沿道に並びました。1509年のバリャドリッドでは

町はとても華やかで、富と天蓋と豪華な絨毯で飾られ、フィレンツェやヴェネツィアでさえそれに匹敵するものはありませんでした。美しい女性たちは皆、展示されることを喜んでおり、間違いなく見る価値がありました。すべてがとても華やかに飾られていたので、町に住んでいて一度も離れたことがない私には、それが何なのかわかりませんでした。^[13]

紋章の展示はいたるところで行われ、1509年のバリャドリッドでは、市外の野原の雄牛が王家の紋章が描かれた布で飾り立てられ、鈴がつるされていた。行列は沿道で何度も立ち止まり、モットーや絵画や生きた寓話で飾られた小道具を鑑賞し、朗読やトランペットの音^[14] 、大砲の一斉射撃が伴った。行列には三身分のメンバー、周辺地域の貴族やジェントリ、そして街の聖職者やギルドが王子の後ろを行進していた。14世紀半ばからは、ギルドのメンバーは特別な制服を着用することが多く、各ギルドは明るい色を選んでいた。1464年のトゥルネーでは、300人の男性が自費で胸と背中に大きな刺繍の入った絹のフルール・ド・リス（王家の紋章）を着けていた。^[15] 君主は、その都市やその都市が首都となっている地域の慣習的な特権を確認し、時には拡大することで報いました。通常、君主は司教に迎えられて大聖堂を訪れ、大聖堂の聖職者の特権も確認しました。^[16]そこではテ・デウムが慣習的に唱えられ、この機会のために作曲された音楽が演奏されました。

14世紀、ブルゴーニュ宮廷を筆頭とする宮廷文化が、宴会の娯楽として戦闘や伝説を再現する凝っ^た劇を上演し始めると、都市は入場式に小規模な舞台劇「タブロー」を取り入れるようになった。これは通常、ギルド（および在住の外国人商人のコミュニティ）によって組織され、中世の演劇やパレードの経験が蓄積されていった。当初は宗教的なテーマがテーマだったが、「15世紀から16世紀にかけて、これらのタブローは徐々にアーチ道や街頭劇場のレパートリーに発展し、驚くほど一貫した視覚的および図像的語彙のバリエーションが提示された」。^[16] 運命は車輪、名声と時間、キリスト教と古典の7つの美徳、そして九賢者とその他の古典的、聖書的、地元の英雄たちを伴い、^[18]名誉を受ける者はその数に数えられることになった。伝統が発展するにつれて、テーマはより具体的になり、最初は君主の正当性と血統による主張を強調し、次に君主の美徳とその報酬を提示し、特に繁栄する都市や地方を奨励することによる君主への利益が含まれていました。

行列は、寓話的な人物が演説するために立ち止まったり、系図の木の横や、アーチの場合は彫像の代わりに、絵に描いた人物やポーズをとった俳優が腰掛けている、一時的な古典様式の凱旋門の下を通過したりする。市民の祝祭の最中や後には、さらに手の込んだ娯楽が上演されるようになり、17 世紀半ばまでには、宮廷が自ら上演する海戦、仮面劇、オペラ、バレエと同じくらい壮観なものになった。宮廷は、入場のデザインと資金調達の両方で大きな役割を果たすようになり、入場はますます絶対君主を英雄として讃えることに専念し、義務に重点を置く従来のやり方は捨て去った。「中流階級との対話の手段としての入場の残っていた可能性は消えた」。^[19] 1509年にバリャドリッドで行われた3回目の「凱旋式」では、王の到着時に市の紋章を掲げたライオンが砕け、王家の紋章が現れた。その意味は、付随する演説を聞けなかった人々にとっても明らかだった。^[20]

16 世紀には、場所によって時期が大きく異なるが、タブロー・ヴィヴァンは段階的に廃止され、絵画や彫刻に置き換えられた。ただし、ストリート シアターの要素は多く残り、小さな仮面劇やその他の展示がプログラムに組み込まれた。1514 年にルイ 12 世の新しい王妃としてパリ​​に入城したメアリー テューダーは、単独の主催者によるフランス人の入城となった。その 10 年前のアンヌ ド ブルターニュの入城は「主に中世風」で、街頭でミステリー劇が 5 回上演された。 ^[21]

百年戦争中の1431年12月2日、フランス王として戴冠する10歳のイングランド王ヘンリー6世のパリ入城は、盛大な紋章プロパガンダで飾られた。パリの外に出たヘンリー6世は、青いビロードのウプランドを着た市長、緋色の帽子をかぶったすみれ色の服従者、毛皮で縁取られた赤い服を着たパリ高等法院の代表者たちに歓迎された。サン・ドニ門では、ヘンリー6世が主張するフランス紋章の壮大な成果である、青地に金色のユリの紋章で国王一行を出迎えた。国王には大きな赤いハートが贈られ、そこから鳩が放たれ、花の雨が行列に降り注いだ。象徴的な門には、さらに多くの金色のユリで刺繍された領地の天蓋が若き国王の上に建てられ、国王は青い服を着た男たちが持つ6本の槍で支えられた担架で運ばれた。街中では歓迎の劇や寓話的なパフォーマンスが繰り広げられた。無垢の教会の前には森が作られ、捕獲された雄鹿が放たれて「狩り」が行われた。^[22]

中世の教養ある人々は、芸術について知る必要のあるすべてのことを解説したマルティアヌス・カペラの百科事典的序文『文献学とメルクリウスの結婚と7つの自由芸術について』の冒頭にある枠物語において、結婚式での一連の寓話的な登場の例を身近に知っていた。 古典学の復興とともに、イタリアの登場^[23]はローマの凱旋式に関する文学的描写の影響を受けるようになった。リウィウスの記述は、スエトニウスとカッシウス・ディオによるネロのギリシア凱旋式^[24]やヨセフスによるティトゥスの凱旋式^[25]の詳細な記述によって補完された。

より研究的な資料が活用された。アウルス・ゲッリウスの『アッティカエの夜想曲』は、 7つの王冠による戴冠という、慣習的な象徴の一部となった細部を提供した。ボッカッチョの長編詩『愛の幻視』（1342年 - 1343年）は、凱旋式という図式にのっとり、歴史上および伝説上の著名人が次々と登場するが、これはペトラルカのモデルとなった可能性がある。ペトラルカは、スキピオ・アフリカヌスの凱旋式と詩『凱旋式I』でリウィウスについて詳しく述べている。 カストルッチョ・カストラカーニは、1326年に囚人を前を引いて戦車に乗り、 ルッカに入城した。 1443年、アラゴン王アルフォンソ5世は天蓋の下の凱旋車に座ってナポリに入城した。これは、同年彼が建てた古典主義後期の凱旋門の中で最も古く、今でもおそらく最も美しく、恒久的な凱旋門に残された浅浮彫[26]に表れている。[ 27 ]イタリア^語で は、行列全体と、展示物やタブローで飾られた特定の車や荷車の両方を意味するようになった。これらの用法は他の言語にそのまま広まったわけではないが、「凱旋入場」や「凱旋行列」などの用語の背後にある。

展示品は、祭りの雰囲気はあるが当時の普通の衣装を着た行列が通過する静的なタブローとして展示されていたが、中世の宗教的なページェントの特徴でもあった行列自体に組み込まれるようになり、タブローは山車にあたるキャリに載せられ、衣装を着た群衆が伴うことも多くなった。フィレンツェのカーニバルのパレードは、1500年代後半に最高レベルに洗練され、高い水準を設定した。時にはプロパガンダの要素がないわけではなく、例えば1513年のカーニバルでは、前年にメディチ家が復帰したが万人に歓迎されなかったため、豪華なパレードが行われた。あるページェントのテーマは、繊細というよりは直接的なもので、「黄金時代の復活」だった。^[28] 1494年からのフランスによるイタリア侵攻により、この形式の入場は北方に広がった。ビビエナ枢機卿は1520年の手紙の中で、サフォーク公がイタリアに使者を派遣し、馬を購入し、最新のイタリア風の祝祭の装飾品の作り方を知っている男たちをイングランド国王ヘンリー8世のもとに連れ帰ったと報告している。^[29]

カール5世は、ローマ略奪後のハプスブルク家の統一期にイタリアの都市で皇帝の凱旋入場を何度も行ったが、特にジェノヴァではカール5世とその跡継ぎフィリップが5回も凱旋入場を行った。 ^[30] 1535年のメッシーナへのカール5世の王室入場のような印象的な出来事は、具体的な記録がほとんど残っていないが、^[31] 19世紀にもシチリアの結婚式の馬車にその絵が描かれていた。

マンテーニャの偉大な壁画「カエサルの凱旋」が、数多くの版画でヨーロッパ中に急速に知られるようになると、この壁画は標準的な資料となり、ローマ帝国の遺産を特に主張したハプスブルク家の統治者を中心に、細部の借用が頻繁に行われた。マンテーニャの象は模倣が困難であったが、^[32]鎖につながれた捕虜は、実在の人物であれ、役柄であれ、模倣は容易であった。また、しばしば「ユニコーン」に引かれた精巧な凱旋車が、馬に乗った王子の頭上に掲げられた以前の天蓋に取って代わった。 1499年の「ポリフィリの夢」の木版画と本文も、よく知られた資料であり、ペトラルカの「凱旋」は、多くの挿絵入り版で印刷された。どちらも神話的寓話の作品であり、明らかな政治的内容はなかった。入場者は目立つ学識の披露となり、しばしば長いラテン語の演説が伴い、娯楽はルネサンスの象徴や秘教主義の難解な世界の題材で満たされるようになったが、それらはルネサンスに非常によく合っていた。ルネサンスの新プラトン主義の世界では、君主の栄光と権力の主張と実行が実際にそれをもたらすことがあった。^[33]

一貫性と統一性のある寓意的なテーマを持つ入城の早熟な例は、1515年11月のメディチ家の教皇レオ10世のフィレンツェ入城である。 ^[34]この模範的な入城を創り出すために、街のあらゆる芸術的資源が投入された。ヴァザーリが示唆したように、おそらく歴史家ヤコポ・ナルディが考案した計画的なプログラムに従って、ルート沿いの駅にある7つの凱旋門で7つの美徳が表現され、7番目は当時常設のファサードがなかったサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂の仮のファサードとして使用された。

統治者と被統治者を結びつける相互の絆という恒久的なテーマとは別に、政治的緊張の時代には、展示品に込められた政治的メッセージはより鋭く強調されるようになった。継承が争われれば、正統性というテーマがより強調されるだろう。宗教改革後、緊張は恒久的な状態となり、ほとんどの展示品に宗派的な要素が含まれるようになった。1540年頃以降、フランスの展示品と低地諸国のハプスブルク家の展示品^[35]は特に含みを持つようになった。これは、統治者がプロテスタントを抑圧しようとしたために、プロテスタントとカトリックの人口がともに破滅の瀬戸際に追い込まれたためである。しかし、当初は展示の規模が拡大し、そのメッセージは宮廷によって慎重に管理されるようになった。

この変化は北部よりもイタリアでかなり早く起こり、かつては北欧で最も豊かだったが今や急速に衰退している封鎖された都市アントワープへのスペイン総督の一連の入場は、「ハプスブルク家の統治者に対するますます賛美的な祝賀と、彼らが主導した商業の破綻を思い起こさせるタブローとを組み合わせるために、市の長老たちによって利用された」^[36]。ガスパール・ゲヴァルティウスが考案し、ルーベンスの指揮の下で行われた、1635年のフ​​ェルディナンド王子枢機卿のアントワープ入城ポンパは 、紛れもなく尖った形で作られており、商業の神メルクリウスが飛び去る表現が含まれており、アントワープを表す嘆き悲しむ人物がメルクリウスを指差し、総督に哀願するように見つめている。その横には眠っている船乗りと、スヘルデ川の封鎖によって破壊された都市の貿易を表す川の神が横たわっている。結局、総督はインドとの貿易禁止の解除をなんとか勝ち取った。インドへの入港はアントワープが破滅から逃れる唯一の希望だったが、その頃にはスペインは川の永久封鎖に同意していた。^[37]

1638年、フランスの王妃マリー・ド・メディシスがアムステルダムに凱旋入城したことにより、新生ネーデルラント連邦共和国は事実上国際的に認知されることになったが、彼女は実際には亡命者としてネーデルラントに渡った。アムステルダムの港では壮観な展示や水上パレードが開催され、2人の騎馬トランペット奏者が行列を先導した。この祭りのために、アムステル川の人工島に仮設の大きな建造物が建てられた。この建物は、彼女が浮島に足を踏み入れてパビリオンに入ると、彼女に敬意を表して一連の劇的な場面を展示するように設計された。著名な詩人で古典学者のカスパール・バルレウスは、公式の説明小冊子「メディチの宿舎、広く一般に公開された説明、アムステルダメンシスの元老院を除く」を執筆した。ウィレム・ブラウが出版したこの小冊子には、儀式の大きな折り畳み式彫刻図が2枚含まれている。

入場の本質は、攻撃による町の占領とはまったく異なる、平和で祝祭的な行事であるはずだったが、いくつかの入場は実際には町が支配者に対して軍事行動を起こした後に行われ、非常に緊張した状況だった。1507年、ジェノヴァの住民は1499年に征服したフランスに対して反乱を起こし、共和国を復活させた。 フランスのルイ12世はジェノヴァ軍を市外で破り、ジェノヴァ軍は降伏に同意し、入場後、総督と反乱の指導者らを処刑した。ジェスチャーの内容は平和的な入場とはかなり異なっていた。ルイは完全な鎧を着て裸の剣を持ち、入場時に門に剣を打ち付けながら「誇り高きジェノヴァよ！私は剣を手にしてお前を勝ち取った」と言った。^[38]

カール5世は、彼の軍隊がローマを略奪してから3年も経たないうちに、華やかにローマに入城した。ゲントの厄介者で有名な市民は、1453年にフィリップ善良公に対して、また1539年にカール5世に対して反乱を起こし、その後、カール5世は大軍を率いて到着し、入城の歓迎を受けた。数週間後、彼は意図的に屈辱を与える反祭典のプログラムを指示し、市民は裸足で首に輪を巻いて彼に許しを請うというもので、彼は巨額の罰金を課した後、それを承諾した。^{[39] 1549年のカールとその息子フィリップの入城の翌年、猛烈な反プロテスタント勅令が発布され、}ネーデルラント反乱 につながる弾圧が始まった。この反乱の過程で、アントワープは1576年にひどい略奪、1584年から1585年にかけての長い包囲に見舞われ、最終的に都市の繁栄はすべて終わった。

17世紀には入場の規模が縮小し始めた。メディチ家のフィレンツェに端を発し、君主の祝祭を宮廷の私的な世界に移すという明らかな傾向があった。入場が減少するにつれ、フィレンツェで間奏曲が発達し、パリから広まったバレエ・ド・クール、イギリスの仮面劇、さらには手の込んだ馬上バレエまでもが増加した。^[40] 1628年、マリー・ド・メディシスがルーベンスに『アンリ4世のパリへの凱旋入場』を依頼したとき、それは彼女自身の宮殿であるリュクサンブール宮殿のための一連の豪華な装飾のためであった 。ルーベンスは1594年の王の入場の歴史的詳細を再現するのではなく、それを飛び越えて寓話そのものを描いた（イラスト）。

プロテスタントの文化的雰囲気は、王室の入城にはあまり好意的ではなかった。新生ネーデルラント共和国では、入城は完全に中止された。イングランドでは、スペイン艦隊の敗北に続く1588年の即位記念日の祝賀行事の一部は、特に喜びにあふれ、厳粛なものであった。エリザベス女王は、この行事を1週間延期して11月24日にし、ウェストミンスター市のホワイトホール宮殿から「古代ローマ人を真似て」凱旋し、テンプルバーからロンドン市に入城した。彼女は馬車に乗り、

「後ろに4本の柱があり、天蓋があり、その上には皇帝の王冠があり、前には2本の低い柱がありました。その上には、2頭の白馬に引かれた、イングランドの紋章を支えるライオンとドラゴンが立っていました。」 ^[41]

エセックス伯爵は凱旋車に続き、馬に乗らずに馬を飾った貴族の馬を先導し、その後ろには貴婦人たちが続いた。ストランドの行列のルート沿いの家々の窓には青い布が掛けられていた。市の正門であるテンプル バーでは音楽が流れ、市長が棍棒を手渡し、また受け取った。この行事のために作られた「クローゼット」で、女王はセント ポール大聖堂で 50 人の聖職者が執り行う祝典を聞き、夕方にはたいまつを灯した行列で戻った。

それでも、1604年のジェームズ1世のロンドン入城は、イングランド内戦後の1660年に孫が王政復古するまで最後の入城となった。チャールズ1世の宮廷は私的な仮面劇やその他の娯楽の規模を拡大したが、王政とますます対立していた都市はもはや従わなかった。あらゆる祝祭の中心地であったロレーヌ公国は三十年戦争に飲み込まれ、北欧と中央ヨーロッパの大半は昔のような規模の祝祭をする気分も状態もなくなった。フランスでは、リシュリューによって始まった王室への権力の集中によって都市のエリート層は王政に不信感を抱き、ルイ14世が王位を継承すると、王室の行進は50年以上完全に停止した。その代わりに、ルイは文化的なプロパガンダを匂わせる豪華な宮廷祝典を催し、その祝典は豪華な挿絵入りの書籍にまとめられ、国王内閣が適切な人物に配布した。

知的風土の変化は、古い寓話がもはや民衆の共感を呼ばなくなったことを意味した。フランス国王アンリ3世とアンリ4世、ウィリアム沈黙公やその他の著名人の暗殺、および銃の普及により、統治者たちはずっと前から計画され宣伝されたゆっくりとした行列に姿を現すことに、より慎重になった。花火やイルミネーションの盛大な行事でも、統治者たちは儀式用の窓やバルコニーに姿を現す程度にとどまるのが通例となった。 1786年にシェルブールの海軍港湾工事を視察するためにルイ16世が訪れたことは、驚くべきことに、1世紀以上前のルイ14世の治世初期以来、公的行事として計画されたフランス国王の入城となったようだ。^[42]これは大成功と見なされたが、フランス王政を待ち受ける大惨事を避けるには、明らかに少なすぎて遅すぎた。

フランス革命のイデオローグたちは、かつての宮廷の半ば私的なものだった祝祭を、フェット・ド・ラ・レイゾンなどの行事で再び公的なものにした。ナポレオンの下では、トレンティーノ条約（1797年）によって教皇庁から大量の芸術品が接収され、その中にはバチカンにあった古代ローマの有名な彫刻のほとんども含まれていた。祝祭という名目で歓喜の入場がパリに到着する準備が整えられ、 1798年のフェット・ド・ラ・リベルテは入念に準備された。19世紀に治安が改善すると、入場は再び華やかになり、例えばジョージ4世のスコットランド訪問（中世の復興主義が初めて登場し、ハイランド地方のロマン主義が大いに表れた）、ヴィクトリア女王のダブリンなどへの訪問、あるいは3度のデリー・ダーバールなどがその例である。これらの機会に、儀式行為は依然として意味を持ち続けたものの、あからさまな寓話がかつての重要性を取り戻すことはなく、装飾は旗、花、旗布といった祝祭的ではあるが単なる装飾的なものへと後退し、行列の道沿いに豪華な織物を飾った中世の最後の名残となった。

今日、多くのパレードや行列は全く別個の独立した起源を持つが、市民や共和制の入場に相当するものは続いている。それらには、戦勝記念パレード、ニューヨークの伝統的なティッカーテープパレード、そして1215年に遡り、ルネッサンス時代の車や山車モデルを今も維持しているロンドンの市長ショーなどがある。現代のアメリカの感謝祭パレードやサンタクロースパレードの特定の機会は、そりに乗った サンタクロースの街への凱旋入場であると言っても過言ではない。

現代の美術史家を時折苛立たせることに、ヤン・ファン・エイク、レオナルド・ダ・ヴィンチ、アルブレヒト・デューラー、ホルバイン、アンドレア・デル・サルト、ペリーノ・デル・ヴァーガ、^[43] ポリドーロ・ダ・カラヴァッジョ、ティントレット、ヴェロネーゼ 、ルーベンスなど、当時の偉大な芸術家の多くが入場やその他の祝祭のための一時的な装飾にかなりの時間を費やしました。イニゴ・ジョーンズやジャック・ベランジュなどの一部の宮廷芸術家にとっては、それが主な仕事だったようで、ジュリオ・ロマーノとジョルジョ・ヴァザーリの両者は、そのような仕事に非常に熱心に取り組んでいました。ラッススやモンテヴェルディからジョン・ダウランドまでの作曲家、そしてタッソ、ロンサール、ベン・ジョンソン、ドライデンなどの作家も貢献しました。^[44]シェイクスピアはこのような機会のために何かを書いたようには見えないが、出版された記録ではイングランド王ジェームズ1世のロンドン初入城と呼ばれている『壮大な娯楽』で、ジョンソンとともに行進する20人の紳士のグループの一人でした。^[45]

美術史家たちはまた、多くの絵画、特に芸術家たちが新しい構図を容易に生み出せるよう訓練する以前の中世後期の絵画にタブローの影響を発見している。^[46] ルネサンス期には、芸術家が作品を手伝ったり監督したりするために他の都市から招聘されることがよくあり、作品の提出はおそらく様式の普及に役立ったと思われる。

祝祭書とは、入場などの祝祭の記録で、数百冊あるが、現存する冊子はごくわずかであることが多い。もともとは、王子や都市のためにまとめられた、挿絵入りの写本であったが、印刷術の到来とともに、頻繁に出版されるようになった。形式は、行事の順序を記述し、おそらくはスピーチを記録した短いパンフレットから、さまざまな場面を示す木版画や彫刻で挿絵が入った豪華な本までさまざまで、ページを横切って折り畳まれた行列のパノラマ写真が含まれることが多かった。パンフレット自体は短命なものであり、1513年にフェルナンド1世がバリャドリッドに入場した様子を記した2枚の印刷された説明文は、別の本と綴じられていたため、1部のみ（ハーバード大学所蔵）現存している。ルイ12世がサヴォーナでフェルナンド1世に催した（1507年6月）儀礼的な歓迎の記述は、フェルディナンド・コロンブスの購入領収書からのみ知られる。^[47]

これらの小冊子は、必ずしも文字どおりの記録として信用できるわけではない。いくつかは事前に計画からまとめられたものであり、他のものはイベント後に薄れゆく記憶からまとめられたものである。本の制作に携わった著者や芸術家は、必ずしも入場を実際に見たわけではない。ロイ・ストロングは、それらは「イベントの理想化であり、平均的な傍観者が経験する現実とはかなりかけ離れていることが多い。このような出版物の目的の 1 つは、言葉とイメージによって、プログラムを考案した人々の動機となった中心的アイデアを強化することだった」と述べている。 ^[48] ハプスブルク家の入場の 1 つは、豪雨のために中止になったが、この本はそれを本来あるべき姿で示している。^{[49]ジェームズ 1 世の} 壮大な娯楽に関する本の著者であり劇作家のトーマス・デッカーは、爽快なほど率直である。

読者諸君、陛下が退屈な演説で疲れ果てることがないよう配慮されたことを御理解いただきたい。本書に記された演説の大部分は、語られなかった。そのため、ここで諸君は、それらの演説を、実際に語られたとおりではなく、語られるべきであったとおりに受け取っているのである。 [ sic ] ^[50]

神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世はさらに一歩進んで、版画のみで存在する巨大な仮想凱旋画を制作させた。『マクシミリアン1世の凱旋』（1512年に着手され、1519年にマクシミリアンが死去した時点で未完成）には、デューラーや他の画家による130点以上の大判木版画が含まれており、（まだ平地での）大行列の最後を巨大な車に乗った皇帝自身が飾っている。 『凱旋門』（1515年）は史上最大の版画で、192枚のシートを合わせると3.57 x 2.95メートルとなり、友好都市や君主に配布するために700部が制作された。手彩色してから壁に貼ることを意図していた。^[51] 大規模な系図や多くの美徳の人物像などの伝統的なタブローのテーマは、マクシミリアン1世の生涯と軍事的勝利の場面で補完されている。^[52] マクシミリアンは、1488年に忠実な臣下によってブルージュに11週間監禁され、滞在中の請求書を支払えるまで監禁されていたため、自ら入国することには慎重だった。^[53]

祝典本と旅行文学との初期の出会いは、1530年に後の神聖ローマ皇帝で当時ハンガリーとボヘミアの王であったフェルディナンド1世がコンスタンティノープルを訪れた際の記述です。

新世界のハプスブルク領土では、メキシコ総督の入城はベラクルスとメキシコシティへの上陸時に祝われた。途中、1696年まで行われていた「第二の都市」プエブラ・デ・ロス・アンヘレスへの入城の儀式は、スペインとの強い親和性を持つエリート層を奨励する役割を果たし、聖職者評議会から借りた費用は市の年間収入を上回った。印刷された記念パンフレットには、入城の際の精巧で人工的な寓話や象形文字の紋章^[54]が詳細に記されており、その多くは占星術から取られており、その中で総督は太陽のように街を照らした。 18世紀、ブルボン朝による前菜の半私的な祝祭への変容はスペイン領メキシコにまで広がった。「ブルボン朝の統治下でもこの行事は引き続き豪華であったが、より私的なものとなり、屋内で行われることが多くなり、街頭劇場の雰囲気や都会の行列の性格は失われた。」^[55]

• 1356年:ジョアンナと夫のルクセンブルク公ヴァーツラフ1世がブラバント公爵夫人となった際の歓喜のブリュッセル入城。「歓喜の入城」はフランスやネーデルラントの入城を指す一般的な用語です。この入城が有名になったのは、統治者から公領に与えられた憲章が、イングランドのマグナ・カルタと同様の位置を低地諸国で占めるようになったためです。
• 1431年:イングランド王ヘンリー6世は、当時イングランド人が占領していたパリでフランス王に即位した後、ロンドンに戻り、両王冠の紋章が目立つように展示された。当時15歳だったヘンリーは、「自然、恵み、幸運」の「皇后」に迎えられ、さまざまな美徳と才能を授けられた。その後、聖霊の7つの賜物と、さらに別の賜物を表す14人の乙女が続いた。さらに絵画が続き、チープサイドではワインの噴水が流れ（ロンドンの祝祭の名物）、王の系図を表す大きな絵画と、キリストの系図を示すジェシーの木が描かれた。最後は、聖人と天使に囲まれた父なる神が王に話しかける巨大な天国の絵画だった。^[56]
• 1443年：アラゴン王アルフォンソ5世のナポリ入城は「ヨーロッパで最も古い古代の凱旋入場」であった^{[57]。旋盤と石膏で彩色されたほとんどの凱旋門とは異なり、この凱旋入場の恒久的な記念は}ヌオーヴォ城前の門である。アルフォンソを古代の古典的な英雄として描いたこの出来事は、アラゴン王フェルディナンドの王室入城の図像的手本となった。アントニオ・ベッカデッリの著作『パノラマの旅』は広く流布した。
• 1457年：ブルゴーニュ公フィリップ善良公がゲントに入城^[58]
• 1494年：ピエロ・デ・メディチの一時的な失脚を招いたシャルル8世のフィレンツェ入城に際して、フィリッピーノ・リッピはペルジーノと協力して装飾を手がけた。^[59]
• 1498年：ウェールズ公アーサーがコベントリーに入城し、アーサー王と九賢者、フォーチュン女王、聖ジョージの歓迎を受ける。^[60]
• 1513年：アラゴンのフェルディナンドがバリャドリッドに凱旋入城。ナバラ征服を機に王権を寓話的に誇示し、「異例の豪華さとあからさまなプロパガンダ的な入場」を行った。^[61]
• 1515年：メディチ家の教皇レオ10世のフィレンツェ入城は、公式記録と私的な日記の両方で最も詳細に記録されている入城の一つであるが、視覚的および音楽的要素は失われており、イラリア・チセリによる別のモノグラフが作られている。^[62]この絵は、一時的に勝利した軍勢を率いてフランソワ1世とボローニャで会談する途中の、評判の絶頂期のレオを描いた、王子の規模で制作された。チセリは、寓話的な演目の候補として、ヤコポ・ナルディとマルチェロ・ヴィルジリオ・アドリアーニの2人を挙げ、天上のエルサレムとローマ帝国を並行して想起させるテーマを挙げている。ドゥオーモの未完成のファサードは、ヤコポ・サンソヴィーノのデザインによるアンドレア・デル・サルトによる、建築と彫刻を模した「キアロスクーロ」（グリザイユ）キャンバスで一時的に「完成」した。^[63]

• 1515年と1535年～1536年:カール5世はルネッサンス期の最も権力と機動力に富んだ君主で、空前の数の入城を果たした。彼は若い頃に一連の入城を行なったが、そのうち1515年のブルージュ入城は、この日としては異例なほど挿絵の充実した祝典本とともに、古き中世風の記録として最も優れたものの一つである。1533年にはジェノヴァでアンドレア・ドーリアに王としてもてなされ、港では模擬戦闘が行われた。成功の絶頂期であった1535年～1536年には、イタリア中を行軍し、ボローニャで教皇から皇帝の戴冠を受け、新たに設立したナポリ王国の首都を訪問した。 1536年4月5日のローマへの皇帝の入城は、同時代の記録、ジョルジョ・ヴァザーリの『皇帝生涯』、現存する絵図に特によく記録されている。それは古代ローマの凱旋門のイメージを参考にしたものでした。^{[65] [66]}巡回中、彼はローマ皇帝の後継者であり、皇帝を凌駕する存在として描かれ、凱旋門やローマのイメージが溢れていました。
• 1548-1549年: フィリップ2世はカールの相続人としてイタリアからドイツを経てネーデルラントまで巡業し、多くの都市を訪問したが、カールも同行した。アントワープが頂点であり、その様子はイラスト入りの祝祭日帳に描かれている。そこには実際には作られなかった多くの装飾が描かれている。大雨は別として、入場はフィリップの帝国継承の合意を祝うために計画されたものだったが、選帝侯はこれを拒否した。フランドル諸州(議会)も困難を極めたが、もしこれが「今世紀で最も有名な入場」であったとしたら、それは主に3か国語版が出版された祝祭日帳のおかげだった。^[67]アントワープの装飾を担当したのはピーテル・コッケ・ファン・アールストで、彼の弟子で後に義理の息子となるピーテル・ブリューゲル(父)がおそらく装飾を手掛けたが、彼の成熟した芸術は、このような行事のスタイルと内容を明確に拒絶するものだった。これらは間違いなく16世紀の王室入城の最高潮であったが、その後に起こる問題の兆候はすでに現れ始めていた。^[68]

• 1549-1550年。フランス国王アンリ2世とその家族は、ヴァロワ朝のプロパガンダの方向性を決定づける入城巡回を行った。1549年6月16日、サン＝ドニでのカトリーヌ・ド・メディシスの戴冠式に続くパリ入城に向けて、ピエール・レスコーの設計によるロッジアとジャン・グージョンの彫刻が2年かけて準備され、セーヌ川で海戦が繰り広げられ、馬上槍試合が開催され、異端者は火あぶりにされた。^[69]ルーアン入城は、フランスに完全に古風な凱旋行列を紹介するもので、イラスト入りの祝典本が付いていた。その木版画の挿絵は、マンテーニャから派生したセットに非常に忠実に従っている。6頭の象が実際にルーアンで見られたのか、あるいはどのような形で見られたのかは疑問である。^[70]アンリ4世の1594年のルーアン入城にも、有益なイラストが描かれていた。
• 1553年8月3日、イングランド女王メアリー1世が女王に即位した後ロンドンに入城。9月30日にはウェストミンスター寺院での戴冠式に先立つ別の入城があった。^[71]
• 1554年8月19日、スペイン国王フェリペ2世とイングランド国王メアリー1世が結婚後ロンドンに入城。^[72]
• 1558年:イングランドの新女王エリザベス1世が、ウェストミンスターでの戴冠式に向かう途中、ロンドン市を通過した。ハプスブルク家の入場ほど凝った行事ではなかったが、少なくともプロテスタントの人々にとっては、より心から祝われたものだった。イギリスでは詩や演説が重視され、そのほとんどは子供たちによるものだった。エリザベスは凱旋式の「チャリオット」に乗って行進し、市から聖書を贈られ、妹のメアリーの結婚式で使われた巨大な人形の前を通った。演説とタブローの両方で、彼女はプロテスタント信仰の救世主、新しいデボラとして描かれた。^{[73] 1578年の}ノーウィッチ への入場は、ほとんど素朴なものだった。グラマースクールの校長は、どうやら女王にラテン語を披露できる唯一の町民だったようで、いくつかの場面で彼女を追いかけて演説した。
• 1561年：スコットランド女王メアリーがフランスから帰国後、エディンバラに入城。^[74]
• 1571年：フランス国王シャルル9世とハプスブルク家の新王妃エリザベート・ドートリッシュが3月6日と29日にパリに別々に入城した様子が、7月に出版されたシモン・ブーケの『Bref et sommaire receuil...』という木版画集に記録された。パリの市会議員であったブーケが詳細の調整を担当した。詩人のジャン・ドラとピエール・ロンサールが図像プログラムを作成し、ジェルマン・ピロンが仮設の寓意彫刻を制作し、ニッコロ・デラバテが絵画を提供した。主要テーマは平和の新時代の幕開けで、シャルルの個人的なモットーである「敬虔と正義」が、行列の停車地点で提示された寓意を物語った。1年ちょっと後、サン・バルテルミの虐殺が戦争の新たな局面の幕開けとなった。^[8]
• 1574年:ポーランド王としての短い任期を終えて帰国するフランス国王アンリ3世は、ヴェネツィアへの例外的に豪華な入城を許された。ヴェネツィアは友好的な君主を迎える機会はめったにないが、非常に豪華な祝賀行事が催された。これは「公式訪問」であり、忠誠を受け入れる要素はなかった。ティントレットとヴェロネーゼは、パラディオが設計したアーチの絵を共同で描き、ドゥカーレ宮殿で3,000人を招いて開かれた晩餐会では、ヤコポ・サンソヴィーノが設計した砂糖細工の小像がテーブルを飾った。^[75]本
• 1579年：ジェームズ6世のエディンバラ入城は、幼少期をスターリング城で過ごした後、国王の成人統治の始まりを祝うために行われた。^[76]
• 1583 年:フランスの怒りは、アンジュー公フランソワがアントワープ侵攻を口実にアントワープを占領しようとしたが、惨めな失敗に終わった。市民は事前に警告を受け、通りを行進する軍隊を攻撃し、軍隊を逃走させた。市民は、 1576 年のスペインの怒りで既に略奪を受けており、1527 年のローマ略奪は、当時の最も悪名高い反アントワープ侵攻の一つであった。
• 1589年：クリスティーナ・ド・ロレーヌのフィレンツェ入城とフェルディナンド1世デメディチとの結婚行列には、つかの間の凱旋門が設けられ、カルチョの試合、動物の闘い、サンタクローチェ広場での演出された馬上槍試合などの公開ショーが点在する中、ウフィツィ美術館の新しく改装された劇場で上演された半私的な宮廷行事である音楽の幕間劇が含まれていた。複雑な寓話を盛り込んだこれらの凝った衣装と演出された寓話的なタブローは、宮廷劇と仮面劇の発展、そしてオペラの前史における一段階を示している。^[77]
• 1590年：スコットランド王ジェームズ6世の花嫁であるアン・オブ・デンマークの入場と戴冠式では、エディンバラのさまざまな場所で演劇や朗読が行われた。^[78]
• 1598年：教皇クレメンス8世がフェラーラに凱旋入城した。フェラーラではエステ家の本家が滅び、教皇は領地が教皇領に返還されたと宣言していたため、フェラーラの人々に新しい状況を正当化するために、壮麗で具体的な寓話的なプロパガンダが緊急に必要だった。いったん落ち着いた後、クレメンスは一連の公爵や大使をもてなし、彼らも王子として入城し、マルガレーテ・ドートリッシュとアルブレヒト・ドートリッシュ大公の代理婚約で最高潮に達した。^[79]
• 1604年：ジェームズ6世と1世、デンマーク王アンのロンドン入城。市内でのペスト流行のため前年より延期された。^[80]
• 1648年：オーストリア大公レオポルド・ヴィルヘルムのアントワープ入城「歓喜の入城」もゲヴァルティウスによってコーディネートされ、彼はその図像を考案し、独自の説明を出版した。寓意は3次元のアーチやタブローではなく、戦略的に配置されたスクリーン上に2次元で表現された。^[81]

• カトリーヌ・ド・メディシスの宮廷祭典

• ロイ・ストロング著『芸術と権力』『ルネサンス・フェスティバル 1450-1650』、1984年、ボイデル・プレス、ISBN 0-85115-200-7 
• RH ウィレンスキー、「オランダ絵画」、『プロローグ』、pp. 27–43、1945 年、Faber、ロンドン

• キプリング、ゴードン。『王の登場：中世の市民の勝利における演劇、典礼、儀式』（オックスフォード：クラレンドン・プレス、1998年）。
• ブライアント、LM『パリ王室入城式における国王と都市：ルネサンスの政治、儀式、芸術』（ジュネーブ）1986年。
• Wisch, Barbara、および Susan Scott Munshower 編、「世界はすべて舞台である...」: ルネッサンスとバロックの芸術と華やかさ。第 1 部、凱旋式典と国家統治の儀式。 (ペンシルベニア州立大学) 1990 年。会議で発表されたエッセイ。
• ミッチェル、ボナー。『国家の威厳：ルネサンス期イタリアにおける外国君主の凱旋行進（1494-1600年）』（フィレンツェ：オルシュキ）1986年。
• 大英図書館 – 短い書誌と一連の短い記事。
• Chartrou-Charbonnel, J.、Les Entrées solennels et triomphales à la Renaissance、1484–1551 (パリ、1928)。
• Konigson, E.、L'Espace théâtral médiéval (パリ、1975 年)。
• Jacquot, J.、Les fêtes de la Renaissance (パリ、1956 ～ 1975 年)。
• ウィントローブ、M.、「野蛮な鏡：初期近代フランスにおける権力、アイデンティティ、知識」（スタンフォード、2006年）。
• Brégaint, D.「12世紀および13世紀ノルウェーの荘厳な入場」、Scandinavian Journal of History Vol 39、Issue 3 (2014)。

ウィキメディア・コモンズには、フェスティバルの本に関連するメディアがあります。

• フェスティバルブック大英図書館のオンライン書籍 253 冊- これらおよび類似の行事の記録
• HAB Wolfenbüttel のフェスティバル ブック (主にドイツ語) (ドイツ語)
• 「トリオンフィ」に関する資料 – イタリアの凱旋行列
• 自治区レベルの例1807 年 6 月 29 日 (ウェストミンスターの国会議員に選出された後)、フランシス・バーデット卿をストランドのクラウン アンド アンカー タバーンに運んだ、4 頭の馬に引かれた凱旋車の忠実な再現。
• ブラウン大学図書館のアン・SK・ブラウン軍事コレクションには、16世紀から20世紀初頭までの祭りに関する本のコレクションが含まれています。