教皇選挙会議

教皇選挙会議は、ローマの司教（教皇とも呼ばれる）を選出するために招集される枢機卿団の会合である。カトリック教徒は、教皇を聖ペテロの使徒的後継者であり、カトリック教会の地上の長であると考えている。^[1]

政治的干渉に対する懸念から、 1268年から1271年の空位期間の後に改革が行われ、1274年の第2回リヨン公会議で教皇グレゴリウス10世は、枢機卿を隠遁生活（ラテン語で「鍵付き」）に閉じ込め、新しい教皇が選出されるまで外出を禁じるという布告を出した。^[2]現在、コンクラーヴェはバチカン市国の使徒宮殿のシスティーナ礼拝堂で開催されている。 ^[3]

使徒時代以来、ローマ司教は他の司教と同様、教区の聖職者と信徒の総意によって選ばれてきた。^[4]選帝侯団は、1059年に枢機卿団が唯一の選帝侯団と定められたことで、より明確に定義された。^[5]それ以来、選出手続きの他の詳細は発展してきた。1970年、パウロ6世は、選帝侯団をIngravescentem aetatem （枢機卿団の統治）の80歳未満の枢機卿に限定した。現在の手続きは、ヨハネ・パウロ2世が使徒憲章Universi Dominici gregis（教皇ウニヴェルシ・ドミニチ・グレギス）で^[update]確立し、^[3] 2007年と2013年にベネディクト16世が改正した。^[6]新教皇を選出するには、3分の2以上の賛成が必要である。 ^{[7] [8]}直近の教皇選挙は2013年に開催され、ホルヘ・マリオ・ベルゴリオが退任した教皇ベネディクト16世の後任としてフランシスコ教皇に選出された。

教皇選出の手続きは、ほぼ2千年にわたって発展してきた。1059年に枢機卿団が創設されるまで、ローマの司教は他の地域の司教と同様に、地元の聖職者と人々の喝采によって選出されていた。現在の制度に似た手続きは、1268年から1271年の空位期間中にヴィテルボの行政官の行動を受けて、グレゴリウス10世がUbi periculumを公布した1274年に導入された。^[9]

この手続きは、グレゴリウス15世が1621年に出した勅書「アエテルニ・パトリス・フィリウス」によってさらに洗練され、教皇を選出するには枢機卿の3分の2以上の多数決が必要であると定められた。^[10] 1179年の第3回ラテラン公会議では、教皇を選出するには枢機卿の3分の2以上の多数決が必要であるという要件が最初に定められた。[ ^11]この要件は、当選者が自ら投票できるかどうかによってそれ以降変化しており、その場合、必要な多数決は3分の2プラス1票であった。アエテルニ・パトリス・フィリウスはこの慣行を禁止し、選出に必要な基準として3分の2を確立した。^[12] アエテルニ・パトリス・フィリウスは、拍手による選出の可能性を排除しなかったが、教皇を選出する前に秘密投票を行うことを義務付けた。^[13]

初期キリスト教共同体が出現すると、近隣の教区の司教の助けを借りて、聖職者と信徒が司教を選出した。 ^[4] キプリアヌス（258年死去）は、コルネリウス教皇（在位251-253年）がローマ司教に選ばれたのは「神と教会の定め、ほぼすべての聖職者の証言、高齢の司教団（sacerdotum）と善良な人々」によるものであると述べている。^[14]他の教区と同様に、ローマ司教区の聖職者がローマ司教の選挙機関であった。投票の代わりに、司教は全員の合意または喝采によって選出された。候補者はその後、全員の承認または不承認を得るために人々に提出された。選挙手続きのこの正確さの欠如により、対立教皇や対立教皇が生まれることもあった。^[15]

選出された人物を拒否する信徒の権利は、769年にラテラノで行われた教会会議で廃止されたが、 862年のローマ教会会議で教皇ニコラウス1世によってローマ貴族に回復された。 ^[15]教皇はまた、ローマの安全と公共の平和を維持する義務を負っていた神聖ローマ皇帝への忠誠の誓いを立てなければならなかった。 ^[16] 1059年に大きな変化が起こり、教皇ニコラウス2世は「主の名において」で、枢機卿は聖職者と信徒の同意を得た上で就任候補者を選出しなければならないと布告した。実際の投票のために枢機卿司祭と枢機卿助祭を召集する前に、まず枢機卿たちが集まって候補者について話し合うことになっていた。 ^[14] 1139年の第2ラテラン公会議では下級聖職者と信徒の同意を得る必要性が削除され、^{[15] 1179年}の第3ラテラン公会議では新教皇を選出する際に枢機卿団全体に平等な権利が与えられました。^[17]

中世とルネッサンス期の大半を通じて、カトリック教会には一度に少数の枢機卿しかおらず、教皇アレクサンデル4世（1254年 - 1261年）^[18]や教皇ヨハネス21世（1276年 - 1277年）^{[19]の治世にはわずか7人しかいなかった。 [20]}旅行の困難さから、コンクラーヴェに集まる枢機卿の数はさらに減少した。選挙民が少なかったため、各投票の重要性が高まり、家族や政治的な忠誠心を排除することはほとんど不可能だった。コンクラーヴェは数か月、時には数年も続いた。グレゴリウス10世は、1274年に選挙人を隔離するよう命じた法令で、選挙枢機卿1人につき召使を2人までに制限し、コンクラーヴェが4日目と9日目に達すると次第に食糧を配給制にした。^[15]枢機卿たちはこれらの規則を嫌った。 1276年、教皇ハドリアヌス5世は一時的にコンクラーヴェを停止し、同年後半にヨハネス21世の「幸運の誓約」により取り消された。 ^{[21] [a]長期にわたる選挙が再開され、1294年に}教皇ケレスティヌス5世が1274年の規則を復活させるまで、これが常態となった。 ^[22]その後、1314年から1316年のアヴィニョン教皇庁時代には傭兵の包囲により当初のコンクラーヴェが解散し、ほぼ2年間再開されなかった。^{[23]そして1415年から1417年には}西方教会分裂の結果として長期にわたる空位期間が続いた。

1899年までは、枢機卿団に一般の信徒を数人含めるのが慣例であったことは注目に値する。信徒には高位の貴族や司祭ではない修道士が含まれることが多く、いずれの場合も独身が求められた。 1899年にテオドルフォ・メルテルが死去したことで、この慣例は終了した。^[24] 1917年、その年に公布された教会法典は、すべての枢機卿は司祭でなければならないと明確に規定した。1962年以降、1975年以降に枢機卿となり80歳以上になった少数の司祭を除き、すべての枢機卿は司教叙階の要件を免除された。1975年にパウロ6世は、80歳以上の者は教皇選挙で投票できないと布告した。

1587年、シクストゥス5世は、イスラエルの民を統治するために70人の長老の助けを受けたモーゼの前例に倣い、枢機卿の数を70人に制限した。内訳は、司教枢機卿6人、司祭枢機卿50人、助祭枢機卿14人であった。^[18]ヨハネ23世（1958年 - 1963年）が枢機卿団における各国の代表を広げようとした試みから、その数は増加した。1970年、パウロ6世は、コンクラーベの開始前に80歳に達する枢機卿は参加資格がないと定めた。^[25] 1975年、彼は選挙枢機卿の数を120人に制限した。^[26]これは理論上の制限のままであるが、彼の後継者はすべて、短期間でこの制限を超えている。ヨハネ・パウロ2世（在位1978-2005年）も年齢制限をわずかに変更し、教皇空位前（コンクラーベ開始前ではない）に80歳になる枢機卿は選帝侯になれないようにした。^[3]これにより、年齢制限に非常に近い枢機卿を含めるか除外するかをコンクラーベの日程に組み込むという考えがなくなった（2013年には、教皇空位時に79歳だったウォルター・カスパー枢機卿が80歳でコンクラーベに参加した）。

もともと、信徒であることはローマ司教座への選出を妨げなかった。教区司教は、 374年にミラノ司教となった聖アンブロシウス^[27]のように、洗礼を受けている間に選出されることもあった。767年の対立教皇コンスタンティヌス2世の選出をめぐる激しい論争を受けて、ステファノ3世は769年に教会会議を開催し、司祭枢機卿か助祭枢機卿のみが選出され、特にすでに司教である者は除外されると布告した^{[14] [28]} 。教会の慣行は早くも817年にこの規則から逸脱し、882年にカエレ司教マリヌス1世が選出されてからは完全に無視された。^[29]ニコラウス2世は、1059年の教会会議で、ローマの聖職者に優先権を与えることを布告することで、既存の慣行を正式に成文化したが、枢機卿司教には、そう決定すれば他の場所から聖職者を選ぶ自由を残した。^[30] 1179年の公会議は、これらの資格制限を撤回した。^[17] 1559年2月15日、パウロ4世は、教皇勅書「Cum ex apostolatus officio」を発布した。これは、カトリック教徒のみが教皇に選出され、公然と異端となった元カトリック教徒を含む非カトリック教徒を排除するという古代カトリック法を成文化したものである。

1378年の教皇ウルバヌス6世は、枢機卿団以外から選出された最後の教皇となった。^[31]叙階された司祭や助祭でない人が教皇に選出された最後の人物は、1513年に教皇レオ10世に選出された枢機卿兼助祭のジョヴァンニ・ディ・ロレンツォ・デ・メディチである。 ^[32]彼の後継者である教皇ハドリアヌス6世は、欠席のまま選出された最後の人物（1522年）である。^[33]ミラノのジョヴァンニ・モンティーニ大司教は、まだ枢機卿ではなかったが、 1958年のコンクラーベで数票を獲得した。 ^{[34] [35]}カトリック教会は、女性は有効に叙階されないとしているため、女性は教皇になる資格がない。^[b]教皇はローマの司教であるが、イタリア系である必要はない。 2017年現在、直近3回のコンクラーベではポーランド人（1978年）、ドイツ人（2005年）、アルゼンチン人（2013年）が選出されている。 ^[update]

最初の千年紀の間、教皇は全会一致で選出された（少なくとも理論上は）。1059年のローマ教皇会議の法令の後、一部の派閥は、選出には単純多数決で十分であると主張した。1179年、第三ラテラン公会議は、全会一致を求めることでこの問題を解決したが、「敵が毒麦をまいたために偶然に完全な合意が得られなかった場合」、教皇は3分の2の多数決で選出されることを認めた。^{[11] [39]}枢機卿は（1621年以降）自分自身に投票することができなかったため、投票用紙は秘密性を確保しながらも自己投票を防ぐように設計された。^[c] 1945年、教皇ピウス12世は枢機卿が自分自身に投票することの禁止を撤廃し、必要な多数決を常に3分の2プラス1に引き上げた。^[41]彼はまた、署名入りの投票用紙の必要性も排除した。^[42]彼の後継者ヨハネ23世は、選挙権を持つ枢機卿の数が3で割り切れる場合は3分の2の多数決を直ちに復活させ、そうでない場合は3分の2プラス1に切り上げることを定めた。^[d]パウロ6世は13年後にピウス12世の手順を復活させたが^[26]、ヨハネ・パウロ2世は再びそれを覆した。1996年、ヨハネ・パウロ2世の憲法は、33回または34回の投票^[3]（コンクラーベの最初の午後に投票が行われた場合は34回）後に膠着状態になった場合は絶対多数決で選出することを許可した。2007年、ベネディクト16世はヨハネ・パウロ2世の変更（次の教皇を選出するのに単純多数決で十分になるまでは、選挙を阻止するにはどんな多数決でも十分であるため、事実上3分の2の多数決の要件を廃止していた）を撤回し、3分の2の多数決の要件を再確認した。^{[7] [8]}

選挙人は以前は、アクセス、称賛（インスピレーションによる）、崇拝、妥協（妥協による）、または精査（精査による）によって選択を行っていました。^[9]

• アクセススは、枢機卿たちが直近の投票を変更して別の候補者に投票し、必要な3分の2の多数に達してコンクラーベを終わらせようとする方法であった。この方法は、1903年のコンクラーベで首席枢機卿によって初めて禁止された。^[9]ピウス12世は1945年にアクセススを廃止した。
• 枢機卿たちは満場一致で、新教皇を「聖霊に導かれたかのように」と宣言した。 [ 41 ^]正式な投票が行われる前にこれが行われた場合、その方法は「崇拝」と呼ばれたが、^[43]グレゴリウス15世は1621年にこの方法を廃止した。^{[44] [45]}
• 妥協による選出では、行き詰まった枢機卿団は全員一致で枢機卿委員会に選挙を委任し、その委員会の選択に全員が従うことに同意する。^[41]
• 監視は秘密投票による選挙です。

妥協による最後の選挙は1316年のヨハネ22世教皇の選挙であり、歓呼による最後の選挙は1676年のコンクラーベにおけるインノケンティウス11世教皇の選挙であった。^[46]ドミニコ会大学は1996年に、長らく使われていなかった歓呼と妥協の方法を正式に廃止し、新教皇の選出方法としては審査のみが認められた。^[3]

教会の歴史のかなりの部分において、強力な君主と政府がその指導者の選出に影響を与えてきた。例えば、ローマ皇帝はかつて教皇の選挙にかなりの影響力を持っていた。418年、ホノリウス皇帝は物議を醸した選挙を解決し、対立教皇エウラリウスよりも教皇ボニファティウス1世を支持した。ボニファティウス1世の要請により、ホノリウスは今後、選挙に異議がある場合は新たな選挙で解決するよう命じた。^[47]西ローマ帝国の崩壊後、影響力はイタリアの東ゴート王に移り、533年、教皇ヨハネス2世は東ゴート王が選挙を批准する権利を正式に認めた。537年までに東ゴート王政は打倒され、権力はビザンチン皇帝に移った。教皇が亡くなった場合、選挙を進める前に役人がラヴェンナ総督に通知しなければならないという手順が採用されました。 ^[48]選帝侯が選択に至った後、彼らは皇帝の同意を求める代表団をコンスタンティノープルに送る必要がありました。これは選出された人物が就任する前に必要でした。コンスタンティノープルへの往復は長い遅延を引き起こしました。^[49]教皇ベネディクトゥス2世（684-685）が彼らについて苦情を申し立てると、皇帝コンスタンティノス4世（在位654-685）は黙認し、皇帝による選挙の確認の必要性を終わらせました。それ以降、皇帝に通知するだけで済みました。^[50]ビザンチン皇帝に通知した最後の教皇は、741年の教皇ザカリウスでした。^[51]

9世紀には、神聖ローマ帝国が教皇選挙を統制するようになった。カール大帝（在位800年から814年）とルイ敬虔王（在位813年から840年）は教会に干渉しなかったが、ロタール1世（在位817年から855年）は、選挙は帝国大使の立ち会いのもとでのみ実施できると主張した。^[52] 898年の暴動により、教皇ヨハネス9世は神聖ローマ皇帝の監督権を認めざるを得なくなった。^{[53] [54]}同時に、ローマ貴族も大きな影響力を持ち続け、特に10世紀のsaeculum obscurum（ラテン語で「暗黒時代」）と呼ばれる時期に顕著であった。^[要出典]

1059年、枢機卿への選挙権を制限した同じ教皇勅書は、神聖ローマ皇帝（当時はハインリヒ4世）の権威も認めたが、それは教皇の譲歩にすぎず、教皇との協定で認められた場合を除いて、神聖ローマ皇帝には選挙に介入する権限がないと宣言しただけだった。^[30] グレゴリウス7世（在位1073-1085年）は、神聖ローマ皇帝の干渉に屈した最後の教皇であった。叙任権論争によって彼と神聖ローマ帝国の間に亀裂が生じ、皇帝の役割は廃止された。^[55] 1122年、神聖ローマ帝国はヴォルムス協約に加入し、教皇の決定を受け入れた。^[56]

1600年頃から、一部のカトリック君主は、枢機卿を通じて教皇選挙に対する拒否権、すなわち排他的権利を主張した。非公式の慣例により、拒否権を主張する各国は、コンクラーベごとに1回その権利を行使できた。したがって、枢機卿は、問題の候補者が選出されそうになる最後の瞬間まで拒否権を宣言しなかった。選挙後は拒否権を行使できなかった。1806年に神聖ローマ帝国が解体した後、その拒否権はオーストリア帝国に移譲された。最後に拒否権が行使されたのは1903年で、ヤン・プジナ・デ・コシエルスコ公が枢機卿団に、オーストリアはマリアノ・ランポッラの選出に反対すると伝えた。その結果、枢機卿団はジュゼッペ・サルトを教皇ピウス10世に選出し、教皇は6ヵ月後に憲章「Commissum nobis」を発布し、今後枢機卿が政府の拒否権を伝達した場合は破門すると宣言した。[ 57 ^{] [58]}

初期の教皇選挙における長期にわたる膠着状態を解決するために、地方当局はしばしば枢機卿の強制隔離に頼った。例えば、 1241年にローマ市で最初に行われ、おそらくそれ以前の1216年にはペルージャでも行われた。^[59] 1269年、枢機卿の強制隔離だけでは教皇を選出できなかったため、ヴィテルボ市はパンと水以外の物資の送付を拒否した。これでも結果が出なかったため、町民は教皇宮殿の屋根を取り外して選挙を早めようとした。^[60]

グレゴリウス10世は、将来の長期にわたる選挙を避けるため、1274年に「ウビ・ペリクルム」を公布し、厳しい規則を導入した。枢機卿は閉鎖された場所に隔離され、個室は与えられなかった。病気でない限り、枢機卿は2人以上の使用人によって付き添われることは許されなかった。食事は外部との接触を避けるため窓から供給された。^[e]コンクラーベの3日後、枢機卿は1日1食しか食べられず、さらに5日後にはパンと水だけしか食べられなかった。コンクラーベ中、枢機卿は教会からの収入を一切受けられなかった。^{[15] [61]}

ハドリアヌス5世は1276年にグレゴリウス10世の厳格な規則を廃止したが、2年間の空位の後に1294年に選出されたケレスティヌス5世はそれを復活させた。1562年、ピウス4世はコンクラーベの囲い込みやその他の手続きに関する規則を導入した教皇勅書を出した。グレゴリウス15世は選挙に関する細部まで網羅した勅書を2通出した。1通目は1621年で選挙手続きに関するもので、もう1通は1622年で遵守すべき儀式を定めた。1904年12月、ピウス10世は以前の規則をほぼすべて統合し、いくつかの変更を加えた使徒憲章「使徒的地位は空位」を発布した。^[62]ヨハネ・パウロ2世は1996年にいくつかの改革を行った。^[9]

コンクラーベの開催地は14世紀に固定された。1417年の西方教会分裂の終結以来、コンクラーベはローマで開催されてきた（1799年から1800年はフランス軍がローマを占領し、選挙をヴェネツィアで開催せざるを得なかった）。また通常は、 1929年のラテラノ条約以降、独立したバチカン市国で開催されている。クイリナーレ宮殿が使用された1846年以降、バチカンのシスティーナ礼拝堂が選挙の会場となっている。教皇たちはしばしば後継者選出のルールを微調整してきた。教皇ピウス12世のVacantis Apostolicae Sedis（1945年）は1958年の会議を統治し、教皇ヨハネ23世のSummi Pontificis electio（1962年）は1963年の会議を統治し、教皇パウロ6世のRomano Pontifici eligendo（1975年）は1958年の2つの会議を統治した。 1978年、ヨハネ・パウロ2世のドミニチ・グレジス大学（1996年）は2005年のもの、ベネディクト16世による2つの修正（2007年、2013年）は2013年のもの。

1996年、ヨハネ・パウロ2世は新しい使徒憲章「Universi Dominici gregis」を公布した。これはベネディクト16世による若干の修正を経て、教皇選挙に関する以前の憲章をすべて廃止したものの、はるか昔の多くの手続きはそのまま残している。Universi Dominici gregisのもと、枢機卿たちはバチカン市国に特別に建てられた建物「Domus Sanctae Marthae」に宿泊するが、投票は引き続きシスティーナ礼拝堂で行う。^[63]

いくつかの職務は枢機卿団の長によって遂行されるが、長は常に枢機卿司教である。長が年齢によりコンクラーベに参加できない場合、副長が代わりに出席するが、副長も常に枢機卿司教である。副長も参加できない場合は、参加している最年長の枢機卿司教がその職務を遂行する。^[64]

枢機卿団は小規模な組織であるため、選挙人団を拡大すべきだという提案がなされている。提案されている改革には、枢機卿団を選挙機関としてより多数のメンバーを含む司教会議に置き換える計画が含まれている。現在の手続きでは、司教会議は教皇の招集があった場合にのみ開催される。教皇の死去時に司教会議またはエキュメニカル評議会が開会中であっても、選挙は行われないと『Universi Dominici gregis』は明確に規定している。教皇の死去に伴い、いずれの機関の手続きも中断され、新教皇の命令によってのみ再開される。^[65]

教皇の地位に立候補するのは、礼儀に反すると考えられています。どの枢機卿が選出される可能性が高いかについては、常に外部から多くの憶測が飛び交っています。教皇が病気や高齢で、候補者の最終候補がメディアに登場したときには、憶測が膨らむ傾向があります。教皇の地位に就く可能性があると考えられている枢機卿は、非公式にpapabile (名詞として使用される形容詞。複数形はpapabili ) と呼ばれています。これは、20 世紀半ばにイタリア語圏のバチカン観察者によって造られた言葉で、文字通り「教皇になれる」という意味です。

教皇の死はカメルレンゴ枢機卿、または侍従によって確認される。カメルレンゴ枢機卿は伝統的に、教皇の典礼長、高位聖職者、使徒座監視室の秘書官、長官の前で教皇の洗礼名（教皇名ではない）を3回呼ぶことでその任務を遂行する。カメルレンゴ枢機卿は教皇が着用していた漁師の指輪を所有する。指輪は教皇の印章とともに後に枢機卿団の前で破棄される。この伝統は文書の偽造を防ぐために始まったが、今日では教皇の治世の終わりの象徴に過ぎない。^{[66] [67]}

教皇空位期間（セデ・ヴァカンテ）中、枢機卿団長が招集する枢機卿団に一定の限定された権限が移譲される。健康上の理由で出席できない枢機卿や80歳以上の枢機卿を除き、すべての枢機卿は枢機卿総会に出席する義務がある（ただし、これらの枢機卿は投票権のないメンバーとして出席してもよい）。教会の日常的な事柄を扱う特別会議には、カメルレンゴ枢機卿と、くじで選ばれた3人の枢機卿補佐（司教枢機卿1人、司祭枢機卿1人、助祭枢機卿1人）が含まれる。3日ごとに、くじで新しい枢機卿補佐が選ばれる。カメルレンゴと補佐枢機卿は、とりわけ、選挙の秘密を守る責任がある。^[68]

諸会衆は教皇の埋葬に関して一定の準備をしなければならない。伝統的に、教皇の死後4日から6日以内に埋葬が行われ、巡礼者が亡くなった教皇に会う時間も残されている。また、ノヴェムディアーレス（ラテン語で「9日間」）と呼ばれる9日間の喪の期間内に行われる。諸会衆はまた、コンクラーベの開始日時も決定する。コンクラーベは通常、教皇の死後15日後に行われるが、諸会衆は他の枢機卿がバチカン市国に到着できるように、その期間を最大20日間まで延長することができる。^[69]

教皇職の空席は教皇の辞任によっても生じる可能性がある。2013年2月28日のベネディクト16世の辞任まで、 1415年のグレゴリウス12世以来、教皇が辞任したことはなかった。 ^[70] 1996年、教皇ヨハネ・パウロ2世は使徒憲章 『Universi Dominici gregis』の中で、その文書で定めた手順は「教皇の辞任によって使徒座が空席になった場合でも」遵守されるべきであると明記し、辞任の可能性を予期していた。^[71]

教皇が辞任した場合、漁師の指輪はカメルレンゴ枢機卿の管理下に置かれ、枢機卿団の面前でカメルレンゴ枢機卿が小さな銀のハンマーとノミで指輪にX（十字架）の印をつけて指輪の形を崩し、教皇の公式文書に署名したり封印したりすることができないようにします。

ベネディクト16世は著書『世界の光：教皇、教会、そして時代の兆し』の中で、健康上の理由による辞任という考えを支持したが、これはすでに神学的に尊重されるべきものであった。^[72]

枢機卿たちは選挙前に2回の説教を聞く。1回は実際にコンクラーベに入る前、もう1回はシスティーナ礼拝堂に着席してからである。どちらの場合も、説教は教会の現状を説明し、その特定の時代に教皇が備えるべき資質を示唆することを意図している。2005年のコンクラーベの最初の説教者は、教皇室の説教者でありカプチン・フランシスコ会のメンバーであるラニエロ・カンタラメッサであり、コンクラーベが始まる実際の日の前に行われた枢機卿たちの会合の1つで演説した。^[73]トマーシュ・スピドリック枢機卿は、教皇庁東洋研究所の元教授であり、年齢のため枢機卿団の投票権を持たないメンバーであり、コンクラーベの扉が最終的に閉じられる直前に演説した。^[74]

枢機卿会議で指定された日の朝、選帝侯たちはサン・ピエトロ大聖堂に集まりミサを捧げる。午後には使徒宮殿のパウロ礼拝堂に集まり、聖人連祷を歌いながらシスティーナ礼拝堂へと行進する。枢機卿たちはまた聖霊を祈願する「聖霊の祝福」を歌い、^[75]使徒憲章に定められた手続きを遵守すること、選出された場合は聖座の自由を擁護すること、秘密を守り、投票に関する世俗当局の指示を無視することを宣誓する。最年長の枢機卿が宣誓文を全文読み上げ、他の選帝侯たちは序列順に（同じ順位の場合は先任順とする）、福音書に触れながら宣誓を繰り返す。宣誓文は以下の通り。^{[76] [77]}

Et ego [名] Cardinalis [姓] spondeo、voveo ac iuro。 Sic me Deus adiuvet et haec Sancta Dei Evangelia、quae manu mea Tango。

そして私、[名]枢機卿[姓]は、そのように約束し、誓い、誓います。神よ、そして私が今この手で触れているこれらの聖なる福音書が私を助けてくださいますように。

出席枢機卿全員が宣誓を終えると、典礼長は枢機卿選帝侯とコンクラーベ参加者以外の全員に礼拝堂から退出するよう命じる。伝統的に、典礼長はシスティーナ礼拝堂の扉の前に立ち、「エクストラ・オムネス！」（ラテン語で「外に、全員」）と叫ぶ。そして扉を閉める。^[78]現代の慣例では、典礼長はシスティーナ礼拝堂の扉の前に立つ必要はなく、2013年のコンクラーベでは、グイド・マリーニ長が祭壇の前に立ち、マイクで命令し、部外者が退出した後にのみ礼拝堂の扉を閉めた。^{[79] [80]}

教皇長自身は残ることもできるし、選挙開始前に会衆が指名した聖職者 1 名も残ることができる。聖職者は教会が直面している問題と新教皇に必要な資質について演説する。演説が終わると聖職者は退席する。祈りの朗読後、先任枢機卿は手続きに関して疑問がないか尋ねる。疑問が解消された後、選挙を開始できる。コンクラーベ開始後に到着した枢機卿は、それでも入室できる。病気の枢機卿やトイレに行かなければならない枢機卿はコンクラーベを退室し、後で再入室できる。病気以外の理由で退室した枢機卿はコンクラーベに戻ることはできない。^[81]

かつては枢機卿に付き添い人（「コンクラーヴェ」）が同伴できたが、現在は、枢機卿会議で健康上の理由で介助が必要であると確認された枢機卿に付き添うことができるのは看護師のみである。^[3]枢機卿会議秘書、教皇典礼長、2人の儀式係、2人の聖具室長、および枢機卿会議長を補佐する聖職者もコンクラーヴェへの参加が認められる。司祭はさまざまな言語で告解を聞くことができ、2人の医師も参加できる。最後に、限られた人数の使用人が家事や食事の準備と提供を行うことが認められている。

コンクラーベ中は秘密が守られ、枢機卿、コンクラーベ委員、スタッフは選挙に関連するいかなる情報も漏らすことが禁じられる。枢機卿は、郵便、ラジオ、電話、インターネット、ソーシャルメディアなどを通じて、コンクラーベの外部の誰とも連絡を取ったり会話したりすることはできず、盗聴は自動的に破門（ラタエ・センテンティア）される犯罪である。枢機卿団の承認を得る前に、職務を遂行するために重大な状況下で外部と連絡を取ることが許される枢機卿は、大刑務官、ローマ教区の枢機卿代理、バチカン市国の総代理の3名のみである。^[3]

フランシスコ教皇を選出したコンクラーベの前に、システィーナ礼拝堂は隠された「盗聴器」や監視装置がないか「調べられた」 (発見されたという報告はないが、以前のコンクラーベでは、コンクラーベの召使に変装した記者が発見されている)。ドミニコ大学は新聞、ラジオ、テレビなどのメディアを特に禁止している。^[82] バチカン市国ではWi-Fiアクセスが遮断され、システィーナ礼拝堂には無線信号妨害装置が配備され、枢機卿選帝侯との間のあらゆる電子通信を阻止している。^[83]

初日の午後には、1 回の投票 (「精査」と呼ばれる) が行われる場合があります。ただし、必須ではありません。初日の午後に投票が行われ、誰も選出されないか、投票が行われなかった場合、その後の各日で最大 4 回の投票が行われます。つまり、午前に 2 回、午後に 2 回です。午前の投票の前と午後の投票の前に、選挙人はコンクラーベの規則に従うことを宣誓します。投票の 3 日間で結果が出なかった場合、最長 1 日間、祈りと上級枢機卿助祭による演説のためにプロセスが中断されます。さらに 7 回の投票が行われた後、同様にプロセスが中断され、演説は上級司祭枢機卿によって行われます。さらに 7 回の投票が行われた後も結果が出なかった場合、投票は再び中断され、上級司教枢機卿によって演説が行われます。さらに 7 回の投票が行われた後、祈りと熟考と対話の日が設けられます。次回の投票では、前回の投票で最も多くの票を獲得した2名のみが決選投票の対象となり、決選投票でも3分の2以上の多数決が必要となる。投票で選ばれた2名は、たとえ枢機卿であっても投票権を持たない。^[7]

投票のプロセスは、「事前審査」、「審査」、「事後審査」の 3 つのフェーズで構成されます。

事前審査の間、式典係は「私は最高位の教皇に選出する」と書かれた投票用紙を用意し、各枢機卿に少なくとも 2 枚ずつ渡す。枢機卿たちが投票を書き始めると、枢機卿団の秘書、教皇典礼係、式典係が退場し、次に助祭枢機卿がドアを閉める。次に助祭枢機卿がくじで 9 名の名前を抽選し、最初の 3 名が投票係、次の 3 名が病人補佐、最後の 3 名が校正係となる。最初の審査の後、新しい投票係、病人補佐、校正係は再度選出されず、同じ 9 人の枢機卿が 2 回目の審査でも同じ作業を行う。昼食後、枢機卿たちが再びシスティーナ礼拝堂に集まり、コンクラーベの規則に従うという宣誓を新たに行うことで選挙が再開される。新しい審査員、病棟員、校正者となる9名が選ばれる。その後3回目の審査が始まり、必要であれば4回目の審査が直ちに続く。^[84] 2007年にベネディクト16世はこれらの規則に変更を加えなかった。これらの規則は（コンクラーベの秘密性を考慮すると、知られている限りでは）2013年3月のフランシスコ教皇選挙でも採用された。

選挙の審査段階は次の通りです。選挙枢機卿は、投票用紙（投票対象者の名前のみが記載されている）を、投票係が立っている祭壇に持って行きます。投票する前に、各選挙枢機卿は次のラテン語の宣誓を行います。

Testor Christum Dominum、qui me iudicaturus est、me eum eligere、quem secundum Deum iudico eligi debere。

私は、私の裁判官となる主なるキリストを証人として呼び、私の投票は、神の前で選ばれるべきだと思う人に与えられると誓います。

選挙枢機卿が聖堂内にいるが、病気のため祭壇に行けない場合、宣誓が行われた後に最後の投票係がその枢機卿のところへ行き、投票用紙を受け取ることができる。選挙枢機卿が病気のため自室に閉じこもっている場合、病人係が投票用紙と投票箱を持って自室に行く。病気の枢機卿は投票用紙に記入し、宣誓して投票用紙を投票箱に入れる。病人係が聖堂に戻ると、投票用紙は病気の枢機卿の数と一致するように数えられ、その後、適切な投票箱に入れられる。この宣誓は、投票するすべての枢機卿によって行われる。最初の投票で選ばれる枢機卿がいない場合は、すぐに2回目の投票が行われる。投票は1日最大4回、午前2回、午後2回行われる。

現在の規則では、投票時に宣誓するのは口頭のみで、選挙人の名前はもはや候補者の名前とともに投票用紙に署名されない。（以前は、投票用紙は選挙人によって署名され、自分のモチーフ（固有の識別コード）も含まれていた。その後、署名とモチーフを隠すために投票用紙を2か所折り返した。その後、半秘密投票となるようワックスで封印された。）ワックスの封印は、候補者が選挙に必要な最低限の票を受け取った場合にのみ開かれた。これは、当選したように見える人物が自分自身に投票していないことを保証するためであった。これは1621年から1945年まで使われていた手続きである。上の例は、1939年のコンクラーベで最後に使われた、古い3部構成の半秘密投票のコピーである。1621年以前は、実際に投票する際に宣誓は行われなかった。^[85] 1621年以前には、投票用紙の裏に（出席して投票する枢機卿の選択により）イニシャルやモチーフが書かれた半秘密投票が時々使われていた。これらの秘密投票では、実際に投票する際に宣誓は行われなかった。1621年以前のいくつかのコンクラーベでは、枢機卿たちは口頭で投票し、投票数を数えやすくするためにグループで立つこともあった。投票用紙の2つの折り返し部分で覆われていた選帝侯の署名とモチーフは、誰かが自分自身に決定票を投じるのを防ぐために、1621年にグレゴリウス15世によって追加された。イングランドのポール枢機卿は、1549年に自分自身に決定票を投じることを拒否した。その後、枢機卿の即位により、自身の得票数を最低必要数より少なくとも1票多くすることができた（そして選出されなかった）が、1492年にボルジア枢機卿（教皇アレクサンデル6世）は、他の枢機卿たちに個人的に賄賂を渡して自分に投票させたことはほぼ間違いない。他の枢機卿たちの承知と同意なしに、彼が自分自身に決定票を投じることは許されなかったことは確かである。即位と呼ばれる手続きにより、新教皇候補に投票しなかった選挙人は、新教皇候補の投票を除いて、投票を変更して選挙を全会一致（またはほぼ全会一致）にする機会が与えられた。こうしてボルジア枢機卿は1492年に教皇アレクサンデル6世に選出された。^[86]プロテスタントによる教皇への致命的な挑戦に直面し、16世紀後半から17世紀初頭にかけての数々の激しいコンクラーベによる分裂を恐れたグレゴリウス15世は、枢機卿が自らに決定票を投じることを防ぐため、署名投票の手順を確立した。この即位は廃止されなかったが、1945年にピウス12世が廃止するまでほとんど行われなかった。^[87]1945年以来、枢機卿は即位しなくても自ら決定票を投じることができるが、3分の2以上の多数決ルールは常に継続されてきた。ただし、1996年にヨハネ・パウロ2世がそのルールを修正した時（33回の投票の後、単純多数決で十分となった）、3分の2以上の多数決ルールは2007年にベネディクト16世によって復活した。^[88]

1621 年以前は、枢機卿がコンクラーベに入り扉が閉められるときと、毎朝と午後にシスティーナ礼拝堂に投票に行くときに、当時施行されていたコンクラーベの規則に従うという宣誓のみが行われました。グレゴリウス 15 世は、枢機卿が「礼儀投票」に時間を浪費して教皇位の現実的な候補者を 2 ～ 3 人にまで絞り込むことを防ぐために、各枢機卿が投票するときに宣誓するという追加の宣誓を加えました。教皇を選出するスピードは重要であり、それは宣誓を利用して枢機卿を新しい教皇を選出するという真剣な仕事に取り掛かり、選出される可能性のある候補者の数を絞り込むことを意味しました。1621 年にグレゴリウス 15 世が行い、1622 年に再確認された改革により、教皇を選ぶ際に使用される詳細な手順が文書化されました。この手続きは、2013年にフランシスコ教皇を選出した際に使用されたものと基本的に同じである。1621年以来の最大の変更は、選挙人が投票用紙に署名することを要求する規則が廃止され、単純な口頭宣誓を使用した詳細な投票手順が採用されたことである。1945年以降、選挙人は自分自身に投票し、投票箱に投票用紙を入れる際に行う宣誓を通じて神に祈り、自分が教皇に最もふさわしい人物であると宣言することができるようになった。即位礼正殿の儀礼を使用すればこれを防ぐことができるが、現在の規則では認められていない。^{[89] [90]} 1958年のコンクラーベで完全に秘密投票が使用され始めてから、枢機卿が他の枢機卿に知らせず同意を得ることなく、自分自身に決定票を投じることが可能になった。

すべての投票が終わると、最初に選ばれた投票係が投票箱を振って、最後に選ばれた投票係が投票用紙を取り出して数えます。投票用紙の数が、出席している枢機卿の数（病室にいる枢機卿を含む）と一致しない場合、投票用紙は読み上げずに焼却され、投票がやり直されます。不正が見られない場合、投票用紙を開いて投票を数えることができます。各投票用紙は、最初の投票係によって広げられ、3 人の投票係全員が別々に投票用紙に記された名前を書き留めます。最後の投票係が名前を読み上げます。

すべての投票用紙が開封されると、最終的な事後精査段階が始まります。

投票者はすべての投票を合計し、修正者は投票用紙と投票者リストの名前をチェックして、間違いがないことを確認します。投票用紙はその後、枢機卿団の秘書と司会者の協力を得て投票者によってすべて焼却されます。午前または午後に行われた最初の投票で選出が行われなかった場合、枢機卿は直ちに次の投票に進みます。2 回目の投票の終了時に、両方の投票用紙が一緒に焼却されます。

1800年代初頭から、枢機卿が使用する投票用紙は、選挙が失敗したことを示すために投票のたびに燃やされました。^{[92] [93]}煙が出ないことは、代わりに選挙が成功したことを示しました。^{[94] [92]} 1914年以来、システィーナ礼拝堂の屋根に設置された一時的な煙突から出る黒い煙（フマータ・ネラ）は、投票が選挙に至らなかったことを示し、白い煙（フマータ・ビアンカ）は新しい教皇が選ばれたことを告げます。^{[91] [95]}

1945年以前（ピウス12世が署名のない投票用紙を使用するように投票形式を変更し、これが初めて実施されたのは1958年）、上に示した複合型投票用紙の封蝋は、湿った藁が追加されているかどうかに応じて、投票用紙を燃やした煙を黒または白にする効果がありました。20世紀まで、封蝋には蜜蝋が混ぜられるのが慣例でした。動物の脂肪のみで作られたワックスを使用すると、蜜蝋を含むワックスほど白い色の煙は出ません。1939年のコンクラーベでは煙の色について混乱がありましたが、 1958年のコンクラーベではそれがさらに顕著になりました。投票用紙に封蝋がなかったことが、1958年のコンクラーベでの煙の色に関する混乱を説明しています。シリのテーゼは、そのコンクラーベ初日の煙の色に関する混乱に基づいていました。

1963年以来、燃焼プロセスに化学物質が加えられ、煙の黒または白の色を強めるようになった。2005年からは、白い煙が出ると鐘が鳴らされ、選挙の成功を強調するようになった。^[96]

2013年のコンクラーベで、バチカンは煙の色付けに使用された化学物質を公開した。黒い煙は過塩素酸カリウム、アントラセン、硫黄で構成され、白い煙は塩素酸カリウム、乳糖、松脂で構成されていた。^{[97] [98] [99]}

選挙が終了すると、首席枢機卿は枢機卿団の秘書と教皇典礼の長をホールに呼びます。そして首席枢機卿はラテン語で「Acceptasne electionem de te canonice factam in Summum Pontificem? (最高教皇として教会法上の選出を受け入れますか)」と言い、教皇に選挙に同意するかどうかを尋ねます。教皇にそうすることが義務付けられているわけではなく、「Non accepto (受け入れません)」と答えてもかまいません。

実際には、受諾しない意向のある枢機卿は、教皇になるのに十分な票数を得る前に、その旨を明示的に表明するだろう。1978年10月にジョヴァンニ・コロンボがそうしたように。 ^{[100] [101]}

彼が受け入れ、すでに司教である場合、彼は直ちに就任する。彼が司教でない場合は、就任する前にまず司教として叙階されなければならない。司祭が選出された場合、枢機卿団の首席枢機卿が彼を司教に叙階する。信徒が選出された場合、首席枢機卿はまず彼を助祭に叙階し、次に司祭に叙階し、その後に初めて彼を司教に叙階する。司教になった後にのみ、選出された教皇は就任する。首席枢機卿のこれらの機能は、必要に応じて副首席枢機卿が引き受け、副首席枢機卿にも支障がある場合は、同席している先任の枢機卿が引き受ける。2005年に、首席枢機卿であるヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿自身が教皇に選出されたため、定められた職務から妨げられた。2013 年には、首席司教と副首席司教が出席できず (年齢制限を超えていたため)、ジョヴァンニ・バッティスタ・レ枢機卿がこれらの役割を引き継ぎました。

533年以来、^[102]新教皇は在位名も決めている。ヨハネス2世は新しい教皇名を採用した最初の人物である。彼は、元の名前であるメルクリウスはローマの神の名前でもあったため不適切であると感じた。ほとんどの場合、そのような考慮がなくても、教皇は洗礼名とは異なる教皇名を選ぶ傾向があり、洗礼名で統治した最後の教皇はマルケルス2世（1555年）である。新しく選出された教皇が選出を受諾した後、首席司祭はラテン語で「Quo nomine vis vocari？」（「あなたはどのような名前で呼ばれることを望みますか？」）と言って、教皇名について尋ねる。教皇名が選ばれた後、役員はコンクラーベに再び招かれ、教皇の典礼長が受諾と教皇の新名を記録する文書を書く。

かつて、枢機卿たちがコンクラーベで投票する際、彼らは枢機卿空位の期間に教会を共同統治することを象徴する天蓋付きの玉座に座っていた。^[40]新教皇が選出を受諾すると、出席していた他のすべての枢機卿がそれぞれ紐を引いてそれぞれの玉座の上の天蓋を下ろし、共同統治の期間の終了を意味し、新教皇の天蓋だけが下げられなかった。^[40]天蓋付きの玉座が最後に使用されたのは、1963年のコンクラーベのときであった。^[103] 1978年8月のコンクラーベ以降、天蓋付きの玉座は、枢機卿の大幅な増加（2列の座席が必要）によるスペース不足のため使用されなくなった。

コンクラーベの終わりに、新教皇は枢機卿のズッケット（頭蓋骨）をコンクラーベの秘書に渡すことができ、秘書が枢機卿を任命する次の枢機卿会議で枢機卿に任命されることを示す。2013年のコンクラーベに先立ち、この伝統が最後に踏襲されたのは1958年のコンクラーベで、新教皇ヨハ​​ネス23世がアルベルト・ディ・ジョリオに枢機卿の頭蓋骨を授け、同年12月15日の枢機卿会議で彼を枢機卿に任命した。 2013年、バチカンラジオのポルトガル語部門は、2013年のコンクラーベの終了時に、新しく選出されたフランシスコ教皇が、そのコンクラーベの書記であったロレンツォ・バルディッセリ大司教に枢機卿の称号を授けたと報じた。 ^[104]そして、2014年2月22日、フランシスコ教皇の最初の枢機卿会議で、バルディッセリは正式にサンタンセルモ・アッラヴェンティーノの助祭枢機卿の称号を授けられた。^[105]

その後、新教皇はシスティーナ礼拝堂の隣にある小さな赤い部屋「涙の部屋」に行く。この部屋は、新教皇が経験する強い感情から「涙の部屋」というあだ名がつけられている。新教皇は自分で着替え、用意されている3つのサイズの中から法衣一式（白いカソック、ロシェ、赤いモゼッタ）を選ぶ。次に、金の紐で結ばれた胸十字架、赤と金の刺繍が施されたストールをまとい、白い教皇のズッケットを頭に載せる。2013年、フランシスコ教皇は赤いモゼッタ、ロシェ、金の胸十字架を使わず、中央バルコニーに現れた際には白いカソックと自身の胸十字架だけを身に着けた。また、ストールも着用せず、使徒の祝福を与えるときのみに着用し、すぐに外した。

次に、枢機卿団の長助祭（最年長の枢機卿助祭）が大聖堂のロッジアに現れ、新教皇を宣言する。彼は通常、以下の伝統的なラテン語の式文に従って進行する（枢機卿が選出されたと仮定して）。^[106]

ベネディクト16世教皇選出の発表の際、前助祭ホルヘ・メディナ枢機卿は、ラテン語での発表に移る前に、まず群衆に向かって「親愛なる兄弟姉妹の皆様」と数か国語で挨拶した。フランシスコ教皇が選出されたときには、このようなことは行われなかった。

過去には、長助祭自身が教皇に選出されたことがある。その場合、その発表は次期の長助祭によって行われ、その長助祭が長助祭の地位を継承する。長助祭枢機卿が最後に選出されたのは1513年で、ジョヴァンニ・デ・メディチが教皇レオ10世に選出され、次期の長助祭枢機卿アレッサンドロ・ファルネーゼ（後の教皇パウロ3世）が発表を行った。1878年に教皇レオ13世が選出された後、長助祭プロスペロ・カテリーニが現れ、発表を始めたが、身体的に完了することができなかったため、別の人が代わりに行った。^[f]

発表後、上級助祭枢機卿は退き、教皇補佐官らが大きなえび茶色の横断幕を広げる。この横断幕は実用上、中央に前教皇の紋章が描かれていることが多いが、これを大聖堂のロッジアの欄干に垂らす。^[110]ヨハネ・パウロ2世とフランシスコの発表の際には、前教皇の紋章は描かれていなかった（これは前教皇が亡くなったばかりか、コンクラーベの時点ではまだ存命であったことを示している）。また、1922年のコンクラーベで選出されたピウス11世が初めて登場した際には、横断幕には前任のベネディクト15世の紋章ではなく、ピウス9世の紋章が描かれていた。^[111]その後、新教皇は群衆の称賛の中バルコニーに登場し、その下の前庭ではブラスバンドが教皇賛歌を演奏する。次に教皇はウルビ・エト・オルビの祝福を授けます。教皇はこの際、伝統的なウルビ・エト・オルビの祝福ではなく、より短い司教祝福を最初の使徒的祝福として与えることを選択できます。これは、 1963年のコンクラーベで選出された後の教皇パウロ6世に最も最近行われました。^[112]ヨハネ・パウロ2世に始まり、最近選出された3人の教皇（フランシスコ教皇を含む）は、ウルビ・エト・オルビの祝福を与える前に、まず群衆に話しかけることを選択しました。また、フランシスコ教皇は最初の登場の際、ウルビ・エト・オルビの祝福を与える前に、まず信者を率いて前任者のために祈り、次に信者に自分のために祈るように求めました。

かつて、教皇は教皇戴冠式で三冠冠（トリレグナム）を授けられた。ヨハネ・パウロ1世以降のすべての教皇は、豪華な戴冠式を拒否し、より簡素な教皇就任式を行うことを選択した。^[113]

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