ペルシャのサルマン

サルマン・ペルシア語 ペルシア語: سلمان فارسی、ローマ字表記:  Salmān Fārsī ;アラビア語: سَلْمَان ٱلْفَارِسِيّ 、ローマ字:  Salmān al- Fārisiyy )、本名はロズビ・クワシュブダン(ペルシア語: روزبه خشبوذان、ローマ字:  Rōzbih) Xwašbōḏān）またはロズビ・ブダフシャン（ペルシア語: روزبه بوذخشان、ローマ字:  Rōzbih Bōḏaxšān）は、ペルシアの宗教学者であり、ムハンマドの仲間の一人でした。ゾロアスター教徒として、彼は若い頃の多くを魔術師になるための勉強に費やし、その後、西アジア各地を広く旅して、ゾロアスター教徒以外のグループと建設的な対話を行った。彼の探求は最終的にイスラム教への改宗につながり、それはメディナの街でイスラム教の預言者ムハンマドと出会い、親交を深めた後に起こった。彼は著名な非アラブ人の教友であり、ムハンマドの最も親しい友人の一人であった。ムハンマドはかつて信者の集まりで、サルマンを自分の家族の一員と見なしていると述べたことがある。ムハンマドは特に「サルマンは私のアフル・アル＝バイトの一員である」と述べた。 ^{[ 4 ]}他の教友との会合では、彼はしばしばクンヤ・アブ・アブドゥッラーと呼ばれた。

627年の塹壕の戦いの前に、サルマンはムハンマドと他の初期のイスラム教徒に、メッカから進軍して都市を包囲しようとしていたクライシュ族から守るために、ヤスリブの周囲に大きな塹壕を掘ることを提案した（ササン朝軍がよく用いていた手法を引用して） 。 ^{[ 5 ]} 632年にムハンマドが亡くなった後、サルマンはムハンマドのいとこで義理の息子であるアリー・イブン・アビ・タリブと親密な関係になり、イスラム教徒によるペルシア征服に参加し、アラビア半島外へのラシードゥン・カリフ国の領土拡大を支援したと言われている。^{[ 6 ]}

サルマンの生年月日と出生地については諸説ある。入手可能な証拠に基づくと、彼は西暦568年から570年の間に生まれた可能性が高い。^{[ 7 ]}サルマンはペルシア人で、元々はロズビフ・フワシュブダンまたはロズビフ・ブダフシャンという名前だった。彼の出生地は、ファールス州のカゼルンかイスファハン州のイスファハンとされている。^{[ 4 ] [ 8 ] [ 9 ]}

ハディースの中で、サルマンは自分の祖先をラムホルモズにまで遡っている。^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}彼の人生の最初の16年間はゾロアスター教の魔術師または司祭になるための勉強に費やされ、その後、彼は拝火神殿の守護者となった。

キリスト教からイスラム教への改宗

サルマンは真理を求めて西アジアを旅し、司祭、神学者、学者たちと意見を交わし、最初はモスル（古代ニネベ）に定住した。^{[ 13 ]}シリア滞在中、彼はムハンマドの到来を耳にした。ムハンマドの到来は、サルマンの最後のキリスト教の教師が臨終の床で予言していたものだった。^{[ 8 ]}その後、アラビア半島への旅の途中で、彼は裏切られ、メディナのユダヤ人に売られた。ムハンマドに会った後、彼は僧侶が説明した兆候を認識した。彼はイスラム教に改宗し、ムハンマドの助けで自由を手に入れた。^{[ 4 ] [ 8 ]}サルマンはイスラム教に改宗した最初のイラン人である。資料によると、サルマンはバドルの戦いの前にイスラム教に改宗したが、塹壕の戦いの前には奴隷であったため、バドルの戦いとウフド山の戦いには参加しなかった。^{[ 7 ]}

アブー・フライラはサルマンを「アブー・アル＝キタバイン」（「二つの書物の父」、つまり聖書とクルアーンの父）と呼んだと言われており、アリーは彼を「ルクマン・アル＝ハキム」（「賢者ルクマン」、クルアーンに登場する賢者を指す）と呼んだと言われている。^{[ 14 ]}人々が彼の出自について尋ねると、サルマンは「私はアダムの子孫であるイスラムの息子、サルマンです」と答えたと言われている。 ^{[ 15 ]}

サルマンは、1万人のアラビア人非イスラム教徒の軍隊から都市を守るために、メディナの周囲に大きな塹壕を掘るというアイデアを思いついた。ムハンマドとその仲間たちは、サルマンの計画の方が安全であり、非イスラム教徒の軍隊の死傷者数が多くなる可能性が高いという理由で、その計画を受け入れた。^{[ 4 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 13 ]}

サルマンをムハージルーンと結びつける資料もあるが、^{[ 16 ]}他の資料では、塹壕の戦いの最中に、ムハージルーンの一人が「サルマンは我々ムハージルーンの一員だ」と言ったが、メディナのムスリム（アンサールとしても知られる）がこれに異議を唱えたと伝えられている。両グループの間で激しい議論が始まり、それぞれがサルマンは自分たちのグループに属し、相手グループには属さないと主張した。ムハンマドが現場に到着し、議論を聞いた。彼はその主張に面白がったが、すぐに「サルマンはムハージルでもアンサールでもない。彼は我々の一人だ。彼は家の民の一人だ」と言って議論を終わらせた。 ^{[ 17 ]}

サルマンはササン朝の征服に参加し、第二代正統カリフ、ウマル・イブン・アル＝ハッターブの時代にササン朝の首都クテシフォンが陥落した後、同地の初代総督となった。^{[ 9 ]}しかし、他の資料によると、^{[ 13 ]}ムハンマドの死後、彼は656年にアリーがカリフになるまで公の場から姿を消し、アリーは88歳でサルマンをアル＝マダインの総督に任命した。^{[ 13 ]}

注目すべき作品

クルアーンの翻訳

彼はコーランをペルシア語に翻訳し、コーランを外国語に解釈・翻訳した最初の人物となった。^{[ 3 ]}サルマンは、遺体を包む綿布に次の詩を書いたと言われている。

私は健全な心と適切な備えを欠いたまま、寛大な方へ向かっています。

^{食料を持参することは最も恐ろしい行為ですが、寛大な[ 18 ]}に行く場合は

サルマンは当時ムハンマドの髪を切っていたことがあり、トルコの理髪店では次のような詩が書かれた皿が飾られていた。

毎朝、当店はバスマラで開店します。

ハズラト・サルマン・パクは私たちのピールであり、私たちの師です。^{[ 19 ]}

原稿

サルマンはシーア派の著作の先駆者の一人と考えられています。さらに、彼に帰属する著作もいくつかあります。その中には「ハバル・ジャスリク・アル＝ルーミー」という作品も含まれています。もちろん、この作品はサルマンが語っただけで、彼が書いたものではありません。「ハバル・ジャスリク・アル＝ルーミー」には、ムハンマドの死後、ローマ皇帝がムスリムのカリフに投げかけた神学的な質問と、それに対するアリーの答えが収められています。イブン・ババワイフはこの作品の3つの部分を引用し、2番目と3番目の引用の最後に、サルマンの本の完全なテキストはムハンマドが持ち帰った本の最後にあると指摘しました。^{[ 7 ]}

ある資料によると、彼はヒジュラ暦32年/西暦652年または653年に亡くなったとされている。[ 20 ] [ 21 ^{]一方、別の資料}では、彼はウスマーンの治世中のヒジュラ暦35年/西暦655年または656年に亡くなったとされている。 ^{[ 21 ]}他の資料では、彼はアリーの治世中に亡くなったとされている。^{[ 14 ]}彼の墓はアル・マダインにあるサルマン・アル・ファルシ・モスクにある^{[ 22 ]}、あるいはイスファハン、エルサレム、または他の場所にあるという説もある。^{[ 4 ]}

• ムハンマドの非アラブ人教友一覧

• サルマン・アル・ファルシ