ナカウィラ

ナカウィラ（アラビア語：النخاولة）は、サウジアラビアのメディナ市とその周辺に伝統的に居住している先住民族のヒジャーズ十二イマーム派シーア派のコミュニティであり、その数は約32,000人であるが、公式の数字や確実な数字は存在しない。^[2]

ナカウィラ（単数形：ナクワリ）^[3]の語源は明らかではないが、ナカウィラのコミュニティがメディナ周辺のヤシ林で働いていたと言われているため、アラビア語のnakhl、nakhla、またはnakhil （ナツメヤシ）から派生した可能性が高い。 ^{[4]この言葉は、}オスマン帝国のヒジャズ統治時代に初めて使用されたと考えられており、1662年から1663年にかけてメディナに滞在したアブ・サリム・アル・アヤシによって初めて記録された。^[5]

現代のサウジアラビアでは、ナカウィラは正式にはアル・ナクリユーンまたはアル・ナクリヤ（単数形：ナクリ）として知られています。^[3]

ナカウィラの起源は不明である。^[6]ナカウィラコミュニティのほとんどのメンバーは、カズラジ族やハシミテ族などのメディナのアラブ部族の子孫であると主張しているが、他のメンバーは、ハサン・イブン^・アリーによって解放され、彼の農場で働くよう命じられたと言われる黒人アフリカ人奴隷の子孫であると主張している。他の信念としては、アフリカ人奴隷の子孫である、東アラビア、イランから来た、またはファーティマ朝後のエジプトのシーア派の残党の中から来たというものがある。^[7]

歴史的に、彼らはヤシの木の栽培やその他の雑用に従事してきた。ナカウィラはメディナの城壁内に住むことを禁じられ、アル・マスジド・アン・ナバウィで祈ったり、アル・バキ墓地に死者を埋葬したりすることは許されなかった。これは、ナカウィラがこれらの場所を汚すというスンニ派の一般的な考えによるものだった。彼らはまた、オスマン帝国によって、そして後にはサウジアラビア（1937年のスンニ派の広範な抗議運動の後）によって、選挙に参加することを禁じられた。ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトによると、ナカウィラは「異端を公然と告白し、しかも身分が低いため、町民から軽蔑されていた」。メディナを訪れたリチャード・フランシス・バートンは、ナカウィラを「みじめな分離主義者」と評した。^[8]

メディナ滞在中、アブ・サリム・アル・アヤシはナカウィラ独特の習慣について述べている。それは「ほぼ毎週木曜日」にイスマイル・イブン・ジャファルの聖地を訪れ、祝宴、男子の割礼、ズィヤラなどのさまざまな行事に参加するというものである。^[9]このような習慣はイスマーイール派の過去を暗示しているのかもしれない。シーア派の巡礼者はしばしばナカウィラの家に滞在し、市内のスンニ派の目を避けてイマームの追悼などのシーア派の儀式を行う。^[10]

サウジアラビアによるヒジャズ征服中にメディナが陥落した後、ナカウィラはワッハーブ派の カーディー・イブン・ブライヒドの命令でアル・バキ墓地の墓を破壊した。^[11]

1970年代半ば、ナカウィラはメディナで深刻な宗教紛争を起こした。^[6]

数十年にわたり、メディナのナカウィラ共同体は、ナジャフで数人の著名な学者の指導の下で学んだシーア派法学者シェイク・ムハンマド・アリ・アル・アムリが率いており、2011年1月24日に死去した。アル・アムリの息子ハシムは、父親の農場にあるメディナ初のシーア派モスクで、父親の祈りを導く立場（イマーム）を引き継いだ。

• ナカウィラ、メディナのシーア派コミュニティの過去と現在、ヴェルナー・エンデ、イスラム世界、新シリーズ、第37巻第3号、サウジアラビアのシーア派とスーフィー派、（1997年11月）、263～348ページ
• マルジャとコミュニティの存続：メディナのシーア派、ユースフ・アル・ホエイ著「シーア派の最も学識のある人々：マルジャ・タクリドの制度」リンダ・ウォルブリッジ編、2001年、オックスフォード大学出版局（米国）
• 答えよりも疑問：ナカウィラの起源、ヴェルナー・エンデ著、I.アバス他編『ニコラ・ジアデを称えて歴史と文学の研究』（ロンドン：ハザール出版、1992年）、68～72ページ。