Loading article…
ハラム（アラビア語：حَرَم、ローマ字： ḥaram、文字通り 「聖域」）は、三文字のセム語の 語源である Ḥ-RMから派生したいくつかの類似語のうちの1つです。この単語は文字通り「聖域」を意味し、イスラム教徒はアル・マスジド・アル・ハラームと預言者ムハンマドのモスクを指すのによく使用します。[1]これら2つの地域内ではイスラム教徒が従わなければならない特定の規則があります。
この言葉の別の意味は過去に使われていたが、現在では使われなくなっている。それは「不可侵/保護された地域」であり、居住家族の数が制限された地域を指し、収容力の概念と自然保護区の初期の形態、およびモスクの礼拝堂に由来する。
語源
アラビア語には、ḥaram ( حَرَم ) とḥarām ( حَرَام ) という2つの別々の単語があり、どちらも同じ3文字のセム語の語根 Ḥ-RM から派生しています。 これらの単語は両方とも「禁じられた」および/または「神聖な」を意味しますが[2] : 471 、それぞれ専門的な意味も持っています ( ḥarām はほとんどの場合「法律で禁止されている」を意味します[3] )。同じ語根から派生した3番目の関連語であるḥarīm ( حَرِيْم ) は、英語の「harem」に最も直接的に相当します。この記事では、単語ḥaram (単数形の短母音) について説明します。
イスラム教では
保護地域
イスラムの都市計画で使われるハラームという言葉は「不可侵の地」を意味し、イスラム文明における都市計画の重要な側面である。このような保護された地域は聖域、または対立する当事者が紛争を平和的に解決できる場所であった。町は通常、飲料水や生活用水（上流）を供給し、廃棄物や汚水を流す（下流）川の近くに建設された。イスラム教徒は収容力の概念を導入したと主張しており、明らかに特定の町の家族の数を制限したことがあった。ハラームは通常、公園や自然（別名ヒマ）へのアクセスを確保し、都市のスプロール現象を制限し、水路や流域、オアシスを保護するために配置されていた。この点で、規則は現代のゾーニング法と非常によく似ており、目的も同じである。
現代の学者の中には、ハラムとヒマの区別は、どの地域に制限を設けるかを決定する方法が異なるために必要だったと考える者もいる。ハラムの選択はコミュニティ次第であると考えられていたが、ヒマの選択は地域の自然的特徴とより関係があり、法学者はそれを最も尊重すると考えていた。この考えはおそらく、イジュマー（イスラム教内の近隣住民の総意）を尊重することと、カリフ（アッラーのもとでの自然の管理）を実践するという、イスラム教徒の2つの異なる義務から生じている。これは歴史的に実際の意思決定方法を反映しているかもしれないし、そうでないかもしれない。保護され侵すことのできない地域であるハラムは、モスク内で儀式や祈りが行われる神聖な空間、つまり礼拝堂を指すためにも使われる。[4]
聖地
Ḥaram は、神聖な場所を意味することもあります。イスラム教の神聖さが疑いなく最も高い2つの場所は、メッカのアル・マスジド・ハラーム（クルアーン（28:57 [5] 29:67 [6] ）ではハラマン・アーミーナン（حَرَمًا آمِنًا、「安全な聖域」と呼ばれている））とメディナの預言者のモスクであり、アラビア語の二重形であるアル・ハラマーン（ٱلْحَرَمَان）またはアル・ハラマイン（ٱلْحَرَمَيْن）は、この2つの場所を指しており[7] 、どちらもアラビア半島のヒジャーズィー[8]地域にあります。1986年以来、サウジアラビアの王室は「二つの聖所の守護者」または「二つの聖モスクの守護者」（خَادِم ٱلْحَرَمَيْن ٱلشَّرِيْفَيْن）以外のすべての王室の称号を放棄した。[9] [10]
さらに、ハラームという用語は、エルサレムのマスジド・アル・アクサ（ٱلْحَرَم ٱلشَّرِيْف）など、他の特定の聖地を指す場合にも一般的に使用されていますが、イブン・タイミーヤなど一部の人々はこれに反対し、彼は正当に「ハラーム」と呼べる場所はメッカ、メディナ、そしておそらくタイフのワッジ渓谷だけであると主張し、ヘブロンやエルサレムなどの他の場所さえも拒否しました。[11]実際、エルサレムのイスラム名の一つであるthālith al-ḥaramayn（ثَالِث ٱلْحَرَمَيْن、文字通り「二つの聖地のうちの三番目」）は、メッカとメディナの揺るぎない優位性と、エルサレムをイスラム教における特別な地位を持つ場所として認めたいという願望との間の緊張を、いくぶん逆説的な形で解決している。[要出典]エルサレムは、マスジド・アル・アクサ（コーランに名前が出てくる数少ないモスクの一つであり、 [12]結果的に最も重要なモスクの一つである）の本拠地であり、それ自体が神聖な場所であると通常見なされている。[13]
参照
- アブラハムとハラムの関係
- タブーはポリネシア文化の「tapu」に由来し、「神聖な」と「禁じられた」の両方の意味を持つ。
- タイトルに「Haram」を含むすべてのページ
参考文献
- ^ 「アル・マスジド・アル・アクサは聖域とみなされていますか？ - イスラム教に関する質問と回答」islamqa.info 。 2023年9月6日閲覧。
- ^ モハマド・タキ・アル・モダレシ(2016 年 3 月 26 日)。イスラム法(PDF)。エンライトプレス。ISBN 978-0994240989. 2019年8月2日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。2017年12月22日閲覧。
- ^ アダメック、ルートヴィヒ（2009年）。イスラム教の歴史辞典、第2版。メリーランド州ランハム：スケアクロウ・プレス社、p.102。ISBN 9780810861619。
- ^ アンリ・スティールラン、アンヌ・スティールラン『イスラム：バグダッドからコルドバまでの初期建築』タッシェン、1996年、235ページ
- ^ コーラン 28:3-86
- ^ コーラン 29:67
- ^ Freidun Emecen、Selim I、TDV İslam Ansiklopedisi、Vol.36、p.413-414。 (トルコ語で)
- ^ ホプキンス、ダニエル J.; 편집부 (2001). メリアム・ウェブスターの地理辞典. メリアム・ウェブスター. p. 479. ISBN 0-87779-546-0. 2013年3月17日閲覧。
- ^ 「二聖モスクの守護者アブドラ・ビン・アブドゥルアズィーズ国王」。在東京サウジアラビア大使館。2011年1月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年4月6日閲覧。
- ^ Fakkar, Galal (2015年1月27日). 「王の称号の裏に隠された物語」.アラブニュース.ジェッダ. 2016年6月27日閲覧。
- ^マシューズ、チャールズ・D. ( 1935)。「エルサレムとパレスチナの『価値』について語るイスラム教の偶像破壊者（イブン・タイミーイェ）の見解」アメリカ東洋学会誌。56 (1): 1–21。doi :10.2307/593879。JSTOR 593879 。イブン・タイミーヤの短編作品قَاعِدَة فِي زِيَارَة بَيْت ٱلْمَقْدِس [ Qa'ida fi Ziyarat Bayt-il-Maqdis ]のアラビア語テキストが含まれています。
- ^ コーラン 17:1-7
- ^ ミシガン中世・近世研究コンソーシアム (1986)。ゴス、VP、ボーンスタイン、CV (編)。二つの世界の出会い: 十字軍時代の東西文化交流。第 21 巻。中世研究所出版、西ミシガン大学。p. 208。ISBN 0918720583。