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イスラム教では、イスラム教の預言者ムハンマドとの関連から、一連の物が崇拝されている。
イスラム教には、特にムハンマドに帰せられる聖遺物の崇拝という、聖遺物崇拝の長い歴史がある。 [ 1 ]初期のイスラム教徒の中には聖遺物を崇拝していた者がいたという歴史的証拠があり、この慣習は18世紀までスンニ派イスラム世界の多くの地域で人気を保っていたが、サラフィズムとワッハーブ派の改革運動がそのような慣習をイスラムの罪であるシルク（偶像崇拝）と結びつけて強く非難し始めた。これらの見解の影響により、現代のイスラム教徒の中には、伝統的な聖遺物崇拝の慣習を完全に拒否する者もいる。[ 1 ]最も有名な聖遺物コレクションには、イスタンブールのトプカプ宮殿の聖遺物、[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]カシミール渓谷のハズラトバルにあるモイ・エ・ムッカダス、カンダハルのキルカ・シャリフにあるムハンマドの外套、ラホールのバドシャヒ・モスクの聖遺物などがあります。
17世紀のフランス人探検家ジャン＝バティスト・タヴェルニエは、コンスタンティノープルの2人の財務官との話し合いについて書き記しており、彼らは旗、マント、印章について説明した。[ 5 ] 2世紀後、チャールズ・ホワイトは、マント、旗、ムハンマドの髭、歯、足跡について書き記しており、最後の足跡は彼自身が直接見たものである。[ 6 ]
トルコ語でサンジャク・イ・シェリフ（「聖なる旗」）として知られるムハンマドの戦旗は、彼の妻アイシャの天幕の入り口を覆う幕として使われていたと伝えられている。別の伝承によれば、この旗は、ムハンマドを攻撃するよう命じられた敵であるブライダ・イブン・アル＝フサイブのターバンの一部であったが、彼は代わりにムハンマドにひれ伏し、ターバンをほどいて槍に取り付け、槍と自分自身をムハンマドに捧げたという。[ 7 ]
セリム1世（在位1512年～1520年）はオスマン帝国によるエジプト征服後にこれを入手し、ダマスカスの大モスクに運び、毎年メッカへのハッジ巡礼の際に運ばれるようにした。ムラト3世（在位1574年～1595年）は軍隊の士気を高めるためにハンガリーに送った。1595年、メフメト3世（在位1595年～1603年）はこれをトプカプ宮殿に運び、ウマル[ 7 ]のものとされる別の旗に縫い付け、べっ甲や真珠貝などの宝石が象嵌されたローズウッドの箱に一緒に収めた。箱の鍵は伝統的にキズラル・アガが保管していた。[ 7 ]それはオスマン帝国と結びつき、1826年の吉祥事件やトルコが第一次世界大戦に参戦した当初など、スルタンや大宰相が野戦軍の前に姿を現すたびに展示された。[ 7 ]タヴェルニエは、17世紀にはスルタンの寝室の外に保管されていたと報告している。[ 5 ] 1845年までにホワイトはオスマン帝国の軍旗の近くの壁にもたれかかっているのを見たと言い[ 6 ]、1920年までにその所在は不明になった。[ 7 ]
聖なるマント、ヒルカ・イ・シェリフ、またはブルダは、ムハンマドがカアブ・イブン・ズハイルに贈った衣服で、彼の子供たちがウマイヤ朝の創始者であるムアーウィヤ1世に売却しました。ウマイヤ朝の滅亡後、マントはアッバース朝時代にバグダッドへ、マムルーク朝時代にカイロへ、そして最終的に1595年にセリム1世によってトプカプ宮殿に移されました。 [ 7 ]
「マントの詩」は、イマーム・アル＝ブスィーリーがムハンマドとマントを称えるために作った詩である。
タヴェルニエはそれを、大きな袖が付いたヤギの毛で作られた白いコート[ 5 ]、または黒いウールの線が入ったクリーム色の生地と表現した。
大領主はそれを宝箱から取り出し、丁重にキスをし、印章の押印が済んだ後に命令で部屋に入ってきたカピ・アガの手に渡した。役人は財務長官に大きな金の大釜を注文し、上級小姓数名がそれを運び込んだ。彼らが私に説明したところによると、それは1トンの6分の1が入るほど大きく、外側はところどころエメラルドとトルコ石で装飾されていた。この容器には縁から指6本分ほど下まで水が満たされ、カピ・アガはマホメットの衣服をその中に入れ、しばらく浸しておいた後、それを取り出して強く絞り、吸い込んだ水を大釜に落とします。その際、地面に水がこぼれないように細心の注意を払います。それが終わると、カピ・アガはその水で約半パイント入りのヴェネツィア・クリスタル瓶を多数満たし、蓋をしたら大領主の印章で封をします。その後、衣服はラトナザンの20日目まで乾燥させられ、その後、殿下が来て、衣服を再び箱にしまうのを見ます。[ 5 ]
聖印、トルコ語でMühr-ü Şerifは、タヴェルニエによって報告されており、トプカプ宮殿の聖遺物室の長椅子の足元の壁に切り込まれたニッチにある小さな黒檀の箱に保管されていたという。[ 5 ]
印章自体はクリスタルに封入されており、大きさは約3インチ×4インチで、象牙の縁取りが施されている。[ 5 ] 17世紀まで文書に押印するために使用されていた。[ 5 ]
この印章は、長さ約 1 cm の長方形の赤い瑪瑙で、 1 行目にالله / محمد رسول (すなわち、アッラー「神」)、2 行目にMuḥammad rasūl (「ムハンマド、使徒」) と刻まれています。イスラム教の歴史記述によると、ムハンマドのオリジナルの印章はアブー・バクル、ウマル、ウスマーンに受け継がれましたが、ウスマーンがメディナの井戸で紛失しました。ウスマーンは印章の複製を作ったと言われており、この印章はバグダッドの占領 (1534 年)で発見され、イスタンブールに持ち込まれたとされています。[ 8 ]
オスマン語ではサカル・イ・シェリフとして知られるこの髭は、ムハンマドのお気に入りの理髪師がアブー・バクル、アリー、その他数人の立ち会いのもとでムハンマドの顔から剃ったと言われている。個々の毛は後に取り除かれたが、髭自体はトプカプ宮殿のガラスケースに保管されている。[ 9 ]
スリナガルのハズラトバル廟には、多くのカシミールのイスラム教徒がムハンマドの髪の毛だと信じているものが納められている。モイ・エ・ムッカダスと呼ばれるこの遺物は、ムハンマドの子孫とされるサイード・アブドゥッラー・マダニによって初めてカシミールにもたらされた。彼はメディナ（現在のサウジアラビア）を離れ、イスラムのムガル帝国がインド全土に急速に拡大していた1635年に南インドのビジャープル市に定住した。 [ 10 ]
ムハンマドはウフドの戦いで戦斧で殴られ、歯を4本失った。そのうち2本は失われたとされ、1本はトプカプ宮殿に保存され、もう1本はメフメト2世が所有していた。[ 7 ]
カダム・エ・ラスール（アラビア語: قدم الرسول、直訳: 「預言者の足跡」）は、ムハンマドを崇拝する一種の方法です。これは、イスラム教の初期に始まった、ムハンマドが岩を踏んだときに足跡が残ったという信仰に由来します。この信仰はイスラム教の正統派では決して受け入れられませんでしたが[ 11 ]、この考えは広く広まり、そのような足跡の周りに多くの聖地が作られることにつながりました[ 11 ] 。
祝福されたサンダル、ウルドゥー語でナレイン・シャリーフ[ 15 ]は、伝統的にムハンマドの祝福を得るために使用されてきました。[ 16 ]
約1500年前の鉢は、ムハンマドが使用していたとされ、彼の死後、娘のファティマとその夫で第4代カリフでありムハンマドのいとこであるアリーによって保管された。彼らの死後、鉢は彼らの子供であるハサンとフセインによって保管された。鉢はムハンマドの子孫によって代々受け継がれ、最終的にイギリスに渡った。2011年9月21日、鉢はチェチェンに届けられ、現在はグロズヌイのアフマド・カディロフ・モスクに保管されている。[ 17 ]
ボウルに関して、イスラム教の学者でありクルアーンの注釈者であるイブン・カスィールは、著書『預言者ムハンマドの妻たち』の中で次のように書いています。[ 18 ]
アブー・フライラが伝えたところによると 、ハディージャがまだ生きていた頃、ジブリールが預言者（アッラーの平安と祝福あれ）のもとにやって来て、「アッラーの使徒よ、ハディージャがあなたのためにスープ（あるいは食べ物や飲み物）を持ってやって来ます。彼女があなたのところに来たら、彼女の主と私からの平安の挨拶を伝え、楽園にある宝石の宮殿の吉報を伝えてください。そこには騒音も疲れもありません」と言ったそうです。
ハディースの中には、ムハンマド本人や体液との物理的な接触から生じる祝福について言及しているものがいくつかあります。サラフィー・イスラームの代表的な学者であるアル＝ウサイミンによれば、ムハンマドは、彼の身体、彼の身体に触れるもの、または体液を通して祝福を求めることができる唯一の人物です。[ 19 ]
コンスタンティノープルでの三年間。