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| コンカニ語 | |
|---|---|
| कोंकणी · Konknni · ಕೊಂಕಣಿ · കൊങ്കണി · کونکنی [1] | |
 デーヴァナーガリー文字で書かれた「コンカニ」という言葉[1] | |
| 発音 | [kõkɳi] (言語自体)、 [kõkɵɳi] (英語化) |
| ネイティブ | インド |
| 地域 | 南インドと西インド（コンカン地方） |
| 民族 | コンカニ語 |
ネイティブスピーカー | 226万人（2011年国勢調査）[4] |
| 方言 |
|
| 公式ステータス | |
公用語 | |
| 規制対象 | カルナータカ・コンカニ語サヒティヤアカデミーとゴア州政府[7] |
| 言語コード | |
| 639-2 規格 | kok |
| 639-3 規格 | kok– 包括コード個別コード: gom – ゴア・コンカニ語knn – マハーラーシュトラ・コンカニ語 |
| グロトログ | goan1235 ゴア語 コンカニ語konk1267 コンカン語 マラーティー語 |
 インドにおけるコンカニ語母語話者の分布 | |
コンカニ語[注 3] (デーヴァナーガリー語: कोंकणी、ロミ語: Konknni、カンナダ語: ಕೊಂಕಣಿ、マラヤーラム語: കൊങ്കണി、ペルソアラビア語: کونکنی ; [1] IAST : Kōṅkṇī、IPA : [kõkɳi] ) は、主にインド西海岸沿いのコンカン地方のコンカニ族によって話されるインド・アーリア語です。インド憲法で言及されている22 の予定言語の 1 つであり[9]、インドのゴア州の公用語でもあります。ダマオン、ディウ、シルヴァッサだけでなく、カルナータカ州、マハーラーシュトラ州、ケーララ州、[10]グジャラート州でも話されています。
コンカニ語は南インド・アーリア語族に属し、ヴェーダ語の構造の要素を保持し、西インド・アーリア語と東インド・アーリア語の両方と類似点を示しています。[11]最初のコンカニ語の碑文は1187年のものです。[12]
北はダマオンから南はカルワールまで、コンカン地方とその周辺では多くのコンカニ語の方言が話されているが、コンカニ語の標準的かつ主要な形態との言語的接触や交流が不足しているため、そのほとんどは互いに部分的にしか理解できない。コンカニ語は、ナグポール、スーラト、コーチン、マンガロール、アーメダバード、カラチ、ニューデリーなど、コンカン地方以外の移住者によっても話されている。 [13] [14] [15] [16] [17]マハラシュトラ州のマルヴァニ語、チットパヴァニ語、ダマニ語、[18] コリ語、アーグリ語などの方言は、インドの非コンカニ語州および準州の言語的大多数への言語同化によって脅かされている。[19] [20]
分類
コンカニ語はインド・アーリア語派に属し、南インド・アーリア語族のマラーティー・コンカニ語群に属します。 [21]屈折語ではなく、他の現代インド・アーリア語に比べてサンスクリット語との隔たりが少ない言語です。言語学者はコンカニ語をさまざまなプラークリット方言の融合であると説明しています。これは、コンカン海岸が長年にわたり目撃してきた移民の合流に起因する可能性があります。[22]
名前とその語源
古代コンカニ語は、その話者によって単にプラークリットと呼ばれていた可能性が高い。 [23]コンカニ語という名称への言及は、13世紀以前の文献には見当たらない。コンカニ語という名称が初めて言及されたのは、13世紀の ヒンドゥー教のマラーティー語の聖詩人ナマデヴァ（1270–1350）の「アバンガ263」である。 [24]コンカニ語は、カナリム、コンチャニム、ゴマンタキ、ブラマナ、ゴアニなど、さまざまな名称で知られてきた。マラーティー語の学識のある話者は、ゴマンタキと呼ぶ傾向がある。[25]
コンカニ語はポルトガル人からはLíngua Canarim [26]、カトリック宣教師からはLíngua Brahmana [26]と一般に呼ばれていた。ポルトガル人は後にコンカニ語をLíngua Concanimと呼び始めた。[26] CanarimまたはLíngua Canarimという名称は、16世紀のヨーロッパのイエズス会士 トーマス・スティーブンスが彼の有名な著作Arte da lingoa Canarimの題名で呼んでいるように、常に興味をそそられてきた。この用語はペルシャ語で海岸を意味するkinaraから派生した可能性があり、そうだとすれば「海岸の言語」を意味することになる。問題は、この用語がカナラ語またはカンナダ語と重複していることである。[27] [28]しかし、ヨーロッパの著述家たちは皆、ゴア語には2つの形態があることを認識していた。カナリムと呼ばれる平民語と、より規則的な言語（知識階級が使用）で、リンガ・カナリム・ブラマナまたは単にブラマナ・デ・ゴアと呼ばれていた。後者は、ヨーロッパ人や他のカーストの人々にとって、文章や説教、宗教的な目的に好んで使われた。[29]
Konkan および Konkani という語の起源についてはさまざまな見解があります。
- VPチャヴァンは、コンカン語、そしてコンカニ語の語源はカンナダ語の「コンク」から来ており、 「不均一な地面」を意味すると述べている。カンナダ語の語源は、コンカナ語にはカンナダの領土が含まれていた可能性があり、「不均一な地面」はその領土が丘陵地帯であることを示唆している。[30]カンナダ語の コンクは、「まっすぐではない」「曲がっている」という意味もある。[31]
- コンカン語という言葉は、コンカニ語が生まれた土地の元々の住民であるクッカナ族（コクナ族）に由来しています。 [32]
- プラーナ文献によると、パラシュラーマは海に矢を放ち、矢が落ちた地点まで海神に退くように命じた。こうして取り戻した新しい土地は、地球の一部または地球の角を意味するコンカン（kōṇa（角）+ kaṇa （部分））として知られるようになった。この伝説はスカンダ・プラーナのサヒヤドリカンダに記載されている。
歴史
提案された基質の影響
コンカニ語の基層は、かつてこの地域に住んでいた可能性のあるオーストロアジア語族の話し言葉にあります。[ 33 ]インド人類学会によると、かつてコンカンに住んでいたこれらのオーストラロイド語族は、オーストロアジア語族またはムンダ語族を話し、北インド（チョタ・ナグプール高原、ミルザプール）に移住したため、現在はコンカンにはいません。[34] [35]オリヴィーニョ・ゴメスも、彼のエッセイ「中世コンカニ文学」の中で、ムンダリ語の基層について言及しています。[36]ゴアのインド学者アナント・シェンヴィ・ドゥームは、コンカニ語に、 mund、mundkar、dhumak、goem-babなどの多くのオーストロアジア語族のムンダ語を特定しました。[37]この基層はコンカニ語で非常に顕著です。[38]
ドラヴィダ語がインド・アーリア語の構造と統語法に与えた文法的な影響は、理解するのが難しい。一部の言語学者は、中期インド・アーリア語と新インド・アーリア語はドラヴィダ語の基底の上に築かれたと主張して、この異常性を説明している。[39] ドラヴィダ語起源のコンカニ語の単語の例としては、naall（ココナッツ）、madval（洗濯人）、choru（炊いた米）、mulo（大根）などがある。[40]言語学者はまた、マラーティー語とコンカニ語の基底はドラヴィダ語のカンナダ語とより密接に関連していると示唆している。[41] [42]
先史時代と初期の発展
インド西海岸の歴史を通じて、インド・アーリア語の方言話者の移住が起こってきた。紀元前1100-700年頃にインド・アーリア語方言話者の第一波が起こり、第二波は紀元前700-500年頃に現れたと思われる。[37]多くが古いインド・アーリア語の方言を話しており、これはヴェーダ語のサンスクリットとゆるやかに関連している可能性がある。また、ドラヴィダ語やデシ語の方言を話す者もいた。このように、古代コンカニ語のプラークリットは、ドラヴィダ語の多くの単語を受け入れながら、インド・アーリア語の方言の合流として生まれた。一部の言語学者はシャウラセニ語をその祖先とみなしているが、一部はそれをパイサシ語と呼んでいる。パイサチ語がコンカニ語に与えた影響は、タラポレワラ氏の研究結果で証明されている。彼は著書「言語学要綱」（カルカッタ大学）の中で、コンカニ語には現代のカシミール語に見られる多くのダルド語的特徴が見られることを突き止めた。[22]そのため、一部の言語学者は、古いコンカニ語の古風な形をパイサチ語と呼んでいる。[32]このコンカニ語の祖先（またはパイサチ・アパブラムシャ）は、古い形の音声と文法の発達を保存しており、サンスクリット語に見られる非常に多様な動詞形式と、マラーティー語には見られない多数の文法形式を示している。（この例は、DnyaneshwariやLeela Charitraなどの多くの作品に見られる。）[43]このように、コンカニ語はサンスクリット語全体の複雑さと文法構造を備えて発達し、最終的には独自の語彙集へと発展した。[43]インド・アーリア人の第二波はデカン高原から来たドラヴィダ人によって伴われたと考えられている。 [37]パイシャチ語もドラヴィダ人が話していたアーリア語であると考えられている。[44]
ゴアとコンカンはコンカン・マウリヤ朝とボージャ朝によって支配されていたため、北インド、東インド、西インドからの移住が数多く起こった。移住者は様々な方言を話していたため、東西プラークリットの特徴が混ざり合った言語となった。後にマガディ・プラークリットの影響を大きく受けた。[45]パーリ語[43]（仏教徒の典礼言語）の含意も、コンカニ語のアパブラムシャ語の文法と語彙の発達に非常に重要な役割を果たした。 [46]コンカニ語の言語的革新の多くは、マガディ語にルーツを持つベンガル語やオリヤー語などの東インド・アーリア語と共有されている。[47]
マハーラーシュトリー語はマラーティー語とコンカニ語の祖先であり、[48]紀元前数世紀にゴアとコンカンを支配したサタヴァハナ王国の公用語であった。サタヴァハナ王国の保護の下、マハーラーシュトリー語は当時最も普及したプラークリット語となった。初期のマハーラーシュトリー語集成を研究した多くの言語学者は、コンカニ語を「マハーラーシュトリー語の最初の娘」と呼んでいる。[49]この古い言語は、古代マラーティー語と同時代に普及していたが、その対となる言語とは異なっていることが判明している。[49]
サウラセニ語のコンカニ語への影響は、マハーラーシュトラ語ほど顕著ではありません。サウラセニ語のパターンに従うコンカニ語の単語はごくわずかです。コンカニ語の形式は、対応するサウラセニ語の形式よりもむしろパーリ語に似ています。[50]サウラセニ語がコンカニ語に与えた大きな影響は、サウラセニ語の多くの名詞の末尾に見られるao音で、コンカニ語ではoまたはuになります。[51]例としては、dando、suno、raakhano、dukh、rukhu、manisu（プラークリット語から）、dandao、sunnao、rakkhakao、dukkhao、vukkhao、vrukkhao、mannissoなどがあります。別の例としては、単語の冒頭のणの音があります。この語は、古期シャウラセニ語由来のコンカニ語の多くの単語、例えばणव（9）に今でも残っている。シャウラセニ語方言プラークリットから進化の初期段階で生まれた古期コンカニ語（後にマハーラーシュトラ・プラークリット）は、875年まで一般的に話されていたが、後期には最終的にアパブラムシャ語に発展し、これは古期コンカニ語の前身とも言える。[46]
紀元前2世紀から紀元後10世紀にかけてゴア（およびコンカンの他の地域）で発見された石碑文や銅板のほとんどはプラークリットの影響を受けたサンスクリット語（ほとんどが初期ブラーフミー語と古代ドラヴィダ・ブラーフミー語で書かれている）で書かれているが、地名、土地、農業関連の用語、一部の人名のほとんどはコンカニ語で書かれている。これはゴアとコンカンでコンカニ語が話されていたことを示唆している。[52]
コンカニ語はインド・アーリア語族に属しますが、ドラヴィダ語族の言語の影響を受けています。ゴアを長く支配したカダムバ族の一族は、カルナータカ州にルーツを持っています。コンカニ語が公用語として使用されることは一度もありませんでした。[53]カンナダ語がコンカニ語に影響を与えたもう一つの理由は、もともとコンカニ語を話していた地域がカルナータカ州に近かったことです。[54]古いコンカニ語の文書には、語彙だけでなく文法にもカンナダ語の影響がかなり見られることが示されています。南ドラヴィダ語族と同様に、コンカニ語にはy-とw- の補語動詞 があります。[55]カンナダ語の影響はコンカニ語の構文でより顕著です。はい/いいえ疑問文の疑問マーカーと否定マーカーは、文末にあります。[55]コンカニ語の連結語の削除は、カンナダ語と非常によく似ています。[55]インド・アーリア語では句動詞はあまり一般的ではありません。しかし、ドラヴィダ地域で話されているコンカニ語は、多くの句動詞のパターンを借用している。[56]
コル族、カルワ族、ヤダヴァ族、ロータル族の移住者は、いずれも先史時代以降にゴアに定住した。戦士の部族であるチャヴァダ族（現在はチャッディ族またはチャド族として知られている）は、 740年にアラブ人によって王国が滅ぼされた後、7世紀から8世紀にかけてサウラーシュトラからゴアに移住した。 [57] 2つの州間の王室の婚姻関係や貿易関係は、ゴア社会に大きな影響を与えた。これらのグループの多くは、現代のグジャラート語の前身と見なすことができる さまざまなナガル・アパブラムシャ方言を話していた。
- コンカニ語とグジャラート語にはマラーティー語にはない共通語が数多くある。[58]
- コンカニ語のO （マラーティー語のAとは異なり、プラークリット語の起源は異なる）はグジャラート語のOに似ている。[58]
- コンカニ語のlo、li、leの格語尾とグジャラート語のno、ni、neの格語尾はプラークリット語の語源が同じである。[58]
- 両言語とも、マラーティー語とは異なり、現在形には性別がない。[58]
早い
981年シュラヴァナベラゴラにあるジャイナ教の巨大な一枚岩バフバリの 麓の碑文には、ナーガリーの異体字で次のように書かれている。[ 60 ]
「śrīcāvuṇḍarājē̃ kara viyālē̃、śrīgaṅgārājē̃ suttālē̃ kara viyālē̃」（チャブンダラヤはそれをやり遂げ、ガンガラーヤは周囲をやり遂げた）。【注4】【注5】
SBクルカルニ（ナグプール大学マラーティー語学科元学科長）とホセ・ペレイラ（米国フォーダム大学元教授）によれば、これらの行の言語はコンカニ語である。 [61]
ナーガリーにある、1187年にパレルでシラハラ王アパラディティヤ2世が書いた別の碑文にはコンカニ語が含まれていると伝えられているが、これは確実に検証されていない。[62]
ゴアとコンカンで発見された石碑や銅板碑文の多くはコンカニ語で書かれている。そのようなテキストの文法と基礎はコンカニ語であるが、マラーティー語の動詞はごくわずかである。[63] 13世紀初頭のポンダで発見された銅板と、14世紀初頭のケペムで発見された銅板は、ゴイカナディ語で書かれている。[36]そのような石碑、シラレク（ナーガリーと書かれている）の1つは、ゴアのナゲシ寺院（西暦1463年）で発見されている。そこには、ナンジャンナ・ゴーサヴィーが州の宗教的指導者、プラティハスタであったときに、ゴアの（当時の）支配者デヴァラジャ・ゴミナムがナゲシ・マハルドラ寺院に土地を寄進したことが記されている。kullgga、kulaagra、naralel、tambavem、tilelなどの言葉が言及されています。[64]
12 世紀に作られたとされるナラヤナ 神に捧げられた賛美歌には、次のように書かれています。
「ヴェーダを魚の姿で海から、水の底から引き上げてマヌに捧げた者、彼こそが世界の唯一の救世主であり、それが私の神、ナラヤナです。」
16世紀後半の賛美歌にはこうある。
vaikuṇṭhācē̃ jhāḍa tu gē phaḷa amṛtācē̃、jīvita rākhilē̃ tuvē̃ manasakuḷācē̃。[65]
初期のコンカニ語は、 dzo、jī、jẽなどの代名詞の使用が特徴的であった。これらは、現代のコンカニ語ではkoṇaに置き換えられている。初期のコンカニ語で使用されていた接続詞yedōとtedō（「いつ」と「それから」）は、もはや使用されていない。[66] -viyalẽの使用は-aylẽに置き換えられている。Brajbhasha語のmōhēに似た代名詞mohoはmākāに置き換えられている。
中世
この時代は、ゴアへの数回の侵略と、それに続く一部のコンカニ人家族のカナラ（現在のカルナータカ州沿岸部）とコーチン への移住によって特徴づけられた 。
- 出エジプト（1312年 - 1327年）デリー・スルタンの将軍マリク・カーフル、アラウッディーン・ハルジー、ムハンマド・ビン・トゥグルクがゴヴェプリとカダムバを滅ぼした時
- 1470年にバハマ王国がゴアを占領した後の脱出、そして1492年にビジャプールのスルタン・ユースフ・アーディル・シャーがゴアを占領した。
- 1510年にポルトガルがゴアを征服したため、改宗したイスラム教徒がビジャプールの領土に流出した。
- ゴアのキリスト教化、それに続くゴア異端審問、ゴアとボンベイ・バセインの略奪の後、ヒンドゥー教改宗者が南インドのカナラに移住した。
これらの出来事により、コンカニ語は複数の方言と複数の文字に発展しました。沿岸部のカルナータカ州とケーララ州への移住により、これらの地域のコンカニ語話者は現地の言語を学ぶ必要に迫られました。これにより、これらの話者が話すコンカニ語の方言に現地の言葉が浸透しました。たとえば、 dār (ドア) がbāgilという単語に取って代わられました。また、サルセッテ方言の音素「a」は音素「o」に置き換えられました。
他のコンカニ語コミュニティは、独自のコンカニ語方言とともに誕生した。ラトナギリとカルナタカ沿岸部のコンカニ・ムスリム・コミュニティは、アラブの船員、中東のビジネスマン、イギリス人、地元民の混血と、ヒンズー教徒からイスラム教への改宗によって誕生した。[67]コンカニ語を習得した別の移民コミュニティは、インド亜大陸に奴隷として連れてこられた南東アフリカのバンツー族の子孫であるシッディ族である。 [68]
コンテンポラリー
現代コンカニ語は、デーヴァナーガリー文字、カンナダ文字、マラヤーラム文字、ペルシア文字、ローマ字で書かれています。話者によってそれぞれの母国語の方言で書かれています。デーヴァナーガリー文字のゴア・アントルーズ方言は、標準コンカニ語として公布されています。
活性化
コンカニ語は、ポルトガル語がキリスト教徒の間で公用語および社交語として使われていたこと、ヒンズー教徒の間でコンカニ語よりマラーティー語が優勢であったこと、そしてコンカニのキリスト教徒とヒンズー教徒の間に分裂があったことなどにより、衰退しつつあった。これを見て、ヴァマン・ラグナート・ヴァルデ・ヴァラウリカルは、カーストや宗教に関係なく、コンカニ人、ヒンズー教徒、キリスト教徒全員を団結させる使命に着手した。彼はこの運動を、ポルトガル支配に対する民族主義運動であるだけでなく、コンカニ語よりマラーティー語が優勢であることに対する反対運動でもあると考えた。彼はほぼ独力で改革運動を行い、コンカニ語で多くの作品を書いた。彼は現代コンカニ文学の先駆者とみなされ、シェノイ・ゴンバブという愛称で親しまれている。[69]彼の命日である4月9日は、世界コンカニ語の日 (ヴィシュワ・コンカニ・ディス) として祝われている。[70]
カルワール出身の弁護士マダブ・マンジュナート・シャンバグは、志を同じくする数人の仲間とともにコンカニ語圏全域を旅し、分裂していたコンカニ人コミュニティを「一つの言語、一つの文字、一つの文学」の旗印の下に統合しようとした。彼は1939年にカルワールで最初の全インド・コンカニ語会議を組織することに成功した。 [71]その後も、全インド・コンカニ語会議のアディヴェシャンがさまざまな場所で開催され、これまでに27回の年次全インド・コンカニ語会議のアディヴェシャンが開催されている。
コディバグの著名なソーシャルワーカーであるパンドゥ・プティ・コーラムカール、カルワールはシュリ・ワマン・ラグナート・シェノイ・ヴァルデ・ヴァローリカールの側近であり、カルワール（北カナラ）のコンカニとコンカン・パッティの高揚に尽力した。
独立後
1961年にインドが独立し、ゴア州が併合された後、ゴア州はインド連邦に連邦直轄地として吸収され、中央政府の直轄下に置かれました。
しかし、言語の線に沿って州の再編が行われ、マハラシュトラ州やゴア州のマラーティー人からゴアをマハラシュトラ州に合併すべきだという声が高まり、ゴアでは激しい議論が始まった。議論された主な問題は、独立言語としてのコンカニ語の地位と、マハラシュトラ州の一部または独立州としてのゴアの将来だった。1967年のゴア世論調査では、ゴアは独立州として維持された。 [69]しかし、英語、ヒンディー語、マラーティー語は引き続き公式のコミュニケーションに好まれる言語であり、コンカニ語は脇に追いやられた。[6]
独立言語としての認知
一部のマラーティー人がコンカニ語はマラーティー語の方言であり、独立した言語ではないと主張し続けたため、この問題は最終的にサヒティヤ・アカデミーに持ち込まれた。アカデミー会長のスニティ・クマール・チャタジーは、論争を解決するために言語専門家の委員会を任命した。1975年2月26日、委員会は、コンカニ語は確かに独立した文語であり、インド・ヨーロッパ語族に分類され、現状ではポルトガル語の影響を強く受けているとの結論に達した。
公用語としての地位
これらすべてはゴアで何も変わらなかった。結局、遅れにうんざりしたコンカニ語活動家たちは1986年に運動を開始し、コンカニ語の公用語としての地位を要求した。この運動は各地で暴力的になり、カトリック教徒コミュニティの運動家6人が死亡した。ゴーゴル・マルガオのフロリアーノ・ヴァス、アルドリン・フェルナンデス、マシュー・ファリア、CJ・ディアス、ジョン・フェルナンデス、アガチャイムのジョアキン・ペレイラである。最終的に、1987年2月4日、ゴア州議会は公用語法案を可決し、コンカニ語をゴアの公用語とした。[6]
1992年8月20日の第71次改正により、コンカニ語はインド憲法第8条に含まれ、公用語のリストに追加されました。
地理的分布
コンカニ語はコンカンとして知られるインド西海岸地域で生まれ、広く話されている。コンカニ人が歴史的に居住してきた土地には、マハラシュトラ州のコンカン地方、ゴア州、ダマン領、カルナータカ州のウッタラ・カンナダ県、ウドゥピ県、ダクシナ・カンナダ県、ベラガヴィ、マイソール、バンガロール、そしてケーララ州のカサラゴド、コーチ、アレッピー、ティルヴァナンタプラム、コッタヤムなどの多くの県がある。すべての地域とエリアで独特の方言、発音、散文スタイル、語彙、語調が発達しており、時には文法に大きな違いがある。[72]
インド国勢調査局の2001年の推計によると、インドには2,489,016人のコンカニ語話者がいる。[73]インド国勢調査局の2011年の数字では、インドのコンカニ語話者の数は2,256,502人で、インドの人口の0.19%を占めている。このうち、788,294人がカルナータカ州、964,305人がゴア州、[74] 399,255人がマハラシュトラ州、69,449人がケララ州に住んでいる。コンカニ語は、指定言語リストで使用者数順に19位にランクされている。インドのコンカニ語話者数は、2001年から2011年の10年間で9.34%減少した。非常に多くのコンカニ人が、就労ビザを持つ外国人（ NRI）として、または他の受け入れ国の帰化人や永住者（移民）としてインド国外に住んでいます。コンカニ語は少数言語であり、国勢調査や、海外のインド人を支援するさまざまな政府機関やNGOの調査では認められていないことが多い ため、その数を把握するのは困難です。
インド分割前のポルトガル領ゴアとイギリス統治の時代には、多くのゴア人と非ゴア人のコンカニ人が経済移民としてそれぞれポルトガルとイギリス帝国の植民地、またインド分割前のパキスタンへ渡った。移住の傾向は植民地時代以降も続いており、相当数のコンカニ人がケニア、ウガンダ、パキスタン、ペルシャ湾岸諸国、ポルトガルと欧州連合、イギリス諸島とその他の英語圏に居住している。多くの家族は今でも先祖が話していたさまざまなコンカニ語の方言を話し続けているが、それらの方言は現在、支配的多数派の言語の影響を強く受けている。
現状と課題
コンカニ語は、次のような多くの理由により、長年にわたって消滅の危機に瀕してきました。
- コンカニ語が様々な、時には相互に理解できない方言に分裂している。
- ゴア州、ダマオン連邦直轄地、マハラシュトラ州のコンカン地方では、マラーティー語が優勢であり、コンカン・ヒンズー教徒のバイリンガル度が高い。[追加の引用が必要]
- ウルドゥー語はコンカニのイスラム教徒コミュニティに徐々に浸透しつつある。[検証が必要]
- さまざまな宗教宗派やカースト集団間の相互敵意。コンカニ文化が宗教に次ぐ地位にあることを含む。
- コンカニ人のインド各地および世界各地への移住。
- 学校や大学でコンカニ語を学ぶ機会が不足しています。最近まで、ゴアにはコンカニ語の学校はほとんどありませんでした。コンカニ語を母国語とする地域以外の住民は、コンカニ語の学習、文学、メディアにまったくアクセスできません。
- コンカニ人の親は、子供に母語（マアイ・バー）よりも胃の言葉（ポタアチ・バー）で話すことを好む。子供が学校で英語を習得できるように、主に英語で話すこともある。[1]
コンカニ語の使用率低下の傾向を食い止めるために、シェノイ・ゴンバブによるコンカニ語復活の取り組みを皮切りに、さまざまな取り組みがなされてきた。サヒティヤ・アカデミーによるコンカニ語の認知と、コンカニ語文学に対する年次賞の設立は、ある程度役に立った。
コンカニ・バシャ・マンダルが主催するコンカン・ダイズ・ヤトラ、ワールド・コンカニ・センター、そして新しいヴィシュワ・コンカニ・パリシャドなどの組織は、コンカニ人のすべての派閥を団結させることに大きな重点を置いています。
反対
マラーティー語論争
ホセ・ペレイラは1971年の著書『コンカニ語：コンカニ・マラーティー語論争の歴史』の中で、ジョン・レイデンが1807年に書いたインドの言語に関するエッセイでコンカニ語が「マハラシュトラの方言」と呼ばれていることを言語論争の起源として指摘した。[1]
この理論の著者とされるもう一人の言語学者はグリアソンである。グリアソンのインドの言語に関する著作『インド言語調査』は、他の言語学者から重要な参考文献とみなされた。グリアソンは著書の中で、マハラシュトラ沿岸部（当時はボンベイの一部）で話されているコンカニ語とゴアで話されているコンカニ語を2つの異なる言語として区別した。彼はマハラシュトラ沿岸部で話されているコンカニ語をマラーティー語の方言であり、ゴア・コンカニ語自体の方言ではないとみなした。彼の意見では、ゴアのヒンズー教徒が使用する宗教文献がコンカニ語自体ではなくマラーティー語であったため、ゴア・コンカニ語もマラーティー語の方言とみなされた。
SMカトレの1966年の著作『コンカニ語の形成』は、現代の歴史言語学と比較言語学の手段を駆使して、典型的なコンカニ語の6つの方言を調査し、コンカニ語の形成はマラーティー語とは異なることを示した。[1] [75]コンカニ語復興運動で中心的な役割を果たした シェノイ・ゴンバブは、ヒンズー教徒の間でマラーティー語がコンカニ語より優位であること、またキリスト教徒の間でポルトガル語が優位であることに反対した。
1961年のゴアのインドへの加盟は、インドの各州が言語の線に沿って再編されていた時期に起こった。ゴアをマハラシュトラと合併させるよう要求があった。これは、ゴアにはマラーティー語話者がかなり多く、コンカニ語もマラーティー語の方言であると多くの人が考えていたためである。コンカニ語を話すゴア人はこの動きに反対した。コンカニ語が独立言語として、あるいはマラーティー語の方言として位置づけられることは、ゴアの合併に大きな政治的影響を及ぼし、1967年の住民投票で決着した（ゴア世論調査）。[1]
サヒティヤ・アカデミー（インドの著名な文学組織）は1975年にコンカニ語を独立言語として認定し、その後1987年にコンカニ語（デーヴァナーガリー文字）がゴア州の公用語となった。
カルナタカ
イヴァン・デソウザ上院議員はカルナータカ州議会でコンカニ語で演説しようとしたが、聴衆のほとんどがコンカニ語を知らないため、議長のDHシャンカラムルティ氏からやめるよう促された。デソウザ氏はコンカニ語はインド憲法で認められている22の公用語の1つであると主張したが、コンカニ語での演説を続けることは許可されなかった。[76]
バンガロールには相当数のコンカニ語カトリック教徒がいるにもかかわらず、コンカニ語で聖ミサを執り行う取り組みはカンナダ語「活動家」の反対に遭っている。コンカニ語の聖ミサは、バンガロールのイェスワントプールにあるカルメル会のサバヴァナ礼拝堂とカプチン会のサッチダナンダ礼拝堂でそれぞれ執り行われている。これらの礼拝は、カンナダ語以外の言語で礼拝が行われることを望まないカンナダ語団体の脅威にさらされている。[要出典]カンナダ語カトリック教徒は大司教区のカトリック教徒人口のわずか30%を占めるにすぎない。コンカニ語の活動家や団体は、長い間、コンカニ語でのミサと礼拝を要求してきた。[77]コンカニ語は今でもマンガロール教区の公用語である。[78]
多言語主義
インド国勢調査局によると、コンカニ語話者は多言語使用率が非常に高い。1991年の国勢調査では、全国平均の二言語使用率が19.44%、三言語使用率が7.26%であるのに対し、コンカニ語話者はそれぞれ74.20%、44.68%であった。これにより、コンカ人はインドで最も多言語的なコミュニティとなっている。
これは、コンカ人が定住しているほとんどの地域では、彼らが人口の多数派を占めることはめったになく、地元の言語で他の人々と交流しなければならないという事実による。バイリンガル化のもう1つの理由は、コンカニ語を第一言語または第二言語として教える学校が不足していることである。
ダマン・ゴア州とマハラシュトラ州におけるコンカニ語とマラーティー語の二言語使用は、コンカニ語はマラーティー語の方言である[1] [75]という信念につながり、したがってゴア州の将来には何の影響もないことから、大きな不満の原因となっている。
文字と方言
複数の文字とさまざまな方言がもたらす問題は、コンカニ人の団結に向けた取り組みの障害となっている。ゴア州がデーヴァナーガリー文字とアントルーズ方言を公式文字として使用することを決定したことは、ゴア州内外で反対に直面している。[6]批評家は、アントルーズ方言はゴア州外のコンカニ人はもちろん、ほとんどのゴア人にとっても理解不能であり、ゴアのロミ・コンカニ語やカンナダ文字のコンカニ語に比べてデーヴァナーガリー文字はほとんど使用されていないと主張している。[6]批評家の中で目立つのはゴアのコンカニ人キリスト教徒で、彼らは1986年から87年にかけてコンカニ人運動の先頭に立っていた人物であり、ローマ字で文学を出版するなど、長い間ローマ字を使用してきた。彼らはローマ字にデーヴァナーガリー文字と同等の地位を与えるよう要求した。[79]
ゴア州に次いでコンカニ語話者数が多いカルナータカ州でも、同様に主導的な団体や活動家が、地元の学校でのコンカニ語の教授言語としてデーヴァナーガリー語ではなくカンナダ語を使うよう求めている。[80]カルナータカ州政府は、6年生から10年生の生徒にカンナダ語またはデーヴァナーガリー語でコンカニ語を選択可能な第3言語として教えることを承認している。[81]
インド国外
移民により、コンカニ語はカナダ、アラブ首長国連邦、ケニアなどの外国にも伝わりました。
音韻論
コンカニ語には、16の基本母音（同数の長母音を除く）、36の子音、5つの半母音、3つの歯擦音、1つの無気音、および多くの二重母音がある。他のインド・アーリア語と同様に、長母音と短母音の両方があり、長母音の音節には強勢があるように見えることがある。さまざまな種類の鼻母音はコンカニ語の特徴である。[82]
- 口蓋破裂音と歯茎破裂音は破擦音である。口蓋滑音は真に口蓋音であるが、それ以外の口蓋列の子音は歯茎口蓋音である。[83]
- 有声音と無声音の対比は破裂音と摩擦音にのみ見られる。摩擦音はすべて無声音であり、共鳴音はすべて有声音である。[83]
- 最初の母音節は無気音と摩擦音の後に短縮される。多くの話者は無気音を無気子音に置き換える。[83]
- 非頭位の無気音はまれであり、注意深い発話でのみ発生する。軟口蓋化/非軟口蓋化は、口蓋音と歯茎音を除くすべての阻害音に見られる。口蓋化された歯茎音が予想される場所では、代わりに口蓋音が見られる。共鳴音の場合、無気子音のみがこの対比を示し、滑音音では唇軟口蓋滑音のみがこれを示す。母音は口腔母音と鼻母音の対比を示す[83]
母音
コンカニ語の音韻論の最も際立った特徴の 1 つは、ヒンドゥスターニー語やマラーティー語に見られるシュワーの代わりに、中閉中母音の/ ɵ /を使用することです。
多くのインドの言語では、デーヴァナーガリー文字 ए で表される 3 つの前母音のうち 1 つだけを使用しますが、コンカニ語では/e/、/ɛ/、/æ/の 3 つの前母音を使用します。
/ʌ/を除くすべての母音に鼻音化が存在します。
子音
コンカニ語の子音はマラーティー語の子音と似ています。
文法
コンカニ語の文法は他のインド・アーリア語と似ています。特に、コンカニ語の文法はドラヴィダ語の影響も受けています。コンカニ語は強勢言語とも声調言語とも言えません。[85]
- スピーチは次のいずれかの部分に分類できます。[86]
- ナム(名詞)
- サルヴァナム(代名詞)
- ヴィシェシャン（形容詞）
- クリヤパッド（動詞）
- クリヤヴィシェシャナ（副詞）
- ウバヤンヴァイアヴィヤ
- シャブダヨギ・アヴィヤヤ
- ケバラプラヨギ アヴィヤヤ(感動詞)
ほとんどのインド・アーリア語族と同様に、コンカニ語はSOV言語であり、動詞が節の末尾に来るだけでなく、修飾語や補語も主語の前に置かれ、後置詞は前置詞よりもはるかに一般的です。構文の面では、コンカニ語はSVO言語である英語とは異なり、主語が後置される言語です。[87]
- ほとんどすべての動詞、副詞、形容詞、およびavyayaはtatsamaまたはtadbhava のいずれかです。[86]
動詞
動詞はtatsamaまたはtadbhavaのいずれかです: [86]
- 助動詞の現在不定形が主動詞の現在分詞と融合し、助動詞は部分的に省略される。 [86]南部方言がドラヴィダ語族の言語と接触したとき、この違いはカルナータカ州で話されている方言でより顕著になったが、ゴア・コンカニ語は依然として元の形を保持している。
たとえば、ゴア・コンカニ語では「私は食べる」と「私は食べている」は似た発音になりますが、これは口語では助動詞がなくなるためです。「Hāv khātā」は「私は食べている」に相当します。一方、カルナータカ・コンカニ語では「hāv khātā」は「私は食べる」に相当し、「hāv khātoāsā」または「hāv khāter āsā」は「私は食べている」を意味します。ただし、「jito」（生きている）という単語は普遍的で、「to jitoāsā」（彼は生きている）となります。
アパブラムシャとメタセシス
- マラーティー語やグジャラート語と同様に、コンカニ語には3つの性がある。中世には、インド・アーリア語のほとんどが中性を失ったが、マハーラーシュトラ語ではコンカニ語よりもマラーティー語のほうが中性が多く残っている。[86]コンカニ語の性別は純粋に文法上のもので、性別とは関係がない。[86]
メタセシスはコンカニ語を含む中期および現代のインド・アーリア語のすべてに見られる特徴である。サンスクリット語の「स्नुषा」（嫁）を考えてみよう。ここではषが省略され、स्नुのみが使用され、स्नु-->स/नुとなり、सुन（ukarのメタセシス）という単語が得られる。[88]
- サンスクリット語とは異なり、コンカニ語ではanusvaraが非常に重要です。中期インド・アーリア語方言の特徴として、コンカニ語では今でも最初または最後の音節にanusvara が残っています。 [86]同様にvisargaも完全に失われ、उ や ओ と同化しています。たとえば、サンスクリットでは दीपः は दिवो になり、 दुःख は दुख になります。
- コンカニ語は高低アクセントを維持しているが、これはヴェーダ語のアクセントから直接派生したもので、おそらくコンカニ語の「鼻音化」の原因となっていると思われる。[86]タツマ語ではタドバヴァ語よりも「息継ぎ」アクセントが維持されていることが多い。[86]屈折もアクセントに影響を与える。[86]
- コンカニ語は受動態を失い、現在では他動詞の完了形は受動態と同等になっています。
- Konkani は、ऋ、ॠ、ऌ、ॡ、ष、क्ष を拒否しました。これらは、र、ख、ह、श、स と同化されます。[86]
- コンカニ語ではサンスクリット複合文字は避けられます。たとえば、サンスクリット語では द्वे、प्राय、गृहस्थ、उद्योत は बे、पिराय、コンカニ語ではそれぞれ「गिरेस्त」、「उज्जो」となります。[86]
語彙
コンカニ語の語彙は、いくつかの源から来ています。主な源はプラークリット語です。したがって、サンスクリット語全体がコンカニ語の語彙において非常に重要な役割を果たしています。コンカニ語の語彙は、タツマ（変化のないサンスクリット語の借用語）、タドバヴァ（進化したサンスクリット語）、デシャ（土着語）、アンタルデシャ（外来語）で構成されています。その他の語彙の源は、アラビア語、ペルシア語、トルコ語です。最後に、カンナダ語、マラーティー語、ポルトガル語がその語彙内容を豊かにしています。[87]
借用語
ゴアはアラブ人とトルコ人が訪れる主要な貿易センターであったため、多くのアラビア語とペルシア語の単語がコンカニ語に浸透した。[54]多数のアラビア語とペルシア語の単語が現在コンカニ語の語彙の不可欠な部分を形成し、日常生活で一般的に使用されている。例としては、karz（借金）、fakt（唯一）、dusman（敵）、barik（薄い）などがある。[54]元の意味が変更または歪曲された単語および複合語が見られる。例としては、mustaiki（アラビア語のmustaidから派生し、「準備ができた」を意味する）やkapan khairo（「自分の屍骸を食べる者」を意味し、「けち」を意味する）などがある。
古いコンカニ語ヒンドゥー文学の大半には、ポルトガル語の影響は見られない。ゴアのヒンドゥー教徒の大多数が話す方言でさえ、ポルトガル語の影響はごくわずかである。一方、ゴアのカトリック教徒が話す方言（ある程度はカナラも）や彼らの宗教文学には、強いポルトガル語の影響が見られる。それらにはポルトガル語の語彙が数多く含まれているが、ほとんどが宗教用語である。宗教用語の文脈においても、宣教師たちはヒンドゥー教の宗教的概念に関連する現地の用語を採用した。（例えば、恵みはクルパ、地獄はヤマクンダ、天国はヴァイクンタなど）。ゴアのカトリック教徒が文学で使用している構文には、ポルトガル語の影響が顕著に見られる。その結果、ポルトガル語からの借用語の多くが、今では一般的なコンカニ語でよく見られる。[89] [90]ポルトガルの影響は、かつての北コンカン地区で話されていたマラーティー語・コンカニ語、ボンベイ東インド人カトリック教徒が使用するコンカニ語の変種である ターネにも明らかである。
サンスクリット化
コンカニ語はマラーティー語のように高度にサンスクリット化されていないが、プラークリットとアパブラムサの構造、動詞形式、語彙を保持している。ゴア・ヒンドゥー方言は高度にプラークリット化されているが、多数のサンスクリット語の借用語が見られ、カトリック方言は歴史的に多くの用語をポルトガル語から取り入れてきた。カトリックの文学方言は現在、サンスクリット語の語彙を自ら取り入れており、カトリック教会もサンスクリット化の方針を採用している。[83]最近導入されたサンスクリット語の語彙は新しいカトリック世代には比較的馴染みがないにもかかわらず、この変更に対する大きな抵抗はなかった。[83]一方、南コンカニ語方言は、ドラヴィダ語起源の言語の1つであるカンナダ語の影響を受けており、時間の経過とともに再サンスクリット化されてきた。[83]
文字体系
コンカニ語は、どこでも単一の文字が使われるのではなく、多様な文字を使う言語にならざるを得なくなった。このため、方言の収束は避けられないものの、すべての人が話し理解する同じ言語が外見上は分裂することになった。[91]
過去
コンカニ語のブラーフミー文字は使われなくなった。[92]その後、いくつかの碑文は古いナガリ文字で書かれた。しかし、1510年のポルトガルの征服とそれに続く異端審問所による様々な制限により、初期のデーヴァナーガリー文字のいくつかはゴアでは使われなくなった。[91]ポルトガル人はゴアでコンカニ語に非ローマ文字を使用することを禁止する法律を公布した。[26]
カンデヴィ文字またはゴイカンディ文字と呼ばれる別の文字は、カダムバ朝の時代からコンカニ語に使用されていましたが、17世紀以降は人気を失いました。カンデヴィ/ゴイカンディ文字は、ハレガンナダ文字とは非常に異なりますが、特徴は驚くほど似ています。[93]ハレガンナダ文字とは異なり、カンデヴィ/ゴイカンディ文字は通常、ナガリ文字のように特徴的な横棒で書かれました。この文字は、ゴアとコンカンで広く使用されていたカダムバ文字から進化した可能性があります。 [94]デーヴァナーガリー文字で知られている最古の碑文は、西暦1187年のものです。[65]ローマ文字は、16世紀に始まった最も古い文学的伝統を保存および保護しています。[95]
現在
コンカニ語には、デーヴァナーガリー文字、ローマ文字、カンナダ文字、マラヤーラム文字、ペルソ・アラビア文字の5つの文字が書かれている。[1]デーヴァナーガリー文字はゴア州とマハラシュトラ州でコンカニ語を書くための公式文字であるため、この2州のコンカニ人（特にヒンズー教徒）の大半はデーヴァナーガリー文字で書いている。しかし、コンカニ語は多くのコンカニ人（特にカトリック教徒）によってローマ文字（ロミ・コンカニ語と呼ばれる）で広く書かれている。 [55]これは、長年にわたり、すべてのコンカニ文学がラテン文字で書かれており、カトリックの典礼やその他の宗教文学は常にローマ文字で書かれてきたためである。カルナータカ州のほとんどの人々はカンナダ文字を使用しているが、カルナータカ州のウッタラ・カンナダ地区のサラスワト族はデーヴァナーガリー文字を使用している。ケララ州のコンカニ人コミュニティではマラヤーラム文字が使用されていたが、近年デーヴァナーガリー文字を使用する動きがある。[96] コンカニのイスラム教徒はコンカニ語を書くのにアラビア文字を使用する。イスラム教徒のコミュニティではアラビア文字を使用する傾向があり、これは彼らがコンカニ語方言にウルドゥー語とアラビア語の単語をより多く混ぜていることと一致している。[要出典]サヒティヤ・アカデミーが1975年にコンカニ語を独立した文学言語として認定したとき、重要な要素の1つは1556年以来のロミ・コンカニの文学的遺産であった。しかし、1987年にデーヴァナーガリー文字のコンカニ語がゴアの公用語になってからは、サヒティヤ・アカデミーはデーヴァナーガリー文字の作家だけを支援してきた。ゴアではかなりの人口がローマ字を使用しているため、長い間、ゴアのカトリック教徒の間でロミ・コンカニの公式認定を求める声が高まっている。また、インターネット上のコンテンツや有名な「ティアトル」の舞台の多くはロミ・コンカニ語で書かれている。2013年1月、ボンベイ高等裁判所ゴア支部は、ロミ・コンカニ語に公用語の地位を与えるために公用語法の改正を求めるロミ・リピ行動戦線による公益訴訟について州政府に通知したが、まだ認められていない。[97]
アルファベット/ヴァナマーハ
母音、子音、およびその配置は次のとおりです。[98]
方言
コンカニ語は人口が少ないにもかかわらず、方言の数が非常に多い。コンカニ語の方言ツリー構造は、地域、宗教、カースト、現地語の影響に応じて簡単に分類できる。[1]
NGカレルカーは、歴史的出来事と話者の文化的つながりに基づいて、方言を3つの主要なグループに分類しました。[1]
- 北コンカニ語：マハラシュトラ州のシンドゥドゥルガ地区で話されている方言で、マラーティー語との文化的つながりが強い。つまりマルヴァニ語である。
- 中部コンカニ語: ゴア州と北カルナータカ州の方言。コンカニ語はポルトガル語やポルトガル文化と密接に接触しました。
- 南コンカニ語: カルナータカ州の南カナラ地方 (マンガロール、ウドゥピ) とケーララ州のカサラゴドで話されている方言で、トゥル語と密接な関係がありました。南コンカニ語は、トゥル語からの借用語とカンナダ語からの借用語を多く吸収しており、発音が若干異なる場合もあります。
ゴア・コンカニ語
ゴア・コンカニ語は、マハーラーシュトラ・コンカニ語に属する方言を除く、コンカニ語マクロ言語の中心となるすべての方言を指します。これらの方言には、 ISO 639-3分類に基づく言語コードがまとめて割り当てられます(ゴア・マラーティー語と呼ばれることもあるため)。
gom
一般的な用法では、ゴア・コンカニ語は、主にゴア州で話されているコンカニ語の方言、例えばアントルズ方言、バルデスカリ方言、サクスティ方言のみを総称して指します。しかし、より広い言語的文脈では、ゴア・コンカニ語には、マルヴァニ・コンカニ語、チットパヴァニ・コンカニ語、カルワリ・コンカニ語、マンガロール・コンカニ語など、 ゴア州の正式な境界外で話されている方言も含まれます。
組織
コンカニ人のために活動する組織はいくつかあるが、主にこれらは個々のコミュニティに限定されていた。 1939年7月8日に設立された全インド・コンカニ人評議会は、あらゆる地域のコンカニ人に共通の基盤を提供した。[99]世界中のコンカニ人のための包括的かつ多元的な統括組織を目指すヴィシュワ・コンカニ人評議会として知られる新しい組織は、2005年9月11日に設立された。
Mandd Sobhann は、コンカニ語と文化の保存、促進、普及、充実に努める一流の組織です。すべては、1986 年 11 月 30 日にマンガロールで行われた「Mandd Sobhann」と呼ばれる実験から始まりました。これは、コンカニ音楽におけるコンカニのアイデンティティの探求でした。「Mandd Sobhann」というタイトルのパフォーマンスとして始まったものが、コンカニ文化の復活と活性化の運動へと成長し、Mandd Sobhann という組織に定着しました。今日、Mandd Sobhann は、パフォーマンス、運動、組織という 3 つのアイデンティティすべてを誇っています。https://www.manddsobhann.org/
1939年にムンバイで始まったコンカン・ダイズ・ヤトラは、最も古いコンカニ人組織である。コンカニ・バシャ・マンダルは、全インド・コンカニ・パリシャッドの第3回アディヴェーシャン中に、1942年4月5日にムンバイで誕生した。1984年12月28日、ゴア政府により、コンカニ語、文学、文化の振興を目的にゴア・コンカニ・アカデミー（GKA）が設立された。 [100]トーマス・スティーブンス・コンカニ・ケンドル（TSKK）は、ゴア州の州都パナジに拠点を置く著名な研究機関である。コンカニ語、文学、文化、教育に関する問題に取り組んでいる。[101]ダルガド・コンカニ・アカデミーは、パナジに拠点を置く著名なコンカニ人組織である。
コンカニ・トリヴェニ・カラ・サンガムはムンバイにあるもう一つの有名なコンカニ語団体であり、演劇運動を通じてコンカニ語を支援する使命に携わっている。カルナータカ州政府は1994年4月20日にカルナータカ・コンカニ・サヒティヤ・アカデミーを設立した。 [102]コンカニ・エクボットはゴアのコンカニ語団体の統括組織である。
第1回世界コンカニ語大会は1995年12月にマンガロールで開催されました。コンカニ語言語文化財団は1995年の世界コンカニ語大会の直後に設立されました。[103]
マンガロールのシャクティ・ナガルにあるコンカニ・ガオン（コンカニ村）と呼ばれる3エーカーの敷地に建てられた世界コンカニ語センターは、2009年1月17日に開設され、[104]「世界中のコンカニ人全員を巻き込んだコンカニ語、芸術、文化の保存と総合的な発展のための中核機関として機能する」ことを目指しています。
北米コンカニ協会 (NAKA) は、米国とカナダ全土のコンカニ人を団結させる役割を果たしています。この協会は、さまざまな州の小規模なコンカニ協会の親組織として機能しています。さらに、コンカニ青年グループは、NAKA のプラットフォームとして機能し、全米のコンカニ系青年 (18 歳以上) が互いに出会い、自分たちの伝統を祝う場となっています。2 ～ 4 年ごとに、大陸全土のコンカニ人が参加するコンカニ サメランが、米国のさまざまな都市で開催されます。コンカニ青年大会は毎年開催されています。過去の開催地にはニューヨーク市とアトランタがあり、次の青年大会は 6 月にイリノイ州シカゴで開催される予定です。
文学
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1560年に始まったゴア異端審問では、コンカニ語で書かれた本はすべて焼却され、その結果、古いコンカニ語文学も破壊された可能性がある。[105]
現在知られているコンカニ語の歴史上最古の作家は、ゴア州ケロッシム出身のクリシュナダス・シャマである。彼は1526年4月25日に執筆を開始し、散文体でラーマーヤナ、マハーバーラタ、クリシュナチャリトラカタを著した。写本は発見されていないが、ポルトガルのブラガでローマ字による翻字が発見されている。彼が作品に使用した文字は不明である。[106]
コンカニ語で印刷された最初の本として知られているのは、1622年にイギリスのイエズス会司祭トーマス・スティーブンス神父によって書かれたもので、タイトルは『Doutrina Christam em Lingoa Bramana Canarim』（古ポルトガル語で「カナリア諸島のバラモン語におけるキリスト教の教義」）である。コンカニ語の文法だけを扱った最初の本である『Arte da Lingoa Canarim』は、1640年にスティーブンス神父によってポルトガル語で印刷された。[32]
メディア
無線
全インド放送はコンカニ語のニュースやその他のサービスを放送し始めた。ラジオ・ゴア・パンギムは1945年にコンカニ語の放送を開始した。AIRムンバイとダールワッドはそれぞれ1952年と1965年にコンカニ語の放送を開始した。リスボンのポルトガル放送は1955年にインド、東アフリカ、ポルトガル向けのサービスを開始した。同様にトリバンドラム、アレッピー、トリチュール、カリカットのAIRセンターでもコンカニ語の放送が始まった。[32]
マングロレとウドゥピでは、コンカニ語で週刊ニュース雑誌が多数発行されています。ラクノ、ダイゼ、その他いくつかの雑誌は、キリスト教コミュニティで非常に有名です。ローマカトリックの教区は、1 年に 3 つか 4 つの雑誌を発行します。
印刷
ウデンティケム・サロックは、1888年にプーナのエドゥアルド・ブルーノ・デ・ソウザによって出版されたコンカニ語の最初の定期刊行物である。月刊誌として始まり、その後隔週誌となった。1894年に廃刊となった。[107]
デイリー
サンジェーチェム・ノケトルは、1907年にBFカブラルがボンベイで創刊した、コンカニム（またはコンカニ語）の最初の新聞です。ボンベイ（イギリス領インド）から発行されていたため、ボンベイの詳細なニュースが掲載されていました。1982年には、グルナート・ケレカール、FMレベロ、フェリシオ・カルドゾが編集する日刊紙「ノヴェム・ゴーム」が創刊されました。これは人々の取り組みにより創刊されました。1989年には、フレディ・J・ダ・コスタ神父がコンカニ語の日刊紙「ゴエンチョ・アヴァズ」を創刊しました。1年半後に月刊になりました。現在、コンカニ語の日刊紙は、バンガー・ブインのみです。長い間、パンジムで発行されていた別のコンカニ語の日刊紙「スナパラント」がありました。
週刊誌
『O Luzo-Concanim』は、アレイショ・カイタノ・ホセ・フランシスコによって 1891 年に創刊されたコンカニム (コンカニム) とポルトガル語のバイリンガル週刊誌です。 1892 年から 1897 年まで、『A Luz』、『O Bombaim Esse』、『A Lua』、『O Intra Jijent』、および『O Opinião Nacional』はコンカニムとポルトガル語のバイリンガル週刊誌でした。1907 年には、『O Goano』がオノラト・フルタドとフランシス・ザビエル・フルタドによってボンベイから発行されました。ポルトガル語、コンカニ語、英語の三か国語による週刊誌。
聖フランシスコ・ザビエル宣教師会は、ピラールから「Vauraddeancho Ixtt」というコンカニ語の週刊誌（satollem）を発行しています。この会は、1933年にアルセンシオ・フェルナンデス神父とグラシアーノ・モラエス神父によって創刊されました。
隔週
2007年以来、ベンカテシュ・バリガ・マヴィナクルヴェが編集し、マンガロールのバリガ出版が発行する 「Kodial Khaber」という隔週新聞が発行されている。
月刊誌
『カトリク・ソヴォストカイ』は、1907 年にロルダン・ノローニャによって創刊されました。その後、隔週刊となり、その後廃刊となりました。
Dor Mhoineachi Rottiは、最古の継続中のコンカニ語定期刊行物です。イエスの聖心への信仰を広めることに捧げられており、当初は Dor Muineachi Rotti Povitra Jesucha Calzachem Devoçãõ Vaddounchi と題されていました。Devoçãõ の ãõ の上の til (チルダ マーク) は 1 つの til であることに注目してください。当時カラチの聖パトリック教会の学芸員であったゴア州サンゴルダ出身のヴィンセント ロボ神父は、コンカニ語の霊的文献がないことに気づき、多数のコンカニ語話者の霊的な渇きと飢えを満たすために、1915 年にこの刊行を始めました。その後、名前は「Dor Muiniachi Rotti、聖心のコンカニムの使者」に変更されました。同じくサンゴルダ出身のアントニオ・ルドヴィコ・ペレイラが責任を引き継いだ。当時、ドル モイナチ ロッティの推定読者数は約 12,000 人でした。神父の逝去後、アントニオ・ルドヴィコ・ペレイラ、1936年7月26日、神父。ヴェルナ出身のアンタナシオ・モニスが引き継ぎました。 1953年に亡くなったとき、神父はこう言いました。ゴア州ティヴィムのボディエム出身のエリアス・ドゥスーザは、『ドル・モイネアチ・ロッティ』の 4 番目の編集者になりました。1964年頃にゴアのヴェリハ・ゴアに移住した後、神父はモレノ・デ・ソウザは約 42 年間編集者を務めました。現在、ドル・ムイネアチ・ロッティはゴアのイエズス会が所有しており、ムイネアチ神父が編集したものである。 Vasco do Rego、SJ、神父によって印刷および発行されました。ゴアのイエズス会管区長を代表して、ホセ・シルベイラ神父。ドル・モイネアチ・ロッティは2015 年 1 月 1 日に生誕 100 周年を迎えます。
Gulab はゴア発の月刊誌です。故フレディ・J・ダ・コスタ神父によって 1983 年に創刊され、当時は珍しいカラー印刷でした。
ゴアで発行されているコンカニ語の定期刊行物には、「Vauraddeancho Ixtt」（ローマ字、週刊）、 「 Gulab」（ローマ字、月刊）、「Bimb」（デーバナーガリー文字、月刊）、「Panchkadayi」（カンナダ文字、月刊）、 「 Poddbimb」（ローマ字、月刊）などがある。マンガロールで発行されているコンカニ語の定期刊行物には、「Raknno」（カンナダ文字、週刊）、「DIVO」（カンナダ文字、ムンバイ発の週刊）、「Kutmacho Sevak」（カンナダ文字、月刊）、「Dirvem」（カンナダ文字、月刊）、「Amcho Sandesh」（カンナダ文字、月刊）、「Kajulo」（カンナダ文字、子供向け雑誌、月刊）などがある。ウドゥピで発行されているコンカニ語の定期刊行物には、「Uzwad」（カンナダ文字、月刊）、「Naman Ballok Jezu」（カンナダ文字、月刊）などがある。 Ekvottavorvim Uzvadd (デーバナーガリー文字、月刊) は、1998 年からベルガウムで発行されています。 Panchkadayi Konkani 月刊誌は、1967 年からマニパルで発行されています。
デジタルと可聴
2001年にカンナダ文字を使用して開始されたコンカニ語の最初の完全な文学ウェブサイトは、BrahmavaraのNaveen Sequeiraによるwww.maaibhaas.comでした。2003年にクウェートのValley Quadros Ajekarによって開始されたwww.daaiz.comは、この文学ポータルが世界中に幅広い読者を生み出すのに役立ちました。さまざまなコラムや文学コンテストのほか、Ashawadi Prakashanを通じて、彼はコンカニ語で数冊の本を出版しました。これには、2005年にKarkalaでGerry DMello Bendurによってリリースされた最初の電子書籍「Sagorachea Vattecheo Zori」が含まれます。
www.poinnari.com は、3 つの文字 (カンナダ語、ナガリ語、ロミ語) を使用するコンカニ語初の文学ウェブポータルで、2015 年に開始され、2017 年にはコンカニ語の 2 文字による初の全国レベルの文学コンテストも開催されました。
『Sagorachea Vattecheo Zori』はコンカニ語での最初の電子書籍であり、www.daaiz.com によってデジタル出版され、2005 年にカルカラの Ashawadi Prakashan によってデジタル出版された 100 編の詩を集めたものです。
『Kathadaaiz』は、www.poinnari.com によって 2018 年にデジタル出版された最初のデジタル オーディオ ブックです。このオーディオ ブックは、Ashawari Prakashan の YouTube チャンネルでも視聴できます。
「Pattim Gamvak」は、2002 年にクウェート出身の Valley Quadros Ajekar によってカンナダ文字コンカニで書かれた最初の電子小説で、2002 年から 2003 年に www.maaibhaas.com で出版されました。
「Veez」は、2018年に米国シカゴのオースティン・デソウザ・プラブ氏によって創刊されたコンカニ語初のデジタル週刊誌です。Veezは、カンナダ語、ナガリ語、ロミ語、マラヤーラム語の4つの文字体系でコンカニ語を出版している唯一の雑誌です。
テレビ
パンジムのドゥルダルシャンセンターでは、夕方に放送されるコンカニ語の番組を制作しています。また、多くの地元のゴア チャンネルでもコンカニ語のテレビ番組を放送しています。これには、Prudent Media、Goa 365、HCN、RDX Goa などがあります。
膜
音楽
2024年2月1日、EZDとクリスタル・ファレルの曲「Addicted」が、テイラー・スウィフトやザ・ウィークエンドなどのアーティストと並んでUAEのSpotifyチャートで3位にランクインし、チャート入りした初のコンカニ語の曲という記録を打ち立てた。[108]
大衆文化では
ゴアの漁民のコンカニ語の歌は、多くのヒンディー語映画に繰り返し登場する。多くのヒンディー語映画には、ゴアのカトリック訛りの登場人物が登場する。1957年の映画「アーシャ」の有名な歌には、コンカニ語の「mhaka naka」という単語が使われており、非常に人気を博した。子供たちが「イーニー、ミーニー、ミニ、モー」と歌っていたのが、C・ラムチャンドラと彼のアシスタントのジョン・ゴメスにインスピレーションを与え、この歌の最初の歌詞「イーナ・ミーナ・ディーカ、デ・ダイ・ダマニカ」を作った。ゴア人だったゴメスは、「mhaka naka」（コンカニ語で「欲しくない」）という言葉を加えた。彼らはさらに意味不明な韻を付け加え続け、最後に「ラム・プム・ポ！」で終わった。[109] [110]
ナイキが2007年クリケットワールドカップのために行った国際広告キャンペーンでは、コンカニ語の歌「Rav Patrao Rav」がバックグラウンドテーマとして使われた。これは、クリス・ペリーが作曲し、ローナ・コルデイロが歌った古い歌「 Bebdo 」のメロディーに基づいている。新しい歌詞は、広告を制作した広告代理店で働いていたアグネロ・ディアスが書き、ラム・サンパットが作曲し、エラ・カステリーノが歌った。
マンド・ソブハンが主催したコンカニ文化イベント「コンカニ・ニランタリ」が2008年1月26日と27日にマンガロールで開催され、 40時間ノンストップのミュージカル歌唱マラソンを開催したことでギネス世界記録に登録され、それまで36時間ノンストップ歌唱の記録を保持していたブラジルの音楽団体を破った。[111]
参照
脚注
- ^ ローマ字は法律で公式の文字として義務付けられていない。しかし、ゴア州政府が可決した条例では、公式のコミュニケーションにローマ字を使用することが認められている。この条例は、さまざまな省庁によってさまざまな程度で施行されている。たとえば、1996年のゴア州パンチャーヤット規則では、選挙プロセスで使用されるさまざまなフォームは、ローマ字とデーヴァナーガリー文字の両方でなければならないと規定されている。「パンチャーヤット・ラージ法と規則」（PDF）。panchayatsgoa.gov.in 。1996年。2022年6月10日時点のオリジナルからアーカイブ（PDF）。
- ^ カンナダ文字の使用は法律や条例で義務付けられていません。ただし、カルナータカ州では、カンナダ文字にデーヴァナーガリー文字ではなくコンカニ文字が使用されています。
- ^ コンカニ語は、インド西海岸のコンカンと呼ばれる狭い土地に沿って話されているいくつかの同族方言のグループに付けられた名前です。地理的には、コンカンは北はダマンガンジス川、南はカリ川の間の地域として大まかに定義され、南北の長さは約650km、東西の幅は約50kmです。ゴア、沿岸のカルナタカ、北部ケララの一部で話されている方言は独特の特徴があり、正しくはコンカニ語と呼ばれる別の言語として識別されています。[8]
- ^ チャヴンダラヤはガンガ王朝時代のガンガラーヤ王の軍司令官であった。バーフバリ像のこの碑文は、当初彼によって建てられ、その後 12 世紀にガンガラーヤによって改修されたバサディ (ジャイナ教寺院) に注目している。参照: S. Settar in Adiga (2006)、p256
- ^ 上記の碑文は、かなり議論を呼んでおり、古いマラーティー語として宣伝されている。しかし、動詞の特徴的な器用な語尾であるviyalem はコンカニ語の特徴であり、動詞sutataleやsutatalap はマラーティー語では一般的ではない。そのため、ナグプール大学の SB Kulkarni、ムンバイ人類学会の元副会長 VP Chavan などの言語学者や歴史家は、これがコンカニ語であると結論付けている。
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さらに読む
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、コンカニ語に関連するメディアがあります。
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』のゴア・コンカニ語版
無料辞書『ウィクショナリー』でコンカニ語を調べてください。
ウィキボヤージュには、コンカニ語の会話集があります。
- Vauraddeancho Ixtt、コンカニ語サイト
- コンカニ語ニュース、コンカニ語サイト
- Kital アーカイブ 2014年11月15日Wayback Machine、コンカニ語サイト
- Chilume.com、コンカニ文学
- Niz Goenkar、コンカニ語と英語のバイリンガル サイト
- ゴア・コンカニ語をオンラインで学ぶ
- コンカニ語ニュースをオンラインで読む 2017年6月23日アーカイブWayback Machine
- マンガロールGSBコンカニ語をオンラインで学ぶ
- マンガロールカトリックコンカニ語をオンラインで学ぶ
- ゴア・コンカニ・アカデミーによるコンカニの歴史と文学に関する優れた記事
- オンラインマングル語コンカニ語辞書プロジェクト
- オンラインコンカニ語（GSB）辞書
- ワールド・コンカニ・センター、マンガロール
- Konkanverter - コンカニ語文字変換ユーティリティ