デイラ

ギリシャ神話において、ダイラ（古代ギリシア語: Δάειρα または Δαείρας）またはダイラ（Δαῖρα）は、エレウシスの秘儀に関連する神であった。彼女の名前は、 daôの「知る者」に由来し、秘儀参入者の内なる知識とよく結びついている。^{[ 1 ]}

デイラは、ティタン神オケアノス^{[ 2 ]}の娘であり、おそらく彼の妹であり妻でもあるテティスとの間に生まれた娘で、3000人のオケアニデスの1人である^{[ 3 ]}。また、単にステュクス^{[ 4 ]}（彼もまたオケアニデスの1人）の妹と呼ぶ者もいた。

ヘルメスによって、ダイラはエレウシスの母となった^{[ 2 ]} 。エレウシスはエレウシスという町の名の由来となった。また、彼らの息子はアッティカの原始王オギュゴスの子と呼ばれた。いくつかの神話では、彼女はエウモルポスとの間にイマラドスを産んだ^{[ 5 ]}。アリストファネスは、ダイラはセメレの母であったと述べている^{[ 6 ]}。

アイシュロスによれば、ダイラはペルセポネと同一人物であった。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}他の説では、彼女はペルセポネの乳母、ペルセポネの看守、アフロディーテと同一人物、デメテルと同一人物^{[ 10 ]} 、ヘラと同一人物^{[ 11 ]}、ヘカテと同一人物^{[ 12 ]}、デメテルの敵であり、そのためデメテルの巫女は彼女の儀式を避けた^{[ 13 ] [ 14 ]とされている。}

エレウシスとの繋がりは明らかに根本的なものであり、5世紀と4世紀の犠牲暦のうち少なくとも2つ、あるいは3つにおいて、エレウシスの文脈でダエイラに捧げられた供物によって裏付けられている。^{[ 15 ]} 5世紀においても神話に混沌が見られるのは、秘儀の秘密主義が一因であるに違いないが、おそらく儀式上の事柄においてこの種の正確さが重要視されていなかったことも一因であろう。^{[ 16 ]}アッティカの宗教的役人δαειρίης (Δαειρίης?)はポルックス^{[ 17 ]}によって証言されており、ダエイラはその役人の儀式活動の投影であった可能性がある。^{[ 18 ]}

• リュコフロン著『アレクサンドラ』、 アレクサンダー・ウィリアム・メア訳。ローブ古典叢書第129巻。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、1921年。オンライン版はトポス・テキスト・プロジェクトにて閲覧可能。
• アレクサンドラ・リュコフロン著、A.W.メア訳。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、ニューヨーク：G.P.パトナムズ・サンズ社、1921年。ギリシャ語原文はペルセウス・デジタル・ライブラリーで閲覧可能。
• パウサニアス著『ギリシア案内記』、WHSジョーンズ博士およびHAオーメロッド修士による英訳、全4巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1918年。ISBN 0-674-99328-4ペルセウス・デジタル・ライブラリーのオンライン版
• パウサニアス、グラエキアエの説明。3巻ライプツィヒ、トイブナー。 1903 年。ギリシャ語テキストはペルセウス デジタル ライブラリで入手可能。
• Maurus Servius Honoratus、In Vergilii carmina commentarii。 Vergilii carmina commentarii の Servii Grammatici qui feruntur;ゲオルギウス・ティロとヘルマヌス・ハーゲンの再受訴者。ゲオルギウス・ティロ。ライプツィヒ。 BG・トイブナー。 1881。オンライン版はペルセウスデジタル図書館にあります。
• ティトゥス・フラウィウス・クレメンス著『異教徒に対する訓戒』、G・W・バターワース訳。ローブ古典叢書第92巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ。ハーバード大学出版局。1919年。オンライン版はtheio.comで閲覧可能。