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| テラス | |
|---|---|
| 選抜メンバー | |
 | |
| その他の名前 | テラ |
| 住まい | 地球 |
| シンボル | 果物、花、豊穣の角、牛 |
| 系譜 | |
| 両親 | エーテルとダイス（ヒュギヌス） |
| 兄弟 | カエラス（ヒュギヌス） |
| 配偶者 | カエラス（ヒュギヌス） |
| 子供たち | 土星、オプス、ヤヌス |
| 同等物 | |
| ギリシャ語 | ガイア |
古代ローマの宗教と神話では、テルス・マテルまたはテラ・マテル[a]（「母なる大地」）は地球の擬人化である。帝政時代にはテルスとテラはほとんど区別できなかったが、[1]テルスは共和政ローマまたはそれ以前の宗教的慣習における元々の大地の女神の名前であった。[2] [3]学者ウァロ（紀元前1世紀）は、テルスをローマの20の主神であるディ・セレクティの1人であり、12の農業神の1人として挙げている。[4] [5] ：7.2 彼女は、大地と農業の豊穣に関する儀式で ケレスとよく関連付けられている。
テルスの属性は豊穣の角、花束、または果物であった。彼女は通常、地面に掘った穴から腰の高さで横たわっているか、起き上がっている姿で描かれていた。[6]彼女の男性の相棒は、カエルス（ウラノス）などの天空の神、またはユピテルの一種であった。彼女のギリシャ版はガイアであり、[7]エトルリア人の間ではセルと呼ばれていた。マイケル・リプカは、アウグストゥスの治世中に現れたテラ・マーテルは、ギリシャのゲ・マーテルがローマの宗教的慣習に直接移入されたものであると主張しているが、古代の神殿がローマの聖域（ポメリウム）内にあったテルスは、国家司祭によって培われた元々の大地の女神を表している。[8] : 151–152 ff
名前
terraとtellusという2つの単語は、「乾燥した土地」を意味する定型句tersa tellusから派生したと考えられています。 [要出典] tellusの語源は定かではありませんが、おそらくサンスクリット語のtalam（平地）に関連していると思われます。 [10]
4 世紀のラテン語注釈者セルウィウスは、 tellusとterraの用法を区別している。彼によれば、terra は、空気 ( Ventus )、水 ( Aqua )、火 ( Ignis )とともに、4 つの古典的な元素の 1 つであるelementum 、つまり地球に対して適切に使用されている。Tellusは女神であり、その名前は彼女の機能領域である地球の代わりに ( ponimus ... pro ) 使用できる。これは、火に対してVulcanus 、農産物に対してCeres、ワインに対してLiberという名前が使用されているのと同じである。 [11] : 1.171 したがって、 Tellus は地球の守護神、ひいては地球そのものを指す。[12] Tellus は、アルヴァルの司祭によってDea Diaと呼ばれる精霊の一側面である可能性があり、[14]少なくとも「澄み切った空の神」としての彼女と密接な協力関係にあった可能性がある。[15] : 114
ヴァロはテラ・マターをケレスと 同一視している。
地球（テラ）がマテルとケレスと呼ばれていたのには理由があった。地球を耕作する人々は敬虔で有益な生活（piam et utilem ... vitam ）を送り、彼らこそがサトゥルヌス王の血統の唯一の生き残りであると信じられていた。[17]
オウィディウスは、成長の場（「場所、所在地」）としてのテルスと、その原因（「原因、主体」）としてのケレスを区別している。[18] : 1.671–674 [19]ラテン語で「母」を意味する マテルは、処女として表現されたウェスタを含む女神の敬称としてよく使われる。したがって、「母」は、良い母親に払うべき敬意を表す敬称である。テルスとテラは、文字通りの意味でも敬称の意味でも母親と見なされているが、ウェスタは敬称のみで母親と見なされている。
寺
テルス神殿はカリーナエの最も有名なランドマークであり、[20] [11] : 8.361 オッピウス丘陵の流行地区であった。[21] : 71, 378 [23]ポンペイウス[25] [26] [27] [21] : 133, 378 とキケロ家の家（ドム）の近くにあった。[28] [29] : 2.3.7 [21] : 378
この神殿は紀元前268年、ピケネス族との戦いの最中に地震が起こった際にプブリウス・センプロニウス・ソフスが行った祈願の結果できたものである。[30] [21] : 378 他の人たちは[31]、この神殿はローマ人によって建てられたと言う。この神殿は、スプリウス・カッシウスが王になろうとしたために紀元前485年に処刑されたときに取り壊された彼の家があった場所を占めていた。[32] [33] [34] [35] 2世紀以上後にソフスが建設した神殿は、おそらく人々が建てた神殿を再建したものであった。[21] : 378 奉納 記念日 ( dies natalis ) は12月13日であった。
神殿にはマグメンタリウムと呼ばれる謎の物体が保管されており[36] [37] [21] : 379、 その壁にはイタリアの地図か寓話が描かれていることでも知られている[4] : 1.2.1 [38] [21] : 378–379
神殿の敷地内に立っていた像の中には、弟のマルクスが建てたクィントゥス・キケロの像もあった。 [29] : 3.1.6, 3.1.14 [39] [40]キケロは、自分の土地が近いことから、一部のローマ人が彼に神殿の維持管理を手伝う責任があると考えていたと主張している。[41]
フェスティバル
テルスのために祝われる祭りは主に農業に関係し、ケレスと関係していることが多かった。1月には、種まきの祭りであるセメンティヴァエの移動祝祭（フェリアエ・コンセプティヴァエ）で、両女神は「農作物の母」[42]として崇められた。 [44] 12月13日には、テルス神殿の記念日が、大地の「成長力」と生産性を体現するケレスのためのレクティステルニウム（宴会）とともに祝われた。[45]
テッルスは、豊穣と畜産に関する祭りであるフォルディキディアで妊娠した雌牛の生贄を受け取った[46] : 45 。これは、セリアリア祭（4月12日～19日）の真ん中の4月15日に行われた。 [16] : 163 植物と大地の神々のための祭りは、ローマ暦では4月に集まる。[13] : 67 フォルディキディアの制定は、サビニ人のローマ第2代王ヌマ・ポンピリウスによるものとされている。ローマが厳しい農業条件に苦しんでいた時代に、ヌマは田舎の神ファウヌスから夢の中でテッルスへの生贄が必要であると告げられた。神託ではよくあることだが、そのメッセージには解釈が必要だった。
「王よ、牛の死によってテルスを鎮めなければなりません。つまり、2頭の牛です。1頭の雌牛から儀式のために2つの命（アニマエ）を与えましょう。」 [47]
ヌマは妊娠した雌牛を供犠に捧げることで謎を解いた。[48]供犠の目的は、アウグストゥス朝の詩人オウィディウスと6世紀の古物研究家 ヨハネス・リダスが示唆しているように、テルスの姿をした母なる大地の子宮ですでに成長している植えられた穀物の豊穣を保証することであった。[18] : 4.633 ff [49] [46] : 53 この公的な供犠は、カピトリオで国家を代表してホロコーストの形で行われ、また、ロムルスが元々の3部族から作った都市の最古の区分である30のキュリアのそれぞれによっても行われた。[13] : 71, 303 [50]国家的な供犠はウェスタロスの巫女によって主宰され、ホロコーストの灰を使って4月の後半のパリリアで使用される儀式用の物質であるスフィメンを準備した。[18] : 4.731–734 [51] [13] : 71 [46] : 53, 383
紀元前 17 年にアウグストゥスによって開催された世俗競技会では、テラ マテルはキャンパス マルティウスのタレントゥムで讃えられる神の一人でした。彼女の儀式は「ギリシャの儀式」（ ritus graecus ）によって執り行われ、ポメリウム内に神殿があったローマのテルスとは区別されました。彼女は妊娠中の雌豚のホロコーストを受けました。[8] : 151–152, 157 紀元前 249 年の世俗競技会は冥界の神ディパテルとプロセルピナに捧げられ、その地下祭壇はタレントゥムにありました。アウグストゥスの統治下では、ゲーム (ルディ) は、モエラエ、ユピテル、イリティア、イウノ、テラ マテル、アポロ、ディアナとして呼び出される他の 7 つの神々に捧げられました。[8] ：150
祈りと儀式
sacrum ceriale（穀物の儀式）は、テッルスとケレースのために、おそらくはフラメン・ケリアリスと呼ばれるフラメンによって執り行われた。フラメンは12人の男性の助力神も召喚した。[52] [53] [8] ：57、69 ヴァロによると、[54] 2人の女神は共同で、収穫前に犠牲にされた豚、porca praecidaneaを受け取った。 [57]もともとテッルスに関係していた儀式のいくつかは、ケレースがギリシャのデメテルと同一視された結果、ケレースに移されたか、彼女と共有された可能性がある。[58]
通過儀礼の際には、暗黙的に、あるいは呼び出されて、テルスがそこにいると考えられていた。新生児はこの世に生を受けた直後に地面に置かれることから、彼女はおそらく子供の誕生に付随する儀式に関わっていたと思われる。[要出典]テルスはローマの結婚式でも呼び出された。[59] [60]
テルスやテラへの献呈碑文は比較的少ないが[22] : 304 、帝政時代の墓碑銘には「テラ・マーテルよ、私を受け入れたまえ」といった定型的な表現が含まれることがある。 [61]パンノニア地方の鉱山地帯、現在のリュビアには、鉱石製錬工場（フェラリアエ）で操業していた帝国の奴隷監督官、ヴィリチによるテラ・マーテルへの奉納碑文が記録されている。[62] [63] : 58–59
これらはすべて、ローマ建国記念日（dies natalis、 「誕生日」）が祝われた4月21日の日付が付けられており、おそらく4月21日のパリリアと、テルスの祭典であるフォルディキディアとの関連を反映している。 [63] ：59–60 セプティミウス・セウェルス皇帝は、モエシア・スペリオルの銀鉱山地域であるルドニクにテラ・マーテル神殿を修復した。[64] [63] ：59（注29）、78 30メートル×20メートルの大きさの神殿は、作業区域の入り口に位置していた。[63] ：78
図像学
テルスは、アラ・パキスのいわゆるイタリア浮彫パネルの中心人物であるとしばしば特定される。このパネルは、ブクラニア（装飾的な牛の頭）と、植物と動物の繁殖力と豊穣のモチーフで囲まれている。[65] [66]テラは、正確には女神として扱われなかったとしても、長い間擬人化として一般的であった。彼女は、典型的には豊穣の角、家畜、野菜製品 で特定される擬人化された四元素のセットの一部を形成することが多かった。
テルモ
まれにですが、 TellumoまたはTellurusという名前の男性の対応者が言及されます。カバのアウグスティヌスは、テルモをテルスの男性の対応者であると特定しました。[5] : 7.23 テルルスの名前はカペラ[67]によって命名されましたが、他の情報源によるものではありません。[68] [69]
科学では
いくつかの現代ロマンス語では、地球はTerraまたはTerreと呼ばれています。英語話者は、古典期以降のラテン語の天文学の命名規則に合わせ、地球とその一部を覆う土壌を区別するために、地球を「Terra」と呼ぶことがあります。また、まれに「Tellus」と呼ばれることもあり、主に形容詞「tellurian」によって呼ばれます。[70]
参照
ウィキメディア・コモンズには、地球の寓話に関連するメディアがあります。
ウィキメディア・コモンズには、 Tellusに関連するメディアがあります。
注記
- ^ この記事では、個々の古代資料で使用されているTellusまたはTerra という命名法を維持しています。
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