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カラウレイア（古代ギリシア語: Καλαυρεία）またはカラウリアまたはカラヴリア（ギリシア語: Καλαυρία ）は、ギリシャ本土のペロポネソス半島のトロイゼン海岸近くにある島で、現代のポロス島群の一部です。
カラウリア島では、古代の聖域にポセイドンを祀るドーリア式の神殿が、おそらく紀元前520年頃に建てられた。神殿の寸法は縦27.4メートル、横14.4メートルである。短い辺にはそれぞれ6本の柱があり、長い辺にはそれぞれ12本の柱がある。
カラウレイアにおけるポセイドンの称号は、未知のヘレニズム以前の言語に由来するゲライストス（Γεραιστός）であったという強い証拠がある。[ 2 ]ビザンティウムのステファヌスによる西暦6世紀の辞書には、ゼウスの息子たちの名前としてゲライストス、タイナロス、カラウロスが挙げられており、彼らは特定されていない場所から航海し、ペロポネソス半島のさまざまな場所に上陸した。[ 3 ]ゲライストス、タイナロス、カラウレイアはすべてポセイドンの聖域であり、後者2つの町では、1年の1か月がゲライスティオスと名付けられていた（この月の名前を持つ他のポリス（πόλεις）はスパルタ、カリムナ、コスのみである）。また、3つの聖域すべてが避難所として機能しているため、ゲライスティオス（Γεραίστιος）という形容詞はカラウレイアにも適用されるという説もある。[ 4 ]
神殿のもう一つの、より古い起源説によれば、ポセイドン自身がデルフォイの分け前と引き換えにアポロンからこの神殿を受け取ったという。この話はカリマコス[ 5 ] 、ムサイオスに言及したパウサニアス[ 6 ] 、エフォロスの歴史に言及したストラボン[ 7 ]によって裏付けられている。パウサニアスとストラボンは共に次の神託を引用している。 「あなたにとって、デロス島を所有することも、カラウレイアを所有することも、最も聖なるピュートー[デルフォイ]を所有することも、風の強いタエナルムを所有することも、同じことである。」
カラウレイアは、フィロステファノスが失踪した著作『島々について』の中で言及している。
有名な弁論家デモステネスは、アテナイでフィリッポス派のマケドニア人によって友人たちと共に死刑を宣告され、カラウレイアに逃れてポセイドンの聖域に避難した。アンティパトロスの将校たちが迫る中、彼は毒を飲んで 紀元前322年10月16日に亡くなった。[ 8 ]
ヘレニズム時代の歴史家ストラボンは、アルカイック時代に、ほとんど知られていない古典以前のヘレニズムの同盟の1つである初期のアンフィクティオニアがカラウレイアを中心としていたと主張している。カラウリア・アンフィクティオニア。遺跡の考古学は、トーマス・ケリーに、この神聖な同盟が紀元前7世紀の第2四半期、紀元前680年から650年頃に設立されたことを示唆した。[ 9 ]それ以前の遺跡は事実上存在せず、散発的にしか使用されていなかったと考えられる。[ 10 ]聖域を囲むペリボロス（περίβολος）の壁は神殿とともに建設されたが、[ 11 ]それ以前の構造物の痕跡はない。ポセイドンに捧げられたテメノスまたは聖域は、ゲライストスとタイナロス（Ταίναρος）の聖域と関連していた可能性がある。 [ 12 ]この島はかつてエイレーネ（Εἰρήνη）（「平和」）として知られており、明らかにアンフィクティオニアを指している。[ 13 ]ストラボンの記述には、この島に属していたポリスのリストが記されている。
ストラボンは、トロエゼンとポロス（トロエゼンの港とみなしていた）を省略した。しかし、このリストを裏付ける考古学的証拠はなく、現代の学者は、古代のテメノスで行われたアンフィクティオニアの「復活」を祝う宴は、ヘレニズム時代の創作に基づいていた可能性があると考えている。宴は確かに存在した。紀元前3世紀のカラウレイア同盟の「復活」を祝う銘板が発見されている。[ 17 ]
ペルシア戦争後も、アテナイとトロイゼンの友好関係は続いていたようで、三十年平和条約（紀元前455年）以前のアテナイ帝国の覇権時代には、トロイゼンはアテナイの同盟国であり、アテナイ軍が駐屯していたようである。しかし、この平和条約によってアテナイはトロイゼンを手放さざるを得なくなった。（19.29）
この聖域は1894年にスウェーデンの考古学者によって発掘されました。これらの初期の発掘については、2016年に出版されたイングリッド・ベルグの博士論文（ストックホルム大学）で扱われています。[ 18 ] 1997年に発掘が再開され、アテネのスウェーデン研究所がギリシャ国立遺産委員会と協力して実施しました。これらの新しい発掘の結果は、研究所のジャーナル Opuscula Atheniensia (-2007) および (オープンアクセスで) Opuscula (2008-) に掲載されています。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 12 ]発掘は研究所のウェブページでも紹介されています。 2007年から2012年にかけて、大規模な研究プログラム「都市、神、そして海」がリクスバンク創立記念基金の資金援助を受け、スウェーデン語で書かれた最終報告書はrj.seでオープンアクセスで入手可能です。2016年9月12日にWayback Machineにアーカイブされました。[ 25 ]
後期アルカイック期には、神殿、ストア D、プロピュロン（建物 E）など、多くの建物が建てられました。この時期に建てられた神殿については、初期のスウェーデンの発掘調査の頃にはほぼ完全に盗掘されており、現代の調査が始まった時には基礎の溝と屋根瓦しか残っていなかったため、ほとんど知られていません。神殿は、主に多孔質の石で建てられた 6×12 本の柱を持つ周柱式の建物で、低い壁に囲まれ、東側にメインの入口、南側に小さな入口がありました。同じ時期に建てられたシンプルな列柱ホールであるストア D は、現在保存状態が悪くなっています。通常、聖域のプロピュロンと解釈される建物 E は、比較的よく保存されています。入口の他に 2 つの識別可能な部屋があり、これらの部屋はブーレウテリオンまたはアンフィクティオニアの座席として機能していた可能性があります。[ 26 ] [ 27 ]
古典期にも建築活動は続いた。ストアAとストアBは聖域の北側に沿って建設された。ストアBの裏壁の基礎部分のみが現存している。ストアAについてはより詳しいことが分かっており、元々は赤い漆喰で覆われた多角形の壁と内側のイオニア式列柱を備えたドーリア式の建物であった。この建物は古代、おそらく紀元前100年頃に破壊された。その後、ローマ時代には、商業活動を行う小さな小屋がいくつか置かれており、この地域が当時経済的な機能を持っていたことを示唆している。[ 26 ] [ 27 ]
次の主要な建築活動も紀元前4世紀後半に行われた。聖域の内外に建造物が建てられた。ストアDは、南側に大きな台形の建物Dによって拡張された。建物Dは、ストアに面した3つの長方形の部屋で構成されていた。ストアC（4番目で最後のストア）は、建物Dの北東に同時期に建てられた。聖域の内側の開放されたエリアに面しており、外側にドーリア式、内側にイオニア式の列柱があった。碑文[ 28 ]は、この建物がアーカイブとして機能していたか、他の行政目的で使用されていたことを示唆している。[ 26 ] [ 27 ]
聖域自体以外にもいくつかの建物が発見されている。建物Eは、その前に多数の彫像台座が見つかったことから、ブーレウテリオンと解釈された。大きなストアFは、建物Eのすぐ西に位置していた。現代の道路の反対側には、長方形の構造物（建物G）があった。これは、東から入る中庭と、それを囲むいくつかの部屋によって形成されていた。発見物の中には、アスクレピオスの小像があった。私的な建築の証拠もある。建物Dのすぐ南には、後期古典期からローマ時代まで使用されていた大きな構造物である建物Iがある。聖域に近いことから、この時期にはポセイドンのテメノスは都市に囲まれており、都市景観から孤立していなかったことが示唆される。[ 26 ] [ 27 ]
この遺跡における最近の研究は、聖域の南にあるエリアLと、現代の道路を挟んだ向かい側にある建物Iに焦点を当てている。いくつかの大きなピトスが確認されたことから、この建物は共同体の機能を果たしていたことが示唆される。[ 26 ]
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