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| ムネモシュネ | |
|---|---|
記憶と追憶の女神 | |
| タイタンズのメンバー | |
 ムネモシュネのアンティーク モザイク、タラゴナ国立考古学博物館 | |
| ギリシャ語 | 言語 |
| 住まい | オリンポス山 |
| 系譜 | |
| 両親 | 天王星とガイア |
| 兄弟 |
|
| 配偶者 | ゼウス |
| 子孫 | |
ギリシア神話と古代ギリシア宗教において、ムネモシュネー（/ n ɪ ˈ m ɒ z ɪ n iː、n ɪ ˈ m ɒ s ɪ n iː / 、古代ギリシア語：Μνημοσύνη、発音は [mnɛːmosýːnɛː]）は記憶の女神であり、甥のゼウスとの間に9人のムーサをもうけた。ギリシアの伝承では、ムネモシュネーは大地の女神ガイアと天空の神ウラノスの12人の神の子であるティターンズの1人である。ムネモシュネーという用語は、記憶を意味するギリシア語のmnēmēと同じ語源から来ており、これは「記憶、記憶」を意味する。[1] [2]
家族
ティターン神族のムネモシュネは、ウラノスとガイアの娘である。[3]ムネモシュネは甥のゼウスとの間に9人のムーサイの母となった。
ヒュギヌスは『ファビュラエ』の中でムネモシュネをゼウスとクリュメネーの娘という別の親子関係にしている。[4]
神話
ヘシオドスの『神統記』では、王や詩人はムネモシュネを所有し、ムーサイたちと特別な関係にあることから、権威ある言葉を発する力を得ている。 人間の羊飼いの姿をしたゼウスは、ムネモシュネと9夜連続で眠り、9人のムーサイを身ごもった。紀元前4世紀の一連のダクティルス六歩格のギリシャの葬祭碑文によると、ムネモシュネはハデスの池[5]を管理していたが、これはレーテ川に相当する。死者の魂は、生まれ変わったときに前世を思い出さないようにレーテ川から水を飲んだ。オルペウス教では、入信者は代わりに記憶の川であるムネモシュネから水を飲み、魂の輪廻を止めるように教えられた。[6]
口承文学における登場
ムネモシュネは『神統記』ではタイタンの一人として分類されているが、その区別には完全には当てはまらない。[7]古代ギリシャではタイタンはほとんど崇拝されておらず、太古の昔に遡るほど古風なものと考えられていた。[7]彼らは他の何よりも歴史上の人物に似ていた。一方、ムネモシュネは伝統的に多くの口承叙事詩の最初の数行に登場し[8] 、とりわけ『イリアス』や『オデュッセイア』にも登場している。語り手が朗読しようとしている詩を正確に思い出し、演じるために彼女の助けを求める場面である。ムネモシュネが「タイタン」という称号を与えられたのは、記憶がギリシャ人の口承文化にとって非常に重要かつ基本的であり、彼らが彼女を創世神話における文明の不可欠な構成要素の一人とみなしたためであると考えられている。[8]
その後、書かれた文学が叙事詩の口頭朗読に取って代わると、プラトンは『エウテュデモス』の中で、ムネモシュネを呼び起こす古い伝統について言及しました。登場人物ソクラテスは、物語を語る準備をしてこう言います。 διηγήσεως Μούσας τε καὶ Μνημοσύνην ἐπικαλεῖσθαι。」これは、「したがって、詩人と同じように、私もミューズと記憶を呼び起こして物語を始めなければなりません」（強調追加）と訳されます。[9] アリストパネスもまた、彼の戯曲『リュシストラタ』の中で、酔った スパルタの 使節が昔の吟遊詩人のふりをして跳ね回りながら彼女の名前を呼ぶという伝統を思い起こさせた。 [10]
カルト
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ムネモシュネは最も人気のある神ではありませんが、古代ギリシャでは小規模な崇拝の対象でした。他の神々の聖域にも彼女の像が記されており、娘のムーサイたちと一緒に描かれることも多かったです。彼女はまた、ボイオティアのレバデイア、ボイオティアのヘリコン山、そしてアスクレピオスの信仰でも崇拝されていました。
アテネのディオニュソスの神殿には、ムーサイ、ゼウス、アポロンの像と並んでムネモシュネの像があり、[11]アテナ・アレア神殿にはムーサイの娘たちと一緒の像もあった。[12] パウサニアスは、ボイオティアのレバディアにおけるムネモシュネの崇拝について記述しており、彼女はトロフォニオスの神託の聖域で重要な役割を果たしていた。
[ボイオティア、レバデイアのトロフォニオスの神託所での儀式の一部] 彼 [嘆願者] は神官によって神託所に直接連れて行かれるのではなく、互いに非常に近い水源に連れて行かれる。ここで彼は、これまで考えてきたことをすべて忘れるために、レテ (忘却) の水と呼ばれる水を飲まなければならない。その後、彼は別の水、ムネモシュネ (記憶) の水を飲む。この水は、彼が下降した後に見たものを思い出させる。... トロフォニオスの神託所から上った後、尋ね者は再び神官に連れられ、神殿からそう遠くないところにあるムネモシュネ (記憶) の椅子と呼ばれる椅子に座らされ、そこに座ると、見たことや学んだことすべてを尋ねられる。この情報を得た後、彼らは彼を親族に託す。これらは、恐怖で麻痺し、自分自身と周囲のことを意識できなくなっていた彼を持ち上げ、彼が以前ティケー（幸運の女神）とダイモン・アガトン（善なる霊）と共に宿泊していた建物へと運ぶ。しかし、その後、彼はすべての能力を回復し、笑う力も戻ってくる。[13]
ムネモシュネーはムーサイの母ではなくムーサイの一人であると考えられていたこともあり、そのためボイオティアのヘリコン山にあるムーサイの聖域で崇拝されていました。
ヘリコン（ヘリコン）でムーサイ（ムーサ）に最初に犠牲を捧げ、その山をムーサイの聖地と呼んだのは、エフィアルテスとオトス（オトス）で、彼らはまたアスクラを創設したと伝えられている...アロエウスの息子たちは、ムーサイは3人いると考え、それぞれにメレテ（実践）、ムネーメ（記憶）、アオイデ（アイオデ、歌）という名前を与えた。しかし、その後、マケドニア人（マケドニア人）のピエロス（ピエロス）が...テスピアイ（ボイオティア）に来て、9人のムーサイを創設し、名前を現在の名前に変更したと伝えられている...ミムネルモス（紀元前7世紀の叙事詩人）は...序文で、年長のムーサイ（ムーサ）はウラノス（ウラノス）の娘であり、ゼウスの子供である他の若いムーサイがいると述べている。[14]
アスクレピオスの信仰
ムネモシュネは、紀元前5世紀頃に古代ギリシャで形成されたアスクレピオス信仰において崇拝されていた神の1人である。 [15]アスクレピオスはギリシャの英雄であり医神であり、病気を治すことができたと言われており、この信仰は治癒の過程で他の多くのギリシャの英雄や神々を取り入れた。[15]捧げ物と祈りの正確な順序は場所によって異なり、[16]祈願者はムネモシュネに捧げ物をすることが多かった。[15]アスクレピオス自身に捧げ物をした後、場所によっては、祈願者がアスクレピオンの最も神聖な部分に移動して孵化する際に、ムネモシュネに最後の祈りを捧げることもあった。[15]ムネモシュネへの祈りが、祈願者がそこで眠っている間に見た幻影を思い出すのに役立つことを期待していた。[16]
系譜
参照
参考文献
- ^ リデル、ヘンリー・ジョージ; スコット、ロバート (1940)。ジョーンズ、サー・ヘンリー・スチュアート; マッケンジー、ロデリック (編)。「μνήμη」。ギリシャ語-英語辞典。オックスフォード: クラレンドン・プレス。 2018年1月10日閲覧。
- ^ 記憶とメムノンという名前（「ロドスのメムノン」など）は語源的に関連している。ムネモシュネはムネーメと混同されたり、メモリアと比較されたりすることがある。
- ^ ヘシオドス、神統記135;ディオドロス・シクルス、5.66.3;アレクサンドリアのクレメント、表彰31.
- ^ ヒュギヌス『ファビュラエ』序文
- ^ リチャード・ヤンコ、「記憶の黄金の板における忘却」、クラシカル・クォータリー34（1984）89-100。記憶の池を含む冥界の風景を通して入信者の魂を指導する再構成された信仰心については、「トーテンパス」の記事を参照。
- ^ 「レテ | ギリシャ神話」ブリタニカ百科事典。 2017年3月30日閲覧。
- ^ ab Rose, HJ (1991).ギリシャ神話ハンドブック: ローマへの拡張を含む(第6版). ロンドン: Taylor and Francis, Inc. ISBN 9780415046015。
- ^ ab Notopoulos, James A. (1938). 「口承文学におけるムネモシュネ」アメリカ言語学会紀要69 : 466. doi :10.2307/283194. JSTOR 283194.
- ^ プラトン1924年、393ページ。
- ^ 「アリストパネス『リュシストラタ』1247行目」www.perseus.tufts.edu。
- ^ パウサニアス、1.2.5（ジョーンズ訳）（紀元後2世紀のギリシャ旅行記）
- ^ パウサニアス、8.46.3
- ^ パウサニアス『ギリシア記』9. 39. 3
- ^ パウサニアス『ギリシアの記述』9. 29. 1
- ^ abcd Ahearne-Kroll, Stephen P. (2014年4月). 「アスクレピオスのムネモシュネ」.古典文献学. 109 (2): 99–118. doi :10.1086/675272. S2CID 162319084.
- ^ ab von Ehrenheim, Hedvig (2011).古典時代とヘレニズム時代のギリシャの孵化儀式。ストックホルム：ストックホルム大学考古学・古典学部。ISBN 978-91-7447-335-3。
- ^ ヘシオドス『神統記』 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; コールドウェル、8–11ページ、表11–14。
- ^ ヘシオドス『神統記』 371–374やホメロスの『ヘルメス讃歌』（ 4）99–100にあるように、通常はヒュペリオンとテイアの娘とされるが、セレネはメガメデスの息子パラスの娘とされている。
- ^ ヘシオドス『神統記』 507–511によると、オケアノスとテテュスの娘であるオーケアニデスの一人、クリュメネー（ヘシオドス『神統記』 351）は、イアペトスとの間にアトラス、メノイティオス、プロメテウス、エピメテウスをもうけた。一方、アポロドーロス1.2.3によると、別のオーケアニデスであるアジアは、イアペトスとの間にアトラス、メノイティオス、プロメテウス、エピメテウスをもうけた。
- ^ プラトン『クリティアス』 113d-114aによれば、アトラスはポセイドンと人間のクレイトの息子であった。
- ^ アイスキュロス『プロメテウス』 18, 211, 873 (ゾンマーシュタイン、444–445頁注2、446–447頁注24、538–539頁注113)では、プロメテウスはテミスの息子とされている。
出典
- アイスキュロス、ペルシャ人。テーベに対する七人の戦士。嘆願者。縛られたプロメテウス。アラン・H・ソマースタイン編訳。ローブ古典図書館第145号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、2009年。ISBN 978-0-674-99627-4。ハーバード大学出版局のオンライン版。
- 匿名、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳付き『ホメロスの賛歌とホメリカ』 。ホメロスの賛歌。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
- アントニヌス・リベラリス、『アントニヌス・リベラリスの変身物語』、フランシス・セロリア訳 (Routledge 1992)。オンライン版は Topos Text Project にあります。
- アポロドーロス、『アポロドーロスの図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザーによる英訳、FBA、FRS、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1921年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで。
- コールドウェル、リチャード、『ヘシオドスの神統記』、フォーカス出版/R. プルリンズ社 (1987 年 6 月 1 日)。ISBN 978-0-941051-00-2。
- アレクサンドリアのクレメンス、アンテ・ニカイア図書館からの表彰第 8 巻、スミス、トーマス牧師訳。T. & T. クラーク、エディンバラ。1867 年。オンライン版は theio.com でご覧いただけます。
- ディオドロス・シケリア、ディオドロス・シケリア：歴史図書館。チャールズ・ヘンリー・オールドファーザー訳。全12巻。ローブ古典図書館。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社。1989年。オンライン版はLacus Curtius: Into the Roman Worldで。
- ヘシオドス、『ホメロス賛歌集』および『ホメリカ』、ヒュー・G・エブリン・ホワイトによる英訳、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1914年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
- Hyginus、Fabulae、The Myths of Hyginus より、Mary Grant が翻訳・編集。カンザス大学人文科学研究出版物。オンライン版は Topos Text Project で。
- オウィディウス『変身物語』、ブルックス・モア（1859-1942）訳。ボストン、コーンヒル出版、1922年。オンライン版はTopos Text Projectで。
- パウサニアス『ギリシアの記述』、WHS ジョーンズ博士と HA オーメロッド博士による英訳付き、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。
- プラトン(1924)。「エウテュデモス」。プラトン、英訳付き。第 4 巻 ラケス プロタゴラス メノ エウテュデモス。ラム、WRM翻訳、マサチューセッツ州ケンブリッジ。hdl :2027 / iau.31858002195018。ISBN 978-0-674-99221-4。OCLC 875718 – HathiTrust経由。
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さらに読む
- ズンツ、ギュンター（1971年）。『ペルセポネ：マグナ・グラエキアの宗教と思想に関する3つのエッセイ』ケンブリッジ：クラレンドン・プレス。ISBN 9780198142867. OCLC 303807.
外部リンク
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- ウォーバーグ研究所図像データベースのムネモシュネの画像
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