マウントカーメル

傾斜した丘の斜面には豊かな植生があり、急斜面には多くの洞窟があるため、カルメルは犯罪者のたまり場となった。^{[ 7 ]}木々が生い茂るカルメルは、アモス書で示唆されているように、隠れ場所と見なされていた。^{[ 7 ] [ 23 ]}列王記によれば、エリシャは、若者たちが「さあ、禿げ頭よ、昇ってこい！」と嘲笑し、エリヤの昇天を嘲ったため、彼らを呪った後、すぐにカルメルへ向かった。その後、熊が森から出てきて、42人を襲った。^{[ 24 ]}これは必ずしもエリシャが潜在的な報復から逃れるためにそこに避難したことを意味するものではないが、^{[ 7 ]}アモス書にあるその場所が避難所であるという記述は、文献学者によって列王記のエリシャの記述よりも古いとされている。^{[ 25 ] [ 26 ]}

オスマン帝国時代、カルメル山はトゥラバイ首長国（1517年～1683年）の一部であり、同首長国にはイズレエル渓谷、ハイファ、ジェニン、ベイト・シェアン渓谷、ジャバル・ナブルスの北部、ビラード・アル・ルハ/ラモト・メナシェ、シャロン平原の北部も含まれていた。^{[ 27 ] [ 28 ]}

カルメル地方のドゥルーズ派の集落は比較的新しく、正確な時期は不明である。学者に受け入れられている伝承によれば、彼らはレバノンを拠点とするマアーン家が敗北した後、古代のフセイフェ（現在のイスフィヤ）の遺跡に定住した。ダリヤト・アル・カルメルの住民は、19世紀初頭に到着したアレッポからの難民で構成されていた。近隣の村からの攻撃に直面したにもかかわらず、最大の町であるイスフィヤとダリヤト・アル・カルメルは、おそらくイブラヒム・パシャの軍隊の撤退後も存続した。 ^{[ 29 ]}

第一次世界大戦中、カルメル山は戦略的に重要な役割を果たした。メギドの戦いは、南からイズレエル渓谷を見下ろすカルメル尾根を通る峠の頂上で行われた。エドモンド・アレンビー将軍がイギリス軍を率いてこの戦いに臨み、オスマン帝国との戦争の転換点となった。イズレエル渓谷では、紀元前15世紀のエジプト人とカナン人の間の歴史的に非常に重要なメギドの戦いを含め、それ以前にも多くの戦いが行われてきたが、カルメル尾根自体が重要な役割を果たしたのは、砲兵と弾薬の発展により20世紀の戦いにおいてのみであった。^{[ 30 ]}

列王記によれば、山には神への祭壇があったが、アハブ王の時代には廃墟となっていた。しかし、エリヤが新しい祭壇を建てたが、それは後に天からの火によって犠牲とともに破壊された。（列王記上 18:30-32）

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の^主流の思想では、エリヤは山と切っても切り離せない関係にあり、山の洞窟に住んでいたとされている^。実際、カルメル山のアラビア語名の一つはجبل مار إلياس (Jabal Mar Elyas、直訳すると「聖エリヤの山」) である。列王記では、エリヤはカルメル山の祭壇でバアルの預言者 450 人に勝負を挑み、イスラエル王国を真に支配している神は誰かを決する。この物語における山の役割は、山が神聖な場所であることを示している。^{[ 35 ]}物語はアハブの治世とフェニキア人との関わりの時代に設定されているため、聖書学者は問題のバアルはおそらくメルカルトであると推測している。^{[ 36 ]}考古学者マイケル・アヴィ＝ヨナや他の学者たちは、エリヤに倒されたバアルはメルカルトではなく、「天の主」（バアルシャミン）ハダドであり、フェニキア人の間で崇拝されていた山と天候の神であると主張している。^{[ 31 ]}

ヘブライ語聖書の列王記第18章によると、どの神が火でいけにえに火をつけることができるかという試練があった。バアルの預言者たちが失敗した後、エリヤは祭壇を水で満たすためにいけにえに水を注がせた。そして祈った。火が降り、いけにえ、木、石、土、水を焼き尽くした。これを見たイスラエル人は「主こそ神だ！主こそ神だ！」と叫んだ。この記述では、エリヤはまた、イスラエルの偶像崇拝に対する神の罰として以前に送られた3年間の長い干ばつの終わりも告げた。

エリヤの勝利の記述がカルメル山の特定の場所を指していると考える聖書的な根拠はないが、^{[ 7 ]}イスラム教の伝承では、それはエル・マハラカ、あるいはエル・ムフラカと呼ばれる場所、つまり「燃える場所」であるとされている。^{[ 8 ]}

バアルの祭司たちとの戦いの物語の舞台として考えられる場所として、2つの地域が仮説として挙げられています。虐殺はキション川の近く、山の麓にある円形劇場のような平地で行われた可能性があります。供物が捧げられた場所は、伝統的にヨクネアムの上の山、ドゥルーズ派の村ダリヤット・エル・カルミルへの道沿いにあり、そこには1868年に建てられたエル・ムフラカ（「燃える」、おそらく焼かれた犠牲に関連している）と呼ばれる修道院があります。ここはハイファ周辺で必ず訪れるべき観光スポットの1つとされています。^{[ 37 ]}（詳しくは下記の「カルメル会（12世紀～現在）：エル・ムフラカ遺跡」を参照）。

考古学的な手がかりはないものの、この場所は泉があり、そこから水を汲んでエリヤの供え物を濡らした可能性があるという理由で有力視されている。また、エリヤが雨を告げる雲を見るために海を眺めた場所でもある。しかし、聖書にはエリヤが海を見るために登らなければならなかったと記されている。修道院には、エリヤが神を称えて建てたとされる祭壇があるが、地元の石灰岩でできていないため、それはありそうもない。^{[ 38 ]}

ドゥルーズ派はエリヤを崇敬しており、エリヤはドゥルーズ教の中心人物とみなされている^{[ 39 ]。}ドゥルーズ教におけるエリヤの重要性から、カルメル山へのドゥルーズ派の定住は、部分的にエリヤの物語と信仰に関係していた。カルメル山の東斜面には、ダリヤト・アル＝カルメルとイスフィヤという2つの大きなドゥルーズ派の町がある^{[ 39 ]}。

この教団は、エリヤの洞窟があったとされる場所、山脈の北西端の海抜1,700フィート（520メートル）の地点に設立された。 ^{[ 7 ]} 

それを裏付ける文書証拠はないものの、カルメル会の伝承によれば、エリヤの時代からカルメル会が設立されるまで、ユダヤ人の隠修士の共同体がその地に住んでいたとされている。1281年のカルメル会憲章の冒頭には、エリヤとエリシャがカルメル山で敬虔に暮らしていた時代から、ユダヤ人とキリスト教徒の司祭や預言者が、 「エリシャの泉」の跡地のすぐそばで「聖なる悔悛の中で称賛に値する生活」を途切れることなく送ってきたという主張が記されている。

カルメル会が設立されて間もなく、その場所にカルメル会修道院が設立され、聖母マリアに捧げられ、 「海の星」（ラテン語で「stella maris」）という中世によく見られた称号が与えられた。^{[ 7 ]}

カルメル会は世界的に主要なカトリック修道会の一つに成長したが、カルメル修道院の歴史はそれほど順調ではなかった。十字軍の時代には修道院はしばしば所有者が変わり、モスクに転用されることも多かった。^{[ 8 ]} 1799年にナポレオンによってようやく病院に転用されたが、1821年に残っていた建物はダマスカスのパシャによって破壊された。^{[ 8 ]}カルメル会が修道院の修復のために資金を集めた後、近くの洞窟の上に新しい修道院が建てられた。^{[ 8 ]}現在修道院教会の地下室となっているその洞窟は、修道院を管理する裸足のカルメル会修道士によって「エリヤの洞窟」と呼ばれている。 ^{[ 8 ]}

イスラム支配下では、カルメル山の最高峰の場所は「エル・マハラカ」または「エル・ムフラカ」として知られるようになり、これは「燃える場所」を意味し、エリヤがハダドの祭司たちに挑戦したという記述に由来する。^{[ 8 ]}偶然ではないかもしれないが、ここは山脈の自然上の最高地点でもある。

最も古いスカプラリオの一つは、カルメル山とカルメル会にゆかりのあるものです。カルメル会の伝承によれば、カルメル山の聖母のスカプラリオは、聖母マリアによってイギリスのカルメル会士である聖シモン・ストックに最初に授けられたとされています。カルメル会は聖母を「カルメル山の聖母」と呼び、7月16日を聖母の祝日として祝います。