使徒憲章

使徒憲章または聖使徒憲章（ラテン語：Constitutiones Apostolorum）は、8 巻に分かれたキリスト教の書物集で、初期キリスト教文学の一ジャンルである教会規程に分類され、道徳的行為、典礼、教会組織に関する権威ある偽使徒的規定を提供している。^{[ 1 ]}この書物は西暦 375 年から 380 年頃に書かれたと考えられている。出所は通常シリア、おそらくアンティオキアとされている。^{[ 2 ]}著者は不明だが、ジェームズ・アッシャー以来、偽イグナティウスの書簡の著者と同一人物、おそらく 4 世紀のエウノミウス派のキリキアの司教ユリアヌスであると考えられている。^{[ 3 ]}

使徒憲章は、初期キリスト教の規律、礼拝、教義に関する8つの書物から成り、聖職者、そしてある程度は信徒のための手引書として意図されていたようです。これは、十二使徒が個人として、あるいは集団として与えたものであるかどうかは不明ですが、彼らの著作であるとされています。^{[ 4 ]}

使徒憲章の構造は次のように要約できます。^{[ 5 ]}

• 第1巻から第6巻は、同ジャンルの先行作品である『使徒の教訓』（Didascalia Apostolorum）を自由に言い換えたものである。
• 第7巻は部分的に『ディダケー』に基づいている。第7巻の第33章から第45章には、シナゴーグで用いられるユダヤ教の祈りに似た祈りが含まれている。
• 第8巻は、以下のような構成の、より複雑な章です。
  • 第1章と第2章には、失われたカリスマに関する論文の抜粋が含まれている。
  • 第3章から第46章は、使徒伝承を基に大幅に拡張された内容であり、その他の資料も含まれている。
  • 第47章は「使徒の規範」として知られており、本書の他の部分よりも広く流通していた。

最良の写本であるバチカンgr 1506にはアリウス派の傾向が見られるが、この内容は異端として非難されたであろうため、他の写本には見られない。^{[ 3 ]}

使徒憲章は、アンティオキア典礼における典礼の歴史を知る上で重要な資料である。第2巻にはアナフォラの概要が、第7巻には完全なアナフォラ（これは『ディダケー』にあるものを拡張したものである）が、そして第8巻には完全な典礼が収められている。これは、完全な神聖典礼と表現できる最も古い既知の形式である。

古代においては、使徒憲章はローマのクレメンスによって収集され伝えられたものと誤って考えられており、彼の名前の権威は、初期キリスト教のそのような文献の複数に重みを与えた（クレメンス文献も参照）。^{[ 4 ]}

使徒憲章は『ゲラシア教令』によって偽典として否定され、692年のクィニセクスト公会議ではそのほとんどが異端的な挿入物として否定された。東方キリスト教は、使徒の規範として知られる第8巻の一部のみを受け入れた。それにもかかわらず、1913年のカトリック百科事典は、使徒憲章が古代において「高く評価」され、教会法の重要な部分の基礎となっていると述べている。^{[ 4 ]}

使徒憲章はダマスカスのヨハネによって正典として受け入れられ、修正された形でエチオピア正教会の81巻からなる正典のより長い版に組み込まれた。

使徒憲章の本文は中世の多くの図書館に存在していたにもかかわらず、ほとんど無視されていた。1546年にクレタ島でラテン語版の本文が発見され、出版された。^{[ 4 ]}ギリシャ語版の最初の完全版は1563年にトゥリアヌスによって印刷された。^{[ 6 ]}

18世紀のウィリアム・ウィストンは、著書『原始キリスト教の復活』の第3巻で、「これらは新約聖書の正典の中で最も神聖な書物である」ことを証明しようとした。「なぜなら、これらの神聖なキリスト教の律法または憲法は、救世主が復活後にエルサレムとシオンの山に集まった11人の使徒に授けられたものだからである」。

今日、使徒憲章は、 3世紀と4世紀の道徳的および宗教的状況、ならびに典礼の遵守を明らかにするため、非常に重要な歴史的文書とみなされている。[ ^{4 ]これら}はアンテ・ニカイア教父コレクションの一部である。

使徒憲章第8巻の47章（最終章）には、アンティオキアの使徒公会議に由来するとされる85の使徒規律が収められている。これらの規律は後に692年のトゥルロの東方公会議で承認されたが、コンスタンティヌス教皇によって拒否された。ラテン教会では、これらの規律のうち50のみが流通し、紀元500年頃にディオニュシウス・エクシグウスによってラテン語に翻訳され、西方教会の法典集、そして後に『教会法大全』に収録された。

正典第85条は正典のリストであり、旧約聖書の46巻（実質的には七十人訳聖書の正典に相当） 、現在の新約聖書の26巻（黙示録を除く）、クレメンスの2通の書簡、そして使徒憲章そのもの（少なくとも編纂者としてはクレメンスに帰せられている）が含まれている。^{[ 7 ]}

これはエピトームとしても知られており、通常は使徒憲章第8巻のエピトーム（または、ヒッポリュトスによる叙任に関する聖使徒憲章、あるいは単にヒッポリュトスによる憲章と題されることもある）と呼ばれ、第8巻の第1～2章、第4～5章、第16～28章、第30～34章、第45～46章の言い換えが含まれている。^{[ 8 ]}このテキストは、1856年にポール・ド・ラガルドによって最初に出版され、その後1905年にフランツ・クサヴァー・フォン・フンクによって出版された。 ^{[ 9 ]}このエピトームは、第8巻の由来となった使徒伝承のギリシャ語原典に部分的に近いように見えるものの、後世の抜粋である可能性がある。

• 使徒教会の条例
• アレクサンドリン・シノドス
• 古代法
• ヴェローナ・パリンプセスト

• 聖使徒憲章のパブリックドメインオーディオブック（LibriVoxにて配信中）
• 使徒憲章：ニカイア以前の教父たちの著作からのオンライン英語テキスト
• ユダヤ百科事典：ディダスカリア
• コリンズ、ウィリアム・エドワード（1911）。「使徒憲章」 。チザム、ヒュー（編）。ブリタニカ百科事典。第 2巻（第11版 ）。ケンブリッジ大学出版局。199-201頁。 本書には、これらの著作に関するより詳細な解釈と、それらの著者の可能性についての記述が含まれている。
• シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典：使徒憲章と教会法