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アルバニア人の起源は、歴史、言語、考古学、遺伝学の研究対象となっている。アルバノイという民族名が初めて言及されたのは、紀元2世紀、現在のアルバニア中央部付近に住んでいたイリュリア人の部族を記述したプトレマイオスの記述である。 [1] [2]アルバニア人が民族集団として初めて記録されたのは11世紀である。[3]
アルバニア人は西バルカン半島に起源を持つ。イリュリア人のほかに、アルバニア人の起源に関与した古代バルカン半島の特定のグループに関する説は、トラキア人、ダキア人、あるいは言語が証明されていない他のバルカン半島の構成要素に帰属するとする説などさまざまである。イリュリア人起源のみを支持する学者の中には、イリュリア時代からの直接の連続性を主張する学者と、別のイリュリア人集団の移住を主張する学者が区別されている。しかし、これらの主張は相互に排他的ではない。アルバニア人は、他の民族グループと祖先を共有しているにもかかわらず、自らの民族グループ内で最も多くの共通祖先を持つヨーロッパの民族グループの一つでもある。[4]
アルバニア語はインド・ヨーロッパ語族の言語であり[5] 、その独自の支流の唯一現存する言語である。この言語はパレオ・バルカン語群に属し、この地域へのインド・ヨーロッパ人の移住後、バルカン半島で形成期を迎えた。 [6] [7]初期のアルバニア祖語の話者は、紀元前7世紀以降にドーリア語（西ギリシャ語）と、紀元前5～4世紀には古代マケドニア語と接触した。その後、コイネー・ギリシャ語とも接触した。アルバニア祖語の話者は、紀元前2世紀のローマによる西バルカン半島の征服後にラテン語と接触したが、アルバニア祖語におけるラテン語の主な影響は、西バルカン半島が最終的にイリュリア大反乱（紀元6～9年）後にローマ帝国に併合された西暦最初の数年間以降に生じた。ラテン語の借用語は、西バルカン半島におけるラテン語の話し言葉の全期間を通じて借用され、さまざまな年代層を反映し、ほぼすべての意味領域に浸透しました。アルバニア祖語の話者は、特に西暦 4 世紀にラテン語の影響下で キリスト教化されました。
アルバニアの部族社会のあらゆる側面は、アルバニアの伝統的な法典によって規定されてきた。この法典は、インド・ヨーロッパ語族の研究対象であり、ヴェーダ時代のインドや古代ギリシャ・ローマに正確に反映されている古代の多くの法慣行を反映している。[8] [9]アルバニア文化に残るキリスト教以前の要素は、アルバニアの神話や民間伝承が異教の 古バルカン起源であることを示している。[10]
エンドニム
アルベネシュ
アルバニア人が自らを指すために使用する2つの民族名は、Arbënesh(ë) / Arbëresh(ë)とShqiptar(ë)である。Arbëneshは元々のアルバニア語のエンドニムであり、外国語におけるアルバニア人のほとんどの名前と国名であるアルバニアの基礎となっている。ギリシャ語のArvanitai、Alvanitai、Alvanoi、トルコ語のArnaut、セルビア・クロアチア語のArbanasiなどがこの用語に由来している。[11]民族名Albanian は、ラテン語とビザンチンの資料では、少なくとも西暦2世紀からarb-とalb- の形で使用されており[12] [a]、最終的には古アルバニア語のテキストでエンドニムとして使用されている。民族の呼称の古代の証明は、南イリュリアにおけるアルバニア人の継続性の強力な証拠とは見なされていない。なぜなら、歴史上、民族名が1つの民族から別の民族に移行した例が多数あるためである。[12]それにもかかわらず、古代の民族名はアルバニア語の古い民族名を生み出し、それは同じ慣用句を話すイリュリアのすべての部族に早くから一般化されました。[11]このプロセスは、アドリア海沿岸の少数の民族、イリュリオイからイリュリア人という名前が広まったのと似ています。[13]
アルバニア人は徐々に古い自称をシュキプタールに置き換えていったが、この変化は15世紀のオスマン帝国によるバルカン半島征服後に始まった可能性が高い。[14]シュキプリとシュキプタールという言葉は14世紀以降に確認されているが、[ 15]アルバニア語話者の間で地名シュキペリアと民族名シュキプタールが徐々にアルベリアとアルベレシュに取って代わったのは17世紀末から18世紀初頭の初めになってからであった。[16] [15]しかし、古い自称アルベネシュ/アルベレシュの使用は存続し、自称変更の何世紀も前にアルバニアや隣接地域から移住してきたアルバニア人コミュニティ、すなわちイタリアのアルベレシュ、ギリシャのアルヴァニテス、クロアチアのアルバナシによって保持された。[17] [18] [19] [20] [21]そのため、中世のギリシャへの移民や、その後15世紀にイタリアに移住した人々は、シュキプタールという用語を知りません。[22]
アルバニアに関する言及
- 紀元前 2 世紀にポリュビオスによって書かれた『世界の歴史』には、アルボナ(古代ギリシャ語: Ἄρβωνα ; ラテン語形: Arbo )という名前の場所が記載されており[23] [24] 、そこではテウタ女王率いるイリュリア軍の一部が散り散りに逃げた。ローマ人から逃れるために。アルボナはおそらくリブルニアの島か、イリリア内の別の場所でした。[25]
- アルバノイとアルバノポリスの名は、現在の北マケドニアにある古代の葬儀碑文に確認されている。地名アルバノポリスは、現在の北マケドニア、スコピエ（古代スクピ）近郊のゴルノ・ソニェにある葬儀碑文で発見された。これは1931年にニコラ・ヴリッチによって発掘され、そのテキストは1982年にボルカ・ドラゴイェヴィッチ＝ヨシフォフスカによって編集・出版された。碑文にはラテン語で「POSIS MESTYLU F[ILIUS] FL[AVIA] DELVS MVCATI F[ILIA] DOM[O] ALBANOP[OLI] IPSA DELVS」（「アルバノポリス出身のムカットの娘フラビア・デルスの息子、ポシス・メスティル」）と書かれている。これは1世紀末から2世紀初頭にかけてのものである。[26]
- 2世紀、アレクサンドリアの地理学者で天文学者のプトレマイオスは、ローマ帝国のマケドニア属州にあったアルバノポリス（ドゥラスの北東に位置する）とアルバノイ族を示す地図を作成した。 [27]後の歴史家はアルバノイ族をイリュリア人とみなした。[28] [29] [30] [31] [32]
- 民族名アルバノスは、ゴルノ・ソンジェの南東約90kmのグラドスコ近郊、現在の北マケドニアにある古代ストビの葬儀碑文で発見された。古代ギリシャ語の碑文には「ΦΛ(ΑΒΙΩ) ΑΛΒΑΝΩ ΤΩ ΤΕΚΝΩ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ ΑΛΒΑΝΟ(Σ) ΜΝΗΜ(Η)Σ [ΧΑΡΗΝ]」と書かれている。フラビオス・アルバノス、その息子アエミリアーノス・アルバノスの思い出」）。それは西暦 2 ～ 3 世紀に遡ります。[33]
- 西暦 6 世紀、ビザンチウムのステファヌスは、エスニカ(Ἐθνικά)と題された重要な地理辞書の中で[34] 、アルボン(古代ギリシャ語: Ἀρβών )と呼ばれるイリリアの都市について言及し、その住民の民族名を 2 つの単数形で与えています。数の形式、すなわちArbonios (古代ギリシャ語: Ἀρβώνιος ; pl. Ἀρβώνιοι Arbonioi ) およびArbonites (古代ギリシャ語: Ἀρβωνίτης ; pl. Ἀρβωνῖται Arbonitai )。彼はポリビオス[34]を引用しています ( 『エスニカ』で何度も行っているように)。[35] [36]
中世の文献におけるアルバニア人に関する言及
ミカエル・アタレイアテス（1022-1080）は、アルバノイという語を2回、アルバニタイという語を1回言及している。アルバノイという用語は、1038年から1040年にかけて南イタリアとシチリアでビザンチン帝国に対して反乱を起こした集団を説明するために最初に使用された。アルバノイという語の2度目の用法は、 1042年のゲオルギオス・マニアケスの反乱を支持し、彼とともにバルカン半島を行軍してビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルに対抗した集団に関連している。アルバニタイという用語は、1078年から1079年にかけてデュラキウムのテーマで起きたブルガリア人（ブルガロイ）とアルバニタイの反乱を説明するために使用されている。アルバニタイは中世アルバニア人の民族名を指すと一般に認められている。そのため、これはビザンチン帝国の歴史学においてアルバニア人が民族集団として初めて証明されたと考えられている。[37] 1038年から1049年、および1042年にアルバニア人に関連する民族名としてアルバノイという用語が使用されたことは議論の対象となっている。「デュセリエ-ヴラヌーシ」論争と呼ばれる論争で、アラン・デュセリエは、この用語の両方の用法は中世アルバニア人を指していると主張した。ヴラヌーシは、最初の用法はノルマン人を指し、2番目の用法は必ずしも民族的な意味合いを持たず、マニアケスとその軍隊が通過したエピロスの「外国人」(aubain)としてのノルマン人を指している可能性があると反論した。 [37]この論争は未だ解決されていない。[38]ペリュムブ・シュフィによるアルバノイという用語の2番目の用法に関するより新しい総合では、アルバノイという用語はアルバノンの特定の地区のアルバニア人を指し、アルバニタイは彼らが住んでいた特定の地域に関係なくアルバニア人全般を指していた可能性があることが示唆されている。[39]
- 1628年のセルビアの写本に発見されたブルガリア語のテキストには、アルバナシ族は「半信者」であり、独自の言語を話していたと記録されている。このテキストは匿名の著者によって書かれたもので、ラドスラフ・グルイッチ（1934年）によれば、ブルガリア王サミュエル（997年 - 1014年）の治世（997年 - 1014年）のものとされているが、R.エルシーによれば、おそらく1000年 - 1018年のものと思われる。[40]
- 1079年から1080年にかけて書かれたビザンチンの歴史家ミカエル・アタリアテスは、歴史の中で、アルバノイ族が1043年にコンスタンティノープルに対する反乱に参加したと述べ、アルバニタイ族はデュラキウム公爵の臣下であったと述べている。しかし、1043年の出来事における「アルバノイ」が民族的な意味でのアルバニア人を指すのか、それとも「アルバノイ」が古風な名前で呼ばれる南イタリアの人々を指すのかは議論がある（イタリアにもアルバニ族という部族があった）。[41]しかし、同じアタリアテスが1078年の反乱にアルバニア人が参加したことに関して、後にアルバニア人について言及していることは議論の余地がない。その反乱はデュラキウム公爵ニケフォロス・バシラケスが率いた。[42]
- 一部の著者（アラン・デュセリエ、1968年[43]など）は、アンナ・コムネナ（1148年頃）の『アレクシアス』第4巻にアルヴァノイについて言及されていると信じている。他の著者は、これは『アレクシアス』の原本と1839年版（ボン、1839年）にあるギリシャ語のフレーズἐξἈρβάνων（つまり「アルヴァナから」）の誤った読み方と解釈であると考えている。[44]
- 「アルバニア」（Ar'banas'）に言及している最古のセルビア語文献は、1198年のステファン・ネマニャによる勅許状であり、そこにはネマニャがアルバニアから征服した地域（ѡд Арьбанась Пилоть、「アルバニア・プラトゥム」）の中にピロト（Pulatum）の地域が記載されている。[45]
- 12世紀から13世紀にかけて、ビザンチンの作家たちはクルヤ地方の公国をアルバノン（中世ギリシャ語：Ἄρβανον）という名前で呼んでいました。
- エピロスのアルバニア人に関する最古の言及は1210年のヴェネツィアの文書にあり、「コルフ島に面した大陸にはアルバニア人が住んでいる」と記されている。[46]
- 1285年に遡るラグーサンの文書には、「アルバニア語の山中で泣く声を聞いた」（Audivi unam vocem clamantem in monte in lingua albanesca）と記載されている。[47]
言語
インド・ヨーロッパ語以前の言語基盤
プレインド・ヨーロッパ語族の遺跡は、アルバニア全土で発見されている。例えば、コルチャ県のマリク、ヴァシュテム、ブリマス、バルチ、デルスニク、コロンジャのカムニク、クケス県のコルシュ、リブラズドのラシュタン、マト県のネジルなどである。[48]ヨーロッパの他の地域と同様に、これらの移住したインド・ヨーロッパ語族はバルカン半島に入り、アルバニア人が起源をたどる歴史的な古バルカン諸部族の形成に貢献した。移住したインド・ヨーロッパ語族による同化の過程で、以前の人々は、長い共生関係によって生まれたさまざまな民族グループの形成に重要な役割を果たした。その結果、バルカン半島で発達したインド・ヨーロッパ語族の言語は、自然な進化に加えて、同化したプレ・インド・ヨーロッパ語族のイディオムの影響も受けてきた。[49]言語学的には、南バルカン半島で話されているプレ・インド・ヨーロッパ語族の基底言語は、おそらくアルバニア語の祖先イディオムであるプレ・プロト・アルバニア語に影響を与えたと思われる。[50]この言語的影響の程度は、アルバニア語が古バルカン諸語の中でどのような位置を占めているかが不明確であり、証拠も乏しいため、正確には判断できない。[51]ただし、 shegë 「ザクロ」やlëpjetë 「オラク」などの借用語が提案されている。プレ・ギリシア語のlápathon 「修道士のダイコン」と比較されたい。[52] [50]アルバニア語は、バルカン半島で唯一、20進法の要素（njëzet 「20 」、dyzet 「40 」）を保持している言語でもある。この20進法は、ヨーロッパのインド・ヨーロッパ語族以前の言語で普及していたもので、例えばバスク語では20進法が広く使われている。[48]
このインド・ヨーロッパ語族以前の基盤は、アルバニア人の習慣の形成要因の一つとしても特定されている。[53]
証明
アルバニア語が初めて記録されたのは1285年、ヴェネツィアのラグーザ（現在のクロアチアのドゥブロヴニク）で、犯罪目撃者のマシューが「山でアルバニア語で叫ぶ声を聞いた」（ラテン語：Audivi unam vocem clamantem in monte in lingua albanesca）と証言したときである。[54]
最も古いアルバニア語の文献として確認されているのは、『Formula e pagëzimit』（1462年）とアルノルド・リッター・フォン・ハルフの『辞書』（1496年）である。ギリシャ文字で書かれた最初のアルバニア語の文献は、15世紀または16世紀の『 Ungjilli i Pashkëve 』（過ぎ越しの福音書）の断片である。アルバニア語で印刷された最初の書籍は、『Meshari』（1555年）とルカ・マトランガの『E mbsuame e krështerë』（1592年）である。[55]
しかし、フォートソンが指摘するように、アルバニア語の文献はこの時点以前に存在していたが、単に失われただけである。アルバニア語の文献の存在は、1332年に証明された手紙に明確に言及されており、ゲグ語とトスク語の両方を含む最初に保存された書籍は、何らかの共通の文学言語が発達したことを示す正書法の特徴を共有している。[56]
地名学
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後期古代におけるアルバニア祖語の音声変化によって進化した地名（太字は古代以降に南スラヴ語にも借用されたもの）: [57] 0 ドリン（川） ; 1 ニシュ（都市） ; 2 シュコドラ（都市） ; 3 シュクプ（都市） ; 4 シャル（山） ; 5 ウルキン（都市） ; 6 レ（都市） ; 7 シュティプ（都市） ; 8 マト（川） ; 9 イシェム（川） ; 10 ドゥラス（都市） ; 11 ヴロネ（都市） . 12 オフル（都市と湖）その古代形が形容されるには、879年に初めて確認される前に、トスク・アルバニア語と東南スラヴ語のバイリンガル時代、あるいは少なくとも接触があった時期が必要であった。[58]バルカン半島と南イタリアでは、古代から確認されているいくつかの地名、川や山の名前は、アルバニア語を介して語源的に説明できるか、またはアルバニア語を介して音韻的に進化し、後に他の言語に採用された。祖アルバニア語から継承された地名と非アルバニア語の地名の採用日は、アルバニア学において、アルバニア語が起源、進化、拡大した地域を示している。言語学者が支持する提案された語源と音韻発達に応じて、通常、異なる語源がアルバニア語をイリュリア語、メッサピカ語、ダルダニア語、トラキア語、または確認されていない古バルカン語に結び付けるために使用される。
- ブリンディジはイタリア南部の町である。ブルンディシウムはもともと、後期青銅器時代から初期鉄器時代の移行期にバルカン半島からイタリアに移住したイリュリア人の子孫であるイアピギアの メッサピア人の居住地であった。メッサピック語のブレンド（雄鹿）は古いゲグ・ブリ（角）に関連しているため、この名前はメッサピック語とアルバニア語のつながりを強調している。[59]
- ブネ川はアルバニア北西部のシュコドラ市とウルツィニ市（ウルキン）付近を流れる川である。大多数の学者は、この川をイリュリアのバルバンナ川から直接受け継いだ水字名であると考えている。あまり受け入れられていないエクレム・チャベイの説では、この川はブエナ（水の溢れ）に由来する無関係な名前であると考えている。スラヴ語のボヤナ語の由来となった水字名ブネは、スラヴ語が伝わる前の時代にモンテネグロ南部でアルバニア語が話されていたことの証拠とみなされることが多い。[60] [61] [62]
- ドリン川はアルバニア北部、コソボ、北マケドニアを流れる川である。類似の水名にはアルバニア南部のドリノ川やボスニアのドリナ川などがある。一般的にイリュリア起源と考えられている。[63]
- ドゥラスはアルバニア中部の都市である。古代ギリシャの植民地として建設され、ローマ時代に大きく拡大した。エピダムノスやデュラキオン/デュラキウムとして知られていた。デュラキウムはギリシャ語に由来し、岩の多い海岸沿いの都市の位置を指している。アルバニア語 ( Durrës ) とイタリア語 ( Durazzo、イタリア語の発音: [duˈrattso] ) でのこの都市の現代名は、デュラキウム/デュラキオンに由来している。中間的な軟口蓋化された先行詞は、紀元後数世紀に確認されているDyrratio の形で見られる。軟口蓋化された /-tio/ という語尾は、おそらくこの都市の住民が都市名を発音する方法の音声変化を表している。 [64]古ドーリア語の /u/ が保存されていることから、現代名は、この地名を元のドーリア語の発音で知っていた人々に由来していることが分かる。[65]アルバニア語のドゥラスの最初の強勢は、最初の音節のイリュリア語のアクセントを前提としている。[61]地元のイリュリア語とアルバニア語の連続性を支持する理論は、ドゥラス < ドゥラティオを、アルバニア語話者が沿岸中央アルバニアに継続的に住んでいた証拠と解釈している。他の理論では、地名が必ずしも連続性を示しているわけではなく、後期古代に北アルバニア地域からこの都市とその周辺に移住したプロトアルバニア語の集団が獲得した借用語の進化である可能性もあると提案している。[66] [67]
- エピダムノスはドゥラスの最も古い名前であり、古代ギリシャのコリントス植民地が知られた最初の名前である。これはイリュリア語起源であると広く考えられており、言語学者ハンス・クラーエによって最初に提唱され、[68]トゥキュディデス（紀元前5世紀）、アリストテレス（紀元前4世紀）、ポリュビオス（紀元前2世紀）にも言及されている。[69]語源的には、エピダムノスは言語学者エクレム・チャベイによって提唱されたアルバニア祖語の*dami（子、若い動物、若い雄牛）> dem（現代アルバニア語）と関連している可能性がある。[70]
- エルゼン川はアルバニア中部を流れる川である。ダクサで発見されたイリュリア語のアルダクサノス（*ダクサ「水」、「海」）とダサレティ族の名前に由来する。[71]
- イシェム川はアルバニア中部を流れる川である。古代にはイリュリア語のイサムヌス川として記録されている。アルバニア語のイシェム川はイサムヌス川から直接派生した川であり、その祖先の言語がこの地域で話されていたことを示している。[61] [72] [73]
- マト川はアルバニア北部の川である。一般的にイリュリア語起源と考えられており、もともとは「川岸、岸」を意味していた。アルバニア語の中で、祖先の言語から受け継がれた用語として発展した。マト川流域で話されていたことを示している。同様の水字名であるマトルメはカチャニクに見られる。[74] [75] [76]
- ニシュ（Niš）はセルビア南東部の都市である。古代ギリシア語でΝΑΙΣΣΟΣ（Naissos）として確認されている地名から発展し、これがアルバニア祖語の音声変化を経て現在の形になり、その後スラヴ語に流入した。ニシュは、スラヴ時代以前にアルバニア祖語人がこの地域に住んでいたことを示しているのかもしれない。[77]この定住がいつ起こったのかは議論の余地があり、アルバニア祖語人がこの地域に比較的後期に移住した可能性があり、アルバニア祖語の定住地が東に拡大した可能性がある。この地域で古代に知られている他の地名はアルバニア人の発展を前提としていない。[73] [78]ニシュ< Naiss-の発展は、アルバニア語と関連はあるものの、必ずしも同一ではない古代後期バルカン半島の地域的発展を表しているのかもしれない。[79]
- ヴョシェ川はアルバニア南部とギリシャ北部を流れる川である。古代にはイリュリア語とエピロティ語族の境界の一部を形成していた。中世初期には、ヴョサ川（ギリシャ語ではアオスまたはヴォヴサ）の渓谷にスラヴ人が定住した。アルバニア語のヴョシェ語については、アルバニア語内部での漸進的な進化とスラヴ語話者による借用語、またはスラヴ語のヴォジュシャ語からアルバニア語への借用語という説が提唱されている。 [ 80] [81]どちらの説も異論がある。語源にかかわらず、ヴョシェ川渓谷は6世紀から7世紀以降、アルバニア語とスラヴ語が接触した地域である。[82]
- ヴロラはアルバニア南西部の都市である。ローマ時代以前に古代ギリシャ植民地アウロナ（/Avlon/）として建設された。アルバニア語のヴロラは古代ギリシャ語のアウロンから直接派生したものである。*ヴァヴロナからのスラヴ語の媒介説はアルバニア語の音韻発達に従わないため却下された。地名にはヴロラ（トスク）とヴロネ（ゲグ）の2つの形があり、トスクでロタキシズムが出現する前から北アルバニアの住民の間ですでに使用されていたことを示している。[83] [84]
- シュコドラはアルバニア北西部の都市である。アルバニアで最も重要な集落の一つであり、ローマ時代以前にはイリュリア王国ゲンティウスの首都であった。後期古代のスコドラはローマ化された都市であり、中世後期でもダルマチア語を話す住民が住んでおり、スクドラと呼ばれていた。スラヴ語のスカダルはロマンス語からの借用語である。アルバニア語のシュコドラ/シュコドラの起源がイリュリア語のスコドラの直接の派生なのか、アルバニア祖語におけるラテン語の借用語の発展なのかは議論の的となっている。スコドラからの直接の派生を否定する理論では、イリュリア語からの言語的連続性が途絶えた可能性があることが、シュコドラとその周辺地域ではローマ時代以前から後期古代までアルバニア語が継続的に話されていなかったことの証拠として挙げられている。[85] [86] [59]
- シュクンビン川はアルバニア中部を流れる川である。ラテン語と古代ギリシャの文献に記録されているように、この川はラテン語のScampinusに由来し、イリュリア語のGenususに取って代わった。スラヴ語による媒介は否定されている。ラテン語の借用語としてアルバニア祖語に含まれ、音声進化が起こったのは、この川に新しい名前を与えた大きなローマの町（現在のエルバサン付近）の歴史的存在と一致している。[73] [87]
- シュティプ（Štip）は北マケドニア東部の都市である。古代にはアスティボ・スとして知られていた。スラヴ語圏のシュティプはアルバニア語圏のシュティプを経由して獲得されたと一般に認められている。[77]東マケドニアにおけるプロトアルバニア人の定住時期については、ニシュの場合と同様の議論が浮上している。[73] [78]
言語の再構築
アルバニア語が書き言葉として確認されるようになったのは、15世紀になってからである。この言語に関する事前の資料がないため、学者たちはアルバニア語と古代ギリシア語、ラテン語、スラヴ語との言語的接触をその歴史的位置づけに利用してきた。アルバニア語の前身は、少なくとも紀元前1千年紀のアルバニア祖語の初期段階の始まりから、完全に形成された独立したインド・ヨーロッパ語族の言語であると考えられる。[88]アルバニア祖語は、トスク方言とゲグ方言の比較法、アルバニア語と他のインド・ヨーロッパ語族の比較法、およびアルバニア語からのおよびアルバニア語への初期の借用語や、他の言語との構造的・音韻的収束を研究する接触言語学によって再構築されている。アルバニア語への借用語は、その音声的進化の観点から見ると、紀元前7世紀以降のドリス語（西ギリシア語）との最初の接触、および紀元前5世紀から4世紀の古代マケドニア語との接触にまで遡ることができるが、最も重要なのはラテン語（紀元前167年から紀元後400年まで）とスラヴ語（紀元後600年頃以降）からの借用語である。[89]借用語からの証拠により、言語学者は、十分に証明された言語からの借用語の主要な流入地点におけるアルバニア語の固有語の形を非常に詳細に構築することができる。[90]
牧畜
アルバニア語には豊かで「洗練された」牧畜語彙があり、これはローマ帝国以後のアルバニア社会が牧畜であり、羊や山羊などの家畜飼育が広まっていたことを示唆していると解釈されている。 [ 91 ]ジョセフは、問題の語彙の一部がルーマニア語に「完全に対応する語彙」があることに興味を抱いている。[91]アルバニア語が明らかに牧畜段階を反映しているという事実は、古代におけるプロトアルバニア語話者の暮らし方について結論を出すことはできない。なぜなら、大移動を生き延びたのは山岳牧畜民の言語だけだったからである。[92]
アルバニア語話者は、牛の飼育や搾乳などに関する膨大な語彙が保存されていることから、牛の飼育者であったと思われる。一方、犬に関する単語は借用語である傾向がある。馬に関する単語の多くは保存されているが、馬そのものはラテン語からの借用語である。[93]古バルカン語の「馬」の元々の単語は、アルバニア語のmëzまたはmâz「子馬」として保存されており、これは*me(n)za-「馬」から来ているが、後にラテン語caballusからアルバニア語kalë 「馬」に借用語された後、「馬」>「子馬」と意味が変化した。[94]アルバニア語で「馬飼育者」を意味するマズレク(u)という名前は、アルバニア全土で見られ、特にカストリオティ貴族が部族の所属を強調するために使用した名前でした（アルバニア語：ファレフィスニ）。[95]また、古バルカン語の「ラバ」という言葉は、アルバニア語のmushk(ë)「ラバ」に残っています。 [96]
ハイドロニム
水音語彙の継承に関しては、インド・ヨーロッパ祖語には航海術に関する語彙素がなかったことが指摘されている。これまでに復元されたインド・ヨーロッパ祖語の水音語彙は、沼地、湿地、湖、河川環境を指しているが、海を指していない。例えば、ギリシャ語の「海」を意味するthalassa はギリシア語以前の言葉であり、インド・ヨーロッパ祖語から継承されたものではない。[97]アルバニア語の「海」を意味するdet [dēt]は、一部のアルバニア学者によって、ゲルマン祖語の「深さ」を意味する*deupiþō-の同族語としてアルバニア祖語の*deubetaから継承された用語であると考えられていたが、現代の歴史言語学者はこれを断固として否定している。[98]代わりに、ギリシア語のδέλτα delta 「川のデルタ」からの借用語が最近提案されている。[99]同じ意味領域の少なくとも2つの他のアルバニア語は、初期のギリシャ語からの借用語である。πέλαγος pelagos「海」から派生した「池、盆地、深さ」のpellgと、αι҆γιαλός「海岸」から派生した「川岸、川砂」のzallである。 [99]これらはアルバニア祖語で意味の変化を起こし、[100]この言語では古代ギリシャ語との接触後に場所が変わったことを示している。[要出典]また、航海術に関するアルバニア語の単語はすべて借用語であると思われる。[101]
大きな川やその岸を指す言葉は loans であることが多いが、lumë (「川」) やrrymë (川の水の流れ) は土着語である。小さな川やよどんだ水たまりを指す言葉は、pellg を除いて土着語であることが多い。アルバニア語は、川沿いの森 ( gjazë ) を指す特定の用語と、沼地を指す言葉をインド・ヨーロッパ祖語以来保持している。アルバニア語は、「渦潮」、「水たまり」、(水生の)「深い場所」を指す土着語を保持しており、オーレルは、アルバニア語は危険な渦潮や深さが過剰にある地域で話されていた可能性が高いと推測している。[100]北アルバニア語で「高さ」「浜辺」「岸辺」、アルベレシュ語で「浜辺」「岸辺」を意味するmatという用語は、祖語*mata < *mn̥-ti「高さ」（ラテン語mŏns「山」を参照）から継承されており、[102] [103]これにちなんで、アルバニア北中部のMat川（および同名の地域）が名付けられており、「山の川」と説明できます。したがって、「岸辺」の意味は後になってから現れたと考えられます（ドイツ語Berg 「山」とスラヴ語*bergъ「岸辺」の関係を参照）。 [102]
植生
森林に関しては、ほとんどの針葉樹と低木を表す言葉は土着のものであり、「ハンノキ」「ニレ」「オーク」「ブナ」 「シナノキ」などの言葉も土着のものであるが、「トネリコ」 「クリ」「カバ」「カエデ」「ポプラ」「ヤナギ」などの言葉は外来語である。[104]
社会組織
インド・ヨーロッパ語族の元々の親族関係の用語は根本的に作り変えられ、「母」から「姉妹」への変更も含まれ、その変更は非常に徹底的であったため、元々の機能を維持したのは「義理の息子」、「義理の母」、「義理の父」の3つの用語のみであった。 [ 105]「叔母」、「叔父」、「甥」、「姪」、孫を表す用語など、2度目の血縁関係を表すすべての単語は、ラテン語からの古代の借用語である。[106]
言語的接触
融資の全体的なパターン
借用語に対する開放性は、アルバニア語の「特徴」と呼ばれてきた。インド・ヨーロッパ祖語から直接受け継がれたアルバニア語の本来の語彙項目は、借用語に比べてはるかに少ないが、借用語は「完全に統合」されており、共時レベルでは母語の語彙と区別できないと考えられている。 [107]アルバニア語は、ラテン語の場合、中核語彙の奥深くまで浸透するほど多くの借用語を吸収していることが特徴であるが、それでも、特定の意味領域は、より抵抗力のあるままであった。社会組織に関する用語は、多くの場合保存されているが、政治組織に関する用語は保存されていない。一方、貿易に関する用語はすべて、借用語または新規用語である。[108]
山岳地帯に特有の植物や動物を表す言葉は完全に独自のものであるが、魚や農業活動を表す名前は他の言語から借用されたとよく考えられている。しかし、海の動物相に関する古い用語がいくつか保存されていることから、この語彙は、侵略中にプロトアルバニア人の部族が内陸部に押し戻された後、時間の経過とともに失われた可能性があると提案する人もいる。[109] [110] ウィルクスは、アルバニア語におけるスラブ語の借用語は、アルバニア人が海抜600～900メートルの森林に住んでいたときに、2つの集団間の接触が起こったことを示唆していると主張している。[111]
ギリシャ語
アルバニア語とギリシャ語の言語的接触は、鉄器時代にまで遡ることが確実である。また、これら2つの言語を生み出したそれぞれの後ピエトロ語派言語間の接触も、それ以前に起きていた。地中海-バルカン半島の基層の共通痕跡は、アルバニア語とギリシャ語の共通インド・ヨーロッパ語相にまで遡ると考えられている（グレコ・アルバニア語を参照）。[112]アルバニア語とギリシャ語だけに共通する革新的な農業用語、例えば*h₂(e)lbʰ-it-「大麦」や*spor-eh₂-「種子」は、農業に適応させるための意味的変化を通じて、非農業的なインド・ヨーロッパ祖語の語源から形成されたものである。これらはアルバニア語とギリシャ語だけに限定されているため、確実に遡ることができるのは、最後の共通インド・ヨーロッパ語祖先にまで遡ることのみであり、インド・ヨーロッパ祖語にまで遡ることはできない。[113]アルバニア語、ギリシャ語、アルメニア語は、互いに分岐した直後から、より長い期間にわたって接触を重ねてきました（例えば、ギリシャ語σκόρ(ο)δον、アルメニア語sxtor、xstor、アルバニア語hudhër、hurdhë「ニンニク」など、不規則な対応関係からもそれがわかります）。さらに、ギリシャ人とアルバニア人の間にはその後も激しい接触が確実に起こり、[114]古代からバルカン半島で両者の関係は今日まで続いています。[115]
アルバニア祖語の古代ギリシャ語借用語は、地理的にも歴史的にも異なる２つのグループに由来する。一つは紀元前７世紀以降、アドリア海沿岸のギリシャ植民地から直接あるいは内陸部の交易を通じて間接的に借用されたもの、もう一つは紀元前５～４世紀、古代マケドニアのギリシャ語話者から直接借用されたもので、この時代に古代マケドニア語がコイネーギリシャ語に置き換えられた。[116]いくつかのアルバニア祖語の用語は、アレクサンドリアのヘシュキオスの語彙集やその他の古代用語集に保存されている。[117] [118] [119] [120]ヘシュキオスのアルバニア祖語の注釈のいくつかは、紀元前７世紀には早くもドーリク語派のギリシャ人に借用されたと考えられている。[118] Witczak (2016) は、ギリシャの文法学者アレクサンドリアのヘシュキオス(紀元後 5 世紀) が記録した 7 つの単語、特にἀάνθα「一種のイヤリング」という用語を指摘しており、これは合唱抒情詩人 アルクマン(紀元前7 世紀頃) の作品で初めて確認されています。[121]これは、アルバニア人の祖先が古代ギリシャ文明の北西部と接触しており、おそらくイリュリア領内のギリシャの都市 (デュラキウム、アポロニアなど)、ギリシャのドーリア語派に属する植民地、またはエピロス地域の接触者から言葉を借用したことを意味します。最も古いギリシャ語の借用語は紀元前 600 年頃にアルバニア語に入り始め、ドーリア語起源で、野菜、果物、スパイス、動物、道具を指す傾向があります。この地層は紀元前8世紀以降のギリシャ人とプロトアルバニア人との接触を反映しており、ギリシャ人はアドリア海沿岸の植民者かバルカン半島内陸部のギリシャ商人であった。ギリシャからの借款の第二波は395年のローマ帝国の分裂後に始まり、ビザンチン、オスマン、近代を通じて続いた。[122]
ヘルマン・オルバーグによると、現代アルバニア語語彙には古代ギリシャ語起源の単語が33語含まれている可能性があるが、[101] [b]、アルバニア語語彙が適切に評価されれば、その数はさらに増える可能性がある。[112]一部の学者は、古代アルバニア語が現在のアルバニアよりも北にあったことを示す証拠として、古代ギリシャ語（主にドーリア語方言）からの借用語の数を挙げているが、南イリュリアは古典ギリシャ文明に隣接しており、イリュリア海岸沿いにギリシャの植民地が数多くあったにもかかわらず、彼らはその数が比較的少ないと考えている。 [124]例えば、ブルガリアの言語学者ウラジミール・I・ゲオルギエフによると、アルバニア語へのギリシャの影響は限られており（ローマ時代のイレチェク線を参照）、アルバニア人が古代から継続的に現代アルバニアに位置する故郷に住んでいたのであれば、アルバニア語のギリシャ語借用語の数はもっと多いはずである。[125]しかし、残存する借用語の数は有効な議論ではない。なぜなら、多くのギリシャ語借用語は、アルバニア語土着の語彙のほとんどで起こった悪名高い出来事と同様に、後のラテン語やスラヴ語借用語に置き換えられて失われた可能性が高いからである。[123]一方、ギリシャ語借用語の明確な北西部/ドーリア語との関連と古代の年代は、古代ギリシャ人の北と西に明確に西バルカンのアルバニア人が存在していたことを示唆しているが、ハルドは、アルバニア人の古典的な「先駆者」は「古典作家にとっての『イリュリア人』」であろうが、古典民族学は不正確であったため、イリュリア人という呼称は「啓発的」ではないと警告している。[126] [127] [128]
アルバニア語とギリシャ語の間にかなり初期の言語的接触があったことを示す証拠は、次のような古代の共通の構造革新と音韻的収束によって示されている。 [129] [130]
- 狭前舌円唇母音/y/の出現（アッティカ語とコイネー語に記録あり）
- 歯摩擦音の出現;
- 鼻音の後の無声破裂音の有声化。
- 継承された動詞「be」の現在時制三人称単数形（コイネーギリシャ語に記載されている）を、接頭辞を特徴とする形式で置き換えたもの。
これらの革新はアルバニア語とギリシャ語のみに限定されており、バルカン半島の他の言語とは共有されていない。[129]これらはバルカン半島の言語同盟の時代より前のものであるため、これらの革新は、当時ギリシャ語と同じ地域で話され、初期のアルバニア人は何らかの形でギリシャ語を話さなければならなかったバイリンガルの社会的枠組みの中で話されていたアルバニア語の先史時代の段階にまで遡る。[130]
ラテン語と初期ロマンス語の借用
ラテン語からの借用語は、紀元前167年から紀元後400年の間に遡る。[131]紀元前167年は、ゲンティウスが統治した王国の崩壊と一致し、ラテン語に基づく語彙がアルバニア語に最初に流入した時期を反映している。ラテン語は初期祖アルバニア語の段階でアルバニア語に入り、後の段階で祖アルバニア語語彙の一部として、またその音韻体系の中で進化した。アルバニア語は、ラテン語と接触し、ラテン語語彙を採用した最古の言語の1つである。アルバニア語には、すべてのロマンス語に存在するラテン語に基づく270語、ロマンス語には存在しない85語、アルバニア語に存在するが東ロマンス語とその子孫であるルーマニア語には存在しない151語、そしてアルバニア語とルーマニア語にのみ存在する39語が保存されている。[132]アルバニア語とルーマニア語の接触地帯は、セルビアの東部と南東部に位置していたと思われる。 [ 133]ルーマニア語にアルバニア祖語の語彙と言語的特徴が保存されていることは、アルバニア語話者がラテン語に移行するにつれて、少なくとも部分的にバルカンラテン語が出現したことを強調している。[134]
アルバニア語とラテン語の言語的接触のもう一つの層は、バルカンラテン語の西バルカン派生物である古ダルマチア語である。アルバニア語は、沿岸西部バルカン半島および中央内陸部のバルカンラテン語の形成の両方とつながりを維持していた。[135]ハンプは、アルバニア語にはダルマチア語の音声規則に従う単語があることを示し、その例として、古ダルマチア語のtraita < tractの発展と一致する単語drejt「まっすぐ」< d(i)rectusを挙げている。[124]ルーマニアの学者ヴァタシェスクとミハエスクは、アルバニア語の語彙分析を使用して、アルバニア語はルーマニア語とダルマチア語の両方とは異なる絶滅したロマンス語にも大きく影響を受けたと結論付けている。ルーマニア語とアルバニア語に共通するラテン語の単語は、アルバニア語と西ロマンス語に共通する単語よりも大幅に少ないため、ミハエスクは、アルバニア語はルーマニア語圏よりも西ロマンス語圏との接触がはるかに多い地域で発展し、この地域は現在のアルバニア、コソボ、北マケドニア西部に位置し、東はビトラとプリシュティナにまで広がっていると主張している。[136]
アルバニア語のキリスト教の宗教用語もほとんどがラテン語で、「祝福する」、「祭壇」、「聖体拝領を受ける」といった基本的な用語も含まれる。これは、アルバニア人がラテン語に基づく典礼と教会秩序の下でキリスト教化され、後の世紀に「ローマカトリック」として知られるようになったことを示している。[122]
スラブ語
接触は6世紀と7世紀に南スラブ人 が南東ヨーロッパに移住した後に始まった。現代のアルバニア語語彙には、すべての方言で共有されている約250のスラブ語借用語が含まれている。 [137]スラブ人の定住がおそらくアルバニア人の現在の地理的広がりを形作った。アルバニア人は、北部と中央アルバニア、東部モンテネグロ、西部北マケドニア、コソボの山岳地帯に避難した可能性が高い。スラブ人とアルバニア人の長年の接触は、特にドリン川の白支流と黒支流の渓谷、シュコドラ湖とオフリド湖の周辺などの山道や農業または漁業地域で一般的だった可能性がある。これらの地域でのそのような相互接触は、スラブ語とアルバニア語の地方方言に多くの変化を引き起こした。[138]歴史言語学者のエリック・P・ハンプは、古セルビア・クロアチア語に対する基質の影響を分析し、地名学的証拠とルーマニア語の証拠から、セルビア・クロアチア語を話すようになった南スラヴ人は、かつてアルバノイド語が話されていた地域に定住したことが示されており、その結果生じた人口が、後のスラヴ語族の中で最も豊かな側音の区別と交替のシステムを保存する傾向があった理由を合理的に説明できると結論付けている。 [139] [140] [141]
古代の地名LychnidusがOh(ë)r(id)（都市と湖）に変化したことは、879年からこの形で証明されているが、これには、トスク・アルバニア語の-n-が-r-に、東南スラブ語のl-母音化ly-がo-に変化したことから生じた、トスク・アルバニア語と東南スラブ語のバイリンガリズム 、または少なくとも接触の長期にわたる期間が必要であった。[58]
アルバニア語とスラヴ語は中世初期から接触があったため、地名借用語は両者とも年代的に異なる層に属し、習得時期も異なる。アルバニア語に借用された古スラヴ語は、当時のアルバニア語音韻論の範囲内で、初期スラヴ語の *s を sh として、*y を u として発展させている。ノルベルト・ヨクルは、この古い時代をアルバニア語とスラヴ語の最古の接触から遅くとも西暦 1000 年までと定義し、一方ウラジミール・オレルのような現代の言語学者は、西暦 6 世紀から 8 世紀の間と定義している。[142] [143]新しい借用語は、スラヴ語の /s/ やその他の特徴を保存しており、アルバニア語内ではもはや音韻的発達を示さない。アルバニアにおける接触初期の地名としては、ブッシュトリケ(ククス)、[144] ディシュニカ(ペルメット)、[145] ドラゴシュトゥンジェ(エルバサン)、[146] レシュニ(レシュニ、ベラト、その他の地域)、[147] シェルカン(エルバサン)、シシュタヴェツなどが挙げられる。 (Kukës/Gora)、Shuec ( Devoll ) とShtëpëz ( Gjirokastër )、[148] Shopël ( Iballë )、[149] Veleshnjë ( Skrapar ) [150]など。[151]後期の同様の地名は、例えばBushtricëの代わりにBistricë ( Sarandë ) 、またはShelcanの代わりにSelcan ( Këlcyrë ) など、異なる結果をもたらした。[152]スラヴ語起源の地名の一部は、スラヴ語液体メタセシスの変化を受ける前（8世紀末頃まで）にアルバニア語に獲得された。それらには、アルデニチェ（ルシュニェ）、ベルザネ（レジェ）、ゲルデック、ベルジ（ティラネ）およびベラト-テペレネ-ペルメットのルートに沿った地名群が含まれる。[153]アルバニア語のエンドニムに由来するラベリは、スラヴ語液体メタセシスによって生じ、その形でアルバニア語に再借用された。[154] [155]
未確認ロマンス語仮説
ローマ時代のアルバニアの部分的なラテン語化は、沿岸地域、平野部、およびアルバニアを通過するエグナティア街道沿いで顕著であったと結論付けられている。これらの地域では、イリュリア人の名前が残っていることや墓石にイリュリアの衣装を着た人々が描かれていることだけでは、ローマ化に対する抵抗が成功したことの証明にはならず、これらの地域には多くのラテン語の碑文とローマ人の居住地があったとマゲアルは指摘している。マゲアルは、北部の山岳地帯だけがローマ化を免れたと結論付けている。一部の地域では、少なくとも7世紀まで生き残ったラテン系の人々が、東西ロマンスの特徴が混ざった地元の地名をアルバニア語に伝えたことが示されているとマゲアルは結論付けている。[136]
考古学
コマニ・クルヤ文化は、後期古代から中世にかけての考古学的文化であり、アルバニア中部と北部、モンテネグロ南部、および北マケドニア西部の同様の地域で存在が確認されている。[156] [157]この文化は、アドリア海沿岸と中央バルカン半島のローマ帝国の属州を結んでいたレジャ（プレエヴァリタナ）-ダルダニアおよびヴィア・エグナティア街道網沿いの丘陵要塞の下に通常建設された集落から構成される。その典型的遺跡は、ドリン川渓谷のコマニと近くのダルマツェの丘である。1990年代まで限定的な発掘調査が行われた。ダルマツェや他の遺跡からは、ビザンチン帝国全土、バルカン半島北部、ハンガリー、シチリア島からクリミア半島への海路など、近隣地域を覆う広大な地域の遺物が発見されたが、それらは地元、ビザンチン、シチリア、アヴァール・スラヴ、ハンガリー、クリミア、さらにはメロヴィング朝やカロリング朝のさまざまな生産拠点に由来するものであった。 [158]アルバニア考古学では、墓で発見された数種類の地元遺物の生産におけるローマ以前のイリュリア人の形態の継続性に基づき、コマニ・クルヤの住民は、数世紀後にローマ帝国から「独立を主張」し、後の歴史的地域であるアルバノンの中核を形成した地元イリュリア人の子孫であるとされた。[159] [検証には引用が必要]研究はほぼ完全に墓地の状況と埋葬地に焦点を当てていたため、集落や生活空間はしばしば無視された。[160]ユーゴスラビアの考古学は反対の説を唱え、特に西マケドニア地域の住民をスラブ人として位置づけようとした。[161]考古学的研究により、これらの遺跡は当時スラブ人が住んでいた地域とは関係がなく、マケドニアのような地域でさえ7世紀にはスラブ人の居住地は設立されていなかったことが明らかになった。[162]
この初期の研究で確立されたのは、コマニ・クルヤの集落が、ローマ字化されたイリュリア人、ラテン語を話す、またはラテン語を読み書きできるとされる、地元の非スラブ系住民を代表していたということである。[163] [164]これは、コマニ・クルヤ地域にスラブ語の地名が存在せず、ラテン語の地名が残っていることによって裏付けられている。歴史学の点では、古いアルバニア考古学の説は検証不可能な仮説であった。なぜなら、コマニ・クルヤを11世紀の中世アルバニア人の最初の明確な証言に結び付けることができる歴史的資料が存在しなかったからである。[163] [164]考古学的には、コマニ・クルヤの遺跡が7世紀以降継続的に使用されていた可能性があり、可能性が高いと考えられていたものの、研究がまだ限られていたため、検証されていない仮説のままであった。[165]この集団が地元の継続性を代表しているのか、それともスラヴ人がバルカン半島に入ったときにもっと北方から以前に到着したのかは当時は不明であったが、最終的な地理的起源にかかわらず、これらの集団はおそらく集団的アイデンティティの表明として6世紀のユスティニアヌス時代の文化的伝統を維持し、ユスティニアヌス時代の軍事システムへの物質的な文化的参照を導いた。[166]この文脈では、彼らは埋葬の習慣を「過去のローマ権力の理想化されたイメージ」への参照手段として利用した可能性がある。[166]
2009年以降、研究は大きく拡大し、コマニの地形に関する最初の調査が2014年に行われました。それまでは、墓地の面積を除いて、集落の規模と拡張は不明のままでした。2014年に、コマニが40ヘクタール以上の面積を占めていたことが明らかになりました。これは、当初考えられていたよりもはるかに広い領域です。最も古い集落段階は、ヘレニズム時代に遡ります。[167]本格的な開発は古代後期に始まり、中世（13〜14世紀）まで続きました。これは、コマニが後期ローマの砦であり、プレエヴァリタナとダルダニアのネットワークにおける重要な交易拠点であったことを示しています。アヴァール・スラヴ人の襲撃では、現在のアルバニア北部と近隣地域のコミュニティが、レジャやサルダなどの他の地域の場合と同様に、より良い防御のために丘陵地帯の周りに集まりました。 7世紀、アヴァール・スラヴ人の襲撃後にビザンチン帝国が再建され、集落の繁栄が増すと、コマニの人口が増加し、新たなエリート層が形成され始めた。人口と富の増加は、その周辺に新しい集落と新しい教会が設立されたことで特徴づけられた。コマニはレジャやクルヤと地域ネットワークを形成し、今度はこのネットワークがビザンチン地中海世界に統合され、北バルカンとの接触を維持し、長距離貿易に従事した。[168]トム・ウィニフリス（2020）は、コマニ・クルヤ文化は、その地域でラテン・イリュリア文明が生き残り、後にアルバニア人とヴラフ人として出現したことを示していると述べている。スラヴ人がアルバニア北部の不毛の山々に興味を示さなかったことが、アルバニア語が言語として生き残った理由である。[169]
古バルカン言語理論
アルバニア人は、古バルカン民族のいずれか、あるいは複数の民族の混血から生まれたというのが一般的な見解であるが、イリュリア人以外のどの民族から生まれたのかについては、現在も議論が続いている。[170] [171] [172]
メッサピック語は、イリュリア語とアルバニア語の共通点が確立された唯一の十分に証明された古代言語である。メッサピック語がイリュリア方言であったのか、それとも別言語になるほどに分岐したのかは不明であるが、一般的には別個の言語として扱われている。ダルダニア語は、別個の言語の文脈において、ここ数十年でアルバニア語の系譜の可能性において注目を集めている。[12]
ウラジミール・I・ゲオルギエフは、アルバニア語にイリュリア語の要素が含まれていることを認め、アルバニア語のイリュリア語起源を否定はしなかったものの、アルバニア語の祖先として、トラキア語とは別の言語であると考え、「ダコ・ミシア語」と呼ばれる言語を提唱した。[173] [174]ゲオルギエフは、「ダコ・ミシア語族は、おそらく紀元前2千年紀（または遅くとも紀元前1千年紀前半）に、徐々にバルカン半島の北中部、ダルダニア付近に移住し、そこから現在のアルバニア地域に移住した」と主張した。[174]アルバニア語とメサピック語の共通する革新に基づき、エリック・P・ハンプは、アルバニア語はトラキア語やダコ・モエシア語ではなくイリュリア語と密接に関連していると主張し、アルバニア語はイリュリア語の兄弟言語で、かつてはドナウ川に近く、ダコ・モエシア語と接触していた言語から派生したと主張している。[175]文書による証拠が不足しているため、現在の研究で確実に言えることは、一方ではアルバニア語とルーマニア語の間に共通するインド・ヨーロッパ語族の非ロマンス語の重要なグループが、少なくとも「ダコ・トラキア・モエシア語複合体」との接触を示しており、他方ではアルバニア語が「イリュリア語複合体」から派生したと主張する証拠がいくつかあるということである。[176]「系譜学的見地」から言えば、メサピック語は少なくとも部分的に証明されている言語の中でアルバニア語に最も近い。ヒュレステッドとジョセフ（2022）は、このアルバニア・メッサピカ語派をイリュリア語派と分類し、最近の文献と一致して、グレコ・フリギア語派をアルバニア・メッサピカ語派に最も近いイリュリア語派と特定している。これら2つの語派は、アルメニア語派とともに、しばしば「バルカンイリュリア語派」と呼ばれる地域グループを形成している。[177]
イリュリア語の理論には一定のコンセンサスがあるが、イリュリア語は明確な比較を行うには証拠が少なすぎる。さらに、「イリュリア人」と「トラキア人」の定義が曖昧で、古代にイリュリアとトラキアの一部であると考えられていた地域には適用されていないことにも問題がある。[178] [12]たとえば、マーティン・フルドは、アルバニア人の古典的な「先駆者」は「古典作家にとっての『イリュリア人』」であるが、古典古代の民族学は不正確であったため、イリュリア人のラベルはほとんど「啓発的」ではないと主張している。[116]また、イリュリア人が均質な言語を話していたのか、それとも古代の作家によって誤って同じ言語とみなされた、異なるが関連のある言語の集合体を話していたのかは不明である。現代の研究では、イリュリア人の個人名が登場する2つの主要な語源的地域が定義されている。南イリュリアまたは南東ダルマチア州（アルバニア、モンテネグロとそれらの内陸地）と中央イリュリアまたは中部ダルマチア・パンノニア州（クロアチア、ボスニア、西セルビアの一部）である。ダルダニ地方（現在のコソボ、北マケドニアの一部、東セルビアの一部）では、南部/南東部、ダルマチア、地元の人類名が重なり合っていた。[179]古代にはイリュリアの一部と見なされることもあった現代のスロベニア周辺の第3の地域は、もはやイリュリアとは関係がないと考えられているヴェネティカに近い場所だったと考えられている。 [180] [181]「イリュリア人」というラベルの概念的な不足は、一部の学者にとってその使用を不快にさせる。このため、現在の研究では、アルバニア人の祖先を「アルバノイド」と呼ぶ人もいる。これは「特定の民族言語学的に適切で歴史的にコンパクトな言語グループ」を指しており、これは依然としてメッサピック語と関連している。[182]アルバニア人の祖先を指す「アルバノイド」という用語は、ダルダニア、イリュリア本土、ボタン、上モエシア、西ダキア、西トラキアの歴史的地域を含むバルカン半島中央西部で話されているアルバノイド祖語方言に関する論文を展開したハンプによって初めて使用された。[117]
アルバニア語はインド・ヨーロッパ語族の言語系統樹の中でサテム化の痕跡を示しているが、アルバノ学者の大多数[183] は、ほとんどのサテム言語とは異なり、アルバニア語は前母音の前の /k/ と /g/ （サテム言語では融合）と /kʷ/ と /gʷ/ の区別を維持していると主張しており、イリュリア語がcentum であったかsatemであったかについては議論がある。一方、ダキア語[184]とトラキア語[185] はsatemに属すると思われる。アルバノイド語とトラキア語を区別する明確な等語法は、インド諸語唇軟口蓋音の口蓋化である。これはアルバノイド語ではローマ時代よりかなり前から存在していたが、インド諸語唇軟口蓋音はローマ以前のトラキア語やそれが話されていた地域では明らかに口蓋化していなかった。[186]
この議論はしばしば政治的に批判的であり、決定的となるためにはさらなる証拠が必要である。残念ながら、そのような証拠は情報源の不足により容易に得られない可能性がある。[187]
イリュリア語
イリュリア人とアルバニア人のつながりについて最初に記録に残るのは1709年で、ドイツの哲学者で数学者のゴットフリート・ライプニッツによるものだとされている。ライプニッツはアイザック・ニュートンとともに微積分学を発明したことで最もよく知られている。一連の手紙の中で、彼は最初アルバニア語がアドリア海沿岸の他のスラヴ語と関係があると推測したが、すぐに考えを変え、アルバニア語を古代イリュリア人の言語と関連づけた。[188]
言語学者や歴史学者の観点から見ると、アルバニア人がイリュリア人と関係があるという説は、1774年にスウェーデンの歴史家ヨハン・エーリッヒ・トゥンマンによって初めて提唱された。 [190]イリュリア人起源説を主張する学者は数多くいる。[191] [192] [193] [194]イリュリア人起源説を支持する人々は、南イリュリア（今日のアルバニアを含む）に住む先住のイリュリア部族は、スラヴ人が低地を占領したときに山岳地帯に移動したと主張している。[195] [196]一方、この仮説の別のバージョンでは、アルバニア人はダルマチアと南に流れ込んだドナウ川の間にあったイリュリア部族の子孫であるとしている。[197]
イリュリア人とアルバニア人のつながりを主張する議論には次のようなものがある: [194] [198]
- 古代バルカン半島の人々の領土（ギリシャ人、イリュリア人、トラキア人、ダキア人）から知られていることから、アルバニア語は古代にイリュリア語が話されていた地域で話されている。[199]
- イリュリア占領の記録以来、アルバニア領土への大規模な移住の証拠はない。[199]イリュリア人の子孫であることは「地理的に意味がある」ため、置き換えを証明する言語的または歴史的な証拠がないため、アルバニア語とイリュリア語のつながりを否定する側に立証責任がある。 [200]
- アルバニアの部族社会は、部族単位に基づく古代イリュリアの社会構造を保存してきた。[201] [202]さらに、チャベイ[203]は、いくつかの部族名の形態を分析し、イリュリアの部族名に現れるイリュリア語の接尾辞-at、例えばDocle at ae、Labe at ae、Autari at es、Delm at aeは、 15世紀のアルバニアの部族名に現れるBakir atやDem atなどの接尾辞-atに対応していることを指摘した。今日のアルバニアでは、Duk atやFil atなど、いくつかの村の名前の接尾辞がイリュリア語の接尾辞と一致している。
- イリュリア語と証明されている単語の多くはアルバニア語による説明があり、また多くのイリュリア語の語彙項目（地名、水名、名詞、人名など）がアルバニア語に関連付けられている。[204]
- ラテン語から借用された単語（例：ラテン語aurum > ar「金」、gaudium > gaz「喜び」など[205]）はキリスト教時代以前に遡り、[198] [199]、現在のアルバニアの領土にいたイリュリア人は紀元前229年から167年にローマ人に征服された古いバルカン半島の人々の最初の人々であり、トラキア人は紀元後45年に、ダキア人は紀元後106年に征服された。
- アルバニア語の方言トスク語とゲグ語[206]の特徴は、土着語と他言語からの借用語の扱いにおいて、方言の分裂は、この地域のキリスト教化（西暦4世紀）後、およびスラブ人のバルカン半島への移住の時期[199] [207] 、あるいはその後の西暦6世紀から7世紀の間に起こったという結論に至っており、ゲグ語とトスク語の方言の歴史的な境界は、イレチェク線[198] [210]にまたがるシュクンビン川[209]であった。
メサピック
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メッサピカ語は、青銅器時代から鉄器時代への過渡期にバルカン半島からのイリュリア人移住の一部としてイタリアに定住したイアピギア人（メッサピ人、プエケティア人、ダウニ人）がプーリアで話していた鉄器時代の言語である。 [211]メッサピカ語はイタリア半島で500年以上の発展を経てから証明されているため、一般的にはイリュリア語とは言語的に異なるものとして扱われている。両言語はインド・ヨーロッパ語族の同じ分派に位置付けられている。エリック・ハンプはこれらを「メッサポ・イリュリア語」に分類し、これはさらにアルバニア語とともに「アドリア海インド・ヨーロッパ語族」に分類されている。[212]他の分類では、3つの言語を「一般イリュリア語」と「西パレオバルカン語」に分類している。[213]メッサピカ語はアルバニア語といくつかの排他的な語彙対応と一般的な特徴を共有している。メッサピ語とアルバニア語が共通の特徴を持っているのは、共通の祖先であるイリュリア語の慣用句によるものか、それともイリュリア領土内のグループ内の言語間で収束して発達した特徴なのか。共通の同源語と特徴は、2つの言語のより密接なつながりを示している。[214]同源語には、メッサピ語のaranとアルバニア語のarë（「野原」）、biliāとbijë（「娘」）、menza-（マンサナスの名前）とmëz（「子馬」）、brendion（ブルンディシウム）、bri（角）などがある。[215]メッサピ語の地名には、プーリアのManduriaのように、アルバニア語の言語源以外には語源がないものがある。[216]メッサピ語の助詞、前置詞、接尾辞、音韻的特徴などの他の言語要素は、アルバニア語と特異な類似点がある。[217]
トラキア人または「ダコ・モエシア人」
イリュリア起源以外にも、トラキア語または「ダコ・モエシア語」起源説も、証拠として主張されてきた言語学的議論に基づいて仮説が立てられてきたが、現在の歴史言語学では、文書化されたトラキア語の資料は明らかにアルバニア語やその再構成された前身とは異なる言語を指し示している。[218] [219] [220] [221] [186]一方、「ダコ・モエシア語」仮説的関係は、他の学者によって徹底的に否定された推測に大きく基づいている。[222]
ダキア起源説を支持する学者らは、アルバニア人は3世紀から6世紀の間にモエシア地方から南下したと主張している。[223]一方、トラキア起源説を唱える学者らは、原アルバニア人はニシュ、スコピエ、ソフィア、アルバニアの間の地域[224]、もしくはロドピ山脈とバルカン山脈の間の地域に居住し、スラヴ人が到着する前にそこから現在のアルバニアに移住したと主張している。[225]
ドイツの歴史家ゴットフリート・シュラムは、アルバニア人はキリスト教化したベッシ人から派生したと推測しており、その残党は9世紀にスラヴ人とブルガール人によって西の現在のアルバニアに追いやられたとされている。[226]考古学的には、ベッシ人などの人々が9世紀に西ブルガリアからアルバニアに移住したという証拠はまったくない。[227]また、歴史言語学によれば、アルバニア語の起源に関するトラキア-ベッシ語仮説は、比較言語資料がほとんどなく（トラキア語はわずかに証明されているが、ベッシ語はまったく知られていない）、同時にアルバニア語とトラキア語の個々の音声史は、1つの言語の結果とは考えられない非常に異なる音声の発達を示しているため、却下されるべきである。さらに、アルバニア語のキリスト教語彙は主にラテン語であり、「ベッシ教会言語」という概念に反する。[228]ベッシ族のエリート層は徐々にギリシャ化していった。[229] [230]アルバニア語におけるギリシャ語からの借用語の少なさも、アルバニア語とベッシ族の同一視に反するさらなる論拠である。[231]また、中世初期におけるアルバニア語圏の方言区分は、9世紀初頭のディラキウム奥地へのアルバニア人の移住説と矛盾する。特に、言語空間の方言区分は、一般に、相当長い期間に発生した多数の言語現象の結果であり、非常に多数の自然話者を必要とするからである。[232]
アルバニア語の発音規則に従った名前を持つ都市、例えばシュティプ（Štip）、シュクピ（Skopje）、ニシュ（Niš ）などは、歴史的にトラキア人、パイオニア人、ダルダニ人が住んでいたと考えられている地域にある。後者は古代の歴史家によってイリュリア人の部族であると考えられている。イリュリア人とトラキア人の国境がどこにあったかは未だにはっきりとわかっていないが、ニシュは主にイリュリア人の領土であると考えられている。[233]
トラキア語とアルバニア語の単語の間には、密接な対応関係がある。[234]しかし、イリュリア語と同様、ダキア語とトラキア語のほとんどの単語や名前は、アルバニア語（ハンプシャー語）と密接に結び付けられていない。また、ダキア語とトラキア語の地名の多くは、名前をつなげて作られた（ダキアのスシダヴァやトラキアのベッサパラなど。ダキアの都市一覧および古代トラキアの都市一覧を参照）が、現代アルバニア語ではこれが認められていない。[234]多くの都市名は、語頭の語彙要素に「都市」または「町」を意味する -dava、-daua、-deva、-deba、-daba、または -dova を付加して構成されている。より南部の地域での語尾は、もっぱら -bria（「町、都市」）、-disza、-diza、-dizos（「要塞、城壁で囲まれた集落」）、-para、-paron、-pera、-phara（「町、村」）である。イリュリア語の名前のほとんどは単一の単位で構成されていますが、トラキア語の多くは 2 つの単位が結合して作られています。トラキアの地名のいくつかは、たとえば「浅瀬」を意味すると考えられる -para や、「要塞」を意味すると考えられる -diza で終わります。たとえば、有名なトラキア部族であるベッシ族の領土には、「ベッシ族の浅瀬」を意味する Bessapara という町があります。ここでの構造は多くのヨーロッパ言語と同じです。たとえば、「ピーターの町」は、Peterborough、Petrograd、Petersburg、Pierreville などと呼ぶことができます。しかし、重要な事実は、この構造がアルバニア語では不可能だということです。アルバニア語では、「Qytet i Pjetrit」しか言えず、「Pjeterqytet」とは言えません。para が「浅瀬」のアルバニア語であれば、地名は「Para e Besseve」でなければなりません。これは、時間が経てば「パラベッサ」のようなものに縮まるかもしれないが、「ベッサパラ」になることは決してない。そして、ここで問題となるのは、時間の経過とともに簡単に変化する可能性のある言語の表面的な特徴ではなく、深遠な構造原理である。これは、アルバニア語がトラキア語やダキア語から発展したはずがないことを示す最も強力な議論の1つである。[235]
ブルガリアの言語学者ウラジミール・I・ゲオルギエフは、アルバニア人はモエシア（現在のセルビア東部のモラヴァ地方）のダキア人の子孫であり、イリュリア人の地名は伝統的なイリュリア人の居住地域よりはるかに狭い地域で発見されていると仮定している。[133]ゲオルギエフによると、アルバニア語へのラテン語の借用語は、西バルカン（ダルマチア語）の音声ではなく、東バルカンラテン語（ルーマニア祖語）の音声を示している。[236]ルーマニア語にはアルバニア語にのみ類似する単語が数百語あるという事実と合わせて、ゲオルギエフは、アルバニア語がローマ帝国領モエシア・スペリオル属州のダルダニアで形成されたと提唱しており、彼の「ダコ・ミュシア」構成語は紀元前2千年紀から、遅くとも紀元前500年頃までには話されていたとされている。[174]彼は、ルーマニア語は完全にローマ化されたダキア語であり、アルバニア語は部分的にローマ化された「ダコ・ミシア語」であると示唆している。 [174]しかし、ゲオルギエフの理論は他の学者によって異議を唱えられ、否定されている。[235] [237] ノエル・マルコムは、ルーマニア語とアルーマニア語はローマ化されたイリュリア人から南バルカン半島に起源を持つと示唆している。[235]
アルバニア語は西バルカン・ロマンス語（イリュリア語/ダルマチア語の基底語）よりも東バルカン・ロマンス語（ダキア語の基底語）に近いという言語学上の理論とは別に、ゲオルギエフは、アルバニア語の海洋語は他の言語から借用されており、アルバニア人はもともと沿岸民族ではなかったことを示唆していると指摘している。 [125]ゲオルギエフによると、ギリシャ語からの借用語の少なさも「ダコ・ミュシア語」理論を裏付けるものであり、アルバニア人がイリュリア地方に起源を持つなら、ギリシャの影響が強くあることは間違いない。[125]歴史家ジョン・ヴァン・アントワープ・ファインによると、彼は自身の用語集で「アルバニア人」を「おそらく古代イリュリア人の子孫であるインド・ヨーロッパ語族」と定義しているが、[238]「これらは真剣な（非排外主義的な）議論であり、簡単に却下することはできない」と述べている。[125]ルーマニアの学者ヴァタシェスクとミハエスクは、アルバニア語の語彙分析を用いて、アルバニア語もルーマニア語やダルマチア語とは異なる絶滅したロマンス語の影響を強く受けていると結論付けている。ルーマニア語とアルバニア語に共通するラテン語の単語は、アルバニア語と西ロマンス語に共通するラテン語の単語よりも大幅に少ないため、ミハエスクは、アルバニア語はルーマニア語圏よりも西ロマンス語圏との接触がはるかに多い地域で進化し、この地域は現在のアルバニア、コソボ、北マケドニア西部に位置し、東はビトラとプリシュティナにまで広がっていると主張している。[136]
トラキア起源説（ダキアには当てはまらない）に反対する議論は、トラキアの領土の大半はイレチェク線のギリシャ側半分にあり、トラキアからアルバニア、パイオニア、ダルダニアを経てモエシアに至る多様なトラキア人人口は別として、大半のトラキア人はトラキア（ホディノット参照）とマケドニアでギリシャ化されたと考えられているというものである。
ダキア人の説は、蛮族の侵入の既知のパターンとも一致する可能性がある。アルバニア人の移住に関する記録はないが、「4世紀から6世紀にかけて、ルーマニア地方はゴート族とスラヴ人の大規模な侵入に大きく影響され、モラヴァ渓谷（セルビア）は主な侵入ルートの可能性があり、最も古いスラヴ人の遺跡が見つかった場所でもある。したがって、この地域は先住民が自然に逃げ出した地域であっただろう」[125] 。
遺伝学研究
ヨーロッパの人口については様々な遺伝子研究が行われており、その中には現在のアルバニア人人口、アルバニア国外のアルバニア語話者人口、バルカン半島全体も含まれている。アルバニア人は近隣の民族人口と類似した遺伝子を共有しており、主にギリシャ本土と南イタリアの人口との密接なクラスターを形成している。[239] [240] [241] [242]
Y-DNA
アルバニア人と最も強く関連している 3 つのハプログループは、E-V13、R1b、J2b -L283 です。
- E1b1b1a (E-M78)の最も一般的なヨーロッパのサブ系統である E-V13 は、アルバニア人男性の約 1/3 を占め、コソボでピークを迎えます (約 40%)。この系統の現在の分布は、バルカン半島からのいくつかの人口動態の拡大、たとえばバルカン青銅器時代や、より最近ではローマ時代のいわゆる「イリュリア軍の台頭」の結果である可能性があります。[243] [244] [245] [246] [247]ただし、コソボでのハプログループのピークは、遺伝的浮動によるものとされています。[244]
- R1b-M269はアルバニア人男性の約5分の1を占め、そのほとんどはR-Z2103およびR-PF7562系統に属している。これはバルカン半島におけるインド・ヨーロッパ語族の導入と関連している。 [248]歴史的にアルバニア人が居住していた地域で発見された最も古いR1b（> R-RPF7562）サンプルは、アルバニア北部のEBA Çinamakで、紀元前2663-2472年（4045±25 BP、PSUAMS-7926）に発見された。鉄器時代の同じ場所では、男性の半数がR-M269（R-CTS1450 x1）を持っていた。[249]
- J 2b-L283はアルバニア人男性の14～18%を占める。[250]アルバニア北部でピークを迎える。アルバニアで最も古いJ-L283（> J-Z597）サンプルは、紀元前19世紀初頭にMBAシュクレルで発見された。[249] EBA/MBA時代に北西バルカン半島から南方へと広がり、古代にはツェティナ（ダルマチア）やツェティナ由来のグループなどの文化が広がり、これらの文化から最も多くのJ-L283サンプルが見つかった。[249] 2022年の研究では、J-L283とその父系の系統J-M241がダウニアンサンプル7個のうち3個で発見された。[251] IAチナマク（アルバニア北部）では、サンプルの半分がJ-L283に属していた。[249]
- YハプログループIは、北ヨーロッパでより一般的なI1と、そのサブ系統のいくつかが南スラブ人の間でかなりの量で見られるI2によって代表される。バルカン半島の研究で最も議論を集めている特定のIサブ系統は現在I2a1bと呼ばれ、SNP M423によって定義される[252] [253]この系統は、アルバノ語圏の北部、ダルマチアとボスニアでより高い頻度で見られる。[244] I2a-Dinの拡大は、後期古代から初期中世にかけて起こり、今日ではスラブ語を話す人々によく見られる。[254]
- ハプログループR1aは中央ヨーロッパと東ヨーロッパ、特にスラブ諸国で一般的です[255] （中央アジアとインド亜大陸でもよく見られます）。バルカン半島では、スラブ地域と強く関連しています。[244]
2008年にバッタリアらが行った研究[243]では、アルバニア国内のアルバニア人の間で次のようなハプログループの分布が判明した。
Battaglia et al. (2008) による同じ研究では、北マケドニアのアルバニア人の間で次のような分布も判明しました。
Battaglia ら (2008) による同じ研究では、アルバニア国内のアルバニア人と北マケドニアのアルバニア人の間で次のような分布も判明しました。
2005年のペリチッチらによる研究[244]では、コソボ出身のアルバニア人におけるY-DNAハプログループの頻度が以下の通りで、ハプログループE1b1bのE-V13サブクレードが全体の43.85%を占めていることがわかりました（他の地域のアルバニア人ではE-V13の割合がわずかに低いですが、J2bとR1bは同様であることに注意）。
2005年のペリチッチらによる同じ研究[244]では、コソボ出身のアルバニア人におけるY-DNAハプログループの頻度が次のように判明し、ハプログループE1b1bのE-V13サブクレードが全体の43.85%を占めている（他の地域のアルバニア人ではE-V13の割合がわずかに低いが、J2bとR1bは同様であることに注意）。
表の注記:
- ^ abc IE=インド・ヨーロッパ語族
- ^ ab 最初の列は調査されたサンプルの総量を示す
- ^ ab 2列目はサンプルサイズ内の特定のハプログループの割合を示します
Y染色体ハプロタイプDYS19 STRおよびYAPとミトコンドリアDNAに関する研究では、アルバニア人と他のほとんどのヨーロッパ人の間に有意な差は見られませんでした。[259]
ボランティア主導のプロジェクトによって収集されたより大きなサンプルは、アルバニア人が主に古代バルカン半島の人々のY染色体J2b2-L283、R1b-Z2103 / BY611、EV-13に属していることを示している。[260] [261]
2013年に行われたアルバニア人のサンプルと他のヨーロッパ人のサンプルを比較した研究では、著者らは、他のヨーロッパ人、特にギリシャ人、イタリア人、マケドニア人などの集団と大きな違いはないと結論付けました。[262] [263] [243] [244]
ミトコンドリアDNA
2004年には、ルーマニア南東部で発見された青銅器時代と鉄器時代の古代トラキア人の骨格標本のミトコンドリアDNAに基づいて、古代バルカン半島の集団と現在のヨーロッパの集団との遺伝的類似性に関する別の研究が行われた。[264] この研究は、ルーマニア南東部のジムニチェア、スメーニ、カンデスティ、チョイナギ・バリンテスティ、グラディステア・コスロゲニ、スルタナ・マル・ロスの墓地から発見された、約3200～4100年前の青銅器時代のもので、テイ、モンテオル、ノウアなどの文化に属する20人の化石骨の発掘調査中に行われた。また、ハルシュタット時代（ババダグ文化）の紀元前10世紀から7世紀にかけての初期鉄器時代の27人の化石人骨と歯が、黒海沿岸近くのルーマニア南東部、ドブルジャのいくつかの集落、すなわちユリロフツァ、サトゥ・ノウ、ババダグ、ニクリテル、エニサラ・パランツァで発見されました。[264]この標本を現代のヨーロッパ人と比較した後、著者らは次のように結論付けました。
現代のヨーロッパ人とトラキア人の共通点突然変異の頻度を計算したところ、イタリア人（7.9%）、アルバニア人（6.3%）、ギリシャ人（5.8%）は、ルーマニア人やブルガリア人（わずか4.2%）よりもトラキア人との[mtDna]遺伝的血縁関係が近い傾向が見られた。[264]
常染色体DNA
すべての遺伝的要素を分析する常染色体DNAの分析により、サーミ人、サルデーニャ人、バスク人、フィンランド人、コソボのアルバニア人などの特定の例外を除けば、ヨーロッパの集団には厳格な遺伝的不連続性はほとんど存在しないことが明らかになった。彼らは、一方ではアルバニア人は祖先共有によるアイデンティティーの程度が高く、アルバニア語話者は比較的小規模な集団から派生し、最近1500年の間に急速に拡大したことを示唆していることを発見した。他方では、アルバニア語話者とアルバニア語話者の共通の祖先が、ギリシャ人とマケドニア人のサンプルでは他の近隣諸国よりもはるかに多く、これはおそらく歴史的な移住の結果か、あるいはこれらの集団におけるスラブ語の拡大の影響が小さかったためであるので、アルバニア語話者は完全に孤立していたり同族婚をしているわけではない。同時に、サンプルとなったイタリア人は、アルバニア語話者とほぼ同数のIBDを共有していた。これは、イタリア人同士の共有とほぼ同程度であった。[262]
ラザリディスら（2022）は、EBAから現在までのアルバニアのサンプルの横断面を検査した。アルバニアの人口は、MBA以来「ほぼ同じ構成で、同様の割合で構成されているようだ」。このプロファイルの中核部分は、50％のアナトリア新石器時代農民、20〜25％のコーカサス狩猟採集民、10〜15％の東部狩猟採集民で構成されている。[265]この研究によると、アルバニア語、およびギリシャ語やその他の古バルカン語の話者は、約5,000〜4,500年前にヤムナヤ草原の牧畜民がバルカン半島に移住した時点まで遡り、地元の人々との混血によってさまざまな祖先のタペストリーが生成され、アルバニア人の場合、上記の構成要素が生まれた。[266]
2023年の別の研究では、現代アルバニア人の父方の祖先の「かなりの割合」が「伝統的にイリュリア人として知られている人々を含む」西バルカン半島出身であると結論付けています[267]
時代遅れの仮説
イタリアの仮説
ビザンチンの歴史家ラオニコス・カルココンディレス（1423年頃～1490年）は、アルバニア人はイタリア人の延長であると考えた。[172]この理論は、アルバニア人についての最初の言及に由来するが、民族的な意味でのアルバニア人を指すかどうかは議論がある。[41]アタリアテス（11世紀）によるものである。「…その後の指揮官たちが卑劣で恥ずべき計画や決定を下したため、ビザンチンは島を失っただけでなく、軍の大部分も失った。残念ながら、かつては我々の同盟者であり、市民として同じ権利を持ち、同じ宗教を持っていた人々、すなわち西ローマ帝国の向こう側のイタリア地域に住むアルバニア人とラテン人は、ミカエル・ドケイアノスが狂ったように指揮を指揮して彼らの指導者たちを攻撃したとき、突如として敵になった…」[268]
コーカサス仮説
アルバニア人の起源に関する最古の学説の一つは、現在では廃れてしまったが、誤って原アルバニア人を東コーカサスの地域（古典地理学者は別途コーカサスアルバニアと呼んでいた）と同定していた。この地域はおおよそ現在のダゲスタン南部、アゼルバイジャン北部、西はコーカサスイベリア半島に接する地域に位置していた。この学説は、バルカン半島のアルバニア人（シュキプタレット）の祖先が古典時代後期または中世初期に西方に移住したと仮定し、2つのアルバニアを混同していた。コーカサス人学説は、教皇ピウス2世が著作の中で初めて提唱した。[269]その後、古典地理学者の著作に精通していたルネサンス期の人文主義者によって提唱され、19世紀初頭のフランス領事で作家のフランソワ・プケヴィルによってさらに発展させた。 19世紀に言語学者がアルバニア語はコーカサス語ではなくインド・ヨーロッパ語族の言語であることを証明したため、アルバニア語はすぐに廃れてしまった。[270]
ペラスギウス仮説
歴史学の観点では、アルバニア人はペラスゴイ人の子孫であるという19世紀の学説[271] [272]は時代遅れの学説である。ペラスゴイ人とは、古典著者が一般にギリシアと南バルカン半島の先住民、インド・ヨーロッパ語族以前の先住民を指すために使用した広い用語である。しかし、ペラスゴイ人が独特で均質な人々である可能性のある言語、習慣、存在についての証拠はなく、したがってこの集団との特定のつながりは根拠がない。[50]この学説は、オーストリアの言語学者ヨハン・ゲオルク・フォン・ハーンが1854年に著作『アルバニア研究』で展開した。ハーンによると、ペラスゴイ人は元々のプロトアルバニア人で、ペラスゴイ人、イリュリア人、エピロス人、古代マケドニア人が話した言語は密接に関連していた。ハーンの学説では、ペラスゴイ人という用語は主にイリュリア人の同義語として使われた。この理論は、他のバルカン諸国、特にギリシャ人に対する優位性を主張するものとして、アルバニア人の間ですぐに支持を集めた。領土に対する「歴史的権利」を確立したことに加え、この理論は古代ギリシャ文明とその成果が「アルバニア」起源であることも確立した。[273]この理論は、20世紀初頭のアルバニアの広報担当者の間で確固たる支持を得た。[274]この理論は、今日の学者によって否定されている。[275]現代では、アルヴァニ派によるペラスゴイ理論の復活により、アルバニア国内およびギリシャのアルバニア語話者の間でも、コミュニティの否定的なイメージに対抗するためにこの理論が最近借用されている。[276]
「自由ダキア人」仮説
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ルーマニアの言語学者ハスデウは、アルバニア人の起源は自由ダキア人（彼によれば、コストボツ人、カルピ人、ベッシ人）であると推測した。彼らはローマ帝国時代にドナウ川またはカルパティア山脈の外から南下したとされている。彼の時代遅れの方法は言語学的に維持できず、再構築された物語は事実に基づく証拠に基づいていない。[277]この根拠のない物語は、20世紀後半にルーマニアの歴史家IIルス[278]によって執拗に、その間に得られた科学的知識を超えて復活した。歴史学のバックグラウンドがあったにもかかわらず、彼は文献学と比較言語学の分野で主張を行い、ルーマニア人の現在の中心地（主にドナウ川の北とトランシルヴァニア）における土着性を証明しようと熱心に取り組んだ。[279]彼によれば、ルーマニア語（「トラコ・ダキア語」）と共有されるローマ以前の語彙要素、アルバニア語の膨大なローマ語彙要素、およびわずかな古代ギリシャ語要素は、ローマ化が回避された可能性のあるカルパト・ドナウ地方の帝国の北東国境を越えたトラキアのカルピに起源があることを示している。ルッス自身は、ラテン語の影響が大きく、古代ギリシャ語の影響が小さいことがアルバニア語のイリュリア起源を物語っているというペデルセンの議論を報告しているが、ラテン語の影響が大きいということはアルバニア語がローマ世界の外ではなく内部にあることを示しているという事実をルッスがなぜ無視したのかという疑問が生じる。ルッスの言語分析には明らかに誤りがあり、とりわけ彼の議論の仕方はハスデウのロマンチックな物語をはるかに超えている。[280]
参照
注記
- ^プトレマイオスの 『地理学』ではアルバノイ族 (Ἀλβανοί) として記されている。アルボン (Ἄρβων) という名前は紀元前2世紀にポリュビオスによってイリュリアの都市を指すために使われていた。
- ^ 例としては、古代ギリシア語のλάχανονとそのアルバニア語の反射音laker （これは< χ>が有気閉鎖音/kʰ/から摩擦音/x/に変わる前に借用されたと思われる）、 μᾱχανάとそのアルバニア語の反射音mokër （これも同様に< χ>の閉鎖音/kʰ/を反映しているようで、特にドリス式または北西部方言に由来すると思われる（他のギリシア語方言では< ά>ではなく< e>または< η>が使用される）、 θωράκιονとそのアルバニア語の反射音targozë （ギリシア語の< θ>の摩擦音化以前（/tʰ/を表すコイネーの変化前）に存在したと思われる）などが挙げられる。[123]
出典
引用
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彼ら[アルバニア人]が初めて文学資料に記録されたのは11世紀であることは確かです
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「彼らは自分たちをアルベネシュ、アルベレシュ、国をアルベニ、アルベリ、言語をアルベネシュ、アルベレシュと呼んでいました。外国語では、これらの名前の中世の宗派が生き残りましたが、アルバニア人にとっては、それらはシュキプタラ、シュキペリ、シュキペに置き換えられました。 . シキップは北から南に広がっていました。 Shqipni/Shqipëri はおそらく、Arbëni、Arbëri の一般的なパターンに従っている集合名詞です。」
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