合唱詩

合唱詩は、古代ギリシャ人が創作し、合唱団によって演奏された抒情詩の一種である（ギリシャ合唱を参照）。もともとは、ギリシャ古典古代およびそれ以降の時代によく使われていた、小型のU字型のハープのような弦楽器であるリラの伴奏が付いていた。後世の伴奏楽器には、キタラ、バルビトン、フォルミンクスなどの他の弦楽器や、オーボエに似たダブルリードの楽器であるアウロスなどの管楽器もあった。

公的な宗教的祭典や家族の重要な行事の際には、男性と女性の合唱団による古代の合唱抒情詩の演奏が頻繁に行われました。古代の合唱抒情詩は、紀元前 7 世紀の詩人アルクマンから始まり、紀元前 4 世紀のティモテオス (またはミレトスのティモテウス)の作品へと進化し、約 300 年にわたりました。

当初、合唱詩は主に宗教的なもので、後の合唱詩では個人的な要素は完全に消え去りました。また、合唱詩は地域的なつながりから切り離され、ギリシャ的な性格を帯びるようになりました。^[1]

合唱抒情詩のよく知られたサブジャンルは次のとおりです。

• 結婚の歌（エピタラミウムまたはヒメナイオス）
• ダンスソング
• 哀歌（トレノス^[2]）
• 神への賛美の歌
• 乙女の歌（パルテネイオンまたはパルテニオン）
• 行列用（プロソディオン）
• 賛美歌
• ディテュランボス
• 低血糖[ ^3]

そして後年:

• 人々を讃える（エンコミオン）
• パーティーやシンポジウムでの歌（スコリオン）^[4]
• 運動競技の勝利についての歌（エピニキオン^[5]）

アルクマンは紀元前7世紀の詩人で、9人の抒情詩人の中で最も初期のアレクサンドリアの典礼詩を代表する。彼の合唱詩は、1855年にエジプトのサッカラ古代墓地の墓でパピルスが発見されるまで、他のギリシャ人作家による引用を通じてのみ知られていた。現在パリのルーブル美術館に展示されているこのパピルスには、彼のパルテネイオン（少女合唱団が歌う詩）の約100節の断片が含まれていた。^[6]

以下はアルクマンの『パルテネイオン』からの合唱詩の例である。^[7]

彼らは悪事を企て、忘れることのできない苦しみ[パスケイン]を味わいました。

神からの報復というものがある。

健全な心構えで、

一日の時間を織り交ぜる

罰がなければ彼は泣くだろう。そして私は歌う

アギドの輝きを見て

彼女は太陽であり、私たちにとって

アギドが目撃者です

彼女を太陽の光で輝かせるために[phainein]。しかし私が彼女を賞賛するために[ep-aineîn]

彼女を責めること[mōmēsthai]は、合唱団[khorēgos = Hagesikhora]の栄光ある[kleenna]リーダーによって許されていない。

アルクマンのパルテネイオン断片を含むパピルスの写真は、こちらでご覧いただけます: パピルス上のパルテネイオン断片^[8]

古代ギリシャの抒情詩人ピンダロスは、社会が合唱詩から背を向けていた時代に、合唱詩を正当化し、称賛した。彼もまた（アルクマンと同様に） 9人の抒情詩人の一人で、彼の作品は読みにくく、鑑賞しにくいことで知られているにもかかわらず、最も偉大な抒情詩人と言われている。^[9]

古代ギリシャの演劇では、典型的にはギリシャ合唱団が重要な役割を果たし、観客が登場人物をより深く理解できるようにした。これは、登場人物が本当に何を考えているのかを観客が知るために背景情報を提供することで行われた。劇が進むにつれて、特定の劇的な行動や出来事について集団で解説（口頭または歌）が行われた。合唱団の出演者全員（当初は50人で構成されていたが、その後12人から15人に減った）は仮面をかぶり、まったく同じ外見で、同時に話すことで一体感を生み出した。5世紀以降、合唱団の重要性は低下し始めた。^[10]

上演中、「ストロフェ、アンティストロフェ、エポードは、音楽のためだけに作られた一種のスタンザであった」とジョン・ミルトンが『サムソン・アゴニステス』の序文に書いたように、ストロフェは、場面を右から左へ移動しながらギリシャの合唱団によって歌われた。