トラブゾン

紀元前2世紀のヘルメスの青銅像。トラブゾン中心部のタバカネ橋付近で発見された。トラブゾン博物館に展示されている。

紀元前2世紀の青銅像（おそらくアフロディーテの姿をしたアナヒト）の頭部と手。トラブゾン県南部のケルキト近郊で発見された。大英博物館に展示されている。

ギリシャの植民地として都市が建設される前は、この地域はコルキス人（西グルジア人）とカルディア人（アナトリア人）の部族によって支配されていました。紀元前14世紀に中央アナトリアのヒッタイト人と対立していたハヤサ族は、トラブゾンの南の地域に住んでいたと考えられています。後のギリシャの著述家は、マクロネス族とカリュベス族を先住民として言及しています。東方の支配的なコーカサス人グループの一つはラズ族で、彼らは他の関連するグルジア人とともにコルキス王国の一部でした。^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

この都市は、紀元前756年にシノペ出身のミレシア商人によってTραπεζούς（トラペゾス）として古典古代に建設されました。^{[ 14 ]}これは、黒海沿岸に点在するミレシアの交易拠点または植民地の1つ（約10箇所）でした。他の都市には、ダーダネルス海峡のアビドスとキュジコス、そして近隣のケラソスがありました。ほとんどのギリシャ植民地と同様に、この都市はギリシャ人の生活の小さな飛び地であり、後のヨーロッパ的な意味での帝国ではありませんでした。植民地として、トラペゾスは当初シノペに貢納していましたが、ロンドンの大英博物館にあるトラペゾスの銀ドラクマ貨幣によると、紀元前4世紀にはすでにこの都市で初期の銀行（両替）活動が行われていたと考えられています。キュロス大王は、この都市をアケメネス朝ペルシア帝国に併合し、おそらく黒海東部地域を単一の政治的実体（サトラップ）に統合した最初の支配者であった。

トレビゾンドの交易相手にはモシノエキ族が含まれていた。クセノフォンと一万人の傭兵がペルシアから脱出する際に、最初にたどり着いたギリシアの都市がトレビゾンドであった（クセノフォン『アナバシス』5.5.10）。この都市と地元のモシノエキ族は、モシノエキアの首都から疎遠になり、内戦にまで発展していた。クセノフォンの軍勢は反乱軍に有利な形でこの問題を解決し、トレビゾンドの利益にもつながった。

アレクサンドロス大王の征服まで、この都市はアケメネス朝の支配下にあった。ポントス地方は戦争の直接的な影響を受けなかったものの、その結果として都市は独立を果たした。地元の支配者一族はペルシアの血統を一部継承していると主張し続け、ペルシア文化は都市に永続的な影響を与えた。旧市街の東にあるミントリオン山の聖なる泉は、ペルシア・アナトリアのギリシャ神ミトラに捧げられていた。紀元前2世紀、天然の良港を持つこの都市はファルナケス1世によってポントス王国に編入された。ミトリダテス6世エウパトルは、アナトリアからローマ人を排除する目的で、この都市をポントス艦隊の本拠地とした。

紀元前66年にミトリダテスが敗北した後、この都市は最初にガラティア人に引き渡されたが、すぐにミトリダテスの孫に返還され、その後、新たな属国であるポントス王国の一部となった。2世紀後に王国が最終的にローマ属州ガラティアに併合されると、艦隊は新しい指揮官に引き継がれ、クラシス・ポンティカとなった。この都市は自由都市の地位を獲得し、司法の自治権と独自の貨幣を鋳造する権利が拡大された。トレビゾンドは、ジガナ峠を越えてアルメニア国境またはユーフラテス川上流域に通じる道路へのアクセスにより重要性を増した。ウェスパシアヌスの治世下でペルシアとメソポタミアから新しい道路が建設された。次の世紀には、ハドリアヌス帝が都市に構造化された港を与えるための改良を命じた。^{[ 15 ]}皇帝は129年に東部国境（リメス）の視察の一環としてこの都市を訪れた。現在、ミトラ教の神殿は、城塞の東、現代の港の南にある近隣のキズララにあるパナギア・テオスケパストス教会と修道院（キズララ・マナスティル）の地下納骨堂として使用されている。

セプティミウス・セウェルスは、五皇帝の年にライバルのペスケンニウス・ニゲルを支持したとしてトレビゾンドを罰した。257年、同市は「通常の駐屯兵力より1万人多い」兵力と2重の城壁で守られていたにもかかわらず、ゴート族によって略奪された。 ^{[ 15 ]}トレビゾンドはその後再建されたが、 258年にペルシア人によって再び略奪され、さらに再建された。しかし、すぐに復興することはなかった。ディオクレティアヌス帝の治世になって初めて、碑文に都市の復興について言及されている。アンミアヌス・マルケリヌスはトレビゾンドについて、「無名の町ではない」と述べる以外、何も語っていない。

キリスト教は3世紀までにトレビゾンドに伝わっており、ディオクレティアヌス帝の治世中にエウゲニウスとその仲間であるカンディディウス、ヴァレリアン、アクイラが殉教した。^{[ 16 ]}エウゲニウスはミントリオン山（ボズテペ）から街を見下ろしていたミトラスの像を破壊し、死後、街の守護聖人となった。初期のキリスト教徒は街の南にあるポントス山脈に避難し、西暦270年にヴァゼロン修道院、西暦386年にスメラ修道院を設立した。ニカイア公会議の頃には、トレビゾンドには独自の司教がいた。^{[ 17 ]}その後、トレビゾンドの司教はポティの首都司教の管轄下にあった。^{[ 17 ]}そして9世紀には、トレビゾンド自体がラジカの首都司教の座となった。^{[ 17 ]}

城壁都市の東に位置する聖アンナ教会は、市内最古の教会であり、おそらく6世紀か7世紀にまで遡ると考えられている。

10世紀に建てられたパナギア・クリソケファロス大聖堂（現在のファティフ・モスク）は、市内でも最も印象的なビザンチン建築物である。

ユスティニアヌス1世の時代には、この都市は彼のペルシア戦争における重要な拠点として機能しており、ミラーは、将軍ベリサリウスの肖像画が「長い間聖バシレイオス教会を飾っていた」と述べている。^{[ 18 ]}都市の東門の上にある碑文は、地震後にユスティニアヌスの費用で市街の城壁が再建されたことを記念している。^{[ 18 ]} 7世紀以前のある時点で、この都市の大学（パンディダクトリオン）はクアドリヴィウムのカリキュラムで再建された。この大学はビザンツ帝国だけでなく、アルメニアからも学生を集めた。 ^{[ 19 ] [ 20 ]}

トレビゾンドは、カルディアのテマの所在地となったことで重要性を取り戻した。また、8 世紀から 10 世紀にかけて交易路の重要性が回復した際にもトレビゾンドは恩恵を受けた。10 世紀のイスラム教徒の著述家は、トレビゾンドがビザンツの絹を東のイスラム諸国へ積み替える主要な拠点として、イスラム商人が頻繁に訪れていたと記している。 ^{[ 21 ]} 10 世紀のアラブの地理学者アブルフェダによれば、トレビゾンドは主にラツィオの港と見なされていた。ヴェネツィア共和国や特にジェノヴァ共和国などのイタリアの海洋共和国は、何世紀にもわたって黒海貿易で活発であり、トレビゾンドをヨーロッパとアジア間の交易品の重要な港として利用していた。^{[ 22 ]}アジアから商品を運ぶシルクロードのキャラバンの一部はトレビゾンド港に立ち寄り、そこでヨーロッパの商人がこれらの商品を購入し、船でヨーロッパの港湾都市へ運んだ。この貿易は、トレビゾンドで販売された商品に課せられた関税、すなわちコメルキアロイという形で、国家に収入源をもたらした。 ^{[ 23 ]}ギリシャ人は、広大な駐屯要塞網で沿岸および内陸の交易路を保護した。^{[ 24 ]}

1071年のマンジケルトの戦いでビザンツ帝国が敗北した後、トレビゾンドはセルジューク朝の支配下に入った。しかし、この支配は一時的なもので、熟練した兵士であり地元の貴族であったテオドロス・ガブラスがトルコの侵略者から都市を奪取し、アンナ・コムネナの言葉を借りれば、トレビゾンドを「自分の運命に降りかかった戦利品」とみなし、自分の王国として統治した。^{[ 25 ]}コムネナの主張を裏付けるように、サイモン・ベンダルはガブラスとその後継者によって鋳造されたと思われる希少なコインのグループを特定している。^{[ 26 ]}ガブラスは1098年にトルコ人によって殺害されたが、彼の家族の他のメンバーが事実上の独立統治を次の世紀まで継続した。

トレビゾンド帝国は、 1204年のコンスタンティノープル略奪の数週間前にアレクシオス・コムネノスが指揮したカルディアへのグルジア遠征の後に建国された。^{[ 27 ]}アナトリアの北東端に位置し、ビザンツ帝国の後継国家の中で最も長く存続した。パキメレスなどのビザンツの著述家、そしてある程度はラザロプロスやベッサリオンなどのトレビゾンドの著述家は、トレビゾンド帝国をラズィーの国境国家に過ぎないと考えていた。したがって、ラスカリスや後にパレオロゴスと関係のあるビザンツの著述家の観点からすると、トレビゾンドの支配者は皇帝ではなかった。^{[ 28 ] [ 29 ]}

アヤソフィア（現アヤソフィア・モスク＆博物館）

ハギオス・エウゲニオス（現イェニ・クマ・モスク）

若い帝国は、その名に恥じない新たな建造物を必要としていた。それらの建築様式は、それまでのビザンツ建築とは異なるものの、多くの特徴は受け継いでいる。特にアヤソフィアには、コーカサス地方や東アナトリア地方の影響が顕著に表れている。

地理的に見ると、トレビゾンド帝国は黒海の南岸沿いの狭い地域に過ぎず、内陸部はポントス山脈より少し奥まった程度だった。しかし、この都市は黒海を経由してペルシャとヨーロッパの間で取引される商品に課せられた税金から莫大な富を得ていた。1258年のモンゴル軍によるバグダッド包囲戦は、より多くの交易キャラバンをこの都市へと向かわせた。ジェノヴァ人、そして程度は低いもののヴェネツィア人の商人が定期的にトレビゾンドを訪れた。黒海貿易における自らの取り分を確保するため、ジェノヴァ人は1306年に冬港のすぐ西にある沿岸要塞「レオンカストロン」を購入した。ヴェネツィア人も同様に、ジェノヴァ人の拠点から数百メートル西に交易拠点を建設した。これら二つのイタリア人拠点の間には、他の多くのヨーロッパ人商人が定住し、こうして「ヨーロッパ人街」として知られるようになった。 20世紀初頭まで、少数のイタリア人がこの都市に住み続けた。この時期にこの都市を訪れた最も有名な人物の一人がマルコ・ポーロである。彼は陸路での帰路をトレビゾンド港で終え、船で故郷のヴェネツィアへと向かった。その途中、コンスタンティノープル（イスタンブール）を通過したが、この都市は1261年にビザンツ帝国によって奪還された。

ペルシャの品々とともに、イタリアの商人たちは西ヨーロッパにこの都市に関する物語をもたらした。トレビゾンドは中世後期からルネサンス期にかけてのヨーロッパ文学において神話的な役割を果たした。ミゲル・デ・セルバンテスとフランソワ・ラブレーは、主人公たちにこの都市を所有したいという願望を与えた。^{[ 30 ]}文学に加えて、この都市の伝説的な歴史、そしてポントス地方全体の伝説は、その後数世紀にわたって西ヨーロッパの絵画、演劇、オペラの創作にも影響を与えた。

この都市は初期ルネサンスでも役割を果たしました。西方のコンスタンティノープルの占領によりトレビゾンドの政治的独立が正式に認められ、ビザンツの知識人たちもこの都市に避難しました。特にトレビゾンドのアレクシオス2世とその孫のアレクシオス3世は芸術と科学の庇護者でした。1310年の大火災の後、荒廃した大学が再建されました。大学の一部として、グレゴリー・コニアデスはペルシャ以外では最高の天文台を擁する新しい天文学アカデミーを開設しました。コニアデスはタブリーズからシャムス・アルディン・アルブハーリー^{[ 31 ]} 、ナスィール・アルディン・アルトゥースィー、アブド・アルラフマン・アルハーズィーニーの著作を持ち込み、ギリシャ語に翻訳しました。これらの著作は後にアストロラーベとともに西ヨーロッパに伝わりました。コニアデスが建てた天文台は正確な日食予報で有名になったが、おそらく皇帝や教会の占星術目的で主に使われていたのだろう。 ^{[ 32 ]}トレビゾンドの科学者や哲学者は、同時代の理論を古典ギリシア語の文献と比較した最初の西洋思想家の一人だった。バシリオス・ベッサリオンとトレビゾンドのゲオルギオスはイタリアへ旅し、プラトンとアリストテレスについて教え、著作を発表し、国民的アイデンティティと世界市民権というテーマで今日まで続く激しい議論と文学的伝統を始めた。彼らは非常に影響力があり、ベッサリオンは教皇の地位が検討され、ゲオルギオスはプラトンに対する厳しい批判で中傷された後も学者として生き残ることができた。

黒死病は1347年9月に、おそらくカッファを経由してこの都市に到達した。当時、地元の貴族たちはトラペズント内戦に巻き込まれていた。

1340年、アク・コユンルの初期の祖先であるトゥル・アリ・ベグがトレビゾンドを襲撃した。1348年にはトレビゾンドを包囲したが失敗し、包囲を解いた。その後、トレビゾンドのアレクシオス3世は妹をトゥル・アリ・ベグの息子クトゥル・ベグに与え、彼らとの親族関係を確立した。^{[ 33 ]}

コンスタンティノープルは、1453年にオスマン帝国のスルタン、メフメト2世によって征服されるまでビザンツ帝国の首都であり続けた。メフメト2世は8年後の1461年にトレビゾンドも征服した。

1461年のオスマン帝国による征服後も、この地域の人口構成は数世紀にわたって受け継がれ、ポントス系ギリシャ人と呼ばれるギリシャ正教徒の相当数がオスマン帝国支配下でもこの地域に住み続け、1923年にギリシャへ強制送還されるまで居住していた。現在も数千人のギリシャ系イスラム教徒がこの地域に住んでおり、そのほとんどはトラブゾンの南東にあるチャイカラ・オフ方言地域に集中している。彼らのほとんどはスンニ派イスラム教徒だが、市内には最近改宗した人々がおり、市の南西にあるトニヤ／ギュムシュハーネ地域には隠れキリスト教徒が数人いる可能性もある。トルコのかつてのギリシャ都市の多くと比較すると、トラブゾンにはギリシャ・ビザンチン建築の遺産が数多く残っている。

ニューヨークのメトロポリタン美術館に展示されている、アポロニオ・ディ・ジョヴァンニ・ディ・トマソ作「トレビゾンド征服」を描いたカッソーネ。都市陥落直後に描かれたこの作品では、トレビゾンドはコンスタンティノープル（左端）と同等の都市として描かれている。両都市間の戦闘シーンも、ほとんどが空想の産物である。トレビゾンドは、中世後期からルネサンス期にかけて、西ヨーロッパの文学や思想において伝説的な地位を占め、その影響は現代にも及んでいる。

ジュリアン・ボルディエが1604年から1610年頃に描いた、トレビゾンドの最初の既知の地図。中心部を二分する2つの川、それぞれ独立した城壁で囲まれた地区、冬期港に隣接するジェノヴァの町、右下にあるアヤソフィア、左上にあるボズテペの丘など、この都市の多くの特徴が確認できる。

1701年にジョセフ・ピットン・ド・トゥルヌフォールが自身または助手クロード・オーブリエのスケッチをもとに描いた、トレビゾンドの最初の都市景観図。遠くに見えるアヤソフィアから冬の港まで、街全体が描かれている。このスケッチはボズテペから描かれたもので、現在でも街の眺めを楽しむのに最も人気のある場所である。

トレビゾンド最後の皇帝ダヴィドは、 1461年にオスマン帝国のスルタン、メフメト2世に都市を明け渡した。^{[ 34 ]}この占領後、メフメト2世は多くのトルコ人入植者をこの地域に送り込んだが、古くからのギリシャ人、ラズ人、アルメニア人の民族コミュニティは残った。オスマン帝国の税務台帳（tahrir defterleri）によると、1523年の市内の課税対象となる成人男性（世帯を持つ者のみ）の総人口は1,473人であった。^{[ 35 ]}市の総人口ははるかに多かった。人口の約85%がキリスト教徒で、15%がイスラム教徒であった。成人男性の13%はアルメニア人コミュニティに属し、キリスト教徒の大多数はギリシャ人であった。^{[ 35 ]}しかし、ハリール・イナルジク教授によるオスマン帝国の税務台帳（tahrir defterleri ）の研究によると、17 世紀末までに地元のキリスト教徒のかなりの割合、特に市外の人々がイスラム教に改宗した。1461 年から 1598 年の間、トラブゾンはより広い地域の行政の中心であり続け、最初はルム州の「サンジャックの中心」として、その後エルジンジャン・バイブルト州、アナドル州、エルズルム州の行政の中心となった。^{[ 36 ]}

1598年に独自の州であるトレビゾンド州（Eyalet of Trebizond ）の首都となり、1867年にトレビゾンド州（Vilayet of Trebizond ）となった。バヤズィト2世の治世中、彼の息子セリム王子（後のセリム1世）はトラブゾンのサンジャクベイであり、セリム1世の息子スレイマン大帝は1494年にトラブゾンで生まれた。オスマン帝国政府はしばしば地元のチェプニ・トルコ人やラズ・ベイを地方のベイレルベイに任命した。また、オスマン帝国政府によってトラブゾンの地方のベイレルベイに任命されたボスニア人も記録されている。トラブゾン州は16世紀と17世紀の間、常にヨーロッパでのオスマン帝国の遠征に軍隊を派遣していた。

トレビゾンド・メイダン、1868年頃、ドミトリー・イワノビッチ・イェルマコフ

アルメニア人聖職者の葬儀に集まった男女。ハチク・チョラキアン、1892年。

トラブゾンはオスマン帝国末期には裕福な商人階級を擁し、地元のキリスト教徒少数派は文化、経済、政治の面で大きな影響力を持っていた。地域の貿易と商業における重要性から、多くのヨーロッパ領事館がこの都市に開設された。19世紀前半には、トラブゾンはペルシャからの輸出の主要港にさえなった。スエズ運河の開通により、この都市の国際貿易上の地位は大きく低下したが、地域の経済発展は止まらなかった。19世紀末の数十年間、この都市では人口構成に変化が見られた。生活水準の向上により州の人口が大幅に増加したため、多くの家族や若者（主にキリスト教徒だが、ユダヤ人やギリシャ語またはトルコ語を話すイスラム教徒もいた）が、農地や新たに設立された都市での雇用を求めてクリミアやウクライナ南部へ移住することを選んだ。これらの移住者の中には、ボブ・ディラン^{[ 37 ]}の祖父母やギリシャの政治家や芸術家もいた。トラブゾン出身の多くのキリスト教徒やイスラム教徒の家族もコンスタンティノープルに移住し、そこで事業を始めたり、職を求めたりした。アフメト・エルテギュンの祖父もその一人である。これらの移民は、パン作り、菓子作り、仕立て、大工仕事、教育、擁護活動、政治、行政など、幅広い分野で活躍した。このディアスポラの影響はその後も続き、21世紀のイスタンブール、オデッサ、マリウポリなど黒海沿岸の都市にある多くのレストランや商店に今もその名残を見ることができる。同時に、特に1864年以降、コーカサス地方から数千人のイスラム教徒難民がこの都市に到着した。これは、チェルケス人虐殺として知られる出来事である。

コンスタンティノープル、スミルナ（現在のイズミル）、サロニカ（現在のテッサロニキ）に次いで、トレビゾンドは西洋の文化や技術革新がオスマン帝国に初めて導入された都市の一つでした。1835年、アメリカ外国伝道委員会はトレビゾンド伝道所を開設し、1835年から1859年まで、そして1882年から少なくとも1892年までその拠点を占拠しました。^{[ 38 ]} 19世紀前半には、この地域に数百の学校が建設され、帝国で最も高い識字率を誇る地域の一つとなりました。最初にギリシャ人コミュニティが学校を設立しましたが、すぐにイスラム教徒とアルメニア人コミュニティもそれに続きました。市内には国際学校も設立され、19世紀後半にはアメリカンスクール、5つのフランススクール、ペルシャスクール、そして多数のイタリアスクールが開設されました。^{[ 39 ]} 1845年に市に郵便局が開設された。19世紀後半には、新しい教会やモスクが建てられ、最初の劇場、公営および民営の印刷所、多数の写真スタジオや銀行もできた。市の中心部を写した最も古い写真は1860年代のもので、ペルシャからの最後のラクダ隊の1つが写っている。

1895年のハミディアン虐殺で、トレビゾンド州では1,000人から2,000人のアルメニア人が殺害されたと考えられている。この数は他のオスマン帝国の州に比べれば少なかったが、市内のアルメニア人コミュニティへの影響は大きかった。学者、音楽家、写真家、画家など、多くの著名なアルメニア人住民がロシア帝国やフランスへ移住することを決めた。市内のギリシャ人住民は虐殺の影響を受けなかった。^{[ 40 ]}イヴァン・アイヴァゾフスキーはこの事件に基づいて「1895年のトレビゾンドにおけるアルメニア人虐殺」という絵を描いた。 ^{[ 41 ]}市内には西ヨーロッパ人が多数いたため、この地域のニュースは多くのヨーロッパの新聞で報道された。これらの西ヨーロッパの新聞は、市内の住民の間でも非常に人気があった。

オスマン帝国時代のトレビゾンドの絵画と素描

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  イヴァン・アイヴァゾフスキー作「海から見たトレビゾンド」
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  C. ラパンテによるチョムレクチの港の彫刻
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  ジャン＝バティスト・アンリ・デュラン＝ブラジェ作「トレビゾンド」
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  海からのトレビゾンド 作：イェギシェ・タデヴォシアン
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  ゴッドフリー・ヴィーニュによる南から見たトレビゾンド
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  ジュール・ローレンス作「隔離ステーション」
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  ニコライ・ランセレイによる街並みの眺め

ロンドンのディキンソン兄弟による、海から見たトレビゾンドの石版画（1853年）。左側の「コンシ岬」から右側のプラタナ（アクチャアバト）まで、街の様子が描かれている。20世紀後半まで、ほとんどのヨーロッパ人旅行者が（天候の良い日に）この街に対して抱いた最初の印象は、まさにこの絵だった。

1900年頃のトレビゾンドでの劇場公演

トレビゾンド・フィルハーモニー管弦楽団

アクリテオン病院の手術室

1901年、港にはイギリスのバースにあるストザート＆ピット社製のクレーンが設置された。1912年には、帝国で最初のオペラハウスの1つであるスメール・オペラハウスが中央のメイダン広場にオープンした。第一次世界大戦の勃発により、前世紀にこの都市が享受していた比較的平和で繁栄した時代は突然終わりを迎えた。まず、トレビゾンドは1914年から1915年の冬にサリカミシュの戦いで多くの若い男性市民を失った。同じ時期にロシア海軍は合計5回この都市を砲撃し、1300人^{[ 42 ]}の 命を奪った。特に港湾地区のチョムレクチとその周辺地域が標的となった。

1915年7月、市内の成人男性のアルメニア人のほとんどが5つの隊列に分かれて南のギュムシュハーネ鉱山へと行進させられ、二度と姿を現さなかった。アルメニア人虐殺の他の犠牲者は、船に乗せられて海に連れ出され、その後転覆させられたと伝えられている。^{[ 43 ] [ 44 ]}トレビゾンド県の一部の地域、例えば市の東25キロにある現在のアラクルのカラデレ川渓谷では、地元のイスラム教徒がキリスト教徒のアルメニア人を守ろうとした。^{[ 45 ]}

市とロシア国境の間の沿岸地域は、第一次世界大戦のコーカサス戦役の一部であるトラブゾン戦役中にオスマン帝国軍とロシア軍の間で重要な戦闘が行われた場所となった。ロシア軍は1916年3月4日にリゼの東にあるアティナに上陸した。ラジスタン・サンジャクは2日以内に陥落した。しかし、トラブゾンの東約50kmにあるオフとチャイカラ周辺での激しいゲリラ抵抗のため、ロシア軍が西へ進軍するにはさらに40日かかった。 ^{[ 46 ]}トラブゾ​​ンのオスマン帝国行政当局は市の陥落を予見し、コミュニティの指導者との会合を招集し、そこで彼らは市の支配権をギリシャ正教の首都大司教クリサントス・フィリピディスに引き渡した。 

クリサントスは市内のイスラム教徒住民を保護することを約束した。オスマン軍はトラブゾンから撤退し、4月15日、ニコライ大公とニコライ・ユデニッチの指揮下にあるロシア・カフカス軍によって市は無抵抗で占領された。ロシア軍が市を占領する直前には、トラブゾンでアルメニア人とギリシャ人の虐殺も行われた。^{[ 47 ]}

1917年初頭、クリサントスはロシアとオスマン帝国の和平交渉を試みましたが、成果は得られませんでした。1917年のロシア革命中、市内のロシア兵は暴動や略奪に走り、将校たちはトレビゾンドの船を乗っ取って現場から逃走しました。クリサントス知事はロシア兵を鎮静化させ、ロシア軍は最終的に市とアナトリア東部および北東部の残りの地域から撤退しました。1918年3月と4月、この都市ではトレビゾンド和平会議が開催され、オスマン帝国はトランスコーカサス・セイム（短命に終わったトランスコーカサス政府）によるアナトリアにおける帝国の東部国境の承認と引き換えに、コーカサスにおける軍事的成果を放棄することに同意しました。

1918年12月、トラブゾン副知事のハフィズ・メフメトはオスマン帝国議会で演説を行い、ロシアの侵攻後にドイツに逃亡した非地元出身のトラブゾン県 元知事ジェマル・アズミが、1915年に同市で溺死という手段を用いてアルメニア人虐殺を画策したと非難した。その後、1919年初頭にトラブゾンで一連の戦争犯罪裁判が開かれた（「アルメニア人虐殺時のトラブゾン」参照）。ジェマル・アズミは、欠席裁判で死刑判決を受けた。

クリサントス・フィリピディスは、第一次世界大戦中にトラブゾンの首都大司教および総督を務めた人物である。彼は宗教や民族に関係なく、地元住民を保護した。

トラブゾン出身の出版業者で政治家のアリ・シュクル・ベイは、少数民族に対する暴力に反対し、ムスタファ・ケマルを批判したことで命を落とした。

トルコ独立戦争中、トラブゾン県のいくつかのキリスト教徒のポントス系ギリシャ人コミュニティは、ムスタファ・ケマルの新軍に対して反乱を起こした（特にバフラとサンタ）。しかし、ギリシャ民族主義者が革命を宣言するためにトラブゾンにやって来たとき、彼らは市内の地元のポントス系ギリシャ人住民から歓迎されなかった。同時に、ギリシャ人総督クリサントスによる保護を思い出した市内のイスラム教徒住民は、著名なキリスト教徒の逮捕に抗議した。トラブゾンの自由主義派代表は、エルズルム会議でムスタファ・ケマルがトルコ革命の指導者に選出されることに反対した。

トラブゾンの総督と市長はオスマン帝国のギリシャ人臣民に対する暴力に愕然とし、^{[ 48 ]}トラブゾ​​ン政府は、ギリシャ人虐殺の一部である西ポントスでの大量虐殺の責任者であるムスタファ・ケマルの腹心トパル・オスマンへの武器供与を拒否した。オスマンは武装したトルコ人港湾労働者によって市から追い出された。^{[ 49 ]}クリサントス総督はパリ講和会議に出席し、そこで様々な民族集団を保護するポントス共和国の設立を提案した。このため彼はトルコ民族主義勢力によって死刑を宣告され、トラブゾンの職に戻ることができなかった。代わりに、この都市は「ウィルソン主義アルメニア」に引き渡されることになっていたが、これも実現しなかった。戦争後、セーヴル条約は破棄され、ローザンヌ条約（1923年）に置き換えられた。この新たな条約の一環として、トレビゾンドは新たなトルコ共和国の一部となった。オスマン帝国支持派で反国家主義者のトレビゾンド住民の努力は、トルコとギリシャの両政府が相互強制住民交換に合意したため、避けられない事態を遅らせたに過ぎなかった。この交換には、トレビゾンドとその周辺地域から10万人以上のギリシャ人が含まれ、彼らはギリシャに移住し（ネア・トラペズンタ、ピエリア、ネア・トラペズンタ、グレベナなどの新しい町を建設した）。 ^{[ 50 ]}

戦争中、トレビゾンド選出の国会議員アリ・シュクリュ・ベイは、トルコ初の野党の主要人物の一人であった。シュクリュと仲間たちは、自身の新聞『タン』で、住民交換の際にギリシャ人に対して行われた暴力など、ケマル主義政権に対する批判を公然と展開した。シュクリュは、民族的多様性を認めることはトルコ国家への脅威ではないと主張した。

歩行者専用の商店街、ウズン ソカク

タクシム（トラブゾン中心部）のメイダン広場にあるアタテュルク・アラニ

トパル・オスマンの部下たちは、1923年3月にムスタファ・ケマルの民族主義政権を批判した国会議員シュクリュを殺害した。トパル・オスマンは後に死刑を宣告され、逮捕に抵抗した際に殺害された。野党の圧力により、彼の首のない遺体はトルコ議会の前で足から吊るされた。デニズ・ハルプ・オクル（トルコ海軍士官学校）で学び、イギリスでジャーナリストとして働いていたアリ・シュクリュ・ベイは、トラブゾンの人々から英雄とみなされているが、隣町のギレスンには彼の殺害者であるトパル・オスマンの像がある。3年後、アルメニア人虐殺を知っていて反対していたと証言したトラブゾンの議員ハフィズ・メフメトも、ムスタファ・ケマル暗殺を企てたイズミル計画への関与の疑いで処刑された。トルコの政治的反対勢力（その多くはトラブゾン地域に拠点を置いていた）が文字通り壊滅させられたことで、同市の国内における影響力は低下し、ケマル主義者とトラブ​​ゾン住民との間に長年にわたる敵意が生じた。東黒海地域とアナトリアの他の地域との間の政治的・文化的分断は20世紀を通じて存在し続け、今日でもトルコの政治に影響を与えている。21世紀に入ってもなお、トラブゾン出身の政治家は、民族主義者と保守派の両方から外国人嫌悪に基づく攻撃に直面することが少なくない。

第二次世界大戦中、黒海が再び戦場となったため、船舶輸送は制限された。そのため、最も重要な輸出品であるタバコとヘーゼルナッツは販売できず、生活水準は低下した。

国全体の発展に伴い、トラブゾンも経済・商業面で発展を遂げてきた。沿岸高速道路と新港の建設により、中央アナトリアとの商業関係が強化され、一定の成長が見られた。しかしながら、トルコ西部や南西部と比べると、その発展は緩やかである。

トラブゾンは、トルコ全土で「ハムシ」と呼ばれるアンチョビで有名で、市内の多くのレストランでメイン料理として提供されています。トラブゾンの主な輸出品には、ヘーゼルナッツと紅茶があります。

この都市には今でもかなりの数のギリシャ語を話すイスラム教徒のコミュニティがあり、そのほとんどは元々トニア、シュルメネ、チャイカラの近郊出身である。しかし、ポントス・ギリシャ語の方言（地元では「ロメイカ」、ギリシャ語ではポンティアカ、トルコ語ではルムジャとして知られる）は主に高齢者によって話されている。^{[ 51 ]}

トラブゾンは、東黒海地域に典型的な気候で、海岸付近は湿潤亜熱帯気候（ケッペン：Cfa、トレワルタ：Cf ）です。 ^{[ 52 ]}ただし、海岸付近のやや標高の高い農村地域は海洋性（Cfb/Do）で、沖合の山岳地帯は湿潤大陸性（Dfb/Dc）および亜寒帯（Dfc/Eo）であり、ポントスアルプスの山頂にはツンドラ（ET/Ft ）が見られるため、この州のごく一部が亜熱帯に分類されます。さらに、ケッペンの気候区分が作成された当時、市の中心部は海洋性湿潤亜熱帯の境界気候で、年間で最も暑い月の気温が22 ℃（72 °F）の閾値をわずかに下回っていましたが、近年の気候変動と都市のヒートアイランド現象により、湿潤亜熱帯に再分類されました。このことと、海岸沿いの亜熱帯微気候帯が海岸から始まる連続した平行山脈のために非常に狭い帯状になっているという事実から、地方当局は依然としてこの都市を海洋性気候に分類している。この気候区分は、州の沿岸地域全体をよりよく代表しているからである。^{[ 53 ] [ 54 ]}  

夏は温暖で、8月の平均最高気温は約28 ℃（82 °F）ですが、冬は概して涼しく、 2月の平均最低気温は 4.6 ℃（40.3 °F）です。冬の間、フェーン風が吹く短い期間により気温が大幅に上昇し、通常の寒冷な状況と比較して季節平均が上昇することがあります。^{[ 55 ]}降水量は秋と冬に最も多く、夏には著しく減少します。これは、市の中心部が地域の他の地域と比べて微気候的な特徴を持っていることを示しています。 ^{[ 56 ]} 12月から3月にかけては降雪が比較的よく、1週間か2週間雪が降り続き、一度降ると大雪になることがあります（これは「湖水効果雪」によるものです）。市の中心部で記録された最大の降雪量は1950年1月15日に記録された115cm（45.3インチ）です。^{[ 57 ]}     

トルコの黒海沿岸の他の地域と同様に、水温は概して穏やかで、年間を通して8 ℃（46 °F）から20 ℃（68 °F）の間で変動する。    

トレビゾンドは、1461年にオスマン帝国に陥落した当時、圧倒的にキリスト教徒とギリシャ人が多数を占める都市であった。ギリシャ系キリスト教徒は、その世紀末にかけて徐々に多数派の地位を失っていった。当初、イスラム教徒は主にアナトリアからの移民で、地元からの改宗者は少数であったが、16世紀に活発な宣教活動が始まると、キリスト教徒が多数を占める地域にモスクやダルヴィーシュの道場が建設され、状況は急速に変化した。^{[ 67 ]}

ラズ人もトラブゾンに住んでいる。トラブゾン内外のラズ人の村は、新しく統一されたジョージア王国のタマル女王（ジョージア語: თამარი、T'amar または Thamar とも表記される。1160 年頃 - 1213 年 1 月 18 日）の統治時代にまで遡る。女王の統治時代には、かなりの数のジョージア人がトラブゾンに移住し、そこで母語を守り続けている。7 世紀にはすでにトラブゾンにアルメニア人のコミュニティが存在していた。^{[ 68 ]}

13 世紀から 14 世紀にかけて、多くのアルメニア人家族がアニから移住してきた。^{[ 68 ]}ロバート W. エドワーズは、トラブゾンを訪れ、ギリシャ人とアルメニア人の教会を比較したカスティーリャ大使の 15 世紀初頭の日記の一部を出版した。^{[ 69 ]}大使は、ギリシャ人に好かれていなかったアルメニア人は、常駐の司教を支えるのに十分な人口を抱えていたと述べている。ロナルド C. ジェニングスによると、16 世紀初頭には、アルメニア人は市の人口の約 13 パーセントを占めていた。^{[ 70 ] [ 71 ]}現在、トラブゾンにはアルメニア語を話すコミュニティはない。

13 世紀から 14 世紀にかけて黒海東部地域の歴史において重要な役割を果たしたオグズ・トルコ人の部族であるチェプニ族は、トラブゾン県のシャルパザル(アガサル渓谷) 地域に住んでいます。 ^{[ 72 ]}この地域のトルコ化について書かれたものはほとんどありません。チェプニ族を除いて、15 世紀後半までトラブゾン地域に相当数のトルコ語を話す集団が存在したという歴史的記録はありません。元々ギリシャ語(および一部の地域ではアルメニア語) を話していた人々が、母語の特徴をこの地域で話されているトルコ語に取り入れました。ヒース W. ローリー[ ^{73 ]が}ハリール イナルジュクと共同で行ったオスマン帝国の税務帳簿 (タハリール デフテリ) ^{[ 74 ]}に関する研究は、オスマン帝国時代のトラブゾン市とその周辺地域の詳細な人口統計を提供しています。

トラブゾンとリゼ（ポントス地方のもう一つの古代ギリシャ植民地）の人口の大部分は、チェプニ・トルコ人の移民の波が来るまでを除いて、宗教的にも言語的にも部分的にギリシャ化された先住民コーカサス部族（コルキス人とラズ人）で構成されていた可能性がある。^{[ 75 ]}マイケル・ミーカーは、東黒海沿岸とコーカサス本土の地域との間の文化的類似点（例えば、村の構造、家屋の種類、牧畜技術など）を強調している。^{[ 76 ]}