現在

現在とは現在起こっている時間です。現在は、すでに起こった時間である過去、そしてまだ起こっていない時間である未来と対比されます。

これは時空における超平面として表現されることもあり、^[1]通常は「現在」と呼ばれますが、現代物理学では、このような超平面は相対的に運動する観測者に対して一意に定義できないことが実証されています。現在は持続時間として見ることもできます。^[2]^[3]

歴史学

現代史は、現在に直接関係する歴史的時間枠を記述し、近代史の特定の観点を表します。

哲学と宗教

時間の哲学

「現在」は次のような疑問を提起する。「すべての知覚する存在が同時に今を経験するのはなぜか？」 ^[6]なぜそうなるのかについての論理的な理由はなく、この疑問に対する簡単な答えもない。^[要出典]

仏教では

仏教とそれに関連する多くのパラダイムは、今この瞬間に生きること、つまり、今起こっていることを十分に認識し、過去にとらわれたり、未来を心配したりしないことの重要性を強調しています。^{[7]これは、仏教が}快楽主義を奨励しているという意味ではなく、単に、未来の考慮や過去の回想ではなく、空間と時間における現在の位置に常に焦点を合わせることが、苦しみを和らげるのに役立つというだけです。仏教は、今この瞬間に生きる人々が最も幸せであると教えています。^[8]多くの瞑想テクニックは、実践者が今この瞬間に生きるのを助けることを目的としています。

キリスト教と永遠

キリスト教では、神は時間の外にあり、神の視点から見ると、過去、現在、未来は永遠の今に実現される。この時間を超えた神の概念は、少なくともボエティウス以来、神の予知の問題（つまり、神は私たちが将来何をするかを、それをする決心をしていないのにどうやって知ることができるのか）に対する解決策として提案されてきた。^[9] トマス・アクィナスは、神を表す見張り人が高台に立って谷から道を見下ろしているという比喩を提示している。その道の長さに沿って伸びる個人とその行動によって表される過去、現在、未来がすべて同時に神に見える。^[10]したがって、神の知識は特定の日付に縛られていない。^[11]

物理科学

特殊相対性理論

右の図の本来の意図は、現在の瞬間（4 次元）で過去、現在、未来にアクセスできる 3 次元オブジェクトを描写することでした。^{[説明が必要]}

アルバート・アインシュタインの特殊相対性理論によれば、絶対的な同時性というものは存在しない。「現在」を操作的に解釈すると、特定のイベントと「同時」と分類できるイベントは、直接的な因果関係にはあり得ないということになる。このようなイベントの集合は、観察者によって異なって認識される。代わりに、記憶や推測としてではなく、直接知覚されるイベントとして「現在」に焦点を当てると、特定の観察者にとって「現在」は観察者の過去の光円錐の形をとる。特定のイベントの光円錐は、そのイベントと因果関係にあるイベントの集合として客観的に定義されるが、各イベントには異なる関連する光円錐がある。相対論的物理学モデルでは、「現在」は現実の絶対的な要素として存在する余地はなく、私たちの近くにあるものだけを指すと結論付けざるを得ない。^[12]アインシュタインはこれを次のように表現した。「物理学を信じる私たちのような人間は、過去、現在、未来の区別は頑固に持続する幻想に過ぎないことを知っている。」 ^[13]^[14]

宇宙論

物理宇宙論では、宇宙の年代記における現在の時期は、時間の矢を決定する特異点から138億年後と推定されている。宇宙膨張の歴史の観点から見ると、それは暗黒エネルギー優位の時代であり、宇宙の物質内容が薄まり、暗黒エネルギーが全エネルギー密度を支配するようになった後の時期である。また、それは宇宙の星形成時代であり、超銀河団が形成されるのに十分な時間（約50億年）が経過した後であるが、宇宙の加速膨張によって局所的な超銀河団が宇宙論的地平線の向こうに押し出される前（約1500億年）である。^[15]

考古学、地質学など

放射性炭素年代測定では、「現在」は西暦 1950 年と定義されます。

文法

英語の文法では、動作は、過去（過去形、過去進行形、過去完了形、過去完了進行形）、現在（現在形、現在進行形、現在完了形、現在完了進行形）、未来（未来形、未来進行形、未来完了形、未来完了進行形）の12の動詞時制のいずれかに分類されます。^[16]現在時制は、現在起こっていること、または常に当てはまることを指します。^[16]たとえば、「彼女は毎日歩いて家に帰ります」という文では、動詞「walks」は現在の状況で定期的に起こっている動作を指すため、現在時制になっています。

現在進行形の動詞は、現在起こっていて、一定期間続く動作を表します。^[16]「彼女は歩いて家に帰っています」という文では、「歩いています」という動詞句は現在進行形になっています。これは、ある終点（「彼女」が家に着くとき）まで続く現在の動作を指しているからです。現在完了形の動詞は、過去に始まっていて、話している時点で完了している動作を表します。^[17]たとえば、「彼女は歩いて家に帰りました」という文では、「歩いてきました」という動詞句は現在完了形になっています。これは、過去に始まっていて、現在の動作の参照時点で終了している動作を表しているからです。最後に、現在完了進行形の動詞は、現在まで続いている動作を指し、継続形と完了形の両方の特徴を兼ね備えています。^[16]現在完了進行形の動詞句の例としては、「彼女はこの道を一週間歩いている」という文が挙げられます。ここで「歩いている」は、過去に継続的に起こっていた行動が現在も継続的に起こっていることを示しています。

参照

参考文献

^ サティグ、トーマス（2006-05-11）。時間の言語と現実。クラレンドン・プレス。p. 37。ISBN 978-0-19-927952-4。
^ ジェームズ、ウィリアム（1890）。心理学の原理。H.ホルト。609ページ。
^ ホッダー、アルフレッド (1901)。『懐疑論者の敵: あるいは、見せかけの現在、人類の知識への新たな探究』S. ゾンネンシャインアンドカンパニーリミテッド。pp. 36–56。
^ “Bhaddekaratta Sutta: 縁起の良い日”. www.accesstoinsight.org。
^ ホワイトヘッド、アルフレッド・ノース『自然の概念』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1930年）、73ページ
^ マキナニー、ピーター・K.（1992年）。時間と経験。テンプル大学出版局。p.44。ISBN 978-1-56639-010-1。
^ ハン、ティック・ナット（1990年）。『人生との約束：今を生きることに関する仏陀の教え』パララックス・プレス、53ページ。ISBN 978-0-938077-36-7。
^ ラーフラ、ウォルポーラ（1974年）。ブッダの教え。グローブ・プレス。p.72。ISBN 9780802130310. 2010年4月28日閲覧。
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^ クライン、オースティン。「神は永遠である：時間のないものと永遠のもの」。宗教を学ぶ。2023年10月1日閲覧。
^ アーウィン、ウィリアム、ホワイト、マークD. (2009)。ウォッチメンと哲学：ロールシャッハテスト。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。128ページ。
^ ロヴェッリ、カルロ（2018年5月8日）。時間の秩序。セグレ、エリカ、カーネル、サイモン（翻訳）。ニューヨーク。ISBN 978-0-7352-1610-5. OCLC 1020300173.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)
^アインシュタインが生涯の友人 ミシェル・ベッソの家族に宛てた、彼の死を知った後の手紙（1955年3月）フリーマン・ダイソン著『科学と神の探求：宇宙の乱れ』（1979年）第17章「遠い鏡」より引用
^ ティペット、クリスタ。「アインシュタインの神（NPR）」。信仰について語る。アメリカ公共メディア。2008年1月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年3月31日閲覧。
^ Krauss, Lawrence M. ; Starkman, Glenn D. (2000). 「生命、宇宙、そして無：拡大し続ける宇宙における生命と死」.アストロフィジカルジャーナル. 531 (1): 22–30. arXiv : astro-ph/9902189 . Bibcode :2000ApJ...531...22K. doi :10.1086/308434. S2CID 18442980.
^ abcd 「動詞の時制」。英語オックスフォードリビングディクショナリー。オックスフォード大学出版局。2016年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年6月25日閲覧。
^ Merriam-Webster (nd). 「Present Perfect」（Web） . Merriam-Webster.com . Merriam-Webster . 2018年7月27日閲覧。

文献

グリーン、ブライアン（2004年）『宇宙の構造：空間、時間、そして現実の質感』クノップフ社、ISBN 0-375-41288-3
ステパス、カトリン、(2006)。ゲーゲンヴァルツコンツェプテ、ヴュルツブルク。ISBN 3-8260-3292-6

外部リンク

ウィキクォートにおける現在に関する引用

時間の経験と認識

[1] サティグ、トーマス（2006-05-11）。時間の言語と現実。クラレンドン・プレス。p. 37。ISBN 978-0-19-927952-4。

[JamesW-2] ジェームズ、ウィリアム（1890）。心理学の原理。H.ホルト。609ページ。

[3] ホッダー、アルフレッド (1901)。『懐疑論者の敵: あるいは、見せかけの現在、人類の知識への新たな探究』S. ゾンネンシャインアンドカンパニーリミテッド。pp. 36–56。

[Buddha-4] “Bhaddekaratta Sutta: 縁起の良い日”. www.accesstoinsight.org。

[Alfred_North_Whitehead-5] ホワイトヘッド、アルフレッド・ノース『自然の概念』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1930年）、73ページ

[6] マキナニー、ピーター・K.（1992年）。時間と経験。テンプル大学出版局。p.44。ISBN 978-1-56639-010-1。

[7] ハン、ティック・ナット（1990年）。『人生との約束：今を生きることに関する仏陀の教え』パララックス・プレス、53ページ。ISBN 978-0-938077-36-7。

[8] ラーフラ、ウォルポーラ（1974年）。ブッダの教え。グローブ・プレス。p.72。ISBN 9780802130310. 2010年4月28日閲覧。

[9] Consolatio Philosophae、Bk. 4

[10] クライン、オースティン。「神は永遠である：時間のないものと永遠のもの」。宗教を学ぶ。2023年10月1日閲覧。

[11] アーウィン、ウィリアム、ホワイト、マークD. (2009)。ウォッチメンと哲学：ロールシャッハテスト。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。128ページ。

[12] ロヴェッリ、カルロ（2018年5月8日）。時間の秩序。セグレ、エリカ、カーネル、サイモン（翻訳）。ニューヨーク。ISBN 978-0-7352-1610-5. OCLC 1020300173.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

[13] ^アインシュタインが生涯の友人 ミシェル・ベッソの家族に宛てた、彼の死を知った後の手紙（1955年3月）フリーマン・ダイソン著『科学と神の探求：宇宙の乱れ』（1979年）第17章「遠い鏡」より引用

[14] ティペット、クリスタ。「アインシュタインの神（NPR）」。信仰について語る。アメリカ公共メディア。2008年1月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年3月31日閲覧。

[15] Krauss, Lawrence M. ; Starkman, Glenn D. (2000). 「生命、宇宙、そして無：拡大し続ける宇宙における生命と死」.アストロフィジカルジャーナル. 531 (1): 22–30. arXiv : astro-ph/9902189 . Bibcode :2000ApJ...531...22K. doi :10.1086/308434. S2CID 18442980.

[auto-16] 「動詞の時制」。英語オックスフォードリビングディクショナリー。オックスフォード大学出版局。2016年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年6月25日閲覧。

[17] Merriam-Webster (nd). 「Present Perfect」（Web） . Merriam-Webster.com . Merriam-Webster . 2018年7月27日閲覧。

歴史学