シュリーヴィジャヤ

西暦500年頃、スリヴィジャヤ王国の起源は、現在のスマトラ島パレンバン周辺で形成され始めた。カラニャル遺跡近くのタタン川の岸辺で発見された、スリヴィジャヤに関連する最古の碑文と考えられているケドゥカン・ブキット碑文（ 683年）[ ^{49 ]に}は、ダプンタ・ヒャン・スリ・ジャヤナサとその従者によって建国されたカダトゥアン（王国または政治体）である「栄光あるスリヴィジャヤ」^{[ ii ]}について記されている。彼は聖なるシッダヤートラ^{[ iii ]}の旅に出発し、2万人の兵士と312人の船員、そして1,312人の歩兵を率いてミナンガ・タムワンからジャンビとパレンバンへと向かった。スリヴィジャヤの支配下に集まったこれらの武装勢力の多くは、一般的にオラン・ラウトと呼ばれる海の民であった。スリヴィジャヤ王国が権力を確立するにあたり、まず南東スマトラにおける地位を固める必要があった。当時、南東スマトラは、地元のダトゥ（首長）によって統治される複数の準独立的な政治体から構成されていた。^{[ 50 ]： 4}

ダプンタ・ヒャン・スリ・ジャヤナサの指導の下、マレー王国はスリヴィジャヤに統合された最初の王国となった。これはおそらく680年代に起こった。ジャンビとしても知られるマレー王国は金が豊富で、当時高く評価されていた。スリヴィジャヤはマレー王国の服従が自らの威信を高めることを認識していた。^{[ 51 ]}

帝国は主に 3 つのゾーンに組織されていました。パレンバンを中心とする河口の首都地域、後背地として機能するムシ川流域、そしてライバルの権力中心地を形成できる河口地域です。ムシ川の上流地域は、中国の商人にとって価値のあるさまざまな商品が豊富でした。^{[ 52 ]}首都は支配者によって直接管理されていましたが、後背地は地元のダトゥまたは部族長の支配下にあり、彼らはスリヴィジャヤのマハラジャまたは王との同盟のネットワークに組織されていました。ジャンビを中心とするバタンハリ川などのライバル河川系との帝国の関係では、力が支配的な要素でした。

パレンバン東部のサボキンキンで発見されたテラガ・バトゥ碑文もまた、7世紀のシッダヤートラ碑文である。この碑文は、おそらく儀式的なスンパ（忠誠の儀式）で使用されたものと考えられる。石の上部には7つのナーガの頭部が飾られており、下部には儀式中に石に注がれたと思われる液体を流すための水路がある。この儀式には、カダトゥアン・シュリーヴィジャヤに反逆する者への呪いが含まれていた。

タラン・トゥウォ碑文もまた、シッダヤートラ碑文である。パレンバン西部のセグンタン丘で発見されたこの碑文は、シュリーヴィジャヤのジャヤナサ王がすべての生き物の幸福のために寄進したシュリークシェートラ庭園の設立について記述している。 ^{[ 23 ]： 82-83}セグンタン丘の遺跡は、シュリークシェートラ庭園の場所であった可能性が高い。

バンカ島で発見されたコタ・カプール碑文によると、この帝国はスマトラ島南部の大部分と、隣接するバンカ島をランプン州のパラス・パセマまで征服した。また、碑文によれば、ダプンタ・ヒャン・スリ・ジャヤナサは7世紀後半にジャワ島に対する軍事遠征を開始した。この時期は、西ジャワのタルマナガラ王国と中部ジャワのカリンガ王国の衰退期と重なる。こうして帝国はマラッカ海峡、ジャワ海西岸、そしておそらくタイ湾の貿易を支配するまでに拡大した。^{[ 53 ]： 390-391}

7世紀後半に遡る中国の記録には、スマトラ島の2つの王国とジャワ島の3つの王国がシュリーヴィジャヤ王国の一部であったことが記されている。8世紀末までには、タルマナガラ王国やカリンガ王国など、ジャワ島西部の多くの王国がシュリーヴィジャヤ王国の勢力圏内に入っていた。

7世紀には、マレー半島のランカスカがシュリーヴィジャヤ王国の一部となった。^{[ 56 ]}その後まもなく、ランカスカの北にあるパンパンとタンブラリンガもシュリーヴィジャヤ王国の影響下に入った。半島のこれらの王国は、クラ地峡を越えて商品を輸送する主要な交易国であった。

ワット・セマ・ムアンのリゴール碑文には、シュリーヴィジャヤのマハラジャ・ダルマセトゥが、マレー半島北部にパドマパーニ菩薩、ヴァジュラパーニ菩薩、ブッダ菩薩に捧げられた3つの聖域の建設を命じたと記されている。^{[ 57 ]}

ジャワのシャイレーンドラ朝はスマトラのシュリーヴィジャヤ王朝と関係を築き、その後、中部ジャワのマタラム王国で支配と権威をさらに確立した。両者の関係の正確な性質は不明であるが、アラブの史料には、ザバグ（ジャワ）がスリブザ（シュリーヴィジャヤ）、カラ（マレー半島の地名、おそらくケダ）、ラムニ（スマトラの地名、おそらくランブリ）を支配していたと記されている。^{[ 43 ]： 20-23 [ 44 ]： 8-10、30-31}

ジャワ島では、ダラニンドラの後継者はサマラグラウィラ（在位800～819年）で、ナーランダ碑文（860年）にはバラプトラデワの父、シャイレンドラ家の至宝であるシャイレンドラヴァムサティラカの息子として記されており、様式化された名前はシュリーヴィラヴァイリマタナ（英雄的な敵を倒した者）で、これはダラニンドラを指している。^{[ 23 ]： 92}前任者の広大で好戦的なダラニンドラとは異なり、サマラグラウィラは平和主義者であったようで、ケドゥ平原のジャワ島内陸部の平和な繁栄を享受し、ボロブドゥール遺跡の完成に関心を持っていた。 9世紀初頭のこの時期に、クメールの王子ジャヤヴァルマン2世がサイレンドランの支配下でメコンデルタのインドラプラの総督に任命された。この決定は後に誤りであることが判明し、ジャヤヴァルマン2世は反乱を起こし、首都をトンレサップからさらに北の内陸にあるマヘンドラパルヴァタに移し、シュリーヴィジャヤとの繋がりを断ち、802年にクメールがジャワから独立すると宣言した。 ^{[ iv ] [ 58 ]}サマラグラウィラは、ダルマセトゥの娘タラーと結婚したジャワの王として言及されている。^{[ 23 ] : 108}彼はマンティヤシ碑文でラカイ・ワラクという別の名前で言及されている。

NJ KromやCœdesといった初期の歴史家は、サマラグラウィラとサマラトゥンガを同一人物とみなす傾向がある。^{[ 23 ] : 92}しかし、スラメット・ムルジャナといった後世の歴史家は、サマラトゥンガをマンティヤシ碑文にマタラム王国の第5代君主として記されているラカイ・ガルンと同一人物とみなしている。これは、サマラトゥンガがサマラグラウィラの後継者であったことを意味する。

ダルマセトゥの娘であるデウィ・タラは、792年頃にシュリーヴィジャヤの王位に就いたシャイレーンドラ家の一員であるサマラトゥンガと結婚した。^{[ 59 ]} 8世紀までに、シャイレーンドラ王がシュリーヴィジャヤのマハラジャに昇格したため、シュリーヴィジャヤの宮廷は事実上ジャワ島に置かれた。

ダルマセトゥの後、サマラトゥンガが次のスリヴィジャヤのマハラジャとなった。彼は792年から835年まで統治した。拡張主義的なダルマセトゥとは異なり、サマラトゥンガは軍事的拡張には手を出さず、ジャワにおけるスリヴィジャヤの支配を強化することを好んだ。彼は自らボロブドゥールの壮大な建造物の建設を監督した。これは巨大な石の曼荼羅であり、彼の治世中の825年に完成した。^{[ 60 ]}セデスによれば、「9世紀後半、ジャワとスマトラはジャワを統治するシャイレーンドラの支配下で統一され、その中心地はパレンバンであった。」^{[ 23 ] : 92}サマラトゥンガは、サマラグラウィラと同様に、平和的な大乗仏教の信仰に影響を受け、平和で慈悲深い統治者になろうと努めたようだ。彼の後継者はプラモダワルダニ王女で、中部ジャワの有力な地主ラカイ・パタパンの息子でシヴァ派のラカイ・ピカタンと婚約していた。この政治的な動きは、大乗仏教徒とシヴァ派ヒンドゥー教徒を和解させることで、ジャワ島における平和とサイレンドランの統治を確保しようとする試みであったようだ。

しかし、バラプトラ王子は中部ジャワのピカタンとプラモダワルダニの支配に反対した。バラプトラとプラモダワルダニの関係については、歴史家によって解釈が異なる。ボッシュとデ・カスパリスによる古い説では、バラプトラはサマラトゥンガの息子であり、プラモダワルダニの弟であったとされている。ムルジャナなどの後の歴史家は、バラプトラはサマラグラウィラの息子であり、サマラトゥンガの弟であり、プラモダワルダニの叔父であったと主張した。 ^{[ 61 ]}

バラプトラがピカタンとの王位継承争いのために中部ジャワから追放されたのか、それとも既にスマトラ島を統治していたのかは不明である。いずれにせよ、バラプトラは最終的にシャイレーンドラ王朝のスマトラ支族を統治し、シュリーヴィジャヤ王国の首都パレンバンで即位したようである。歴史家たちは、バラプトラの母タラ（サマラグラウィラ王の妃）がシュリーヴィジャヤ王国の王女であったため、バラプトラがシュリーヴィジャヤ王国の王位継承者となったと主張している。シュリーヴィジャヤのマハラジャ、バラプトラは後に、 860年のナーランダ碑文に記されているように、ジャワのシャイレーンドラ王朝の正当な後継者としての権利を主張した。 ^{[ 23 ]： 108}

820年から850年の間に広州で貿易が混乱した後、ジャンビ（マレー王国）の支配者は、853年と871年に中国に使節を派遣するのに十分な独立性を主張することができた。 ^{[ 62 ]： 95}マレー王国の独立は、サイレンドラン・バラプトラデワがジャワから追放され、後にスリヴィジャヤの王位を奪った混乱期と重なった。新しいマハラジャは、902年までに朝貢使節を中国に派遣することができた。その2年後、弱体化した唐王朝はスリヴィジャヤの使節に称号を与えた。

10世紀前半、唐王朝の滅亡から宋王朝の興隆にかけて、海外では福建省の閩王国や広東省の豊かな南漢王国との間で活発な交易が行われていた。シュリーヴィジャヤ王国も間違いなくこの恩恵を受けていた。903年頃、イスラム教の著述家イブン・ルスタはシュリーヴィジャヤの支配者の富に感銘を受け、これほど裕福で、強く、収入の多い王は聞いたことがないと断言した。当時のシュリーヴィジャヤの主要都市はパレンバン（特にセグンタン丘陵付近のカラニャル遺跡）、ムアラ・ジャンビ、ケダであった。

10世紀には、スマトラのスリヴィジャヤ王国とジャワのマタラム王国の間の対立は激化し、敵対的になった。この敵意は、スリヴィジャヤ王国がジャワのシャイレーンドラの領土を取り戻そうとしたこと、あるいはマタラム王国がスリヴィジャヤ王国の地域支配に挑戦しようとしたことが原因だったと考えられる。東ジャワのアンジュクラダン碑文（937年）には、マレー人による侵略攻撃について言及されているが、これは東ジャワのマタラム王国に対するスリヴィジャヤ王国の攻撃を指している。アンジュクラダンの村人たちは、ムプ・シンドクの指揮の下、侵略してきたマレー人（スマトラ）軍を撃退する王の軍隊を支援した功績により表彰され、その後、彼らを称えてジャヤスタンバ（勝利記念碑）が建てられた。

990年、ジャワのダルマワンサ王はシュリーヴィジャヤに対して海上侵攻を開始し、首都パレンバンを占領しようと試みた。ジャワによるシュリーヴィジャヤ侵攻のニュースは、中国の宋代の史料に記録されている。988年、シュリーヴィジャヤの使節が広州の中国宮廷に派遣された。使節は約2年間中国に滞在した後、自国がジャワに攻撃されたため帰国できないことを知った。992年、ジャワからの使節が中国宮廷に到着し、自国がシュリーヴィジャヤと継続的な戦争状態にあることを説明した。999年、シュリーヴィジャヤの使節は帰国を試みるため中国からチャンパへ航海したが、自国の状況に関する情報は得られなかった。その後、シュリーヴィジャヤの使節は中国へ戻り、ジャワの侵略者からシュリーヴィジャヤを守るよう中国皇帝に訴えた。^{[ 63 ]： 229}

ダルマワンサの侵略により、スリヴィジャヤのマハラジャ、スリ・チュダマニ・ワルマデワは中国に保護を求めた。ワルマデワは有能で抜け目のない統治者として知られ、外交手腕にも長けていた。ジャワの侵略によってもたらされた危機の中、彼は中国皇帝をなだめることで中国の政治的支援を確保した。1003年、宋の歴史書には、三仏斉の使者が石立竹洛無尼仏馬条華（スリ・チュダマニ・ワルマデワ）王によって派遣されたと記されている。スリヴィジャヤの使者は中国の宮廷に、中国皇帝の長寿を祈願するために自国に仏教寺院が建立されたことを伝え、皇帝に、皇帝を称えて建立されたこの寺院の名前と鐘を授けてほしいと頼んだ。喜んだ中国皇帝は、その寺院を「成天万寿」（天の祝福を一万年間受け続ける、すなわち中国のこと）と名付け、すぐに鐘を鋳造してシュリーヴィジャヤに送り、寺院に設置させた。^{[ 63 ]： 6}

1006年、スリヴィジャヤ同盟はジャワの侵略を撃退し、その強靭さを証明した。この攻撃によってスリヴィジャヤのマハラジャはジャワのマタラム王国の脅威に気づき、ライバルであるジャワの王国を滅ぼす計画を立てた。スリヴィジャヤはルワラムのハジ（王）ウラワリの反乱を支援し、マタラム宮殿の攻撃と破壊につながった。この突然の予期せぬ攻撃はダルマワンサの娘の結婚式中に起こり、宮廷は準備不足で衝撃を受けた。ダルマワンサの死とマタラムの首都の陥落により、スリヴィジャヤはマタラム王国の崩壊に貢献し、東ジャワはその後数年間、さらなる混乱、暴力、そして最終的には荒廃^{に陥った。[ 23 ]： 130、132、141、144}

スリヴィジャヤの衰退の要因は、外国の海賊行為と襲撃によって地域の貿易と安全が脅かされたことだった。南インドのタミル・ナードゥ出身のチョーラ王ラジェンドラ・チョーラは、1025年にスリヴィジャヤの港への海軍襲撃を開始した。^{[ 23 ]： 142-143}彼の海軍はモンスーンの風を利用してスマトラ島へ迅速に航海し、奇襲攻撃を行い、スリヴィジャヤの14の港を襲撃した。この攻撃はスリヴィジャヤを不意打ちし、準備不足だった。彼らはまず首都パレンバンを略奪し、その後すぐにカダラム（現在のケダ州）を含む他の港へと移動した。^{[ 64 ]}

チョーラ朝は海賊行為と外国貿易の両方から利益を得ていたことが知られています。時には、チョーラ朝の航海は東南アジアにまで及ぶ略奪と征服につながりました。^{[ 65 ]}ラジェンドラ王の碑文には、彼がカダラム王サングラマ・ヴィジャヤトゥンガヴァルマン（マーラ・ヴィジャヤトゥンガヴァルマンの息子）を捕らえ、ヴィディヤダラ・トーラナ（宝石で飾られたシュリーヴィジャヤの「戦いの門」）を含む多くの宝物を略奪したと記されています。

15世紀のマレー年代記によると、ラジェンドラ・チョーラ1世は1025年の海軍侵攻の成功後、ヴィジャヨットゥンガヴァルマンの娘オナン・キウと結婚した。^{[ 66 ] [ 67 ]}この侵攻により、シュリーヴィジャヤ王国はジャワのカフリパン王国と和平を結ばざるを得なくなった。和平協定は、パレンバンの破壊から逃れ、東ジャワのアイルランガ王の宮廷にやってきたヴィジャヨットゥンガヴァルマンの亡命中の娘によって仲介された。彼女はまた、ダルマプラサドットゥンデヴィという名でアイルランガ王の妃となり、1035年にアイルランガ王は妃に捧げるシュリーヴィジャヤスラマという仏教寺院を建立した。^{[ 68 ]： 163}

チョーラ朝はその後20年間、スマトラ島とマレー半島の一部に対する一連の襲撃と征服を続けた。ラジェンドラ・チョーラ1世の遠征は当時のマレー人に強い印象を残し、彼の名前はマレー年代記にも（ラジャ・チュランとして）記されている。^{[ 66 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}今日でもマレーシアではチョーラ朝の統治が記憶されており、ペラ州のラジャ・チュランのように、多くのマレーシアの王子の名前がチョーランまたはチュランで終わっている。^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}

ラージェンドラ・チョーラによるシュリーヴィジャヤに対する海外遠征は、インドの歴史上、また東南アジア諸国との平和的な関係において、他に類を見ないものでした。史料には正確な原因が記されていないため、海軍遠征の理由は不明です。ニラカンタ・シャストリは、攻撃はおそらくシュリーヴィジャヤがチョーラの東方との貿易を妨害しようとしたこと、あるいはもっと可能性が高いのは、ラージェンドラ・チョーラが軍事的勝利を有名な国々にまで広げて威信を得ようとした単純な願望によるものだと示唆しています。^{[ 5 ]}しかし、新しい研究では、この攻撃は商業的な動機による先制攻撃であったと示唆されています。ラージェンドラ・チョーラの海軍攻撃は地政学的な作戦でした。^{[ 75 ]}

襲撃によってスリヴィジャヤ王国の覇権は著しく弱体化し、沿岸貿易や長距離貿易ではなく集約農業を基盤とするケディリのような地域王国の形成が可能になった。時が経つにつれ、地域の交易中心地はスリヴィジャヤ王国の旧首都パレンバンから、スマトラ島の別の交易中心地であるジャンビ（マレーの中心地）へと移った。^{[ 74 ]}

三仏起は1028年に中国に使節を派遣したが、これはスリヴィジャヤ・パレンバンではなく、マレー・ジャンビを指していると思われる。^{[ 1 ] ： 398、405 1028}年から1077年の間にスリヴィジャヤの使節が中国に到着したことはない。これはスリヴィジャヤのマンダラが衰退したことを示している。スリヴィジャヤは1025年に崩壊した可能性が非常に高い。^{[ 13 ]： 110}その後の数世紀、中国の年代記には依然として「三仏起」という記述があるが、この用語はおそらくマレー・ジャンビ王国を指しており、中国の記録「三仏起のジャンビ国」がそれを証明している。 「Sriwijaya」または「Srivijaya」という語に言及している最後の碑文証拠は^、 1030年または1031年のチョーラ王国のタンジョール碑文に見られる^{。[ 1 ]： 397、398、405}

チョーラ朝によるシュリーヴィジャヤの支配は数十年続いた。中国の年代記には「三仏斉朱年国」という記述があり、これは「三仏斉のチョーラ国」を意味し、おそらくケダを指していると思われる。三仏斉朱年国は1077年、1079年、1082年、1088年、1090年に中国へ使節を派遣した。チョーラ朝はマラッカ海峡のタミル人が支配する地域に皇太子を擁立した可能性が^{ある。[ 1 ]： 398、399、405}

また、ラージェンドラ・チョーラ1世の母方の孫であるクローットゥンガ・チョーラが若い頃（1063年）にシュリーヴィジャヤにいて、その地域の秩序を回復し、チョーラの影響力を維持していたことを示唆する証拠もある。 ^{[ 23 ] : 148}ヴィララージェンドラ・チョーラは、治世7年目の碑文で、カダラム（ケダ）を征服し、やって来て彼の足を崇拝した王に返還したと述べている。^{[ 76 ]}これらの遠征は、ヴィララージェンドラ・チョーラの助けを求めたシャイレーンドラ王を助けるためにクローットゥンガによって率いられた。 ^{[ 77 ]}カントンの碑文には、ティ・フア・キアロがシュリーヴィジャヤの支配者として言及されている。歴史家によると、この支配者は宋の年代記に記され、中国に使節を送ったチョーラ朝の支配者ティ・フア・キアロ（クロットゥンガと同一人物とされる）と同一人物である。広州のスリヴィジャヤ碑文の編集者であるタン・ヨク・ソンによると、クロットゥンガは1067年の海軍遠征の後、カダラム（ケダ）に滞在し、南インドに戻って王位に就く前にその王を復位させた。^{[ 78 ]}

マラッカ海峡におけるタミル人の植民地化は1世紀続いたようである。チョーラ朝はスマトラ島北部とマレー半島にいくつかの碑文を残した。タミル人の影響は美術作品（彫刻や寺院建築）に見られ、商業活動というよりはむしろ政府の活動を示していた。チョーラ朝のスマトラ島北部とマレー半島への支配は12世紀に衰退した。1120年頃のタミル語の詩『カリンガトゥッパラーニ』には^、クロートゥンガによるカダラム（ケダ）の破壊が記されている。その後、ケダはインドの史料から姿を消した。^{[ 1 ]： 398、399}

11 世紀にスマトラ島でシャイレンドラ王朝が滅亡し、チョーラ朝がこの地域に関与した時期以降、シュリーヴィジャヤ王国の滅亡後の時期を明確に説明できる記録はありません。約 150 年後、この地域にシャイレンドラ朝に代わる新しい王朝が出現しました。それはバタン ハリ川の谷にあるジャンビのマレー王国を統治したマウリ王朝でした。^{[ 79 ]}この 12 世紀後半のマレーダルマスラヤ王国は、シュリーヴィジャヤ王国の後継者とみなすことができます。マハラジャ マウリの名前が記された最古の碑文は、 1183 年のグラヒ碑文です。

スリヴィジャヤの対外経済関係の主な目的は、唐王朝から宋王朝にかけての中国市場向けに有利な貿易協定を確保することであった。この貿易協定に参加するために、スリヴィジャヤは中国との朝貢関係に関与し、中国宮廷の好意を得るために多くの使節や使節団を派遣した。1178年までに、中国へのスリヴィジャヤ使節団は、梅の花の形をしたボルネオ産樟脳板などのボルネオ産品を入手するための仲介者としてのスリヴィジャヤの役割を強調した。^{[ 85 ]}

商業の世界では、シュリーヴィジャヤは急速に発展し、インドと中国を結ぶ2つの航路、すなわちパレンバンからのスンダ海峡とケダからのマラッカ海峡を支配する広大な帝国となった。アラブの記録によれば、シュリーヴィジャヤのマハラジャの帝国は非常に広大で、最速の船でも2年かけてすべての島を一周することはできなかったという。記録に言及されている島々では、樟脳、アロエ、白檀、クローブ、ナツメグ、カルダモン、クベバなどの香辛料、象牙、金、錫が産出され、これらすべてによってマハラジャの富は中世インドのどの王にも匹敵するものとなった。^{[ 86 ]}

地域間の貿易協定に加えて、スリヴィジャヤ経済は「河川システムモデル」を採用していたとも考えられており、河川システムと河口中心地の支配によって、王国は河川上流の内陸地域からの物資の流れを支配し、マラッカ海峡内の貿易と海峡を通る国際貿易ルートも支配していた。スリヴィジャヤがスマトラ島、マレー半島、西ジャワ島の沿岸にある河口中心地の支配に勝利したことで、パレンバンはこの地域を支配下に置くことができた。これは、直接的な強制ではなく、地元のエリートに対する「忠誠の誓い」制度、富の再分配への努力、地元のダトゥ（首長）との同盟を通じて達成された。^{[ 87 ]}

スリヴィジャヤ港は重要な中継貿易港として機能し、地域内外から貴重な商品が集積、取引、出荷された。ジャワ島からは米、綿、藍、銀、スマトラ島とマレー半島からはアロエ、樹脂、樟脳、象牙、サイの角、錫、金、ボルネオ島からは籐、希少な木材、樟脳、宝石、貴石、インドネシア東部諸島からは珍しい鳥や動物、鉄、スオウ、白檀、クローブやナツメグなどの希少な香辛料、東南アジアやインドからはコショウ、クベバ、シナモンなどの様々な香辛料、さらに中国の陶磁器、漆器、錦織、織物、絹織物、中国美術品などがスリヴィジャヤの港で取引された貴重な商品であった。インド、中国、アラビアからこの地域を定期的に通過する貨物の量から、実際にスリヴィジャヤ原産の品物が何であったかは現在も議論の的となっている。外国の商人はスリヴィジャヤに立ち寄り、東南アジアやそれ以外の地域の商人と貨物を取引した。異なる地域の商人が直接互いを訪問するよりも、ここで会う方が都合が良かった。この貿易システムにより、研究者たちは、スリヴィジャヤの実際の原産品は、当時の中国やアラビアの商人が記録したものよりもはるかに少なかったのではないかと推測している。外国地域から調達された貨物がスリヴィジャヤに蓄積された可能性がある。容易に入手でき、大量に供給されていた特定の外国製品の蓄積が、それらがスリヴィジャヤの製品であるという印象を与えた可能性がある。これは、スリヴィジャヤ原産の品物が外国製品と間違えられるという逆の方向にも作用する可能性がある。^{[ 88 ] [ 82 ]}

陶器はスリヴィジャヤ王国と中国の間で主要な交易品であり、スマトラ島とジャワ島の沿岸で陶片が発見されている。特定の陶片が広州やインドネシアといった産地でしか見つからず、交易路の他の場所では見つかっていないことから、中国とスリヴィジャヤ王国は陶器の独占的な交易関係にあったと考えられている。^{[ 88 ]}これらの遺物の年代については、いくつかの矛盾がある。ゲディン・スロ寺院群周辺で発見された陶片は、以前考えられていたよりもはるかに新しいものであることが明らかになった。同じ地域で発見された小像はスリヴィジャヤ王国の年代と一致したが、これは単なる偶然であり、実際には最近この地域に持ち込まれたものであると示唆されている。^{[ 33 ]}

帝国の通貨は、白檀の花（シュリーヴィジャヤ王国が貿易を独占していた）の図像とサンスクリット語で「栄光」を意味する「vara」という言葉が刻印された金貨と銀貨であった。^{[ 82 ] [ 89 ]}陶磁器、絹、砂糖、鉄、米、乾燥ガランガル、ルバーブ、樟脳などの他の品物も物々交換に使用できた。^{[ 82 ]}アラビア語の資料の中には、貿易港や徴税で得た利益を金に換えて王が王家の池に隠したと記録しているものもある。^{[ 7 ]}

インドや中国との有益な貿易関係を育むことに加えて、シュリーヴィジャヤはアラビアとの商業関係も確立した。非常に信憑性の高い記述によると、718年にマハラジャ・シュリー・インドラヴァルマンはウマイヤ朝カリフのウマル・イブン・アブド・アル＝アジーズに手紙を届けるために使者を派遣した。使者は後にザンジ（ザンジ出身の黒人女性奴隷）を携えてシュリーヴィジャヤに戻った。これはカリフからマハラジャへの贈り物であった。後に中国の年代記にはシュリー・インドラヴァルマンについて言及されており、シュリーヴィジャヤのマハラジャが724年に中国皇帝にツェンチ（アラビア語のザンジの中国語表記）を贈り物として送ったことが記されている。 ^{[ 90 ]}

9世紀と10世紀のアラブの著述家は、著作の中でアル・ヒンド（インド、そしてある程度は東南アジアも含む）の王を世界の四大王の一人とみなしていた。^{[ 91 ] [ 92 ]}アル・ヒンドの王への言及には、スマトラ、ジャワ、ビルマ、カンボジアといった東南アジアの王も含まれていた可能性がある。アラブの著述家は、彼らを例外なく非常に強力で、膨大な数の兵士、馬、そして数万頭の象を擁する大軍を装備していると描写している。^{[ 91 ] [ 92 ]}また、彼らは莫大な金銀の財宝を所有していたとも言われている。^{[ 91 ] [ 92 ]} 9世紀と10世紀の貿易記録にはシュリーヴィジャヤについて言及されているが、それより東の地域については詳しく述べられていない。これは、アラビアの商人が東南アジアの他の地域と交流していなかったことを示しており、シュリーヴィジャヤが両地域を結ぶ重要な役割を担っていたことのさらなる証拠となっている。^{[ 88 ]}

以前は、スリヴィジャヤはマラッカ海峡の民族や社会と切り離せない海洋国家であったと考えられていた。海峡における国家の繁栄と覇権の形成は、国際的な海洋活動への参加能力と直接関係しており、このような沿岸国家は海軍によってその力を発展させ維持してきたという前提があった。しかし、入手可能な情報を調査すると、このような前提は誤りであることがわかる。海洋活動に関するデータは乏しく、海軍に関する記述は不完全な資料にしか見られない。東南アジアの海軍の物質的な側面さえ15世紀まで知られておらず、科学的な関心は一般的に造船技術に集中していた。^{[ 94 ]}

ケドゥカン・ブキット碑文（西暦683年）には、総勢2万人のうち船を使用した者はわずか312人であり、その中には1312人の陸上兵士も含まれていたと記録されている。多数の地上部隊の存在は、シュリーヴィジャヤの海軍が兵站支援の小規模な提供者としての役割しか果たしていなかったことを示している。8世紀には、シュリーヴィジャヤの海軍力は陸軍の戦力に見合うほどに成長したが、兵站支援の役割しか果たしていなかった。^{[ 95 ]}

一般用途および軍事用途の船舶を示す用語が一切存在しないことから、海軍はシュリーヴィジャヤ王国にとって恒久的な存在ではなかったことがわかる。特に10世紀から14世紀にかけてのジャワ島や11世紀のチョーラ朝など、アジアの海洋国家が海軍を発展させ始めた時期でさえ、シュリーヴィジャヤ王国の海軍力は比較的弱かった。例えば、『宋史』や『文賢通考』 には、990年から991年にかけて、ジャワ島とシュリーヴィジャヤ王国の間で軍事衝突が続いていたため、シュリーヴィジャヤ王国の使節が中国南部からパレンバンへ帰還できなかったと記されている。しかし、この時期、ジャワ人、中東のアラブ人、南アジア人は中国との外交的・経済的交流を維持することができた。ジャワ島の海軍は、シュリーヴィジャヤ王国と中国との通信を深刻に妨害するほど強力であった。ジャワとスリヴィジャヤの間で海戦が繰り広げられたにもかかわらず、この間、インド洋沿岸政府と中国との間の連絡は継続しており、紛争は必ずしも公海上で発生したわけではなく、スリヴィジャヤの首都パレンバン周辺の河口や河川、ムシ川の河口、バンカ海峡に限定されていた可能性が高いことを示唆している。^{[ 96 ]}

ジャワ人の攻撃に対するシュリヴィジャヤの反応は防御的であるように見えた。Sanfoqiについての記述の中で、Zhao Rugua は『Zhufanzhi 』 ( 1225年頃) に次のように記録しています。

過去には、[この国は]鉄の鎖を障壁として使用し、他の略奪集団（船で到着する？）に備えていた。手で鎖を解く（つまり引き抜く）機会があった。商船が到着したら、鎖を解かなければならなかった。」^{[ 97 ] [ 98 ]}

マラッカ海峡諸国が海上脅威に対応できないことは、11世紀初頭に非常に明白になった。1017年から1025年の間に、チョーラ帝国はケダ、マレー（ジャンビ）、ランブリ、シュリーヴィジャヤ、ランカスカなど、海峡とシャム湾のマレー主要港を襲撃し、ケダの財宝を略奪し、シュリーヴィジャヤの支配者を捕らえた。これは、マラッカ海峡諸国が海上攻撃から自衛する能力がないことを改めて示すものであった。^{[ 96 ]}

少なくとも軍事的な観点から言えば、11世紀までは、この王国は陸上中心であったと言えるだろう。11世紀以降、チョーラ朝の攻撃を皮切りに国際情勢が変化し、その後、東南アジアの海域で直接活動する中国商人の存在感が増し、沿岸に新たな勢力が台頭したことで、これらの海軍の役割と性質が変化し始めたのである。^{[ 99 ]}

チョーラ朝の攻撃後、歴史家たちはシュリーヴィジャヤがもはや支配者の中心地として適切な名前ではないと考えており、攻撃後には「シュリーヴィジャヤ」への碑文上の言及も途絶えた。しかし、シュリーヴィジャヤの中国語名である三仏起は数世紀後も使われていたが、1025年以降は三仏起は曼荼羅が再中心化されたマレー・ダルマスラヤ王国を指すようになった。[ 1 ] ^{： 398、405周曲飛}が著した『霊外大達』^（西暦1178年）に新たな記録が現れた。

この国（三仏起）には産品はないが、国民は戦争に非常に長けている。薬を体に塗れば傷つくことはない。攻撃的な海戦では、その攻撃力は比類ない。そのため、近隣諸国は三仏起と同盟を結んでいる。近海を通過する外国船がこの国に寄港しない場合、船が派遣されて懲罰を与え、殺戮する。そのため、この国はサイの角、象牙、真珠、香料、薬草に恵まれている。^{[ 100 ]}

三仏起 に関する同様の情報は『珠梵之』（1225年頃）にも記録されており、そこには次のように記されている。

いずれも海戦と陸戦に優れている。動員命令が発令されると、いつでも首長が部隊を指揮する。彼らは皆、兵士、装備、食料を準備し、武装する。敵に到着すると、彼らは死を恐れない。そのため、諸国家の中で最も年長者（同輩中の第一人者）と見なされている。この国家は海の真ん中に位置し、様々な外国船が出入りする要衝を支配している。かつては鉄鎖を障壁として使用していたが、今年は（現在）、それは張られておらず、使用されておらず、水中に積み重なっている。商船が（付近を）通過しても入港しない場合は、戦闘を行うために船が派遣される。彼らは死ななければならない（商船に乗っている人々は殺されなければならない）。したがって、この国（三仏岐）は一大海運拠点である。^{[ 101 ] [ 98 ]}

この情報は、マラッカ海峡周辺の王国（パレンバンとジャンビ）の中心地が位置していたムシ川とバタンハリ川の航行能力の高さを考慮すると、特に海戦と河川戦を指している可能性がある。これらの記録は、12世紀後半から13世紀にかけて、海軍の性質と、政府自体の存続において海軍が果たした役割が大きく変化したことを示している。^{[ 99 ]}

同時に、12世紀にはマラッカ海峡周辺の帝国が衰退し始め、外国の同盟国からもその衰退を指摘されるようになった。ケダは11世紀に三仏起の勢力圏から外れた。13世紀初頭までに、パハン、クアラ・ベラナン、コンペイは中国の港湾都市泉州と直接的な経済関係を築いていた。^{[ 102 ]}ジャンビは三仏起から独立した。13世紀初頭にはの影響力があったが、 1230年代にはリゴールはタンブラリンガの影響下に入った。 ^{[ 103 ]}

1275年のシンガサリによるマレー攻撃後、海峡には多数のマレー港湾国が出現し、それぞれが外国の商人と直接取引しようと試み、成功の度合いは様々であった。そのため、ますます積極的な海軍戦略の発展は、中国やインドなどの主要貿易相手国との交流の性質の変化への反応であるだけでなく、国家の権力の衰退の結果でもあった。^{[ 104 ]}

スリヴィジャヤの船舶に関する文献記録は非常に乏しく、古マレー語の碑文記録には船舶について言及されているものは稀である。ケドゥカン・ブキット碑文（西暦683年）にはサムヴァウ（現代マレー語：サンパン）について言及されている。ランチャンと呼ばれる船型は、後の記録ではマレー船型として特定されているが、スリヴィジャヤ時代には、バリ島北岸の896年と923年の2つの碑文にこの船について言及されている。これらの碑文は古マレー語ではなく、古バリ語で書かれている。^{[ 105 ]： 149-150}

スリヴィジャヤ王国の中心は、マラッカ海峡とスンダ海峡周辺、スマトラ島、マレー半島、西ジャワに集中していた。しかし、9世紀から12世紀にかけて、スリヴィジャヤの影響力はこの中心をはるかに超えて広がっていたようだ。スリヴィジャヤの航海士はマダガスカルまで到達した可能性がある。マダガスカルへの移住は830年頃に起こったと推定されている。大規模なミトコンドリアDNA研究によると、今日のマダガスカルの先住民は、 1200年前にインドネシアから航海してきた30人の創始者の母にその祖先をたどることができる可能性が高い。マダガスカル語にはサンスクリット語からの借用語が含まれており、ジャワ語またはマレー語を介して現地の言語的変化が加えられていることから、マダガスカルはスリヴィジャヤからの入植者によって植民地化された可能性がある。^{[ 93 ]}