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ジャヤーヴァルマン2世（クメール語: ជ័យវរ្ម័នទី២、770年頃- 850年頃、在位802年頃 - 850年頃）[ 2 ]は、クメール文明を統一した後、クメール帝国を建国し、その支配者となったクメールの王子である。クメール帝国は、9世紀から15世紀半ばまで、東南アジア本土で支配的な文明であった。ジャヤーヴァルマン2世は、インドネシア諸島のジャワ島を指している可能性が最も高い「ジャワ」という名の碑文の政治体からの独立を宣言した強力なクメール王であった。 [ 3 ]ジャヤーヴァルマン2世は、マヘンドラパルヴァタ、インドラプラ、アマレンドラプラ、ハリハララヤなど多くの首都を建設した。ジャヤーヴァルマン2世が権力を握る前は、カンボジアのさまざまな地域を支配していた地方の領主たちの間で多くの争いがあり、その地域の大部分はシュリーヴィジャヤのシャイレンドラ王朝の勢力圏にありました。[ 4 ]ジャヤーヴァルマン2世は幼少期にジャワ島で捕虜または追放され、800年頃にジャワ島の属国として即位しました。[ 5 ]彼は小さな弱い王国から始め、そこから自らを築き上げ、最終的にクメール帝国へと至りました。ジャヤーヴァルマン2世の碑文は発見されていません。後のクメール帝国の王たちは彼を戦士であり、彼らが覚えている限りその時代で最も強力な王だと評しました。[ 6 ]歴史家たちはかつて彼の治世を西暦802年から835年までとしていました。
9世紀初頭にクメール帝国を建国したジャヤヴァルマン2世の遺産は、サロット・サール（「ポル・ポト」）によって意図的に引き合いに出された。これは、彼が1970年に採用したフランス語の「Politique Potentielle」に由来する。 1949年末から1953年初頭にかけてパリの「セルクル・マルクス主義」に関わっていた彼は、フランス留学中にマクシミリアン・ロベスピエールやジャコバン・クラブに近づいたフランス革命の恐怖政治の影響を受けた。古代のデーヴァラージャ信仰と現代の毛沢東主義の間には大きなイデオロギーの違いがあるにもかかわらず、農業共産主義革命を正当化するために、彼はこの遺産を利用した。 1976年1月5日に採用された民主カンボジア（DK）の国旗は、革命運動と解放闘争中に流された人々の血を象徴し、黄色い3つの塔を持つ寺院は、国家の伝統、繁栄、そして輝かしい国の建設を象徴していた。これは、カンボジア内戦中に王党派と帝国主義の影響（フランスとアメリカが支援）の両方に対抗して、 1975年4月17日にクメール・ルージュ（「カンボジアの赤軍」）がプノンペンを陥落した後、共産主義（マルクス・レーニン主義）国家の融合を体現したベトナムの国旗と同様であり、中国の毛沢東主席とホー・チ・ミンのベトコン（1969年の彼の死後）の支援を受けて、ベトナム戦争終結直後にサイゴン陥落を主導した。農民を優先することで「新民主主義」を反映した設計。ポル・ポトはこの寺院を、祖先がこのような驚異的な建造物を建てることができたのだから、新しい革命は「超大躍進」（モハ・ルート・プラオ）を達成できるという証拠として利用した。[ 7 ]
チェンラの王マヒパティヴァルマンは、廷臣たちの前で、ジャワとされるザバグの王の斬首された首を見たいと願った。この情報はジャワの王ダラニンドラに知られ、彼は水のチェンラを征服し、マヒパティヴァルマンの首を刎ねた。そして、ザバグの王は、ジャヤヴァルマン2世を新たな王として即位させ、臣下とした。ジャヤヴァルマンはしばらくの間ジャワの支配下にあったが、その後独立を宣言した。[ 1 ]
ジャヤーヴァルマン2世は781年までにインドラプラの王となり、カンボジアを1人の王の下に統一するためにチェンラのサンブプラの女王ジャヤンドラバーと結婚した。 [ 8 ]ジャヤーヴァルマン2世は彼女と結婚することでサンブプラの王配となった。 [ 9 ]
ジャヤーヴァルマン2世は、カンボジア史におけるアンコール時代の基礎を築いた王として広く認められており、802年にマヘンドラパルヴァタ山（現在のプノン・クーレン）で行われた壮大な奉献儀式から始まった。[ 10 ]その儀式で、彼は普遍の君主（クメール語でKamraten jagad ta Raja）またはデーヴァラージャ（クメール語でទេវរាជ）として宣言された。[ 11 ] : 58–59 [ 12 ]スドク・カク・トム寺院 の碑文には、マヘンドラパルヴァタでジャヤーヴァルマン2世がバラモンのヒラニヤダマと彼の首席司祭であるシヴァカイヴァリヤ卿によって行われた儀式に参加し、チャクラヴァルティン、すなわち宇宙の主として奉献されたと記されている。[ 13 ] : 99–101
記録によると、ジャヤヴァルマンとその従者は数年かけてカンボジア南東部から北西部へ移動し、その途中で様々な公国を征服した。[ 11 ] : 54ジャヤヴァルマン2世は、現在のロルオス近郊にハリハララヤを建設した。これは後にクメール帝国となる最初の居住地である。[ 13 ] : 98歴史家のクロード・ジャックは、彼がまず南東部のヴィヤダプラ市を占領し、次にメコン川を遡ってサンブプラを占領したと記している。その後、彼は別の都市国家、現在のコンポンチャム近郊のバンテアイ・プレイ・ノコールとして知られる都市国家に拠点を置いた。 [ 11 ] : 54ジャックは、そこから彼は現在のラオス南部の都市国家の中心地であるワット・プーに進み、その後ダンレク山脈に沿って移動してアンコール地域に到着したと考えている。その後、彼は西方に位置する地元のクメール人指導者たちに圧力をかけたが、彼らは反撃し、彼を現在のプノン・クーレンの頂上（アンコールから東へ約50キロ）まで追い詰め、そこで彼は独立を宣言した。ジャックは、この行動は強い抵抗に直面したジャヤヴァルマンの権威を確固たるものにするためのものだったのではないかと示唆している。
アンコール地域に拠点を築いたジャヤーヴァルマン2世は、トンレサップ湖のすぐ北に位置するハリハララヤだけでなく、碑文でアマレンドラプラと呼ばれる場所でも統治していたようだ。[ 13 ] : 99この場所は特定されていないが、一部の歴史家は、彼の死後約2世紀後に建設された全長8キロメートルの聖なる貯水池、西バライの西端にあった、現在は失われた集落だと考えている。ジャヤーヴァルマンと関連付けられる寺院は一つもないが、一部の歴史家は、彼が西バライの南端に、現在大部分が廃墟となっているレンガ造りの階段ピラミッド、アク・ユムを建設した可能性があると示唆している。この寺院は、後のクメール王朝の山岳寺院建築様式の先駆けとなった。 [ 11 ] : 57
クメール史における重要な役割にもかかわらず、ジャヤヴァルマンに関する確かな事実はほとんど残っていない。彼自身が書いた碑文は発見されていないが、彼の死後ずっと後に書かれたものも含め、数多くの碑文に彼の名前が記されている。彼は貴族の出身で、現在のカンボジア南東部で征服の道を歩み始めたようだ。当時、彼はジャヤヴァルマン・イビスとして知られていた可能性がある。「この完全に純粋な王族の民の繁栄のために、もはや茎を持たない偉大な蓮のように、彼は新しい花のように咲いた」とある碑文は述べている。[ 14 ] 碑文には他にも様々な詳細が記されている。彼はヒャン・アムリタという女性と結婚し、[ 15 ]南東部のロボク・スロットに建立した。[ 11 ] : 54–56
ジャヤヴァルマン2世に関する最も貴重な碑文は、彼の死後2世紀後の西暦1052年に現在のタイのスドク・カク・トム寺院で発見されたものである。[ 13 ] : 97 [ 16 ] : 353–354碑文には、「パラメーシュヴァラ陛下がジャワからインドラプラの王都に統治するために来られたとき、...一族のプローヒトであるシヴァカイヴァリヤが陛下の師として仕え、陛下の王室付き司祭の職を務めていた」と記されている。ここで王の死後名が用いられている。[ 17 ] 後の箇所では、ヒラニヤダマという名のバラモンが「魔法の力の伝承に精通しており、陛下の招きに応じてジャナパダからやって来て、カンブジャデーシャ（王国）をジャワの支配から解放する崇高な儀式を行った」と記されている。この文書には、ジャヤヴァルマン王の宮廷、そしてその後のクメール人の宮廷における重要な宗教儀式であるデヴァラージャ信仰の創始についても記されている。
碑文中の「ジャワ」と訳されることが多い単語は、果てしない議論を巻き起こしてきた。ジョージ・コエデスやローレンス・パーマー・ブリッグスといった初期の学者たちは、それが現在のインドネシアにあるジャワ島を指しているという見解を確立した。彼らの見解では、クメール人とジャワ人の戦いに関する神話的な物語は、ジャワ島とスマトラ島のシュリーヴィジャヤ王国を支配したシャイレンドラ王朝に対応するものだという。
チャールズ・ハイアムなどの後世の学者たちは、この言葉が島を指しているという説に疑問を呈している。マイケル・ヴィッカリーは、この言葉を「チャム族」、つまりクメール人の東の隣人を指す言葉として再解釈し、チャヴェアと表現した。[ 11 ]： 56
鈴木隆などの他の学者は、「ジャワ」はマレー半島にある、あるいは特にシャイレーンドラ王の治世下でシュリーヴィジャヤ王国の中心であったケダ州にあると示唆している[ 19 ] 。
民族解放闘争（780年～802年）
西暦780年、ジャワのシャイレーンドラ王朝はクラティエ県のクンブプラ市に海軍攻撃を仕掛けた。ジャヤヴァルマン2世はトボンクム県のインドラプルに逃れ、西暦781年にそこにプレイアンコール・トムノコール要塞を建設した。当時まだ若かったジャヤヴァルマン2世は、師であるシヴァカイヴァリヤの支援を受け、法律、王国建設、そして様々な軍事技術を学んだ。同年後半（西暦790～800年）、彼は「チェン・ラ・トゥク王国」のジャワ人をカンボジアから追放するために戦争を宣言し、首都をクーレン山脈に移し、「マヒンドラ・ポット」と呼ばれる首都を建設し、アキャム寺院（1000個のシヴァ・リンガ）やバアム寺院などの多くの聖地を建設し、西暦802年にクメール帝国の地上の王として即位するデヴァラージャ・プレア・シヴァヤの儀式を行った[ 20 ]。
より広範には、ジャヤーヴァルマン2世の統治が、小さな争い合う諸侯国から独立した統一国家を創り出したクメール史における決定的な転換点であったのか、それともその目的に向けた長い過程の一部であったのかについては、議論が続いている。碑文によれば、後のクメール王たちは彼を自分たちの王朝の初代君主、そして自分たちの正統性の源泉として扱ったが、この地域にはすでに何世紀にもわたってヒンドゥー文明が存在していた。ジャヤーヴァルマンがその名を冠した2番目の君主であったという事実は、この地域にはすでに重要な国家の王が数多く存在していたことを示している。[ 21 ]
ジャヤヴァルマン2世は西暦850年に亡くなり[ 11 ] : 59、死後にパラメーシュワラ[ 13 ] : 103「至高の支配者」というシヴァ神の称号を授かった。彼の死後、王位は息子のジャヤヴァルマン3世と、彼が結婚した一族の他の2人の王によって継承された。彼は、インドラヴァルマン1世によって建立され、西暦880年に落成したロルスのプレア・コー寺院で、これら2人の王とその妻たちと共に正式に祀られた。
「ポル・ポト」と名付けられたサロット・サールは、ジャヤーヴァルマン2世とアンコール文明の業績を、クメール人の生来の偉大さの証とみなした。彼は「我々の民がアンコールを築けるなら、何でもできる」と有名な言葉を残している。彼はジャヤーヴァルマン2世を神ではなく、カンボジア社会の主権的で強力な国家の設計者と見なし、1949年10月までにパリで学生としてフランスで過ごした青年期、古代クメールの歴史と急進的なマルクス主義の両方から深い影響を受けた。彼はまた、クメール人学生による反知性主義的な研究グループであるセルクル・マルクシストの創設メンバーでもあり、1953年1月13日にカンボジアに早期帰国した。サロットは、民主主義こそがカンボジア国家にとって唯一の道徳的解決策であると主張し、君主制を民衆を搾取する「腐った傷」と批判した。カンボジアは1953年11月9日、ノロドム・シハヌーク国王の下でフランスから完全独立を果たした。サロット・サールは、それまでのベトナム主導の運動とは別の組織として「カンボジア労働者党」を結成した。この党は後に1966年にカンボジア共産党（CPK）と改名された。彼は中国を頻繁に訪れ、プロレタリア独裁の理論を学び、大躍進、紅八月、文化大革命に感銘を受けた。1970年、シハヌーク国王が失脚し、平壌、そして北京へと亡命した際、サロット・サールは「ポル・ポト」と改名した。ロン・ノルが権力を掌握し、クメール共和国は1970年10月9日に正式に宣言されましたが、1975年4月17日、毛沢東主義組織「アンカー」に率いられたクメール・ルージュ（「カンボジアの赤軍」）が首都プノンペンを制圧し、カンボジアを農業社会主義共産主義国家へと変革・建設することを目指した「ゼロ年」の始まりとして権力を握りました。その後、クメール・ルージュが中国の毛沢東主席から強力な支援を受けた後、1976年1月5日に民主カンボジアとして建国されました。北朝鮮の指導者金日成はポル・ポトと個人的な友情を維持しており、これはカンボジアを孤立させようとするクメール・ルージュの計画と一致していた。北朝鮮は、独自の主体思想政策を掲げていた。北朝鮮は、中国に次いで、民主カンボジアにとって2番目に大きな貿易相手国となった。クメール・ルージュのイデオロギーは、マルクス・レーニン主義と強烈なナショナリズムを融合させたもので、ジャヤヴァルマン2世によって築かれたクメール帝国の栄光を取り戻すことを目指していた。 1976年1月5日に採用された民主カンボジア（DK）の国旗は、アンコールワット、国家の伝統、繁栄を象徴する黄色の3つの塔を持つ寺院が、人民の血と革命闘争を象徴する赤いフィールドの中央に描かれていました。そのミニマルなデザインは、複雑な芸術的伝統を拒否することでクメール・ルージュのイデオロギーを反映しており、黄色と赤の配色は国際的な共産主義の連携（「ベトナム」など）を反映し、かつて王室や仏教（ヒンドゥー教ではなく）に関連付けられていた伝統的な黄色を、革命精神の「輝き」を表すために再利用しました。以前の王室バージョンに見られた複雑な輪郭はなく、政権の簡素さのイデオロギーと「余分な」創造性を拒否し、ジャヤヴァルマン2世によって建国されたクメール帝国を崇拝するクメールの壮大さの象徴を持つ「新しいカンボジア」を社会主義の楽園に変えようとする「新しいカンボジア」を支持するというイデオロギーと一致していました。ポル・ポトはこの記念碑を、祖先が「驚異的な偉業」を成し遂げたのだから、新たな革命はさらに大きな高み、すなわち「大躍進」（「モハ・ルート・プラオ」）を達成できるという証拠として利用した。旗は中国のような共産主義革命と、クメール・ルージュがイデオロギーを国家の古代史と融合させようとした意図を表していた。デザインは人々の血と国家の伝統を象徴しており、1976年7月2日にベトナム統一の祝日となったベトナム国旗と配色が似ている。
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